[Curso] Aula 03: Amor Espiritual e Matrimônio - O Namoro Católico - Pe. Ivan Chudzik, IBP (20/4/24)

[Música] [Música] bem então nós tínhamos visto no mês passado a questão do amor humano na filosofia de São Tomás na filosofia tomista a partir de São Tomás e outros autores tomistas E hoje nós vamos continuar esse tema então um breve resumo daquilo que nós tínhamos visto eh no mês anterior nós já sabemos segundo aquela definição clássica eh de Aristóteles de que o amor consiste em querer o bem do outro então segundo Aristóteles amar consiste em querer o bem do outro então para além do amor enquanto paixão enquanto paixão existe um outro amor que é um

ato da vontade um ato que pressupõe deliberação e pressupõe escolha ele é fruto de uma escolha ele é fruto portanto de uma reflexão que conduz a uma escolha né Um Ato da vontade essa definição de Aristóteles ainda que verdadeira ela não é completa ela caracteriza Sobretudo o princípio da Amizade ela caracteriza o princípio da Amizade pela qual o indivíduo de alguma maneira ele se compadece do outro e deseja fazer algum bem pelo próximo en quanto que Santo Tomás ele aprofunda a definição de amor apoiando-se num outro autor da idade média que é o pseudo Dionísio

nós tememos um autor na Idade Média que enfim os escritos dele eram assinados por um certo Dionísio areopagita como se fosse aquele Dionísio que São Paulo conheceu e que teria convertido quanto que na verdade não é exatamente ele então é seria melhor chamá-lo de pseudo Dionísio então São Tomás se apoia no pseudo Dionísio para aprofundar a noção de amor e São Tomás diz que o amor é uma virtus unitiva São Tomás diz então apoiado em Dionísio que o amor é uma virtus unitiva ou seja uma força unitiva então assim a cima do amor de benevolência

está o amor de dilão ele não apenas deseja fazer bem pelo próximo ele deseja se unir ao outro ele deseja de tal modo o bem integral do outro que ele está disposto a se unir ao outro para ajudá-lo a atingir esse bem integral então o amor causa uma união de afeto uma união de vontades uma união de coração de corações nã a ponto de considerar o outro como um outro eu eu faço por ele aquilo que eu faria por mim então esse é o amor de dile então nós temos Dois amores Duas dois tipos de

amores de amor o amor de benevolência que consiste em querer o bem do outro e o amor de dile então o amor de benevolência ele será sempre imperfeito por isso que ele é o princípio da Amizade ele será sempre imperfeito enquanto o indivíduo não atingir um um desejo de se dar pelo outro a fim de que o outro atinja a sua plena perfeição a sua perfeição integral então o amor de direção é aquele amor no qual existe uma união de afeto uma união de vontades uma união de corações em que o indivíduo deseja fazer pelo

outro o que ele faria por si e ele deseja perfeição do outro como se fosse a próxima a própria uma união de afeto uma união de vontades pela qual um se dá ao outro [Música] então no amor de direção o amante se une ao Amado segundo o amor que ele cultiva por si mesmo então se uma pessoa se ama ela cultiva a virtude ela tem vida espiritual ela busca a perfeição esse amor é a raiz do amor que ela terá pela outra pessoa é a raiz dessa doação dessa oblação de si pela outra pessoa então

o amor de dile nós tínhamos visto também que é possível fazer bem ao outro Isto é amar com o amor aparente de benevolência mas com o objetivo de ao fim e ao cabo instrumentalizar esse amor de benevolência a fim de que ele sirva a própria concupiscência então eu faço muito enfim muita eu sou muito generoso com a outra pessoa um rapaz muito generoso com a moça da presentes agrada mas ao fim e ao cabo toda a benevolência que ele manifesta por ela é resultado de uma prudência da Carne uma prudência pecaminosa na qual ele está

instrumentalizando esse amor benevolente para em troca receber dela eh uma liberdade pro pecado então a gente pode instrumentalizar a nossa benevolência a serviço da concupiscência Então nesse caso não haveria uma amizade espiritual entre um rapaz e uma moça e sim uma falsa amizade nós tínhamos visto então as falsas amizades a amizade do útil e a amizade do deleitável a amizade do útil é quando eu me aproximo de alguém em vista de ganhar receber alguma vantagem material financeira enriquecer e a amizade do deleitável é justamente quando eu me aproximo de alguém me torno amigo de alguém

para que receba algum algum gan para minha concupiscência e eu tinha concluo dizendo que um namoro Auto elee ser acompanhado de um amor de direção ou melhor dizendo no namoro o rapaz e a moça vão iniciar um amor de dile eles vão trabalhar um no outro esse amor de direção ou seja um desejo mútuo de perfeição porque nesse caso toda a benevolência que um faz pelo outro que um tem pelo outro será autêntica porque há uma união de afeto eu desejo de fato o seu bem eu não instrumental isso para mim eu desejo de fato

o seu bem eu desejo de fato a sua perfeição pois bem então até aqui o resumo da última conferência vamos avançar então para as características essenciais do amor eu tinha mencionado na última conferência se não me falho a memória eu tinha mencionado essas características essenciais essas notas essenciais mas agora eu vou trabalhá-las em detalhe então primeira característica essencial primeira nota essencial do amor amar é confirmar no ser então amar é confirmar no ser o primeiro bem que o amante promove na pessoa amada é o bem da vida esse é o primeiro bem que o amante

nota no amado ou seja ele vai exclamar no seu Timo como é bom que tu existas como é maravilhoso que tu existas como é maravilhoso que tu tenha tu senha tu tenha sido criado então primeiro bem que uma pessoa percebe admira e contempla enfim no outro é o bem da vida dessa pessoa como é maravilhoso que tu existes então quem ama deseja que a pessoa amada Viva sempre que ela se realize que ela alcance a sua perfeição mesmo São Tomás já tinha percebido isso porque na suma de teologia ele diz o seguinte com efeito todo

amigo quer em primeiro lugar que o seu amigo exista e viva então amar consiste em aprovar definir como bom o ser a vida da pessoa amada Essa vida é um bem e por isso o amado ele dá sentido à Vida do amante ele é tão importante para o amante que ele o trata como outro eu a vida dessa pessoa é tão importante que o amante o trata como um outro eu e por isso um teólogo diz quem ama encontra um novo sentido para a própria vida e não duvida da Bondade da criação e do seu

