e vamos encerrar Gênesis 1 Ah pois é o capítulo 2 de Gênesis E é porque já and sun não termina em GNV termina só no Versículo 4 do Capítulo 21 e a gente chama de Gênesis 1 mas na verdade é Gênesis 1 Versículo 1 até Gênesis 2 Versículo 4 a a uma discussão onde termina Gênesis 1 de fato e onde começa o que seria gente dos dois mas não vou trazer essa picunha aqui para tenda na literatura especializada é importante essa Picuí aqui não aqui o assumo uma das posições e tá muito Vamos ler Então
o texto hebraico tudo bem aí está e foram completados os céus EA terra e todos os exércitos deles o e completou elorrim no dia sétimo e a sua obra que fizera Descansou no dia sétimo de Toda obra que fizeram o e abençoou abençoou elorrim o dia sétimo e o tornou O Sagrado Ah pois nele Descansou de Toda obra dele que criou o Elohim fazendo e Estas são as gerações dos céus e da terra quando foram criados é muito bem É uma longa jornada começamos no Versículo 11 e onde a criação ainda não se dá é
natural zona temporal Vamos pro Versículo dois onde se descreve de modo prosaico o estado de Desolação e de desertificação de Jerusalém uma referência a destruição de Jerusalém que existe uma nova criação ou seja uma nova reconstrução já passamos para a continuidade do versículo dois agora já não é mais a descrição e sentido prosaico a terra desolada mas agora em sentido mitológico a tempestade cosmogônica treva o vento um vento violento soprando sobre as águas tempestades violentíssimas Sobre as Águas da criação e no verso 3 a primeira ação criativa da narrativa a ordem para que a luz
se instale e a luz se instalar significa debelar a tempestade água e se instala a tempestade se acalma agora as águas da criação estão prontas para serem trabalhadas como uma massa de modelar elas são separadas em Águas de cima e Águas de baixo as de cima são sustentados por uma hackear uma abóbada fixa de cobre Muito provavelmente a compreensão deles de metal de qualquer jeito com isso as águas de cima estão represados sobre o céu a essa abóbora da Deus chama seus E aí embaixo Então as águas estão calmas subindo pelas extremidades das águas a
abóbada Celeste e das águas de baixo a divindade manda que as águas seguem para um canto tira a terra dali não permite que as águas recobram agora está pronto o cenário para preparar a casa do Rei tirar a terra das águas é uma referência a reconstrução de Jerusalém mas a criação não é apenas na reconstrução de Jerusalém sem o poder Central em Jerusalém o rei não a cosmogonia nós vamos preparar a casa para receber o príncipe da cosmogonia e as plantas as lamparinas da abóbada Celeste os peixes os animais e finalmente ele Adami não a
humanidade não os judeus mais o rei e a rainha o casal real que recebem a missão de dominar sobre a terra porque são a estátua do próprio Deus são os representantes do Deus na criação que é ajudar na criação que é Jerusalém na criação que é o Templo de Jerusalém mas eles também recebe uma missão de frutificar multiplicar-se e encher a Terra é a referência ao terceiro elemento fundamental da criação que são os habitantes sem as cidades sem o rei e sem os habitantes segundo a tradição do Rei e se não pensamento de Israel não
quer saber tudo de Judá não pensamento coletiva não é um arquétipo é o jogo político da classe dominante o rei o segundo então o jogo político da classe dominante jogado com os dados da mitologia da cosmogonia sem as idades sem o Rei fundamentalmente sem o rei e sem o povo não a criação em uma seção do texto que nos dá dor de cabeça pelo menos a mim como eu disse no vídeo anterior o que significa dizer porque nessa narrativa o rei os habitantes do Palácio e os habitantes de Judá como um todo ou seja Os
Filhos do Rei e os próprios animais selvagens comem capim não sei explicar não vou arriscar ficar a sobremesa Quem sabe daqui alguns anos a tenda não esteja madura para uma intuição criativa que possa ser materializada sem indecências retóricas no texto termina aí e a Então é pelo confessando dizendo que completaram-se é absolutamente terminados os céus EA terra e o exército dos céus e da terra tudo que compõem o sair a terra ler esse entenda-se ajudar a pena ajudar nada mais do que ajudar eu sei que a vida inteira Nós demos errado esse texto e direi
sem nenhum constrangimento a leitura que se faz desse texto tanto na academia quanto na igreja de tratar-se de uma referência da criação da terra da criação do universo é um erro absoluto de leitura e é muito fácil reconstruir o significado cultural disso na própria Bíblia Hebraica você não precisa Inventar nada todos os tijolos estão fornecidos na própria Bíblia Hebraica e eu fiz esse primeiro exercício porque é o primeiro texto da Bíblia e eu não comecei a exegese por aí porque essa é a minha tese de doutorado não o projeto dessa série o nome próprio da
playlist de a Bíblia toda verso a verso então Nós faremos isso que fizemos com Gênesis 1 em toda a Bíblia nas começa em Gênesis 1 Mas é bom para mostrar que tudo que você ouviu sobre Gênesis 1 a sua vida inteira está errado tudo que vocês viram nos manuais de teologia sobre Gênesis 1 a sua vida inteira está errado o que você leu nas exegeses de Gênesis 1 está fundamentalmente errado uma outra declaração se aproveita mas a compreensão geral está errada até um livro extraordinário Fantástico do David de segura Creation and Destruction é uma leitura
de Génesis um bastante literal ele lida com todos os elementos que eu ligo ele menciona todos os elementos que eu mencionam trata rigorosamente nos termos que o extrato das da hora de lhe apresentar do que se trata é a criação do planeta terra é impressionante eu fico impressionado então eu deixarei sobre a mesa a minha velha proposição vai ver eu estou errado e vai ver o necromante acha que sabe a Piccadilly e tchau tchau até o próximo vídeo e como será o próximo vídeo Vamos ler Gênesis 1D é um verso 1 a 24 a nós
vamos fazer o que eu não fiz até agora vamos ler o texto em hebraico ser apenas um vídeo para gente curtir o que é síntese eu já fiz farei a tradução à medida que eu faço a leitura mas ser apenas um vídeo para gente curtir e enquanto a gente ouvir a gente pergunta ouvimos a voz dos burros e tchau