Hola Qué tal cómo les va Vamos a analizar el capítulo 15 del libro La interpretación de las culturas de Clifford girts es un texto del año 1973 que se llama juego profundo notas sobre la riña de gallos en Bali y lo vamos a analizar siguiendo la lógica que nos propone el autor a partir de cada una de las partes que están separadas con subtítulos en el ingreso al campo nosotros tenemos la parte que atiende a la incursión policial resulta que en 1958 gersy y su esposa se instalaron en una aldea de 500 habitantes en Bali
Indonesia en la casa de un primo del jefe de la aldea pero la gente los ignoraba con indiferencia a los 10 días de estar recibiendo Allí se organizó una riña de gallos que si bien eran ilegales formaban parte de las tradiciones culturales del lugar las élites las habían prohibido por considerar las prácticas primitivas retrógradas impropias de una nación que estaba buscando modernizarse buscaban remover las riñas junto con otras prácticas comunes como fumar opio o pedir limosna por considerarlas una pérdida de tiempo y dinero y una mala imagen hacia el exterior las riñas sin embargo se
seguían haciendo en lugares secretos o periféricos pero esta riña en particular se hizo en la Plaza Central Girls dice que tal vez era porque fue para recaudar dinero para construir una escuela porque hacía tiempo que la policía no intervenía en las riñas o quizás porque los organizadores habían pensado que los sobornos habían sido suficientes sin embargo estaban equivocados promediando la tercera arritmia con centenares de personas alrededor del renidero apareció un camión atestado de policías armados con metralletas gentes y gallos con afilados espolones de acero corrían por todos lados todo era nos dice Gears confusión polvo
y pánico y siguiendo el lema antropológico donde fueres haz lo que vieres garcy su espalda también escaparon siguiendo un aldeano colándose en su patio donde después compartieron el té cuando llegó la policía el anfitrión comentó que habían estado toda la tarde conversando sobre la de Bali con estos profesores norteamericanos de los cuales sabían todo a pesar de la diferencia aparente que habían mostrado no y que ellos se sentían como si fuesen invisibles el jefe de la aldea que es el que había organizado la riña se metió al agua y en ese momento cuando lo busca
la policía estaba nadando y dijo que él había estado ahí toda la tarde finalmente nadie sabía nada sobre el tema frente a las autoridades policiales y todo cambió para los gets a partir de este hecho al día siguiente los paraban en la calle y Los Aldeanos les preguntaban una y otra vez a ver si su esposa por la experiencia bromeaban sobre sus caras de susto y celebraban que habían oído de la policía igual que hicieron todo el resto en Bali nos dice Gears ser objeto de bromas es ser aceptado y este es el ingreso al
campo que hace Girls y que le permite justamente entender de manera profunda a partir de la descripción densa que va a hacer ahora de las peleas de gallos esta relación entre las riñas y los hombres paraguas la riña de gallos opera como una estructura simbólica colectivamente sustentada que expresa electos o el espíritu balinés porque nos dice Gears quienes combaten realmente son los hombres identificándose con sus gallos como símbolos de masculinidad e incluso de su miembro viril que es la palabra que se usa para Designar al gallo se usa también metafóricamente para aludir a los héroes
guerreros campeones Don Juanes tipos duros se usa incluso para imaginar a la isla como un gallo que desafía a Java que está enfrente pero la intimidad de los hombres con sus gallos es más que metafórica los crían los cuidan los bañan los entrenan para las riñas de hecho le dicen a Girls nosotros estamos locos por los gallos siguiente placa por favor después viene la pelea y acá podemos usar esta categoría de descripción densa porque lo que nos va a contar guers es cómo son estas riñas de gallo después de haber visto muchas líneas él nos