Criador então como se a a própria vida ganhasse um novo sentido novo brilho quando uma pessoa passa a amar outra ela dá um novo sentido novo brilho pra própria vida e é por isso que ele se empenha para que o outro exista sempre essa vida a vida do Amado gera alegria e gera Ação de Graças Essa vida é um bem o universo adquire um novo esplendor um novo valor uma nova beleza por causa da vida do Amado em sentido contrário a morte do ser querido causa a sensação de falta de sentido do universo e é

por isso que a gente deve ser bastante podemos dizer empáticos com as pessoas que sofrem o problema do luto né de um parente do cônjuge de um filho Porque de fato a ausência de uma pessoa amada produz a sensação de que o universo perdeu o sentido perdeu seu valor e por isso o amor ele é uma espécie de oposição ele é uma espécie de protesto contra a morte Hum quem ama detesta pensar Justamente na ausência na morte daquela pessoa amada o amor ele quer perdurar apesar da morte então o Santo Agostinho na suas confissões ele

diz que quando o seu amigo morreu é como se a sua alma tivesse morrido e ele só superou essa morte depois da sua conversão quando essa verdade de fé da Ressurreição final que nos aguarda a esperança da vida eterna Finalmente deu para ele uma Consolação para essa perda do amigo dele então o amor ele é um protesto contra a morte E além disso ele é o princípio de todas as nossas decisões e a força que sustenta as nossas decisões a partir de um amor nós tomamos uma série de decisões na vida eu vou melhorar isso

eu vou corrigir aquilo eu vou tentar fazer esse concurso eu vou tentar sei lá adquirir esse bem esse carro esse apartamento etc a partir do amor nós tomamos uma série de decisões na vida e o amor também é a força que sustenta essas decisões enquanto a gente ama a gente permanece firme numa decisão Quando o Amor começa a se dissipar a firmeza de certas decisões também começa a se dissipar e é por isso que o amor é o que decide o que cada um de nós é o amor decide o que cada um de nós

é mesmo Santo Agostinho já dizia isso nós temos uma epístola dele na qual ele diz que a gente poderia traduzir mais ou menos em português tal amor tal pessoa tal amor tal pessoa é o amor que determina a bondade de cada pessoa em outra obra que é aquela obra dele contra fauston Santo Agostinho diz o seguinte seja para o bem e seja para mal cada um vive do seu amor hã então em outras palavras diga-me o que tu amas e eu te direi quem tu és então é o amor que determina a bondade de cada

pessoa tal amor tal pessoa diga-me o que tu amas eu te direi o quem tu és então em conclusão é o amor que ordena a vida do homem se a sua vida é ordenada é porque o seu amor é ordenado e é por isso que a virtude nada mais é do que a ordem do amor então se alguém é Virtuoso é porque essa pessoa ama de maneira ordenada as coisas e a si mesmo eu amo o vinho de maneira ordenada e por isso eu pratico A temperança então o a virtude nada mais é do que

a ordem do amor se alguém quem ama de maneira ordenada as coisas esse alguém é Virtuoso ser Virtuoso nada mais é do que amar bem amar na medida certa amar de maneira ordenada então primeira nota característica do amor ele é uma afirmação do ser da pessoa amada a tua vida é um bem como é bom que tu existas como como é maravilhoso que que tu existas e a partir desse amor a pessoa então ela toma uma série de decisões e se mantém firme nessas decisões e o amor determina a própria vida né tal amor Tal

vida bem então vamos agora para um outro ponto nesse mesmo nessa mesma nota característica do amor o amor ele é uma recriação então quando o amante ama a pessoa amada o seu amor significa como nós já vimos como é bom que tu existas como é maravilhoso que tu existas e assim por diante agora a condição para que uma pessoa diga isso é que o próprio Deus tenha dito isso antes é que o próprio Deus tenha dito eu quero que tu existas é um bem que tu existas então em outras palavras para que o homem seja

capaz de amar Deus antes infundiu bondade naquela pessoa Deus se antecipa a todo amor humano a todo amor criado na medida em que ele é o aor de toda bondade na criação é graças ao amor de Deus que o homem é capaz de amar porque o amor de Deus produz a bondade da criação de cada pessoa e o homem em seguida reconhece essa bondade na criação e em cada pessoa então Deus se antecipa todo o amor humano para que o homem seja capaz de amar Deus antes amou na verdade em Deus amar e criar são

a mesma coisa se ele criou é porque ele amou se ele não tivesse Amado ele não teria criado a prova que a nossa vida é um bem é que Deus nos criou se ele não nos amasse ele não nos teria criado agora Qual a consequência disso para o amor humano dessa antecipação do Amor Divino ao amor humano Qual a consequência disso pro nosso amor então há um filósofo tomista que é o josepher que diz que o amor humano ele é uma espécie de reprodução uma espécie de repetição do amor de deus desse amor de Deus

que cria a bondade das coisas e das pessoas nós já vimos acabei de falar que Deus ama ao criar enquanto que o ser humano ele afirma a bondade daquela pessoa ao amá-la então num certo sentido o amor humano ele dá sentido à existência da pessoa amada ele afirma que a existência daquela pessoa é um bem que a vida daquela pessoa é um bem então em certo sentido é como se não bastasse o amor de Deus ao criar as coisas ao infundir bondade nas pessoas não basta é como se não bastasse que Deus como passar se

