[Conferência] Os sintomas e as causas da acídia - Pe. Ivan Chudzik, IBP (07/09/2024)

ave [Música] [Música] mar FIC [Música] 4 está escrito ante o progresso crescente da iniquidade a caridade de muitos esfriará entretanto aquele que perseverar até o fim será salvo a caridade vai resfriar com o progresso da iniquidade no mundo isso resume muito bem a nossa época o mundo que noss vivemos não que nesse mundo haja iniquidade e que em outras épocas nunca tenha ocorrido iniquidade claro que o mal ele existe no mundo desde o pecado original sempre houve iniquidade no mundo sempre houve pecados no mundo mas o que caracteriza muito a nossa época não é a

malícia dos malos porque sempre houve iniquidade no mundo que caracteriza muito a nossa época é a fraqueza dos bons é o resfriamento da caridade dos bons então a salvação como diz o evangelho não pertence aqueles que começaram bem mas aqueles que permaneceram fiéis até o fim então não basta começar bem é preciso perseverar até o fim para garantir a salvação e assim nós começamos já a notar Onde nós estamos nós começamos bem tivemos um momento de conversão uma graça de conversão porém nós estamos num estado melhor ou pior com relação ao tempo da nossa conversão

Será que nós estamos mais fervorosos mais motivados do que no tempo da nossa conversão ou não nós guardamos o fervor do recém-convertido ou já caímos numa preguiça espiritual e percebemos que estamos decaído com o passar do tempo Então essa é a questão principal do nosso recolhimento estamos ou não num estado de decadência ou melhor dizendo de preguiça espiritual Então vamos entrar depois dessa breve introdução no ponto mais importante do recolhimento nessa primeira conferência que é a assd Assia como de Cídia a sídia é um dos pecados capitais e sendo um vício ela também é tratada

como doença espiritual Pecado Capital e doença espiritual bem a preguiça ela não afeta apenas o nosso trabalho os nossos estudos os deveres estado existe uma espécie de preguiça que é própria da vida espiritual uma preguiça própria da vida espiritual que nós chamamos de [Música] Assia ou então podemos chamar de ti tza é mornidão então Assia ou na Idade Média foi feita uma aproximação porque os medievais gostavam muito de etimologia conhecer a origem da palavra o significado da palavra então eles fizeram uma aproximação entre a palavra acídia e a palavra acidez julgando que a Cídia fosse

Uma acidez da Alma mais ou menos quando o vinho deixa de estar bom pro consumo que torna ácido Mas isso não é autêntico ou seja não é essa a origem da palavra acídia acidez na verdade ass sídia é uma transliteração de uma outra palavra grega Edeia que deu origem a essa palavra Latina acídia e significa simplesmente falta de cuidado Então essa é a verdadeira verdadeiro significado da palavra assíria falta de cuidado então aia quer dizer também falta de apetite falta de interesse a verão e até mesmo distanciamento Então são variações do significado dessa palavra falta

de cuidado falta de apetite indiferença aversão e até mesmo distânciamento Antes de nós diagnosticarmos as causas ou a causa da acídia vamos aqui enumerar os seus sintomas É sempre bom começar pelos sintomas como ela se manifesta Quais são os seus sintomas a acídia Não começa com A Fuga do esforço na vida espiritual não ela começa como uma forma de tristeza então um autor espiritual diz é uma tristeza má oposta à alegria espiritual que é fruto da generosidade no Amor a Deus então qu é Generoso na medo espiritual vai ressentir vai sentir essa alegria mas o

caso aqui da sídia ela começa com uma tristeza um certo desgosto pelas coisas espirituais desgosto que leva a fazê-las com negligência abreviá-las ou tilas so vãos pretextos é o início da Tie então ISO que o padre dominicano gargo lag grong diz é que tudo começa com uma certa tristeza um certo desgosto e a partir desse desgosto eu começo a negligenciar os meus deveres na vida espiritual começo a abreviar orações ou omiti sobre vãos pretextos começa com uma tristeza e passa para uma negligência PR Então a partir dessa tristeza pelos bens espirituais tristeza causada pelo esforço

necessário para obtê-los quer dizer eu fico triste de saber que aquilo ali vai me exigir um esforço e pouco a pouco cai num consentimento desse desgo primeiro é só a tentação é só aquele movimento de tristeza mas eu posso combatê-lo e mesmo assim cumprir meus deveres na vida espiritual eu posso combater e mesmo assim rezar no terço fazer a oração da noite e assim por diante mas não eu vou alimentando e caindo e consentindo cada vez mais nessa tristeza ela se torna uma tristeza um desgosto com o senti começo a me entregar cada vez mais

a essa tristeza e esse é o movimento contrário da devoção isso aqui é bem interessante é o movimento contrário da devoção essa tristeza que vai a corroendo a nossa vida espiritual Segue uma direção contrária à direção da devoção então o padre garrigo lagon diz o seguinte enquanto a devoção que é a prontidão da vontade no serviço de Deus eleva a alma a preguiça espiritual por sua vez deixa a alma pesada e a deprime e acabaria por levar a considerar insuportável o julgo do Senhor e a repelir a luz divina que nos recorda dos nossos deveres

