hola que tal nuevamente muy bienvenidos muy bienvenidas a este segundo bloque donde nos vamos a concentrar en estas nuevas antropologías y en este caso en particular aquellas que podemos llamar simbólicas o interpreta turistas por favor y bueno tenemos a nuestro primer antropólogo estadounidense que se llama clifford gertz que vive entre 1926 y el 2006 y cuya contribución central es este texto que se llama la interpretación de las culturas justamente la palabra te está diciendo algo acerca de esta teoría él se va a centrar en el mundo de significados dice que la cultura son textos tramas
de significados que los antropólogos deben tratar de comprender en los propios términos de los nativos por favor entonces qué va a hacer para este autor estudiar la cultura estudiar códigos compartidos de significado y es un ejemplo muy bonito retomando array que es el del niño y él dice si yo hago esto yo puedo describirlo diciendo que es un movimiento de un párpado de abajo hacia arriba pero sería una descripción superficial si yo estoy jugando al truco implica un determinado gesto que está indicándole al otro que tengo cierta carta si yo hago esto siempre y ustedes
me hubieran visto así desde el primer día ustedes podrían darse cuenta de que se trata de un tic pero podría ser que alguien también dice gertz le esté haciendo una parodia o riéndose de otro exagerándolo y ahí tiene otro sentido y si estuviésemos bailando tango y alguien hace esto un cabeceo tiene otro significado qué significa esto precisamente lo que nos dice gertz es qué la antropología debe dedicarse a tratar de comprender el sentido profundo de los juegos sociales y a esto él le llama descripción densa la descripción densa es justamente tratar de entender qué significado
tiene una categoría para las personas en sus propios términos y vinculándolo con sus prácticas sociales cotidianas por favor en inglaterra la antropología simbólica la desarrolla un antropólogo que se llama víctor turner que vive entre 1920 y 1983 ya que se dedica fundamentalmente a tratar de entender los símbolos que están implicados en los rituales sociales a él le interesa fundamentalmente los ritos de pasaje que lo toma de van gennep y en lo que nos va a mostrar es la importancia de los rituales en el sentido de que se trata de conductas repetitivas sistemáticas y que organizan
la vida social en momentos por ejemplo él se va a dedicar a mirar los ritos de pasajes en los cuales una persona ingresa al ritual siendo niño y se reintegra en la sociedad siendo adulto y esto implica como tres momentos uno en el cual se los separa del grupo social otro por el cual comparte lo que él llama comunitas con un grupo de iguales toda una serie de rituales donde aprende las los conceptos las categorías los códigos los sentidos simbólicos para después participar en ese mundo como adulto en este momento en el cual todavía no
es no deja de ser niño y tampoco pasa a ser adulto él le llama liminal y dad eliminar y dad que es como estar en una especie de limbo social y esto es muy importante para pensar todos los procesos que tienen que ver con ritos de pasaje pero también con crisis y con momentos en los cuales de alguna manera la sociedad se pone patas para arriba por ejemplo el carnaval el carnaval es un momento que podemos pensar en términos de estructura y anti estructura en el sentido de que las personas por un momento en un
tiempo espacio determinados tienen pierden las jerarquías se vuelven de alguna manera iguales y los lugares equivalentes para después retomar si los lugares de siempre o no esto es lo que se propone ver víctor turner cuando una crisis deja todo como estaba o cuando modifica las posiciones sociales y no se vuelve atrás en el sentido de cambio social la otra autora muy importante para la antropología simbólica también inglesa es mary douglas que vive entre 1921 y el 2007 y el texto más interesante para pensar justamente la dimensión simbólica es pureza y peligro por qué es tan
importante este libro porque ya ahí se dedica a estudiar todos los tabúes por ejemplo alimentarios y todo lo que en nuestra cultura simboliza contaminación que es algo muy importante para cuando pensamos encuentros interculturales o inter sociales en nuestro mismo mundo social y la otra por favor y por último tenemos una antropología que duró no demasiado tiempo qué es la antropología cognitiva o et no semántica y cuyo principal autor está aquí que es guardián de la dinaf que vive entre 1919 y el 2013 y hace trabajo de campo en micronesia a qué se dedican los antropólogos
de la antropología cognitiva fundamentalmente a tratar de entender el significado de las palabras y los diferentes modos en los cuales los diferentes grupos humanos llaman a las cosas y esto permite mostrar diferencias culturales e incluso diferencias de perspectivas por ejemplo hay grupos humanos que clasifican y tienen nombres para una cantidad enorme de verdes vinculados con el entorno que los rodea y nosotros tenemos cantidades más limitadas para nombrar esos mismos colores que tal vez ni siquiera diferenciamos porque no tienen un significado tan importante en nuestra cultura y ahí hay dos palabritas en la placa m y
ético que tiene mucho que ver con lo que hace la antropología en él de que la perspectiva de mick va a ser en la perspectiva nativa la perspectiva de las personas y la perspectiva ética la perspectiva del antropólogo que va unido de sus teorías y de sus métodos a tratar de comprender cómo es el mundo de la alteridad que elige como objeto para relacionarse entonces bueno en este bloque tuvimos a los principales exponentes de la antropología simbólica y que son justamente quienes nos llaman la atención acerca de la interpretación y tienen que ver con las
nuevas teorías antropológicas entonces que surgen después de la crisis de los años 60 enseguida volvemos con otras teorías más que son muy importantes para entender este contexto que llega hasta el día de hoy
