A Honestidade como Virtude e Dever - prof. Sidney Silveira

E aí E aí E aí [Música] é uma boa noite a todos uma alegria estar aqui no e mais uma primeira terça-feira do mês e o tema de hoje que é a honestidade ele me ocorreu quando estava lá na liga e um rapazinho comentando a respeito de algumas coisas que sucedem hoje na nossa política etc Disse uma frase mais ou menos assim honestidade é obrigação Todos nós temos o dever de sermos honestos e eu respondi meu jovem a coisa é um pouco mais complexa do que a princípio possa parecer E aí me veio a ideia

me ocorreu a ideia de fazermos esta primeira terça-feira sobre um tema que é perene é um tema que vale para hoje valeu no passado valerá amanhã que é o tema da honestidade e eu eu vou dizer o seguinte Eu pus ali no quadro as quatro virtudes cardeais são aquelas consideradas cabeça das demais virtudes porque as outras virtudes Morais participam das virtudes cardeais na medida em que atualizam algo delas a principal virtude Cardeal é a que está lá em cima é a prudência que nada tem a ver com cautela interesseira hoje quando alguém ouvir falar sobre

a prudência imagina aquela espera aquela pessoa que aguarda o momento certo a pessoa Oportunista para agir mas não é isto que está Tomás tinha em mente nem os escolásticos do seu tempo quando falava da Prudência prudência é recta rácio agibilium é a reta razão no agir então é uma é uma virtude tão importante que os latinos a chamar o auriga virtutum Ou seja a guia das virtudes auriga seria o cocheiro da espigas né então é esta é aquela virtude sem a qual as outras virtudes Morais não podem existir todas as virtudes Morais e também as

cardeais Que são Moraes elas dependem da Prudência porque são atualizações analógicas da virtude da Prudência Então se alguém é justo o imprudente ele não pode ser dito justo Porque sendo as virtudes hábitos hábito aqui é uma palavrinha aqui no latim escolástico hábitos tem uma designação bastante precisa que é o intermediário o hábito entre a potência e o ato a palavra mesma significa força mas esta Olá aqui é o hábito é aquilo que em nós Nos predispõe alcançarmos a nossa própria excelência ou a excelência que somos chamados a realizar em nossas vidas dadas as potências superiores

que integram a nossa alma que são à vontade que este apetite intelectivo do bem Toda vez que eu quero algo o que me faz querer é a forma inteligível de um bem Vocês estão aqui hoje porque a vossa vontade vos informou que sob algum aspecto estar aqui hoje era bom então o bem É o que move os apetite e Como dizia Aristóteles nas suas éticas o bem é aquilo aqui tudo apetece tão todas as coisas apetecem o seu próprio bem ainda aquelas coisas que não são dotadas de inteligência é uma pedra a ela apetece perdurar

no cerco a sua forma e no entanto nem pensa nisto e sabe tô mais diz ela está ali exército exercendo o seu hábito entitativo de ser pedra todos os dentes que são aquilo que tem ser tendem a perdurar no ser com a sua forma mas no Caso humano a nossa perduração no ser para ser proficiente ela precisa que nós atualizamos as virtudes a começar pela virtude cardinalista a virtude Cardeal por excelência que é a prudência então além de ser auriga virtutum Ou seja a guia das virtudes ela foi chamada também por alguns latinos de genetrix

ver Tom ou seja ela é a mãe das virtudes então se nós queremos melhorar como seres humanos convém medi a respeito desta excelsa virtude Cardeal que o professor Já lauande que foi um estudioso de sal tomate que era professor da USP chamava de a virtude da escolha certa a prudência é uma virtude do intelecto prático nos ajuda agir nas circunstâncias da melhor maneira possível sobre a luz sob o influxo da Razão as outras três virtudes cardeais são a justiça que segundo Santo Tomás é ao ter um é aquela virtude que se exerce para com o

outro para com o próximo ninguém aprende a virtude da justiça Para na solidão da sua casa ficar meditando a respeito de como ser justo Nós aprendemos a justiça para sermos efetivamente justos então no plano meramente moral diz no estatuto mais que a virtude da Justiça é a principal o sendo uma virtude que tem por objeto o direito e aqui não sou direito legal né É justo dar a cada um o que lhe é devido de acordo com os seus méritos tão com direito a um objeto da virtude da Justiça então cada um de nós sequer

Melhorar como ser humano também deve meditar a respeito de se estar ou não sendo justo nas suas relações a começar com a justiça que uma pessoa uma pessoa precisa realizar com para consigo mesma Muitas vezes somos injustos ou por excesso para conosco é o caso dos escrúpulos osos daquelas pessoas que por qualquer coisinha acham que estão infringindo regras graves ou caso dos laços dos relaxados que fazem barbaridade e acham que não fizeram Grande coisa tem um filme da década de 60 que é o filme cujo título eu sei que a gente não passou na cabeça

o retorno do filme mas o título é Profético matou a família e foi ao cinema é este título diz muito bem da consciência Relaxa sujeito faz uma coisa gravíssima mas já consciência não lhe pesa porque ele não atualizou muito a juventude da justiça e acaba amortecendo a sua consciência EA consciência Diferentemente do que pensava o filósofo René Descartes que Deve ter fumado alguma Marijuana do século 16 anos ele achava que a consciência é morava numa parte do corpo né na grana numa espécie de glândula da seria a sede da consciência A consciência é simplesmente a

nossa ciência das coisas aplicada habitualmente alguma coisa como se diz que eu tenho consciência de algo é porque habitualmente o aplicar esta ciência aquele algo e assim que nós vamos somando nosso bom senso né mas Experiências ADN é tão prudência justiça que ilumina Nossa consciência e nos faz dar a cada um o que lhe é devido e dar a nós mesmos o que devemos né Nós devemos amar-nos o amor de si mesmo amor próprio segundo Santo Tomás na escala dos Amores é o primeiro no sentido de que se a pessoa não se ama não ama

na nela aquilo que ela tem tanto no plano físico como no plano intelectual vo volitivo ela vai viver aos tropeções e vai dar com seu burrico na água em várias situações da Vida por fim as duas últimas entre "virtudes cardeais e nós vamos ver que é honestidade é apenas a um pilar de uma das virtudes cardeais por isso eu disse para o jovem que me interpelou que não era tão simples assim dizer que nós temos obrigação de ser honesto e acabou é o negócio macho complexo complexo que exige nós atualização de algumas das nossas potências

anímicas as duas últimas virtudes cardeais estão ali que são a Temperança Ea Fortaleza a Fortaleza ela ninguém Imagina ao pensar na Fortaleza um sujeito que é o campeão do MMA não é o fortão não é o cara com a barriga tanquinho e capaz de golpes mais velozes do que eu o The Flash é o forte a equipe é aquele que é capaz de suportar as adversidades inerentes à condição humana viver dói envelhecer não é fácil a vida é cheia de contingências sofremos reveses de todos os tipos reveses físicos res de Moraes Reveses na família etc

então a Fortaleza é aquela virtude Cardeal que tem dois grandes movimentos segundos automáticos atacar é preciso atacar as nossas fraquezas agredir né e sustinere na Irresistível ir sendo a resistência o ato próprio da Fortaleza corrija-me aqui o professor Sérgio Pacha é uma responsabilidade dar uma aula quando temos um filólogo diante de nós né mas a palavra paciência Ela implica conceitualmente essa capacidade De sofrer né o paciente seria o que está no Exercício do sofrimento seria uma espécie de particípio presente do verbo prática que a sofrer em latim tão o paciente é aquele que tá no