Deus comunicar o bem às coisas criadas à pessoas porque como nós ouvimos desse filósofo o Joseph Piper o amor divino ele precisa ser continuado pela obra do amor humano Deus cria o mundo por amor e o homem foi criado para amar e em certo sentido ele completa a criação por meio do amor humano então o amor humano ele é como uma reprodução uma continuação do amor de deus do amor criativo de Deus o amor de Deus que cria as coisas Deus cria a bondade das coisas e das pessoas enquanto que o ser humano afirma essa

bondade reconhece essa bondade valida essa bondade dá sentido a bondade da daquela pessoa do ser daquela pessoa dá sentido a existência de uma certa pessoa então o amor humano permite que a pessoa amada faça experiência da própria bondade a bondade do seu ser a pessoa amada se sente justificada para existir porque é alguém que a ama e que a estimula a concluir e a sentir mesmo que a vida dela faz sentido que a vida dela é um bem então é por isso que o amor humano ele teme aspecto de recriação quando alguém se sente amado

é como se a vida dele a partir daquele momento passasse a fazer sentido essa pessoa Toma Posse mais plenamente do seu ser ela descobre o seu valor graças ao amor que ela recebe de uma outra pessoa essa outra pessoa estimula o Amado a fazer experiência da própria bondade eu sei que a minha vida é um bem porque eu fui estimulado por alguém a reconhecer esse bem da minha vida alguém validou a minha vida deu sentido a minha vida essa pessoa recebe a sua vida como algo próprio eu reconheço as minhas qualidades eu reconheço o bem

da minha própria vida eu fui estimulado a fazer experiência do bem da minha própria vida então essa pessoa ela não se vê mais como um anônimo na multidão um desconhecido pelo contrário ela reconhece quem ela é Ela reconhece a sua própria bondade a bondade da sua vida das suas qualidades da sua própria existência Então é assim que a pessoa ela existe em Plenitude que ela se sente em casa no mundo porque ela foi confirmada na existência pela vida de outra pessoa que a ama é por isso que é muito curioso que muitas vezes a gente

encontra pessoas que elas nunca estão satisfeitas com nada faz uma faculdade não é aquilo passa para outra hã começa um trabalho não é aquilo passa para outro namora uma pessoa não é aquilo passa para outra pessoa ela nunca está bem em nenhum estado de vida nenhum trabalho em nada na verdade ela não sabe do que que ela gosta ela não sabe quem ela é justamente ela não foi suficientemente estimulada desde a sua infância a saber quem ela é ou seja ela não foi amada de maneira suficiente ela não foi atendida em suas necessidades emocionais ela

não foi amada de modo suficiente e por isso é como se ela se sentisse de alguma maneira por algum motivo estranha no mundo então o problema não está nos outros na faculdade no trabalho ou no namorado ou na namorada o problema tá nela mesma ela não foi suficientemente validada pelo amor de outra pessoa alguém não deu sentido à vida dessa pessoa estimulando ela a fazer experiência da Bondade da própria vida então se nós somos capazes de sentir que a nossa vida tem valor que esse mundo não é um lugar hostil mas esse mundo é a

nossa casa que a nossa vida tem sentido isso se deve ao amor e à qualidade do amor que nós recebemos desde a nossa infância e é por isso que é muito importante que a gente Garanta paraas crianças que elas sejam amadas com amor com consistente pelos pais porque isso vai fazer toda a diferença na vida adulta delas então muito da das nossas feridas das nossas lacunas emocionais muito disso vem do da qualidade do amor pelo qual nós somos amados desde a nossa infância pelos nossos pais ou educadores porque se faltou um amor consistente a gente

cresce com lacunas com feridas e Isso facilita que a gente então enfim um jovem ou uma jovem num relacionamento que ela Então procure receber do namorado ou da namorada o amor que não recebeu dos pais então surge o problema da carcia a pessoa não entra no relacionamento para ela dar e receber para ela ser um sujeito ativo que tem algo a oferecer e que tem algo a fazer pelo outro não ela só tem a demandar e a extrair e às vezes pode ser uma pessoa muito exigente inclusive possessiva ciumenta porque tem muito a demandar ou

seja ela está digamos transferindo pro namorado ou namorada aquela ausência de afeto que percorreu a sua infância adolescente e portanto não entra no relacionamento como um adulto mas entra com uma criança interior que demanda muita atenção que demanda muito afeto se torna possessivo ou ciumento então é claro a pessoa vai ter que curar isso de alguma maneira para que ela consiga ter um comportamento mais amadurecido nos seus relacionamentos amorosos senão não adianta trocar de namorado e de namorado Ah o problema tá na outra pessoa que não me amava o suficiente não é que a a

pessoa em questão demandava em excesso em demasia e portanto se tornava pro outro um fardo e é por isso que esse relacionamento não se sustenta né ela se tornava pro outro um fardo então é por isso que eu me convenço cada vez mais estudando essas questões das necessidades afetivas ã digamos também a questão da infância do amor que se recebe na infância que nós todos em maior ou menor grau nós temos lacunas emocionais temos feridas porque os nossos pais nenhum deles foi perfeito o suficiente para atender todas as nossas necessidades emocionais com perfeição e mesmo

