[Música] o nosso povo não tivesse uma força espiritual muito grande em relação um rio doce que é o ato com as pedras sagradas com as pedras pintadas já tinha sido extinto [Música] nunca tive outro lugar sempre moramos sempre evitamos é de todo o vale do rio doce né o meu povo é orgulho nerd orgulho dodô praticamente vão falar do brasil porque é um povo que bem ao longo de décadas e décadas lutando contra a bolseiro contra a ditadura quanto o governo né e hoje as empresa ou zina [Música] [Música] a partir de 1808 com a
chegada da família real portuguesa no brasil ea decretação de guerra justa os botocudos nec é um decreto de dom joão mais especificamente em 3 de maio de 1808 os botocudos começam a passar por um processo de extermínio mesmo nem a uma ação direcionada do estado em relação aos botocudo alma um estabelecimento de divisões militares no vale do rio doce pra preocupação do território e extermínio dos botocudos isso se processa durante um longo tempo dos povos que habitavam o vale do rio doce é basicamente a gente pode dizer que os grandes sobreviventes são os craques gente
pode dizer que a ocupação formal do vale rio doce ela se dá com a implantação da estrada de ferro 10 disso já no início do século 20 o fio condutor é a resistência é residente em recebê-los em 1920 o estado de minas gerais é do a união 2 mil hectares mais ou menos e mais 80 e um lote de terra correspondiam mais a uma parte do território original krenak eles depois disso em 53 sofreram um primeiro exílio fala no exílio acho interessante propôs indígena maria de oliveira que corresponde a li atual terra indígena maxacali era
uma política completamente equivocada do spi que entende que embora tudo indique então misturam-se os povos né [Música] quando eu estava com 12 anos será nós aqui levaram maxacalis nós pra sair de lá na fugimos time unido no city e se capacitam 11 com a um tempo vai embarcar e pegava e pretende voltar atrás fiquei mais de dois anos ai ai ai está aí até 95 dias a pé pra cá aí tinha só um arzinho lote de entregador de pizza fazendeiro um arzinho lá embaixo e três carteiras mas lá também já tinha tomado conta de uma
hora não pode plantar não podia fazer nada por conta do câmbio anne dez anos depois é implantado aqui o reformatório krenak em 69 que nada mais era do que achava de abóbada de uma polícia de costumes eles eram colocados ali mas havia técnicas de tortura também eles eram mantidos presos em celas dentro do reformatório uma delas era uma solitária que os canais que chamam de cúbico não era servido alimentação onde tinha um pau de arara e tinha um dispositivo que ficava pingando água e ininterruptamente dia e noite nos anos 70 em 1972 aí já não
era mais o ipi ea funai mas a política permanece a mesma a a gente está aí dentro do governo militar e consequentemente um pouco menor que a retirada da sua terra é levado para a fazenda guarani junto com os pataxó é o período em que as terras que antes ocupadas pelo povo krenak elas são legitimados pelo governo do estado de minas gerais e entregues aos fazendeiros então nesse momento os fazendeiros receber um título de propriedade daquela terra que foi entregue pelo governo do estado de minas é jogar na justiça e é bater o fazendeiro que
o link através de roupa o guarani aí depois passei a mão sete anos na fazenda guarani esse exílio ele dura até 1980 né no qual acontece um episódio ambiental no vale do rio doce que foi a enchente 79 é que tem uma marca muito forte na na na mentalidade da população que vive o vale rio doce e o povo terena que entende isso como um elemento religioso para o povo krenak era um sinal do rio doce então vejam que há uma dimensão sagrada muito forte desse povo rio doce era um sinal do rio doce para
que o povo devia voltar para sua terra e eles retomam então numa trajetória bep que ele saindo do município de santa helena a pé vão até governador valadares e lá pressiona a funai para que eles retomem a sua terra eu lembro muito bem que teve uma época que se estava invadido por pessoas não índias e aqui está uma verdadeira fortaleza que nós povo não ia entrar que nunca se não fosse o rio o ator isso foi 79 o rio atuais 79 ele arrancou estrutura que tinha que tudo que o povo nós sábado já esperando isso
acontecer pra entrar assim que isso aconteceu por nosso entrou e não saiu mais ao retornarem ao ao vale do rio doce nem na no município de esplendor eles vão ocupar uma pequena faixa de terra nas proximidades do rio e ao longo do tempo começa uma luta social política e judicial pela reintegração de posse da terra que originalmente pertence ao senac e eles só vão ter a demarcação do território ea reintegração de posse dessa terra já nos anos 90 aí é que vai ser de fato de limitado a reserva indígena kanak hoje com aproximadamente 4 mil
hectares não é isso duas décadas depois do primeiro episódio de retirada do senac da da sua terra original [Música] hum [Música] é o menino [Música] a guerra está declarada a declarado aos poucos em 1808 ela acho que a gente ainda vive ela porque eles não alcançaram em tentar matar nosso povo leva a cabeça de crack para fora do país agora tom aí veio a questão da ditadura mais recentemente essa esses projetos de desenvolvimento que tem em sua frota diretamente o à cultura pronac é principalmente com a construção da hidrelétrica com a construção da ferrovia e
agora um rompimento da barragem foram guerras declaradas né o nosso povo e até hoje existe isso né o próprio crime ambiental o que aconteceu com o nosso rio doce é uma guerra declarada né e é muito tempo nós povo vem lutando contra isso ea gente se apega nossa cultura a nossa força de lidar com um rio com a caça com a pesca é isso que nos mantém vivos [Música] espero nossa sagrada estão bancando a levá la para baixo colocando tudo tranquilo com muita revolta é porque foi um lugar sagrado lugar onde nossos antepassados deixaram suas
marcas né e tá tirando desse jeito não ter consideração nenhuma é muito triste olha isso é uma falta de respeito com nós com a nossa cultura né esse é o único momento está viva e diploma da marca dos nossos antepassados que nós vivemos essa terra várias gerações e hoje estão um amante porque pouco contudo nem sempre querem destruir mais mais [Música] já a alma de uma determinação judicial a partir de uma ação que foi ajuizada pelo mpf em dezembro de 2015 para que a funai conclua em um ano dezembro de 2017 o processo de delimitação
e identificação do território treinar sete salões que o território sagrado deles porque essa determinação primeiro porque o território original dele era muito maior do que esse que eles ocupam hoje segundo kean que por ser um território sagrado isso é uma forma de compensar o dano espiritual quanto externo num salão porque lá nós encontramos um pouco mais de risco que a gente consegue ver um pouco melhor quando eu voltei lá em bastante água tem matéria prima fazem sassá dará hoje em dia tá um pouco meio difícil de entrar lá por causa da ospa vender porque tenho
a gente entra lá quando ele pega uma matéria pires foto está invadindo é meio perigoso entrar lá então está com essa esperança de conseguir essa reintegração de posse parente de volta mais breve entendeu então eu acho que isso vai trazer um pouco de sorriso o povo com o povo tem muita ligação com a natureza aqui né estão destruindo mas mesmo assim expulso à força para lutar sempre mas não podemos deixar nossa cultura morrer então a cada dia a gente tenta ser mais forte e cultivar cada vez mais para que possa ser eterno o rio o
rio ato ele sempre motivou o povo nós a voltar a morar aqui porque todas as vezes que por nós foi expulso daqui e ir embora daí elevada força e sempre voltou é essa força que nós temos quando a gente fala que o ato em vida ele tem espírito é o ato o morro que fala então ele falou que nós povo tá na hora de voltar para casa [Aplausos] [Música] [Música] [Música] [Música] [Música]