Exercício do sofrimento mas o exercício o Virtuoso no seguinte sentido ele consegue entender o seu Sofrimentos como instrumento para o seu próprio aperfeiçoamento pessoal então tá longe de ser o paciente aquela pessoa lamurienta ou então que suporta tudo não Reclama de nada para uma espécie de timidez que nada tem a ver com a virtude da paciência aquela coisa que em Teologia Moral se chama respeitos humanos não querem desagradar ninguém então não reclamo aquele sujeito que nunca faz xixi fora do Penico mas não é porque ele tem a mira de Guilherme Tell é por aqueles puder

é por Fraqueza não é tão assim ele diz Amém para as pessoas em geral sem grandes questionamentos acaba sofrendo mas não de maneira Virtuosa e por fim lá embaixo que uma maneira de dizer está a virtude da temperança é uma virtude Cardeal que diz respeito aquilo que nós é mais físico o sexo a comida e se a sua mais dizia a bebida hoje ele podia no cardápio da temperança um sem-número de drogas alucinógenas dando uma escala é uma progressão geométrica que não é nem poderíamos calcular inclusive um dos estados que ele crítica Que é um

estado de torpor que é o da ebriedade é hoje nós poderemos aplicar isto não apenas ao cara que bebe meio litro de uísque por dia né mas assim a qualquer hábito que entorpece a mente que traga a pessoa um torpor mental e Ao estar num torpor mental ela para de prestar atenção a si mesma para de prestar atenção às pessoas que estão a sua volta e portanto quando não presta atenção vai retirando meio que instintivamente das costas um Sem-número de responsabilidade de mo que é que é muito fácil fingir que não ver e às vezes

cai senão a neurose literalmente que é uma mentira existencial Como dizia Adler é mentira fundante da Vida Prática pessoa conta uma mentira para si mesma erige a sua vida prática sobre esta mentira e acaba por acreditar culpável mente nela tão prudência Justiça Fortaleza e temperança pois muito bem a virtude moral da honestidade Como eu disse ela é um pilar Um dos pilares da virtude da temperança é uma virtude moderadora e essa pessoa mais nos diz que todas as virtudes cardiais é o que ele chama de congregar tá ver tudo na verdade uma virtude nunca está

sozinha ela sempre se faz acompanhar de outras tão um bom diretor espiritual um bom psicólogo quando ele observa em algum eu pude ele pode usar presumir aquelas que missão anexas aquelas tem as quais a virtude principal não se atualizaria Tão a vida espiritual é como uma catedral gótica cujo Vitrais são cheios de detalhes cheios de cores e essas cores cada qual tem um simbolismo próprio cada qual aponta para uma realidade inteligível assim a nossa vida nossa vida não é uma catedral do Niemeyer né a de Brasília que eu costumo dizer por exemplo que parece um

couve-flor uma couve flor não cozida de cabeça para baixo é coisa feia né na sua sinuosidade Repetitiva nas obras do Neymar causam certo pede um Vita é você olha para o sambódromo foi difícil da copa em São Paulo não é para aquele a nave espacial ali Niterói né são curvas que se repetem Mas sabe que a minha e causa maior constrangimento do é que o Bispo o arcebispo alguma pessoa que pense como dizia uma vez me contou o professor Sérgio achar de um crítico literário mordaz issimo que nós tivemos tinha uma língua um talento foi

o Agripino grieco E uma vez referindo-se a um clérigo de maus bofes o Agripino disse algo mais escreveu algo mais ou menos assim ele pensa que a tonsura é à clarabóia do cérebro doçura para quem não sabe é aquele corte de cabelo que os monges fazem né Cada tonsura tem a sua representatividade espiritual né a postura do americana que é uma ordem ativa e contemplativa que foi a ordem dos pregadores foi a ordem excepcionais é uma postura mais grossa Que a Franciscana etc Então o que me causa espécie saber que um bispo chama um ateu

para fazer uma catedral isso é a perda do bom senso É como se eu que operei o coração quando fui operar o coração o cirurgião competente assim o açougueiro que não saberia nem manusear um bisturi então a Vida Prática Nossa para que ela seja boa proficiente ela requer que nós pelo menos atualizemos algumas virtudes se não as principais aquelas que eles são Auxiliares pois muito bem está ficando mais diz que toda virtude Cardeal Cardeal tem três partes que são as partes integrais eu pus ali no quadro são literalmente as partes que integram aquela virtude é

são as condições requeridas necessariamente para aquela virtude Então como se diz que uma virtude é integrante é como se fosse a parede de uma casa que serve para entre outras coisas sustentar o Teto as partes subjetivas e aqui subtom o latim às vezes é difícil traduzir né professor o sujeito apenas É no sentido moderno é o que subjaz literalmente o que está sob as virtudes anexas as partes subjetivas uma virtude Cardeal são espécies que estão para aquela principal ao modo como como que irem heridas um sujeito não é nesse sentido que são subjetivas que hoje

quando se fala subjetivo pensa-se logo no opinião qualquer alguém né solta um pum pela Boca e acha que Aristóteles não é isso é o sujeito de uma virtude e por fim as partes potenciais que tratam de matérias secundária aquela virtude Porém atualizam-se na alma da pessoa que busca é saber tudo de maneira análoga a virtude principal dito isto vamos ver aqui no caso da temperança onde fica honestidade eu trouxe aqui pa é um excerto um trecho da Suma Teológica da questão 145 da segunda segunda em da Suma Teológica a maioria que sabe mas não sei

se todos sabem a Suma Teológica que a obra máxima de santo que eu mais o que é difícil dizer né são tantas obras de uma perfeição extraordinária que dizer que uma é principal não é dizer pouco ela tem quatro parte a prima parece que trata de Deus em si mesmo considerado como Uno e treino tá ali a prova da existência de Deus os atributos divinos etc a prima secund a primeira parte da Segunda parte tem ali várias questões relativas aos atos propriamente humano etc a segunda sekunden Onde estão os tratados sobre as virtudes e os

vicios e até se a paz que a terceira parte que trata do retorno de tudo o ADN o caso católico tão sacramentos por meio dos quais nós vamos como que conformando a nossa alma a alma de Cristo então Suma Teológica esta super hiper Catedral é ir na segunda segunda tem lá uma questão que a 145 o goleiro aqui um trechinho dela só que trata da virtude da honestidade e o ao final desta breve aula que eu espero que fique mais ou menos demonstrado que a honestidade ela é sim virtute e é também um dever moral

nós temos o dever moral de sermos honestos Então o rapaz que me interpelou ele diz metade da verdade de fato é uma obrigação moral sermos mais ou menos limpos da nossa alma considerando as nossas fraquezas né não pensamos isso é muito comum Sobretudo entre os jovens estão começando a vida espiritual né e fazem o ideal Skin as fraquezas humanas e acabam por descambar em situações espirituais dramáticas tão a vida espiritual cheia de pequenos precipícios e grandes altitudes é um dos grandes místicos do acidente que foi San Juan de la Cruz em sua subida do Monte

