hola qué tal muy bienvenidos nuevamente a nuestro tercer y último bloque del día de hoy y como dice el zócalo la categoría central es reflexividad en este bloque por qué porque justamente la reflexividad es lo que va a diferenciar el tipo de reflexión que hace malinovski respecto de cuando comparamos con lincol que hay ser así por favor que se le reconoce a malinowski como algo novedoso y por eso es tan importante en la historia de la antropología ser quien de alguna manera funda el trabajo de campo si recordamos los autores evolucionistas trabajaban fundamentalmente aun cuando
alguno de ellos hizo alguna experiencia de trabajo de campo fundamentalmente trabajaban con materiales que le traían otros y recuerdan de las tutorías anteriores y de lo que han leído eran materiales que traían funcionarios que traían misioneros y con eso con ese material los evolucionistas comparaban culturas y sacaban ideas generales en este caso marinos que rompe con esa tradición del siglo 19 y se instala justamente en las islas trojans con su carpa con los nativos dijimos también en las otras tutorías y esto es muy importante que mal y nos que es funcionalista en tanto funcionalista el
plantean términos metodológicos una analogía con el cuerpo humano que es lo que va a decir que el antropólogo tiene que tratar de descubrir cuál es el esqueleto de la vida tribal es decir que va a hacer censos va a buscar la estructura social va a ser mapas va a mostrar en cantidades cuántos hombres cuántas mujeres cuáles son las edades este tipo de cuestiones ese es el esqueleto de la vida de la tribu que quiere investigar pero él dice bueno siguiendo con la analogía organicista que hace en términos funcionalistas también vamos a ver cuál es la
carne es decir los imponderables de la vida cotidiana el hecho de establecer la corres y dencia él dice que hace que el antropólogo se encuentre ahí todos los días ya con la vida social de ese mundo en funcionamiento y que con el paso del tiempo se vuelve en lo que él llama uno necesario es decir la gente se acostumbra a que esté ahí y empieza a actuar como actúa siempre todos los días entonces la carne del mundo social el cuerpo los órganos serían estas prácticas esta vida social que muestran las personas ya simplemente por estar
con residiendo allí y por último él dice bueno pero con esto no alcanza sino que vamos a tener también la mente la mentalidad de las personas cómo vamos a recuperar estos sentidos a través de la entrevista si para descubrir cómo es el mundo social hacemos lo que llamaría en términos técnicos observación participante para descubrir los mitos las tradiciones las leyendas las historias las narraciones va a ser a través de las entrevistas de los relatos que hacen las personas sobre ese mundo y ahí terminamos esta analogía organicista vamos a tener el escrito vamos a tener la
carne y la sangre el cuerpo los órganos y la mentalidad nativa entonces qué es lo que va a buscar mal y nos que entender el punto de vista del nativo su visión del mundo en sus propios términos ahora él lo que va a plantear en el marco del positivismo y tratando de asemejarse a las ciencias físicos naturales justamente es que se trata de un observador neutral desde su perspectiva y esto va a ser la gran diferencia con lincol keyser que como vimos en nuestro segundo bloque va a considerar las implicancias de las reacciones emocionales del
investigador y fundamentalmente cuál es el papel que cumple el investigador en el proceso de producción de conocimiento nunca más la antropología después de los años 60 va a plantear la neutralidad científica porque porque ocurrieron una serie de procesos vinculados con la descolonización y con los procesos de liberación nacional que hacen que se modifique el modo en el cual la antropología se piensa a sí misma y tenga en cuenta estas cuestiones que tienen que ver con la reflexividad este tema es el tema que vamos a profundizar la próxima tutoría donde vamos a ver entonces cómo se
dieron estos procesos a nivel histórico qué implicancias tuvo para la antropología como ciencia y sobre todo tienen que leer muy especialmente todas las nuevas antropología que surgen con un montón de autores y nuevas formas de pensar el mundo nuevas especialidades después de los años 60 que van a ser nuestro último tema antes del parcial entonces por supuesto estamos de nuevo con los collares y los brazaletes para que recuerden el culo y los esperamos entonces en la próxima tutoría con estos temas
