Tudo bem pessoal vamos para o último dos nossos três sociólogos já falamos de Karl Marx já falamos de Amil Durkheim e agora nós vamos falar também do também alemão chamado Max Weber temporalmente falando Weber é o último dos três Weber vai escrever e produzir na passagem do século 19 para o século XX e inclusive uma curiosidade histórica Weber chega a ser advogado da Alemanha lá no processo do Tratado de Versalhes depois que a Alemanha perde a primeira guerra mundial em 1918 Weber era um dos advogados um dos representantes da Alemanha junto a assembleia das Nações
então o Weber vive ali ainda as primeiras décadas do século 20 o pensamento de Weber ele é um pensamento extremamente impactante ele transforma muito a questão do pensamento não apenas sociológico do pensamento científico do pensamento político também e ele como vem depois do Marx e do Durkheim inclusive ele faz algumas críticas aos dois e de uma certa forma tenta melhorar o pensamento dos dois entendo aqui quando eu falo críticas Claro críticas no sentido acadêmico ele enxerga alguns problemas em Marx ele enxerga alguns problemas em Durkheim e vai então estabelecer os seus métodos próprios over também
tem uma visão bastante interessante porque ele tem um tratamento especial para com o pensamento religioso na sociologia dele ao contrário do que o marketing dizia né que o a religião é uma super estrutura o verbra ele vai enxergar a religião como um componente também das próprias relações sociais tanto que o veber numa atitude tanto quanto inédita para o pensamento europeu da sua época ele vai estudar as religiões do Oriente ele vai estudar a religião indiana ele vai estudar a religião chinesa para entender como é que a religião foi um componente de fundamentação dessas sociedades então
começando com o pensamento o nosso primeiro tópico pra pensar é a questão da objetividade do conhecimento aqui é um pouco de crítica ao positivismo do Durkheim porque o que que o duro cai me dizia lá no seu método sociológico ele dizia que a pessoa que vai estudar a sociedade ou seja soci os cientista social precisa ser absolutamente neutro para não se deixar levar pelas suas próprias convicções só que o Weber vai dizer que isso é impossível não tem como porque porque todo mundo tem os seus valores internalizados então ele fala o seguinte Olha quando o
cientista social ele vai fazer uma pesquisa uma das primeiras coisas que ele tem que fazer é deixar claro os seus valores também o Venom fala assim olha o cientista ele tenha o seu sistema de crenças também ele é fruto de um meio humano e esse meio humano não pode ser apagado não pode ser esquecido quando você faz uma pesquisa entretanto o que que o cientista social tem que fazer tem que buscar ao máximo possível a neutralidade só que ele deixa bem claro a neutralidade absoluta é impossível Então esse cientista social quando ele vai falar sobre
o seu trabalho ele tem que pelo menos tentar né deixar claro os seus valores para que se entenda a partir de qual paradigma de pensamento que esse cientista está se pronunciando por isso que ele vai dizer não é a ausência de valores mas sim estar consciente dos seus próprios valores e tentar não deixar que eles influem tanto o processo da pesquisa Outro ponto essencial da teoria veniana é aquilo que ele chama de tipo ideal o que que seria o tipo ideal seria uma espécie de construção teórica de um sujeito ideal que representaria um modelo simplificado
Vamos colocar assim de fenômenos sociais porque Claro o Weber ele diz né que a realidade Quando nós vamos estudar um fenômeno um objeto social a realidade ela é múltipla a realidade ela é multifacetada só que daí para uma pesquisa Isso dificulta muito então por exemplo quando nós vamos falar sobre a sociologia brasileira aí você fala assim olha o brasileiro é um homem cordial veja eu estou usando a frase do Sérgio Buarque de Holanda que inclusive é um verberiano Então quando você disse olha o brasileiro é cordial quer dizer que todo brasileiro é cordial não necessariamente
mas não geral de uma forma Ampla o brasileiro enquanto categoria social de análise ele pode ser considerado sim um elemento cordial Então isso é o tipo ideal weberiano você faz uma simplificação para que você possa entender os macro fenômenos é como nós dizermos por exemplo o Alemão é frio o estadunidense é ganancioso claro que a gente tem cuidado também né gente E o Weber ele não fala muito sobre isso porque não era um grande problema da época dele mas nós temos que prestar atenção ao fazer a pesquisa dentro das Ciências Sociais para que o tipo
ideal não vire um estereótipo Essa é uma das críticas que existem sobre a ideia do tipo ideal de Weber mas o Weber não defende a estereotização ele vai dizer que você simplifica para poder entender o processo no macro aí se você for estudar o processo no micro você tem que ter outros cuidados da metodologia e claro que o tipo ideal ele não é utilizado só para pessoas ele pode ser utilizado para fenômenos também vou usar aqui alguns exemplos do próprio Weber quando ele fala sobre o tipo ideal de burocracia por exemplo ele tá estudando as