Carmelo que ele inclusive desenhou era desenhista para quem não sabe o Salvador Dalí tem uma pintura que é do Cristo visto pelo pai Uma perspectiva como se estivesse no céu porém visto de cima aquilo o que o inspirou foi o desenho do próprio São João da Cruz que retrata Cristo na cruz contemplado pelo pai e São João da Cruz que tido também o patrono da poesia moderna espanhola é um gigante sobre todos os aspectos éticos estéticos na psicológico de santidade etc ele nos mostra que o nosso caminhar nesta vida tem tropeços muitos tropeços e devemos

com o exercício de limpeza da Alma Diminuir o número desses tropeço a palavra pecado também não deixa de aludir a um tropeço existencial ela tem a carga moral espiritual forte mas tem uma carga também tática hum pessoal Quando peca na verdade está tropeçando então a temperança as partes integrais da temperança segundos a tomar são primeira a vergonha olha vejam que coisa nós vivemos um sem vergonha as pessoas cada vez mais exibem a sua falta de vergonha como troféus Olimpo elas não Têm vergonha isso aqui tomate quando fala da vergonha como uma das partes que integram

a virtude da temperança Ele está aqui com seguinte é com a seguinte realidade humana no seu Horizonte é não é o pudor E a vergonha perante algo ruim que se fez algo torpe essa vergonha ela pode ser meramente interna ou pode manifestar-se exteriormente inclusive no plano físico por exemplo com o rubor a pessoa se ruboriza o escritor Nelson Rodrigues dizia com aquele seu estilo Impagável né que não só acredita em quem ainda é capaz de se ruborizar é Talvez ele não alcançasse a altitude do que estava dizendo mas realmente nada pior do que a pessoa

que vai perdendo todas as balizas Morais e perde a vergonha que ela cai nos cachos e vale dizer o seguinte uma frase Zinha que eu costumo repetido que é de Santo Tomás e tem um espírito próprio de Santo Tomás que é o seguinte a hipocrisia embora seja o mal na alma ela ainda assim é uma reverência Tortuosa que o hipócrita faz o que que é que parecer bom o escrachado já não quer aparecer bom ele já não tá nem aí o hipócrita para Santo mais Embora esteja numa situação existencial dramática para ele ainda tem uma

baliza de bondade ele quer aparecer bom pelo menos quando uma sociedade inteira já não quer nem parecer boa significa que a sua vaquinha civilizatória está no brejo das Almas com as Patinhas atoladas com selinhos Balouçante mugendo furiosamente e quem vai tirá-la dali essa questão muito contemporânea vergonha então é virtude para São mais é Virtuoso você depois de ter feito algo ruim se envergonhar tá E essa vergonha muitas vezes tempera os apetites já que auxiliar da temperança EA temperança é uma virtude modeladora de apetite bom então a vergonha tempera Às vezes o apetite que É que

a pessoa faz e nós às vezes são os premidos por urgências apetite vivas todos nós aqui quem disser que nunca foi aqui presente que será o maior dos mentirosos a vida humana é uma tensão entre o físico ou moral ou psicológico espiritual dão muitas vezes o apetite o sangue ferver literalmente e parece uma urgência e nós tendemos a confundir o apetite com a vontade o apetite sensível e para essas o mais trata-se de coisas distintas uma coisa eu posso dizer sim Eu tô com vontade de comer uma feijoada mas diria um tomista essa isso aí

o termo vontade está usado aí com analogia de atribuição porque a Penitência Física não é vontade à vontade é um apetite intelectivo e não físico então o médico me receitou fazer uma dieta que eu sou um cardíaco eu Às vezes a mim me apetece comer uma carne cheia de gordura e como Inclusive eu Socorro aos apetite Mas eu só posso dizer que eu tinha vontade de comer Numa analogia e arrumar questão nas uma nas uma interessantíssima parei súmula né mas também as uma é uma súmula das questões que importa é muitas vezes nós derrotados pelos

apetites vamos mal conformando a vontade até que chegamos a situação existencial que Aristóteles na sua ética a nicômaco um livro que um bom governo poderia distribuir pelo menos para aqueles mais rápido sem telectualmente ele diz que a pessoa quando chega no estadinho temperança Significa que ela já é uma paciente crônica no vício já não é mais o incontinente E incontinenti é aquele cara que veio o apetite ele não sucumbiu ele sucumbiu lhe deu vazão apetite já o intemperante e tantas vezes que ele sucumbe aquilo se torna hábito e é macho difícil moralmente curar um hábito

vicioso do que atos viciosos isolado tão pensamos já que estamos aqui no âmbito das virtudes tão para sermos honestos devemos ter vergonha na cara a ter Vergonha na cara essa aí fazendo qualquer merda por aí desculpando nos sair saímos por aí nos desculpando perante a nossa própria consciência ou caindo uma espiral de autojustificativa perante os outros a isso é natural isso acontece né Isso não é honesto a segunda vertude auxiliar integral da da virtude da temperança é justamente a honestidade EA que eu Consultei eu nem sabia que meu querido Sérgio Pacha estaria aqui eu Consultei

o José Pedro é a o machado que é um filólogo português um grande piloto Talvez um um dos maiores né Tem tenho é o professor passada dizendo o maior etimólogo da língua portuguesa tomou atitude o uso do ético das palavras esse português José Pedro Machado e ele nos aponta para algo que neste caso coincide com que dizia o grande Santo Isidoro de Sevilha nas suas tecnologias por que que eu digo neste caso que sabemos algumas nós que Santo Isidoro você viram grande Santo da igreja nas suas etimologias às vezes ele digamos assim deixava a ciência

do étimo de lado e fazia ter um logia é muito bonito mas algumas etimologia status redor realmente elas não correspondem a história da palavra neste caso sim o José Pedro eu ia falar de outra maneira mas não bebi vinho não estou no bar eu estou no estado de sobriedade de suficiente para manter a minha continência O que é Pedro diz que honestidade vende Honesto né que por sua vez pro vende honore pré é um roso é agora eu vos pergunto o que que é Digno de Honra segundo satisfaz mais nós vamos ver aqui que é

digno de honra a pessoa que tenta limpar se e interior mente para dar aos seus atos externos a maior congruência com relação aos atos internos isso é que significa verdadeiro com o sentimento quantas vezes aqui cada um de nós diz sim para uma pessoa para uma situação mas este sem estar viciado porque não Representa a anuência da vontade aquilo aqui se diz sim então a lei civil solo julga pelo ato externos mas a lei moral no julga também por aquilo que nasce no coração por isso que ocorre o direito canônico ele de uma beleza extraordinária

porque aí ele não é interessa apenas julgar o ato externo e sim a sua nascente e sim a sua lá e sente como nós vemos um rio limpo nós presumimos que a fonte de onde ele partiu é limpa quando nós vemos um Jabuti numa árvore presumido que alguém colocou o jabuti na árvore Então é bom às vezes não mexerem jabutis em árvores a não ser quando tem colocou né Foi alguém muito mal intencionado aquele a quem chamam os demônios às vezes põe jabutis nas nossas árvores existenciais e nós nos enganamos é o paternidade é o

pai da mentira então a honestidade eu vou falar dela mais atentamente mas fica sentado que ela é só a um pilar dessa grande Catedral da Virtude da temperança as partes subjetivas desta virtude são as seguintes segundos axonais abstinência No que diz respeito a comida então nós temos por exemplo nós católicos o jejum Dias específicos para o jejum tudo bem que hoje o jejum ele foi contabilizado tiraram do jejum parte dos seus rigores é uma coisa dramática quem já fez jejum por exemplo um jejum por semana percebeu O a de ter percebido que aquele faz bem