na vida dos Santos a gente vê que a infância deles não foi perfeita Santa Margarida Maria mesmo a de São João Bosco não foi perfeita Teve sim as suas dificuldades Teve sim também ausências por parte de pai e mãe o pai de São João Bosco que faleceu quando ele era muito criança e assim por diante então nós todos temos em maior ou menor grau lacunas feridas emocionais de maneira que em última instância quem vai suprir tudo isso é o Coração de Jesus Então essa revelação do Coração de Jesus ela é muito importante para uma sociedade

tão ferida como a nossa então eu me convenço cada vez mais que por mais que a gente procure ajuda psicológica por mais que a gente estude e procure conhecer melhor a si mesmo remediar certas feridas em última instância ninguém vai suprir isso plenamente a não ser uma grande intimidade com a caridade de nosso Senhor e é o que expa explica como que são João Bosco por exemplo órfão de pai foi um pai espiritual de milhares de jovens como é que ele construiu essa paternidade espiritual ele que não fez experiência de uma paternidade humana é uma

coisa maravilhosa a santidade Dom Bosco a história de vida dele né E a gente tem que se convencer disso em última instância quem Supre tudo isso é o próprio Deus mas é bom que a gente conheça isso um jovem ou uma jovem pode entrar num relacionamento demandando demais do outro exigindo demais quando que na verdade o problema não está no outro que ama eh pouco mas na pessoa que demanda demais porque ela sofre de uma carência emocional então segundo segunda nota característica do amor amar é desejar e promover a perfeição do outro desejar e promover

a perfeição do outro segunda nota característica do amor então nós já Vimos que a primeira característica do amor é afirmar a bondade do outro da outra pessoa da pessoa amada como é bom que tu existas como é maravilhoso que tu existas como é maravilhoso que tu Tenhas sido criado reconhecer a maravilha da vida da outra pessoa agora a segunda característica consiste em desejar que essa vida que já é um bem desejar que essa pessoa atinja a sua perfeição Ou seja que ela seja virtuosa e que ela viva Plenamente em Deus que essa pessoa seja virtuosa

e que ela viva Plenamente em Deus na verdade é um contrassenso amar alguém e não querer que ela atinja a sua perfeição afinal de contas nós recebemos de Deus a vida para conduz à perfeição então nós devemos querer que a outra pessoa atinja a perfeição então querer o bem de uma pessoa mas não querer que ela atinja a sua Santificação a sua perfeição em última instância não querer o bem daquela pessoa então quem não quer a santidade do outro não ama a outra pessoa simples assim é por isso que o amor enquanto ato da vontade

o amor enquanto ato livre da vontade esse amor não é cego a paixão do amor é cega a gente pode ter um sentimento por alguém sem ter previsto nada sem ter calculado nada ele surge agora o amor enquanto ato da vontade e ato livre da vontade ele não é cego porque ele ordena a vida do amante a fim de que ele ajude a pessoa amada a atingir a perfeição então o amor ordena a vida da do amante porque o amante quer ajudar o outro a atingir a sua perfeição então não é um amor cego é

uma luz na vida da pessoa então quando uma pessoa quando um rapaz ama uma moça por exemplo ele começa a melhorar muita coisa na vida dele vestimenta cabelo barba vida espiritual começa a se confessar mais começa a rezar mais então esse amor tornou-se uma luz na vida dessa pessoa esse amor não é cego porque ele tá ordenando a vida dele Além disso como o amante quer fazer bem pro Amado ele quer ajudar o Amado a a Air a sua perfeição a sua plena perfeição a sua Santificação ele quer conhecer Quais são as necessidades do outro

e isso é muito interessante porque ao contrário da carência eu quero que você saiba as minhas necessidades o que eu preciso o que Eu exijo de você etc Não eu quero saber quais são as necessidades do outro que ele precisa de mim no que é que eu posso ajudar como que eu posso contribuir para que essa pessoa seja mais perfeita e mais Santa Então esse amor ilumina a vida do outro o amante torna-se capaz de conhecer melhor a outra pessoa de deduzir o que é que a realiza no que é que ela precisa não que

que eu posso servir não que que eu posso ser útil então o amor é uma luz que faz com que o amante conheça melhor o amado do que é que ele precisa de mim no que é que eu posso servir o que é que eu posso contribuir pra vida do outro então se o amor que o amante conheça melhor o Amado a fim de ajudá-lo a atingir a sua perfeição própria isso quer dizer que quem julga o comportamento de uma pessoa sem amá-la facilmente vai se equivocar quem julga o comportamento de uma pessoa sem amá-la

facilmente vai se equivocar por quê Porque quando uma pessoa ama a outra ela se dispõe a conhecer melhor o fundo dessa pessoa suas intenções seus pensamentos ela quer conhecê-la a fundo conhecê-la plenamente então quando a gente ama alguém a gente procura conhecer a outra pessoa com compaixão com empatia com misericórdia então o amor olve esse olhar misericordioso esse olhar empático esse olhar compassivo então a pessoa se abst tem de julgar ela quer conhecer e é por isso que é um autor medieval que é Ricardo de São Vitor que diz o seguinte Ubi amor Ibi óculos