sociedades burocráticas então lá para o Weber o tipo ideal de burocracia É uma burocracia que inclui o quê hierarquia de autoridade regras formais divisão do trabalho que é realmente o tipo de burocracia que é muito analisado em instituições empresariais instituições militares instituições escolares Mas então são algumas demandas que meio que representam todas as estruturas burocráticas mesma coisa lá o tipo ideal de Capitalismo para weber para o Weber o capitalismo ou a sociedade capitalista é aquela que tem como características principais a busca do lucro a propriedade dos meios de produção o livro de mercado e a
divisão do trabalho mas claro existem outras formas de Capitalismo Sem problema nenhum mas por isso que a gente trabalha novamente como estou frisando né com essa ideia de tipo ideal aí Outro ponto que o Weber discorda do Durkheim é em relação ao fato social lá o duro tem como nós já vimos nas aulas anteriores para o duro que ainda existe o fato social social é externo ao indivíduo proveber não é fato social e sim ação social porque daí o que que o Weber vai dizer olha Diferentemente do Durkheim que dizia que o fato social é
externo e coercitivo e que daí a gente acaba interiorizando esses fatos externos a relação ela é muito mais dialética porque enquanto o a ação social agora no caso né enquanto a ação social age sobre indivíduo os indivíduos também agem sobre as ações sociais então para o Weber o processo não é apenas externo ele é externo mais interno e vamos assim ele se retroagem e tanto o ação social transforma um indivíduo como um indivíduo também transforma a ação social tanto que o Weber ele vai classificar as ações sociais em três formas elas podem ser ações sociais
Racionais tradicionais ou afetivas então por exemplo se você nasce Numa família de médicos e se sente impelido a sem fazer medicina Por que que você vai escolher fazer medicina ou então não fazer medicina Por uma questão racional Ah eu quero fazer medicina porque é uma profissão que pode me garantir uma estabilidade financeira um bom futuro então eu escolhi dessa forma Por uma questão tradicional Ah meu pai era médico meu avô Era Médico Meu bisavô era médico eu quero ser médico também ou mesmo afetiva Ah eu quero ser médico porque eu acho lindo o jaleco branco
eu acho Nobre a ideia de salvar vidas estão vendo você pode escolher dentro dessas três possibilidades que são tipos ideais não são formas regras restritas da mesma forma então que você aceita Essa realidade você também pode negar não eu não quero ser médico eu quero ser um empreendedor Eu quero fazer uma engenharia para desenvolver produtos rompendo Essa visão familiar Ou então não eu não quero ser médico porque meu pai era médico e ele sempre estava fora de casa eu não quero isso para mim Vejam a gente se relaciona com o fato externo Mas a gente
pode oferecer reações a isso e ainda para a gente fechar esse vídeo aqui tem outro conceito do vibra que é importante que é como o poder se divide dentro das Comunidades então ele vai dizer que o poder se divide basicamente em que em classes estamentos e partidos as classes para verber são as famosas classes econômicas o poder ele se divide a partir daquilo que nós chamamos de classe social mesmo então Aqueles que estão no topo tem mais riqueza aqueles que estão na base tem menos riqueza e não tem nenhum segredo nessa divisão já na sociedade
por estamentos é aquela sociedade que nós observamos por exemplo na Idade Média ou mesmo em outras culturas do mundo onde o status se dá a partir de uma forma de vida então lá na Índia nós temos as castas essas castas elas não estão relacionadas ao poder econômico e sim é o local de nascimento mesma coisa na Idade Média Você tem o clero lá no topo mas não necessariamente os membros do clero tem tanta riqueza como a nobreza então é diferente da classe social Esse é o estamental e ainda também existe dentro da sociedade segundo Weber
os partidos que nós conhecemos hoje Como os partidos políticos mas não necessariamente apenas partidos políticos vão ser grupos políticos que agem dentro da sociedade e que também tem poder a partir da sua capacidade de influenciar no processo de formação de leis e assim por diante e que novamente né não necessariamente estão ligados somente um poderia econômico Você pode ter um homem extremamente rico mas se ele não tem nenhum cargo público a possibilidade dele influenciar é diferente do que por exemplo um presidente um senador então o Weber ele vai enxergar dessas três formas diferenciadas tá gente
eu vou parar esse primeiro vídeo por aqui e daí a gente continuar no próximo para não ficar muito comprido beleza vamos lá vai fazer seu xixi tomar essa água e logo volta