Até para o corpo que limpa o corpo é óbvio jejum tem um sentido espiritual que não é limpar o corpo ele limpa a mente Cristo nos diz que certa os demônios só são combatidos com jejum e oração ou seja o jejum Eliel um auxiliar da virtude da castidade que é uma moderação do apetite sexual castidade nós vamos ver aqui na frente também integra a virtude da temperança então e essa é uma das partes subjetivas repito subjetivo Aqui é que está com relação àquela principal enerita como um sujeito a principal e o sujeito essa aqui é

auxiliar é de alguma maneira uma atualização daquilo que a principal atualiza a sobriedade e aqui sobriedade no sentido físico porém se a pessoa mais não se contenta em abordar sou físico é óbvio que se a pessoa fisicamente ela não é sóbria hum se ela cheira muita cocaína ou poucas né Ela Fuma muita maconha se ela bebe muito ela está em estado de ebriedade ela atender a amortecer a sua consciência muitas vezes com relação a coisas graves da sua vida e quem está em estado de ebriedade em geral acaba por agir de maneira ou atual ou

habitual e acaba por agir mal acaba por age mal tá sobriedade primeiro no corpo tão nisto atrás disciplina como é bom ter Disciplina corpórea fazer um é uma caminhada um exercício fazer um Então os eu vou ter uma desse pena posso eu quero estudar Santo Tomás tem que ter disciplina por onde o comércio que livros eu tenho que ler ninguém consegue fazer algo difícil se não se exige um mínimo de disciplina a própria vida espiritual requer disciplina por exemplo Como é bom acordar cedo e ler uma meditação de um santo fazer uma oração pela manhã

os monges por exemplo e rezam A liturgia das horas as horas canônicas eles santificam pedaços do dia é óbvio que aqui Até onde eu sei não há nenhuma freira nem um monge mas de alguma maneira as freiras e os monges os modelos de espiritualidade para nós neste sentido a começar por isto pela disciplina na oração agora se a pessoa tá doidona então se a pessoa né Por exemplo eu tinha um vizinho que tinha um mau gosto metafísico impressionante né musical era Uma coisa de uma irritação e ele me fazia exercitar a virtude da paciência que

é o sofrer é porque ele ouvia coisas que eu só posso chamar de música por uma benevolência hermenêutica que às vezes ver a flor porque era um bate com Infernal né desprovido de dois elementos da música estão a harmonia EA melodia é só ritmo mas num ritmo Frenético era uma música que certamente fazia sucesso na quinta Covanca do inferno de Dante E ele botava aquela merda todo dia e eu ficava muito irritado Ficava muito agitado só que eu não tinha o e para mal dos meus pecados né era jovem e forte e eu não ia

a treme né a desafiá-lo para uma pancadaria porque ele reduziria a quintessência do nada com um Peteleco mas ele me fazia ouvir aquela coisa horrível pensem eu pensava que tá sou infeliz né porque a uma estupidez estética tem uma coisa que eu chamo Estupidez estética que é a pedra das pré-condições que psicológicas para apreciação da beleza aquele sujeito ali ele pode ouvir uma sim uma polifonia de Tomar juízo de Vitória certamente se ele ouvido vai ter o tédio agora qualquer parte Kung abole cué capaz de levá-lo a extras de beatífica o problema e eu digo

só que sem nenhum Live de preconceito que eu sou o sambista eu sempre apreciei os bons sambas o chorinho é não sou alguém que re nega a cultura popular O Problema é que estas coisas que hoje se ouvem por aí Muitas delas são que o filósofo Adorno lá na década de 50 não é santo da minha devoção posso citar o à vontade mas ele dizia a cultura de massas está prestes a morrer a década de 50 virar aí a indústria cultural que é o seguinte alguns Engenheiros sociais vão inventar coisas e as pessoas vão repetir

pronto e bolsa aumente Aqui no Brasil é alguns programas televisivos começavam lá na década de 70 pelo famoso Jabá hoje Em dia tá tocar na rádio tem um empresário que é aquele esquema não é mais uma cultura popular agora é o um Paulinho da Viola que tem um samba que dizia que tinha eu Catorze anos de idade quando o meu pai me chamou perguntou-me se eu queria estudar filosofia medicina ou engenharia tinha eu que ser doutor o mural era cultura popular é isto foi-se perdendo algumas dessas músicas atuais eu me escuso de dizer o nome

dos artistas né Para não ferir susceptibilidades alguém pode estar vendo aí eu também não tenho mais paciência para responder a maus bofes internéticos mas assim sem sobriedade não a honestidade é impossível é só vai ser distraído que é importante castidade Tá bom eu sempre lembro da minha participação no programa do Lobão sobre a castidade programa da MTV Eu Fui convocado para falar Sobre castidade celibato convidado né não tinha nenhum Padre que estava a produção do problema na chave um padre para é verdade é verdade até que encontraram este que vos fala que tem um artigo

próprio a mulher para Freud para igreja e foi parar lá daquele programa me aconselhe compadre antes né Será que o programa não três pessoas um lado falando ao mesmo tempo e mais três do outro lado eu respondi para o pessoal da produção ela não dá porque isso exige tantas explicações prévias que eu precisava falar aí ele se eu pode Mandar um e-mail eu fiz hoje e sempre celibato e castidade para começar nem toda a castidade celibatária nem todos celibato é Castro o celibato é abstinência de sexo no caso de um consagrado ele será Virtuoso se

ele fizer jus a consagração é aquela jura de amor a Deus que ele fez quando fez os votos perpétuos infelizmente na história de da igreja vemos que nem muitos às vezes dentro das ordens não Fazem jus a essa promessa solene feita a Deus se uma promessa feita para um amigo já é algo solene e imaginemos uma promessa ao modo de Juramento feita a Deus então a castidade é digamos assim uma moderação do apetite sexual por amor a Deus não é por proficiência do Castro na casa daquele cara que não se dá bem com ninguém né

Tem muita vontade de sair não consegue é aquele cara que moderna por amor a Deus os seus apetites sexuais tendo em vista Que nem todo o prazer é lícito isto para contemporaneidade a vida é difícil de perceber que nós somos uma sociedade hedonista somos filhos netos e tataranetos de vários hedonismo de vários imanentistas só quando é uma coisa aberrante nós concebemos talvez consigamos que o prazer não seja lícito por exemplo prazer que um estuprador de uma criança menor de idade tempo né esse é evidentemente e moral mas não é imoral porque está na lei que