Ubi amor Ibi óculos Opa óculos então onde está o teu amor aí estará o teu olhar teu olho Onde está o teu amor aí estará também o teu olhar então o olhar que nós temos pelas outras pessoas é modulado pelo amor que nós temos pelas outras pessoas se eu amo alguém eu eu relevo muita coisa eu tolero eu tenho um olhar de Misericórdia eu sinto compaixão eu sinto empatia pela pessoa porque eu quero conhecer a fundo do que que ela precisa de mim para que eu possa ajudá-la Então quem ama se abstém de julgar procura

conhecer antes a fundo a pessoa julgando de maneira mais profunda o valor das suas ações e procurando ajudá-la de alguma maneira então quem ama não julga mas vê com benevolência com misericórdia com compaixão com empatia e existe uma razão mais profunda ainda para isso porque quem ama não vem apenas o presente da pessoa amada o aqui o agora da pessoa amada quem ama antecipa a perfeição futura da pessoa amada a perfeição almejada Ou seja hoje pode ser que seja uma pessoa com defeitos mas eu tenho certeza que daqui um tempo com um pouco de paciência

essa pessoa vai melhorar muito então eu vou usar de paciência com ela e é assim que os pais devem educar os filhos hoje uma criança com dificuldades né diversas de comportamento mas eu sei que quando ele atingir a Idade da Razão e pouco a pouco amadurecer tudo será diferente e não haverá mais as birras não haverá mais a rebeldia comportamentos desafiadores e assim por diante Então essa esse amor do pai e da mãe que permite que eles usem de paciência com um indivíduo tão cheio de imaturidades como uma criança e é esse amor que permite

com que um rapaz por exemplo que ele Exerça paciência com a sua namorada ou o marido com a sua esposa e vice-versa ele não julga apenas o aqui o agora do presente mas ele antecipa a perfeição futura e por isso ele exerce paciência ele antecipa a perfeição almejada para o futuro é por isso que há um que diz o seguinte isso manifesta o caráter exigente do amor o amor não se contenta com a mediocridade Mas requer a perfeição quem ama corrige e coloca os meios para formar para educar a pessoa amada então não quer dizer

que o cônjuge ou então o namorado vai tolerar coisas que não são toleráveis mas ele vai usar de paciência e esperar uma correção inclusive agir em vista de uma correção que vem com o tempo que vem com o tempo ele não se contenta com a mediocridade ele quer a perfeição ele espera ele almeja essa perfeição mas ele usa de paciência porque ele ama então quem ama sofre pela pessoa amada usa de paciência usa de mansidão usa de longanimidade eu sei que agora essa pessoa tem defeitos a namorada mesmo o próprio cônjuge depois de anos de

matrimônio tem defeito sim mas o amor permite com que eles usem de longanimidade um para com outro longanimidade mansidão paciência e sofra ou seja tolere o mal presente o defeito presente em vista de uma perfeição almejada para futuro então amar significa também dar tempo ao outro é só assim como diz esse teólogo só assim que eh esse relacionamento se transforma numa história de amor quando se dá tempo à outra pessoa ela precisa de tempo para mudar não é de um dia pro outro assim também como ela precisa de exercer paciência para comigo porque eu também

preciso de tempo para melhorar Então os cônjuges e também os namorados Eles vão usar de paciência um para com o outro porque ninguém muda de um dia pro outro a perfeição exige tempo então amar significa também dar tempo ao outro então porque ama se abstente julgar Mas usa de paciência tolera sofre o defeito de hoje mas almeja a perfeição de amanhã e claro ajuda a outra pessoa não apenas assiste de maneira passiva mas contribui para perfeição do outro e é por isso que a paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo é a imagem mais elevada do

amor esponsal do amor entre o esposo e a esposa porque o esposo deve estar disposto a dar a própria vida se necessário for para que a esposa atinja a sua perfeição como nosso senhor D vida pela igreja Então veja de tal modo Deve ser esse desejo da perfeição do outro que eu devo me dar por inteiro nã e eu devo sofrer o quanto for necessário em vista dessa perfeição que eu almejo para o futuro como nosso Senhor se submeteu a todos os Sofrimentos da Paixão em vista da nossa Santificação então a imagem mais elevada do

amor esponsal é a paixão esse amor que sofre e esse amor que usa de paciência de mansidão de longanimidade agora quem não ama não educa não espera não US de paciência e de manid quem não ama será impaciente será exigente emia e por isso as demandas as exigências de um namorado ou de uma namorada muito exigente que cobra que exige Progressos e mudanças resoluções pode se tornar um fardo para outra pessoa é claro que nós já vimos até na última conferência que para que o namoro possa realmente frutificar se espera que ambos queiram alimentar uma

amizade espiritual Ou seja que ambos tenham um desejo de perfeição ambos têm o desejo de santidade agora é claro que mesmo nesse caso é necessário usar de cência com a outra pessoa porque ninguém é perfeito ninguém ninguém está numa santidade acabada e consumada pelo menos não que eu sai né não encontrei essa pessoa ainda né não encontrei essa pessoa ainda né no Cuidado das Almas não encontrei ninguém nesse estado então mesmo quando os dois desejam a perfeição Cristã a perfeição da caridade ambos devem sim usar de paciência um para com o outro ambos devem sofrer

e tolerar não é de um dia para outro que se progride Só que alguns casos pode haver exigências em demasia Ou seja eu não espero eu não espero eu quero que a mudança ocorra no meu tempo então eu ajo de uma forma muito egoísta eu quero que você tenha todas essas qualidades e características para mim então eu quero me servir uma pessoa com qualidades perfeições eu não quero me esforar trabalhar pessoa a atingir essa perfeição é quase como se eu visse a outra pessoa como um produto eu escolho pela marca por características quando que na