va a contar una especie de pelea tipo la riña se desarrolla en el reñidero dura entre 2 y 4 horas y puede haber hasta 10 riñas en un programa de un día y los actores son los dueños de los gallos los galleros que son los que los van a hacer pelear allí los expertos en colocar los espolones de acero que son personas que en la aldea están dedicadas a esto no especializadas en este en esta cuestión y el árbitro suena el gong y la riña termina cuando uno de los gallos muere Pero estas líneas no
se hacen solamente como diversión sino que hay todo un sistema de apuestas y por eso tenemos esta este subtítulo juego analítico apuestas desiguales y apuesta pareja hay dos tipos de apuesta apuestas centrales que son elevadas que son colectivas es decir que se junta plata de varios es productos de una coalición entre el dueño del gallo y parientes vecinos es decir aliados es silenciosa ya está concertada previamente y pareja en cuanto a dinero entre los contrincantes Pero también es una riña con grandes apuestas y se busca que la contienda entonces sea lo más equilibrada posible en
cuanto habilidades del gallo galleros e incluso si los gallos o los galleros no están muy compensados se busca compensar con los espolones poniéndoselo mejor o peor en función del gallo o del gallero para que sean lo más equilibradas posibles las apuestas periféricas de quienes están alrededor son bajas hay poco dinero son individuales O sea que es hombre contra hombre se hace a los gritos en el momento se concerta en ese momento y se juega por proporciones por ejemplo se dice gana cinco pierde cuatro La Apuesta central se hace con dinero en Cash que se entrega
todo al árbitro que se lo da el ganador al terminar la pelea y retiene un 10% y también lo comparte con los patrocinadores de la riña Ahora qué pasa con todo esto él dice jugar con fuego girl se recupera el concepto de juego profundo para oponer lo que vendan y otros utilitaristas y moralistas podrían calificar como conductas irracionales viciosas fetichistas o salvajes desde el punto del riesgo y de la ganancia no esta evaluación que se hace cuando se juega mostrando que estas apuestas tienen y acá viene la antropología simbólica que es la perspectiva de Girls
otro significado para los balineses en el sentido nos va a decir girts de Max Weber Más allá del beneficio monetario la riña dice Girls es un símbolo del alcance moral es el honor la dignidad el respeto el estatus lo que está simbólicamente en juego y no es que el dinero No importe justamente porque importa Cuanto más dinero se arriesga más está en juego la masculinidad la consideración pública el prestigio la riña de gallos da cuenta del sistema social las posiciones la jerarquías las facciones y las alianzas de quienes intervienen por eso se apuesta apoyando al
gallo de un pariente de un grupo Aliado de la propia aldea contra otra aldea en las apuestas individuales se apuesta contra otro hombre con quien hay una relación previa que es hostil La Apuesta central expresa dice girts la oposición social entre facciones o aldeas y después de la riña no se habla del dinero ganado o perdido sino del gallo de tal persona es decir la riña activa la rivalidades y reafirma las alianzas y lealtades con el propio grupo pero en forma de juego el último punto para concluir es pluma sangre muchedumbre y dinero y nos
dice Girls que ganaron perder en las riñas no cambia el estatus de nadie no altera las relaciones jerárquicas reales ni redistribuye el dinero de manera significativa pero sí ofrece una interpretación simbólica a los propios balineses sobre su temperamento y su sociedad sobre la jerarquía de estatus la autoestima la masculinidad por eso dice algo de algo es decir es un cuento que los balineses se cuentan sobre sí mismos recordemos para finalizar que si bien los gallos son expresiones simbólicas del yo del dueño También lo son de lo que consideran opuesto a la condición humana la animalidad
y les voy a leer lo que nos dice Gears para terminar en la riña de gallos el hombre y la bestia el bien y el mal el yo y el ello la fuerza creadora de la masculinidad excitada y la fuerza destructora de la animalidad desencadenada se funden en un sangriento drama de odio crueldad violencia y muerte así nos explica desde el punto de vista de la antropología simbólica esta relación entre la riña de gallos y la sociedad balinesa