E aí moral que Agride a natureza das coisas tá a moral é a percepção inteligente da realidade A pessoa com seu intelecto adquire critérios para a ação Ora se o estupro de um maior já é um ato impróprio na medida em que o Receptáculo a pessoa que certa receptáculo de estupro não está preparada nunca ninguém pode dizer que está preparada por um tanto quanto mais se poderá dizer isso de um menor de idade então nós conseguimos conceber que certos Prazeres são os ministros apenas Em casos extremos mas em geral não fazemos é a castidade neste

sentido ela é uma virtude elevadíssima primeira tela função noética né nueces pensamento em grego se a pessoa dá vazão a todos seus apetites sexuais habitualmente ela vai ter vai entender a chegar numa situação mental que são forma chamava de catita sementes a seguir atentamente e dizia aquela personagem da Escolinha do Professor Raimundo só pensa naquilo up a paixão nesse sentido é um movimento Do apetite sensitivo pela imaginação de um bem ou de um mau a pessoa quando está apaixonada no plano metafísico significa que é Refém de uma imagem da vida espiritual o que o demônio

faz é contaminar a nossa imaginação povoando povoando a de mil possibilidade e Santa teresa D'ávila tem razão quando diz que muitas vezes a imaginação é a Luca da casa do menos Cuidado para não dar exagerada vazão a nossa imaginação uma imaginação saudável é necessária a uma Vida feliz agora se nós contaminamos a nossa psique com imagens demasiado torpes demasiado fora do senso comum nós vamos nos desregular o WhatsApp alguns traumas inclusive provém de imagens contempladas na infância é que às vezes nos acompanha o dolorosamente durante por uma trajetória de vida então a castidade ela nos

protege a imaginação e predispõe o intelecto a contemplação das verdades superiores para isso Deus nos fez Para contemplar a verdade e para ter um ócio contemplativo a palavra ócio corrigir meu professor Sérgio para chato é em grego a uma palavrinha que define o ócio que é escolher é que deu em latim escola hora a escola Originalmente a no lugar para alguém exercitar o oócito no estudo estudando Diferentemente o garoto se a criança tinha aptidões físicas não ia para escola Tão cedo ela ia queimar as suas energias no outro lugar vejamos só Como é meio contraditório

uma formação É meio contraditório a uma formação para a profissão porque não com tempo esse ócio esse ócio Virtuoso que está implicado em todo estudo Genuíno Digno deste nome a pessoa quer estudar Aristóteles Platão Santo Tomás de Aquino Santo Agostinho ela tem que dedicar horas de ócio nesse sentido o estudo ela tem que fazer uma escola mental e hoje mais do que nunca que as Escolas reais às vezes são um convite ou desistir né A gente entra numa escola que se jogar Do Sétimo Andar depois do terceiro semestre se for Faculdade de Filosofia então a

coisa se agrava né a filosofia não é digamos assim o exercício de e entre as pessoas que amam a debilidade das suas com seus próprios intelectos não é o exercício da debilidade intelectual a filosofia esse amor a sabedoria que Pressupõe tudo isso de que estamos falando aqui vamos conhecer as realidades humanas vamos conhecer a matéria vamos conhecer o que transcende a matéria ócio contemplativo sem sobriedade não acontece sem caixa idade não acontece Platão só para fechar o o parênteses da castidade como auxiliar da temperança no seu livro nasceu diálogo outonal as leis a certa altura

do livro oito ele nos Disk para uma Polly ser saudável é Preciso que haja leis que digam respeito também aos Prazeres físicos individuais itens concebível para nossa mentalidade pela cabeça de Platão por exemplo a sociedade de tarados não terá bons legisladores é uma sociedade de pessoas estão todas vestidas para o sensível não vai fazer o trânsito que é sumamente humano o sensível ao inteligível e o papel do legislador é o principal uma pode fazer as leis Como regra dos atos humanos seja Pararam para pensar nos nossos legisladores atuais das disfunções às vezes por masoquismo né

Eu acho que eu dei Eu Preciso sofrer mais né eu assisto alguns Alguns eventos no nosso Senado Federal né a cada coisa que a gente ouve é impressionante essa semana tem uma senhora abençoada que disse que a cada mulher que morre duas são gays São negras a cada uma que mora em duas são negras Olha o nível dos nossos parlamentares e a profissão deles Ofício deliberately é para lá né é falar É né mas assim eles falam e não dizem eu não me lembro de uma composição Legislativa tão dramática como acho que nós temos visto

nas últimas legislaturas é um negócio de fazer corar o capeta né então outra virtude outra parte subjetiva da virtude da temperança pudor pois muito bem falei da vergonha Ainda pouco são coisas distintas a vergonha é um esgar de repugnância com relação algo que se fez o pudor é anterior aquilo que se pretende fazer muitas vezes o apetite nos induz a fazer algo por pudor nós botamos um frente Aristóteles dizia aí dócil é o pudor natural é uma defesa psíquica da alma tão e se a pessoa quer ser temperada a descer o dica neste sentido psicológico

não é falsa pudicícia que nós vemos no Falso moralista do fariseu do império escrupuloso é uma defesa psicológica até alguns animais parecem ter algo desse pudor o gatinho faz o cocozinho dele lá na terra né alguns animais até por defesa Física mesmo ele não quando vão fazer as necessidades se escondem quanto mais nós devemos contemplar certas realidades como passíveis de serem feita somente no esconderijo da nossa alma tá é coisa boa sem as mais então E repito que eu disse - mal a hipocrisia do que os cachos por fim as partes potenciais da temperança vejam

que maravilha continência o que bacana é conter-se que bacana é às vezes no momento dramático botar freio a uma reação que já vinha aflorando porque a pessoa consegue conceber contemplar o seguinte se eu fizer isso e o resultado não vai ser bom tá continência ela pode se dar tanto no plano físico Para se tatuar mais mas aqui sobretudo no plano mental como um freio Mental é que já pressupõe aquelas partes subjetivas da temperança Como por exemplo o próprio pudor o pudor seria a embreagem a continência o Freio é tão ali atuando juntos humildade outra parte

potencial da virtude da temperança eu trouxe aqui vocês que alguns vocês estavam lá na liga Cristo Rei é o meu querido amigo Marquinhos te avalia deu Uma palestra e aqui eu tô com ele cor dela lá para a universidade de Barcelona é uma coleção é o Robert está ali atrás de conhece a formação do caráter pelas virtudes e essa coleção parte do seguinte pressuposto a palavra Ethos em grego e tem duas grafias numa delas traduzirem o nosso conceito de costume noutra que é a que Aristóteles Aristóteles usa na ética a nicômaco significa formação do caráter

pelas virtudes tão a ética e como essa obra Magna de Aristóteles ela nos ensina o pico correr uma vida moralmente virtuosa e aqui sobre a humildade 18 avalia referindo-se a sua autoimagem trata-se de uma virtude cuja matéria é a própria excelência da pessoa só quem tem algo Grande para apresentar pode dizer se efetivamente humilde a humildade pressupõe a grandeza é a própria grandeza e ela mesma como o primeiro degrau da sabedoria já aponta para essa grandeza Esse é o reto apetite da própria excelência essa definição é de Santo Tomás humildade é o reto apetite da

própria excelência todos nós queremos ser excelentes nas nossas coisas dela no nosso trabalho na nossa vida o apetite desordenado da própria excelência é um vício grave o pecado capital chamado soberba é amar se desordenadamente a humildade é amar se ordenadamente de acordo com as possibilidades que a pessoa com tempo em Si mesma tão está no húmus perto do húmus da terra é esse reto apetite da própria excelência implica o conhecimento objetivo de ser mesmo autoconhecimento por exemplo se a pessoa não está em estado de sobriedade que é uma parte integral da é de uma das