verdade eu deveria sofrer e trabalhar pela perfeição do outro então quem não ama não usa de paciência é impaciente não usa não espera não espera e não usa de paciência também não usa de mansidão acaba se excedendo em comentários em Críticas não usa de mansidão é claro que muitas vezes esses relacionamentos acabam rápido agora Santo Agostinho nota uma outra um outro erro quando não se ama por um lado a pessoa pode ser muito exigente cobrar não usar de paciência não usar de mansidão não ser muito crítico muito exigente mas também tem uma outra possibilidade Quem

não ama a dula Ou seja eu sei que a outra pessoa não vai mudar ou então eu eu tenho medo de tentar sugerir a mudança porque eu posso posso perder a pessoa então o que que eu faço eu começo a adular então eu começo a agir com amor interesseiro então para eu ganhar qualquer custa a outra pessoa eu começo a adular Então age como sedutor não Visa a perfeição do outro e portanto se contenta com a mediocridade se contento com a medade então não ama de verdade porque como nós já vimos para amar de maneira

autêntica é necess desejar a perfeição do outro se eu amo a vida da outra pessoa eu quero que essa vida atinja a sua Plenitude isso só é possível na santidade Então quem não ama vai cair em um desses dois erros ou será uma pessoa extremamente crítica e amarga de exigências descabidas sem paciência com o outro sem tolerar sem sofrer os defeitos do outro com paciência e caridade ou então começa a adular porque assim ele encontra uma maneira de ignorar aqueles defeitos que ele não quer ajudar a corrigir então mesmo num relacionamento entre namorados quem ama

corrige mas existe um meio de fazer isso esse meio esse modo é a caridade porque Como diz Ricardo vor ub amor IB óculos Onde está o teu amor aí está o teu olhar então se você ama você quer que a pessoa seja perfeita você não se contenta com a mediocridade dela e você quer ajudá-la a atingir essa perfeição ainda que isso custe tempo e você está disposto a esperar esse tempo né E esse tempo é claro no matrimônio serão décadas décadas de espera de combate espiritual de luta para atingir uma perfeição são décadas Então quem

ama está disposto a ajudar a outra pessoa a atingir a sua perfeição por fim última nota característica do amor amar é entregar-se à pessoa amada amar é entregar-se a pessoa amada em vista da sua perfeição entregar-se à pessoa amada em vista da sua perfeição então se alguém ama de fato a outra uma outra pessoa ele não apenas deseja que ela seja perfeita que ela seja santa mas ele quer se entregar à outra pessoa em vista da perfeição dela então como diz um teólogo a perfeição do outro é vista assim como a própria felicidade o bem

do outro como o meu próprio como o meu bem pessoal então de tal modo eu desejo a perfeição da outra pessoa que eu desejo como se fosse o meu próprio bem a minha própria perfeição a minha própria felicidade Então esse é o ápice do amor que é o amor de dile em que ocorre essa união de afeto essa identificação entre duas vontades Livres o bem dessa pessoa é o meu bem a felicidade dessa pessoa se torna a minha felicidade do outro é a minha perfeição então a união de afeto a união das vontades a felicidade

a felicidade do outro é a minha própria felicidade o bem do outro é meu próprio bem isso é tão verdade que Como diz São Tomás o bem do outro eu trato como meu próprio bem e o mal do outro eu trato como meu próprio mal eu sofro com o mal do outro de maneira que eu me sinto afetado e afligido com o mal que o outro sofre isso é tão verdade que como se trata de um amor nós estamos tratando de um amor de amizade que nós estamos aplicando paraa questão do dos relacionamentos do matrimônio

Mas querendo não estamos tratando um amor de amizade uma amizade espiritual porque isso se aplica ao caso da caridade que havia entre nosso Senhor e Nossa Senhora como disz São Bernardo quando a lança feriu o lado de Nosso Senhor ele já se encontrava morto e por isso a lança feriu o lado de Nosso Senhor melhor a lança perfurou o lado de Nosso Senhor mas feriu a alma de Nossa Senhora porque havia uma união de corações tão intensa que ele foi foi atravessado pela lança o seu coração foi atravessado pela lança mas a lança ao final

feriu o coração da mãe né porque havia uma união de almas e de corações muito intensa entre nosso Senhor e Nossa Senhora o mal do outro é o meu mal o sofrimento do outro é o meu sofrimento Então esse é o ápice do Amor essa união de afeto essa união de vontades agora é claro que para que esse tipo de amor seja possível num matrimônio ele precisa ser recíproco Esse é um grande sofrimento quando um dos cônjuges se converte e o outro não então esse amor para que ele seja possível no matrimônio ele precisa ser

recíproco ambos devem visar a perfeição um do outro porque do contrário não haveria plena amizade entre os esposos para que haja essa amizade espiritual entre os esposos é preciso que ambos visem a perfeição um do outro ambos desejem se entregar um ao outro fazer oblação da própria vida um ao outro ambos trabalham um pela perfeição do outro ambos se aperfeiçoam a si mesmos indiretamente ou seja trabalhando pela perfeição do outro eu indiretamente me aperfeiçoou a mim mesmo então é esse amor recíproco é essa amizade espiritual recíproca que permite uma autêntica intimidade ou seja entrar no