partes da temperança como é que ela vai ser humilde muito dificilmente ela vai ser auto-conhecer então a humildade pressupõe o Autoconhecimento e quanto maior o autoconhecimento maior será a humildade se grande forem os méritos que Cristo disse mesmo e ele se apresenta como modelo É manso e humilde de coração no nos cursos de Psicologia tô aqui com ali na rocha que coordena os cursos de Psicologia tomista a gente sempre leva quando fala da mansidão como digamos a ser aquilo que nos ajuda a ter o discernimento da realidade nós Recorremos a um etimologia que se a

pessoa mais aceita como certa que é de Santo Isidoro de Sevilha que é manso é tudo né uma suetos né que deveria do latim Case mano as oitos como que domesticado pela mão o manso é aquele que dominou as suas próprias emoções tem autodomínio agora se a pessoa não se conhece bem como é que ela vai ter alto dormir então a humildade EA mansidão são virtudes coirmãs digamos assim é a pessoa que é Indomesticável que vive né no afã de dar Vazão a geração 3 low cada ela dificilmente vai ser honesta já que a oleosidade

aqui de que tratamos é um dos pilares da virtude da temperança e terminam este a Vale aqui então essa esse reto apetite da própria excelência implica o auto-conhecimento EA própria posição conhecimento da posição subalternas na escala dos dentes o ser humano tem a sua dignidade né numa perspectiva heideggeriana por exemplo aí Dele ele não contemplava as essências tá russa eu não contemplava ele não contei para você não contemplar você e sim só essências se a pessoa mais com o tempo a gradação de ser na realidade a sua metafísica é metafísica da participação em graus intensivos

descer para a tua mais eu posso dizer eu sou mais do que uma barata porque o atualizo na ordem do sempre possibilidade e céu se se mas se comparadas com as possibilidades de uma barata então tenhamos isso no nosso Horizonte temos uma dignidade grande Mas acima de nós a Deus acima de nós a outras pessoas sempre melhores é bom comparar TAM e acima de nós para um católico a as criaturas espirituais que são os anjos que tem uma perfeição Odontológica muito superior a nossa a pessoa humilde se coloca em e ela tem um senso de

realidade eu fiz aqui editar no Brasil um livro de São Bernardo de Claraval pela coleção escolástica de grave e bolso militar ter super Dos graus da humildade da soberba ele Comenta uma passagem da regra de São Bento e mostra que a humildade EA soberba são como que dois vetores da escada Mística de Jacó naquela escada bíblica né com a humildade nós Subimos a escada com a soberba nós descemos é tão continência humildade mansidão já falei aqui dá uma se dão Clemência que é um a moderação no apetite de Justiça crueldade por exemplo é o dar

vazão ao apetite de Justiça Portugal teve um rei Ficou muito conhecido como Pedro o cru a o Cruel cru vem do latim crudos que é o cruel o Pedro o cru foi aquele que matou Ou mandou matar os assassinos de Inês aquela que foi morta a mando do seu pai Agora é Tarde Inês é morta o Pedro o Cruel a crueldade é esse apetite desordenado de Justiça A Clemência por sua vez é a moderação deste apetite então a Clemência faz parte da temperança como parte como algo potencial quem não é Clemente tende a Ser deste

temperado tende a ser destemperado outra coisa são mais duas apenas tô mais enumera como partes da desta virtude Cardeal que é a moderação né a moderação ela pode ser entendida em vários vetores mas aqui como o que está em jogo é a prudência EA prudência pertence a razão Essa é a reta razão no agir tão o moderado é aquele que pensa antes de tudo é aquele que pensa antes de falar mede as palavras não por interesse Mas consciente de Que Uma Palavra mal dita pode ser a própria maldição para uma pessoa mas podemos salvar uma

pessoa da desgraça moral uma palavra é dever de caridade nosso essa moderação é para com as pessoas com quem lidamos no nosso dia a dia hoje uma coisa que é bastante comum na sociedade do Instagram do Facebook a sociedade que convida as pessoas a viverem de espelhos eu disse aqui na aula do mês passado que uma amiga minha chegou em Miami outro dia e tinha lá um painel enorme maior do Que o CDB seja na saída né para pegar as malas do avião seja o que seu E aí eu vejo que seu Instagram quer é

um convite a pessoa folgar sendo Raso não tem interioridade nenhuma como é que ela vai ter algo que seja vetor de aperfeiçoamento se ela está preocupada com a imagem da imagem da imagem as falsas imagens ela fez um ídolo falso de si mesma e erigiu um altar Medíocre para esse ídolo é aquilo que alguns Latino chamava de Áurea Medíocre né você essa aura de mediocridade que nós vemos ser quase que digamos assim compulsivo compulsoriamente em posta nos dias de hoje nós somos a sociedade que eu dei excelência nós gostamos da mediocridade da meia opinião da

meia tinta estamos habituados a isto estamos desafeiçoados a ouvir as coisas de maneira frontal o Brasil é pródigo informar personalidade de geleia é pessoas que qualquer coisa não são Suscetíveis no Grau extremo eu sou casado com a Portuguesa e eu português são maior barato porque eles não tem isso né Elisa na sua cara e às vezes é o menor constrangimento né e é muito mais fácil lidar com alguém sem ter que usar a todo momento uma a dica que esteja comprar um ferir o Coitadinho é alto nós somos a sociedade dos profissionais do Alto da

alto ofensa e diz qualquer coisa a pessoa se ofende num padrão as vezes que eu junto quase diabólico tá é muito Ruim porque como Já disseram alguns pior do que a coragem vocês têm medo dos Corajosos são os covardes já ficou watts quando se reúnem e são gregários a mais a grei dos covardes é uma Grey do acumpliciamento na maldade do acumpliciamento na murmuração as pessoas tornam-se cúmplice por meto daquilo que há de pior mas não estamos vendo isso aí com essa doença atual que prostrou o mundo o mundo está apaixonado pela possibilidade de morrer

e esqueceu da Certeza de morrer a melhor fase aqui perto as freirinhas do convento de as Carmelitas daquelas tem um momento do exercício espiritual que elas com tempão às vezes uma caveirinha de uma irmã do antigo abadessa né que salva uma delas bem feio menos isso aí não não contemplemos a transferir e as pelas exceções né a contemplação da Morte ela dá um sentido superior a vida mas não uma contemplação e medrosa e sim uma contemplação da Morte como a realidade inexorável todos nós como diz Machado de Assis no Brás Cubas a certa altura e

não conto também seremos pontuais na Sepultura seremos pontuais na Sepultura não tem quando nós morremos Já começamos apodrecer mal morremos o grande é escritor Pedro nava como memorialista ele era Legista medico Legista que tem uns livros muito interessantes o galo das Trevas não é ir um deles Ele conta a experiência de Legista ele diz o Alimento as pessoas estão habituados a ver em a sentirem os maus odores de um cadáver depois de um tempo mas para um Legista já desde logo vem a consciência de que a pessoa morre já tá podre né falar um Legista

abre as tripas jun recém-morto já vem aquele odor nauseabundo então assim nós tivemos a morte na TV nos filmes da Netflix mas a morte não é uma realidade contemplada na sociedade do medo e o medo aqui também pode ser entendimento para aquisição das Virtudes rimor és de futuro Malu de santo mas o medo é de um mau futuro mas esse mal que é futuro ele Eu presumo que é difícil de combater ninguém tem medo de algo que é muito fácil de reputar de refogar agora um medo o Fado o medo da morte tão vendo natural