íntimo da pessoa amada conhecê-lo conhecê-la intimamente então faltando essa união de afeto ninguém pode entrar na intimidade aleia sem ao mesmo tempo invadir violar ferir essa intimidade então a intimidade ela é um uma consequência entrar na intimidade de alguém uma consequência de um amor que foi construído com o tempo desde o namoro e é por isso que se não existe a guarda da castidade no namoro os namorados perdem um tempo muito importante de amadurecimento de fidelidade eles não espiritualizando o próprio amor e consequentemente eles se expõe ao risco de fracassarem no matrimônio por causa da

fricção dos defeitos de cada um quando eles Passarem a conviver todos os dias os defeitos vão entrar em fricção Vai verar um choque entre os defeitos de um e os defeitos do outro por causa do convívio do cotidiano as divergências de opinião sobre diversas questões do cotidiano nas situações de dificuldade também e essa fricção esse choque vai produzir uma série de crises né em maior ou menor grau ao longo do matrimônio Então o que é que vai salvar justamente o matrimônio em momentos difíceis Justamente esse trabalho que eles deveriam ter construído desde o namoro de

amizade espiritual que é o que permite entrar na intimidade do outro sem violá-la sem feri-la sem invadi-la e é por isso que nós concluímos tratando de uma última questão dentro desse mesmo Ponto que é a doação dos corpos no amor conjugal já que tratamos da questão da intimidade nós sabemos que o amor matrimonial apesar de haver uma amizade espiritual entre os esposos mas o amor matrimonial ele tem por nota específica que ele é exclusivo e excludente ou seja os esposos se amam exclusivamente é uma é uma é um vínculo apenas entre duas pessoas entre um

homem uma mulher com exclusão de qualquer outra então é um amor exclusivo e excludente E por quê Porque diferente de qualquer outra amizade mesmo espiritual faz parte do matrimônio a doação dos corpos a doação que um faz pro outro do próprio corpo em vista é claro da finalidade primária do matrimônio que é a geração e a educação dos filhos agora no matrimônio ainda que haja uma doação de Corpos na verdade os cônjuges ainda que eles Amem as qualidades físicas um do outro essas qualidades físicas pertencem à pessoa então ama-se a pessoa dotada de qualidades dotada

de uma identidade sexual específica dada por Deus homem ou mulher ama-se a pessoa o amor se dirige à Ou seja a pessoa do outro sendo que as qualidades externas elas são apenas um meio dentre outros meios pelos quais se ama a pessoa então o amor tem um centro que é a pessoa as qualidades são as qualidades físicas são amadas sim mas elas pertencem a pessoa e o amor se dirige a um centro que é a pessoa ora faz parte do amor conjugal querer que o outro atinja a sua perfeição Claro a sua Santificação mas Isso

inclui esse desejo de perfeição inclui a natureza sexuada do cônjuge Ou seja faz parte do amor conjugal desejar que a outra pessoa se entregue totalmente e seja capaz de gerar vidas tornando-se mãe ou pai então faz parte desse desejo de perfeição que essa pessoa seja a causa de uma outra vida de um ser semelhante a si Hã Porque isso é uma perfeição da nossa natureza animal ser capaz de gerar uma outra vida e é interessante que sãoo Tomás nota que apesar de os anjos serem mais espirituais do que nós porque eles não são dotados de

corpo em certo sentido nós temos uma semelhança com Deus porque o pai gera o verbo e o ser humano é capaz de gerar alguém semelhante a si Claro na na Santíssima Trindade o o filho é igual ao pai em divindade ele não é inferior ao pai ele é igual ao pai em divindade existe uma distinção de pessoa mas exe uma Idêntica natureza de Divina né cuidado com as heresias né as heresias trinitários mas de todo modo nós temos algo que uma semelhança com Deus que repercute na nossa natureza nós somos capazes de gerar e é

por isso que quando a gente conhece algo surge o conceito conceito Isto é um é uma é um pensamento algo que foi concebido nós concebemos a essência daquela coisa nosso intelecto nós concebemos nós construímos uma representação daquela coisa em nós nossa inteligência então o conceito é algo que foi concebido Então faz parte do desejo de perfeição querer que a outra pessoa seja capaz de gerar vidas essa perfeição da sua natureza ada que ela seja capaz de girar vidas que ela seja a causa de outras pessoas de outras criaturas semelhantes a si que vão receber a

sua carga genética que vão receber ali uma semelhança com pai e a mãe e é claro que serão educados né pelo pai e pela mãe então o amor conjugal inclui esse desejo do que o o outro seja capaz de gerar vidas que seja pleno nesse aspecto da sua natureza sexuada e que seja pleno também na sua natureza de criatura racional como educador desses filhos que serão gerados então o amor conjugal implica o desejo de que o outro se desenvolva plenamente a ponto de ser pai e mãe educador né educador porque é justamente na paternidade e

na maternidade que os cônjuges os cônjuges exercem ao extremo a capacidade de renúncia de sacrifício de paciência de mansidão de caridade para educar a criança então eles jamais seriam capazes de tanto sacrifício não digo jamais mas dificilmente seriam capazes de tanto sacrifício sem a necessidade de criar os filhos sobretudo em famílias numerosas então a família numerosa ela obriga os pais a um grande Espírito de sacrifício e eles se identificam mais com o mistério da Cruz nessa doação da vida por outras vidas que são os filhos é por isso que é muito complicado hoje né os

casamentos as pessoas já não querem se casar na igreja começa aí o problema depois já não querem ter filhos então é claro é um amor em que se tudo der errado eu simplesmente faço as minhas malas e vou embora se tudo der errado eu vou embora então é claro é um é uma espécie de digamos de contrato de dois egoísmos que se usam mutuamente enquanto tá compensando pro dois pros dois eles permanecem e e quando não não é mais recompensador para um eles se separam né ou então quando aquela paixão aquele amor paixão passa ele

procura uma outra aventura ou ela procura uma outra Aventura é somente nesse amor esponsal matrimonial em que existe um desejo de que eles atinjam a maternidade a paternidade e os sacrifícios que vem com a maternidade e a paternidade que eles realmente estão desejando até as últimas consequências a perfeição um do outro então é por isso que nada contribui mais para a finalidade primária do matrimônio a geração e educação dos filhos do que a finalidade secundária que é o amor mútuo entre os esposos Então como diz um teólogo só ama quem é dono de si mesmo

quem não não está dominado por um objeto nem sequer pelo âmbito objetivo de seus próprios instintos quem se domina a si mesmo através do combate Espiritual do combate das virtudes pode se dar ao outro se eu pelo auxílio da graça no combate espiritual domino a mim mesmo então sendo senhor de mim mesmo eu posso medar a outra pessoa plenamente quem não está disposto a dar-se a doar-se por inteiro a outra pessoa não conseguirá em Plenitude assumir o Ofício de pai e de mãe porque terá medo do preço dessa doação do preço desse sacrifício não aquela

coisa o matrimônio será válido sim se existe a intenção do do próprio do Sacramento né intenção que a igreja prevê pro Sacramento né abertura à Vida a geração dos a geração educação dos filhos né se existe essa essa reta intenção o matrimônio será válido mas o que vai garantir que esse matrimônio transcorra eh no espírito Pacífico de caridade no espírito de sacrifício é justamente que eles estejam dispostos a se doarem por inteiro um a outro e só pode se dar por quem possui quem não é possuído quem não é escravizado pelas paixões desordenadas então se

a pessoa não tá disposta a se dar por inteiro no matrimônio se ela tem um egoísmo contra o qual ela não quer lutar é difícil que ela assuma em plenitude o Ofício de pai e de mãe é difícil porque custa ser pai e ser mãe ca arse pelos filhos Então eu tenho medo desse Ofício então a o ofício da paternidade e da Maternidade Exige uma grande assese um grande combate espiritual para ser pleno no matrimônio e para identificar-se ao mistério da Cruz nesse estado de vida que é o matrimônio sacramental Então essa doação dos corpos

que é o objeto do contrato do matrimônio ela deveria estar unida à doação de si do desejo profundo de doar-se em vista da perfeição do cônjuge e doar-se em vista de que o outro cônjuge atinge a perfeição inclusive no que diz respeito à sua natureza sexuada que seja pai que seja mãe que seja um bom pai que seja uma boa mãe Doo O matrimo se torna pouco a pouco um fardo aos esposos e a própria paternidade ou a maternidade também se torna um fardo eu me cansei de me doar pelos meus filhos não quero mais

ter filhos então pouco a poucos os próprios cônjuges vão se afastando desse espírito de Cruz que caracteriza o matrimônio Então veja o quanto que é importante que no namoro os namorados se preocupem em atingir enfim em em desenvolver em trabalhar neles mesmos esse amor de dile nã essa amizade espiritual esse amor de dile que é uma condição de entrega dos corpos um matrimônio caso eles queiram um matrimônio feliz realizado e Santo então na sociedade de hoje a vida sexual dos parceiros vem antes do amor Primeiro eles começam a ter um caso depois eles tentam construir

e tentar e tentam dar algum sentido para isso tento construir a possibilidade de que isso vá para frente e se transforme num relacionamento etc é por isso que na maioria das vezes termina mal conflitos brigas dentre an Outros tantos problemas né como o problema das crianças que nascem de relacionamentos que não não não durar enquanto que a ordem das coisas é Primeiro eles devem trabalhar o amor desenvolver uma amizade espiritual um amor de enfim trabalhar para visando né esse amor de direção para que no momento que eles se casarem eles possam Então estruturar tudo aquilo

que a igreja espera deles através de um de espírito de sacrifício que eles foram já trabalhando desde o namoro Senão como eu disse né matrimônio muitas vezes pode ser válido Mas não deixa de ser uma fonte de Sofrimento PR os cônjuges em que muitas vezes eles podem se perguntar por é que eu me casei com essa pessoa não teria sido melhor se eu me casasse com outra ou que permanecesse solteiro e aquilo que diz São Francisco de Sales né o maior mal do mundo é que ninguém quer permanecer no seu estado de vida quem se

casou lamenta por ter casado Quem foi sacerdote lamenta por ser sacerdote quem é solteiro lamenta por ser solteiro então São Francisco de sal diz que o maior mal do mundo é que ninguém está satisfeito com o seu estado de vida hoje os jovens querem se casar o mais rápido possível sair da casa dos pais ter a própria vida a própria Independência arranjar uma namorada ou namorado ter a própria vida quando eles atingem esse objetivo que é que eu fiz a minha vida por que que eu vim parar aqui por que foi com ela namorei muito

rápido muito cedo não pensei direito não refleti Justamente não desenvolveram ao longo do namoro uma amizade espiritual não trabalharam esse amor de direção que é claro não é uma coisa de um dia para outro eles vão trabalh isso ao longo do próprio matrimônio são décadas de combate espiritual para eles desenvolverem essa união de afeto mas ela deve começar no namoro para oferecer uma garantia de que esse matrimônio tem chances de dar muito certo e tem mais probabilidade de dar certo do que dar errado Hã Porque do contrário as frustrações elas vêm eh talvez agora né

durante a juventude a pessoa não veja isso né mas se ele conversar se o jovem conversar com pessoas casadas que TM anos de matrimônio e se essas pessoas forem sinceras elas dirão né as Cruzes que tiveram as dúvidas que tiveram as dificuldades que tiveram e que é sempre melhor começar bem para não ter que consertar o que começou mal [Música] J