e medo natural nós temos amor natural a vida agora o medo continuado de uma morte hipotético é patológico é patológico é uma coisa eu tenho medo objetivo eu não vou entrar na jaula do leão eu não sou o treinador Dele eu não sou eu quem da alimenta o leão eu já passei perto da indesejada da gente que é a morte algumas vezes peguei o coração essa foi a pior mas em outras ocasiões também então nós temos o apetite natural pela vida Porém quando o medo contamina nossa vida de maneira tal que nós viramos monomaníacos que

só pensamos uma coisa só que é o medo da morte eu abro que estamos doente né E como diz São Paulo não vai das suas epístolas são amor lança fora o medo Onde o medo graça a pouco amor onde o amor prevalece a pouco medo que a pessoa que o filho dela tá se afogando ela por amor a morrer só o amor tem coragem só o amor fortalece a nossa vontade como se diz que alguém tem força de vontade à vontade uma Petite entender que tive do bem É porque ama e o amor esse Êxodo

da alma do amante da direção da pessoa amada ou da coisa amada tão com a sociedade de medrosos ou vamos dizer o Português Claro de covardes existenciais será uma sociedade de pessoas que estão carcomidos por um outro vício capital que o vício Pecado Capital da ascídia mal traduzido por preguiça ascídia o ódio a própria excelência o ódio a excelência eu sei não eu não sei não quero saber e Por conseguinte tenho raiva de quem sabe né o ter raiva de quem sabe aconselho é consequência do não queria saber né então O homem carcomido pela abertura

Pelo visto da Ascídia não é aquele odeio coragem ele Odeia o Chris é corajoso mas ele Odeia O corajoso dele praticamente porque o olho dele é a coragem ele não suporta ver a coragem a coragem que ele é chamado a realizar na sua vida para tão que era um Pagão que é muito mais consciência disso que muitos cristãos contemporâneos a Andreia a coragem é uma das três virtudes sem as quais não a Pólis tá sabedoria moderação e coragem então tem amo coragem Porque sem coragem que não é Temeridade né colocasse em risco a troco de

nada mas sem um mínimo de coragem a pessoa não reza o terço direito tá então é ficou assentado aqui que a virtude a obediência a honestidade melhores então é uma virtude que é parte de uma outra que é muito maior que é a temperança Ea que eu vou ler um trechinho da questão 145 da segunda a segunda e das uma é esta que uma edição da década de 40 há 50 do século passado que foi coordenada pelo grande tomista Santiago Ramires Numa época em que os Nelton mistas eram escreviam já estavam nos países de língua

vernácula e nativos e os grandes tratados em latim uma coisa é saber latim outra coisa escrever um Tratado de metafísica em latim sendo latim já uma língua entre aspas mortas estão Santiago Ramires reuniu na década de 40 e 50 do século passado grandes monges grandes Frades dominicanos e eles trouxeram à luz pela biblioteca de autores cristianos a sua Suma Teológica que nesta edição aqui é uma maravilha porque a cada questão a um quadro sinoptico as apresentações são magníficas são as vezes até melhores do que as traduções é é e aqui diz o apresentador né baseando-nos

na etimologia Easy Doriana seja de Santo Isidro Oi filha pulseira que utiliza para tomar neste lugar compreendemos que efetivamente a honestidade como estado é o estado de honra dignidade e de couro como o ato Honesto é o mesmo que Digno honroso conforme a razão EA regra da Lei nós sabemos que os atos propriamente humanos pois recostar-se não é um ato propriamente humano macacos os gatos se coçam os atos propriamente humanos são aqueles levados a cabo pela inteligência pela vontade Então são atos que transcendem um ambiente ao âmbito sensitivo Então os atos propriamente humanos que nos

distinguem de todos os animais na escala zoológica São sobretudo dois conhecer a verdade e amar o bem de maneira reta de acordo com as luzes que a inteligência Sul e a vontade o amor é a Instância inexpugnável da Liberdade ninguém pode ser coagido a amar ou desamar ninguém bota o revólver na cabeça do outro ano aí teu filho se a pessoa não ama o próprio filho não será coagido ela pode mudar e vira a marca alguma contingência até Sobrenatural mas não por coação o amor não conhece corações Estão se a pessoa é honesta significa que

ela ama a verdade então quanto o sapato mais aqui nesta questão nos diz que a honestidade ela é um selo espiritual na nossa alma está pressuposto Nele nesta observação de sua mais esse amor a verdade então são quatro perguntas o artigos desta questão 145 na primeira ele se indaga sobre a relação que há entre honestidade e virtude e ele conclui é que Toda honestidade todo e qualquer honestidade é fifusa tão honestidade virtude são convertíveis entre si para Santos normais então é impossível um desonesto ser Virtuoso dito assim Pode parecer meio óbvio né mas quando nós

entendemos o no âmbito metafísico em que está colocada esta proposição nós vemos altitude do que está Tomás está aqui a nos dizer então a honestidade ela é sim Um selo espiritual ela se identifica com a virtude porque implica e XVII desejo de agir com a alma o mais limpa possível eu vou ler Um textinho da resposta magistral e o Magister dixit Santo mais o mestre diz com fome aí a definição de Santo Isidoro honesto é o mesmo que estado de honra Parece pois que honesto é quando pode considerar-se Digno de Honra como a honra se

deve a excelência de uma coisa EA excelência do homem provém de sua Virtude principalmente já que a virtude é a disposição do Perfeito ao ótimo beijamos bem a virtude o disse aqui tem um hábito e o hábito intermediária entre a potência e o ato a virtude é em nós aquilo que nós somos perfeitamente humanos mas aquilo que nos arrocha a sermos esselenticima mente humanos então perfeito é aquilo que para ser o que é Não falta nada cada um de nós aqui é Perfeitamente O mano se eu perder Oi Mari perfeitamente um ano porém eu posso

me desumanizar pelos vícios tão quando nós perdemos o alguma nota mais distintiva da alma humana nós degradamos mais a nossa essência do que quando nós perdemos algo meramente físico então é o que o Grande Mestre está nos dizendo aqui ele conclui Neto já que a virtude EA disposição do Perfeito ao ótimo segue-se que propriamente falando é o mesmo falar de Honestidade e de virtude Então são conceitos analógicos coirmãos no artigo segundo Santo Tomás faz um paralelo entre o honesto eo Belo aqui é mais bonito que ele disse que uma entidade a própria beleza espiritual o

belo só para quem não sabe é um dos sete transcendentais do ser uma das sete manifestações universais do ser tudo e tem ser pelo simples fato de ser carrega consigo um Quantum de beleza Pulchrum a beleza é uma uma manifestação Universal do ser é óbvio que a beleza as físicas Quanto mais a beleza está próxima do plano físico mas eu preciso revelar para que ela entrar em esse na minha memória então eu vejo uma pessoa bonita né pulchrum E fiz a plus is a beleza agrada Vista a daqui a pouco eu esqueço agora quando eu

vejo alguém dela moralmente Belo alguém cujo proceder é um exemplo é uma marca já gravou minha memória mais do que a beleza física se Eu tenho contato com santo então a inesquecível né é o santo por definição Aliás só a verdade é memorável né só o bem É memorável só esses transcendentais do ser são memoráveis o que não presta é bom que a gente esqueça de Aristóteles diz que na sua metafísica O que é melhor nem ver melhor nem ver porcaria é melhor não ver deixa para lá porcaria que se nós contemplarmos muito as porcarias

ela se entregam na nossa alma e aí é impossível não temos inclusive doenças Específicas na beleza nacionais da Kids e o formosura escreve Dionísio Dionísio aqui é o seu do Dionísio areopagita né que na época essa ficou mais acreditavas que eram são Dionísio convertido por São Paulo um aerópago né só que depois a crítica genética dos textos concluíram que era impossível que aquele Dionísio da época dos Apóstolos fosse este aqui que este aqui tinha conseguisse neoplatônicos era de uma Escola neoplatônica então no século 19 passaram a chamá-lo de seu do Dionísio era o projeto é

o seu do mais real que eu conheço eu queria ser pseudo como ele né porque ele deixou nos uma obra pequena a teologia Mística onde ele diz que Deus é um raio de trevas luminosas a hora que paradoxo Deus é um raio de trevas luminosas Deus em si mesmo é pura luz mas essa luz para os nossos débeis olhos de pecadores são trevas tão o piso é um dos autores mais citados por Santos Meu mais na Suma Teológica e falo muito sobre a beleza a beleza na ordem dos cedo tá beleza ou formosura escreve Dionísio

concorrem duas qualidades claritas clareza eu posso atribuir o caráter de Belo aquilo que não é claro para minha mente Claro que não né Tua clareza é uma propriedade da beleza é e proporção hora no caso aqui que nos toca mencionar que o da virtude da honestidade essa proporção é entre as potências da Alma a pessoa honesta ela justamente por que atualizam sem número de pequenas virtudes auxiliares na temperança ela é bela em sentido profundo é bela e sentido profundo tão no momento como atual é um exercício espiritual muito interessante nós contemplarmos a beleza a cidade

a começar pelo esforço para nós mesmos sermos honestos não é fácil ser honesto ao contrário do que o menino que me interpelou na liga e fecha e pediu a ideia de trazer essa aula que hoje para Vocês e não honestidade é obrigação ela é um dever moral mais não é fácil essa limpeza da Alma só se consegue com o exercício das virtudes é uma caminhada Tem um ditado oriental que diz só conhece o vento que sim foi quem se põe de pé se você se deita você não sabe a força do vento assim é com

as nossas forças psíquicas se eu não faço um esforço para melhorar sincero é óbvio que eu vou viver na ilusão da bom da alto bondade a auto-ilusão da Bondade Melhor dizendo então a vida humana Ela será bela Se tivermos os olhos no céu e os pés na terra EA obra que aqui quem diz é o católico apelamos a graça o pagamentos ao Sacramento da Penitência o seja procuremos o perdão Divino o padre não é um é uma psicanalista nenhum psicólogo Nem parei para ouvir né o povo para curar um trauma ele está ali para quem

Persona Christi dar o perdão Divino Então as franjas do pecado continuo que são os maus hábitos arraigados na alma Etc não é fácil melhorar agora para um católico existe essa tábua de salvação que são sacramentos então devemos buscá-los devemos buscar os com a toda honestidade do nosso coração por fim a sua mais em dois últimos artigos desta questão 45 faz a distinção entre honesto útil e deleitável é uma famosa de extinção nem nem toda coisa útil é honesta nem com toda coisa deleitável é honesta dos bens que nós intercambiamos não amizade por exemplo a amizade

é Comunicação objetiva de bens os amigos diz Aristóteles são aqueles que se reúnem em torno da Verdade onde não há a verdade como centro aquela não é amizade pode ser interesse pode ser qualquer outra coisa então aí ajuda ela ações premiadas que não nos deixam mentir né é o sujeito se dá a mão entrega todos os comparsas amizade não é uma espécie de compadrio no crime tá porque entre comparsas no crime pode haver uma certa alegria na obtenção do mal que ele Juntos conceberam fazer Porém isso não é amizade tão a amizade genuína ela pressupõe

esse amor a verdade então de todos os bens que podemos e devemos buscar devemos sim buscar coisas deleitáveis é claro eu gosto de comer uma boa comida quando posso como aprecio é igual de ouvir uma boa música Me deleito e etc agora é a coisas mais importantes O que é isso então a honestidade é digamos assim a nossa meta a nossa meta e aqui vale um recado para Todos nós católicos não hoje o catolicismo no Brasil vai ressurgindo de uma maneira miraculosa entre leigos né é devemos buscar a santidade Claro mas devemos buscar também as

virtudes e não vende será auxiliares né Desse selo Sobrenatural da Alma né Deus pode converter um desonesto mas ao converter a pressuposição a de que a pessoa deixou de ser desonesto e não que ela continuou e exercitando a sua desonestidade ao mesmo tempo que recebe esse selo da Santidade não percamos isso do nosso Horizonte e por fim quando ele comenta que a honestidade é a parte da temperança que Eu mencionei aqui neste é difícil ele diz uma coisa muito bonita tem que ter uma Cuidado para não rasgar o livrinho honestidade vejam que bonito a cidade

é certa formosura espiritual da Gwen espirituales de pulchritudo na Formoso e torpe são termos antagônicos que mutualmente se iluminam por isso a honestidade parece reduzir-se com Especial motivo a temperança que refreia o que há no Homem Demais baixo e torpe tão outra informação que sabe que eu mais está aqui nos dar aula cidade é em nós fruto de um esforço para pagarmos as pequenas torpezas da nossa vida Quem é de nós aqui que pode consciência dizer que já não fez um monte de merda na vida que não continua fazer e que cai a Três Fontes

Do Pecado segundos atual mais Malícia que a mais grave é a ignorância que tem certos atenuantes embora não Todos tá e nem toda ignorância é desculpável e por fim paixões fraquezas as paixões desordenadas Então essa formosura espiritual que a universidade é um exercício é difícil é um dever moral o sermos honestos Mas não é fácil porque ser virtude fosse fácil não seria essa força toda e qualquer virtude tem graus de dificuldade como hábitos que nós vamos deixando arraigar na alma para que chegarmos a nossa própria excelência por isso o próprio Nome de temperança leva consigo

um bem para razão aqui corresponde moderar por um tom ou seja dar um tom é o um antigo bom Tom né a honestidade é o bom tom da alma é eu o bom senso a pessoa de bom senso ela pensa e não quer que os outros façam com ela ela não quer se não deve fazer o que não quer que os outros façam com ela mesma e Santo mais conclui assim pois a honestidade enquanto diz razão é por quanto tem a razão especial com a relação especial Com a temperança não considera como parte subjetiva da

mesma nem como virtude adjunta senão como a parte integral ou seja como a parte que integra a temperança é impossível uma pessoa ser temperada se não é honesta viu meus caros eu termino esta aula que eu não sei há quanto tempo vou quando o Bruno Senta aqui eu já é centro que é a minha ampulheta virou a fazer o planeta virou e ele está ali com estilingue escondido para me dar a cabeça é mais Assim temos isto no nosso Horizonte a honestidade como virtude O que é auxiliar de uma virtude maior que a temperança E

também como dever moral e esse dever moral quando nós conseguimos minimamente realizá-lo nós alcançamos o que Santo Tomás diz aqui na Suma Teológica uma das questões a honestidade é uma beleza espiritual é uma beleza espiritual sejamos tanto quanto possível pedindo a Graça de Deus como auxílio honestos aquele abraço né gente até a próxima ela é [Aplausos]