Então o que é devoção prontidão no serviço de Deus prontidão de vontade fazer as coisas com prontidão e o que é essa tristeza espiritual essa preguiça espiritual é esse sentimento e que aquilo ali aquelas aqueles deveres me pesam eu me deprimo eu fico deprimido com a recordação desse esforço e pouco a pouco eu considero o julgo do Senhor combate espiritual como algo insuportável e começo pouco a pouco a repelir a luz divina ou seja as boas inspirações da Graça faço oração Vá à missa vá se confessar vá comar eu começo a repelir essas boas inspirações

a luz divina começo a referir a luz divina então Santo Agostinho diz a luz é odiosa aos olhos enfermos ela que é amável aos olhos puros a luz é odiosa aos olhos enfermes então essa tristeza espiritual torna a luz da Graça odios aos nossos olhos Enos então a Tiza segue a Segue uma direção oposta à direção da devoção a devoção consiste nessa prontidão de vontade no serviço de Deus enquanto que a consiste nessa preguiça nesse sentimento de que a vida espiritual me pesa e eu começo a julgar odioso todo aquele movimento da Graça que sopra

na minha consciência que inspira na minha consciência o os deveres a serem cumpridos ora essa tristeza na vida espiritual esse desgosto é diferente da aridez essa cura da de alma aridez porque uma aridez que é uma provação da Graça quando Deus permite a aridez para nos purificar do apego desordenado à consolações espirituais Quando Deus manda essa arz para nos purificar ela não nos priva da contrição dos nossos pecados do temor de ofender a Deus ou seja a alma ela fica privada apenas dessa Consolação sensível mas ela permanece devota mesmo que ela já não sinta muita

coisa porque que é uma aprovação ela se conserva Dev volta Então essa tristeza não é simplesmente uma aridez ela ela se opõe à devoção então é algo bem mais grave agora quem são as almas atacadas pela assd que sofrem da tentação e do vício Todas aquelas almas que querem se entregar à Vida de Oração Elas serão tentadas pelo demônio da Sid então o demônio da sídia ataca a regularidade na oração a Constância nos exercícios espirituais por exemplo a Constância nas minhas penitências que eu me comprometi na clesma de São Miguel por exemplo assim como o

silêncio e o recolhimento então toda a alma que quer se entregar à oração será tentada pela acídia ela não é um sinal que uma certa alma está pior do que as outras era apenas um sinal que o demônio não quer que essa alma seja mais devota ele vai atacá-la com essa tentação da aíque Então essas almas que TM a intenção de se tornarem Fervorosas devotas serão tentadas pelo demônio da sídia sobretudo na hora da oração na hora da oração vem um sono inexplicável mas assim que a oração termina ou que a pessoa decide fazer outra

coisa o sono desaparece e é por isso que um outro autor escreveu o seguinte a sídia pode levar o homem a dormir sem estar realmente cansado é uma sonolência que vem para tudo aquilo que é espiritual leitura oração Além disso além do a alma cai ela é tentada e acaba caindo muitas vezes em distrações na oração a pessoa acaba cedendo facilmente as distrações na oração acaba cedendo a pensamentos inúteis e muitas vezes não reage a esses pensamentos inúteis além disso a alma começa a eliminar pouco a pouco o exame de consciência que se torna tedioso

É um tédio fazer exame de consciência à noite antes de dormir e assim a pessoa começa a não mais perceber as suas fulas e ela vai cada vez descendo mais nessa paixão desordenada nesse vício nessa doença espiritual dativ da então começa com uma tristeza pelos bens Sobrenaturais que essa tristeza começa como tentação passa a se tornar algo consentio me leva Pouco a Pouco ao desleixo a negligência dos deveres espirituais tristeza perdão eh sonolência distrações voluntárias na oração evasão do esto de consciência então a doença vai se espalhando como uma espécie de metástase né o câncer

que se espalha nos demais órgãos então a sídia conduz a alma a uma negligência generalizada até tornar essa alma convá E aí vem aquele grande drama do respeito humano os colegas de trabalham começo a fazer viadas impuras e eu pro respeito humano começo a rir delas eu faço de conta que eu também tenho uma vida alguma deles eu não faço um esforço para fugir dessas conversas ou para manifestar que eu não me interesso enfim eu começa me tornar Pouco a Pouco covarde e essa negligência unida à tristeza pode conduzir alma ao desespero aquele pensamento de

que eu não tenho solução mas tristeza desgosto negligência são apenas um lado do problema agora vem o lado mais interessante então de uma de uma parte por um lado a a sídia ela é uma espécie de inativação as pessoas se torna negligente ela fica desgostosa da B espiritual triste parece que torna a pessoa menos ativa ou inativa Mas por outro lado a tibieza a sídia consiste também em muitas distrações de todas as nossas faculdades imaginação os sentidos externos né muita distração distração dos Pensamentos dispersão essa seria uma palavra ainda mais adequada por um lado inativação

tristeza desgosto negligência por outro lado por outro lado muita dispersão então quando a alma se torna pouco a pouco cega para os bens espirituais porque essa tristeza ela obscurece ela eclipsa a nossa inteligência a gente vê os bens espirituais como algo que nos Pese como algo que nos deprime Então nossa inteligência fica como que cega pros bens Sobrenaturais e eu até vejo aquelas coisas que eu já li muito ou que eu já ouvi muito em sermões e retiros eu vejo aquelas coisas e aquilo ali já não representa mais nada para mim devoção a nossa senhora

Eucaristia confissão parece que eu fiquei mil para vida espiritual eu vejo mas aquilo já não representa nada para mim Então apesar dessa cegueira espiritual que que torna até difícil de assimilar aquelas coisas que eu já sei faz muitos anos por outro lado isso não impede a alma de cair num grande ativismo então é uma preguiça pros bens Sobrenaturais mas no resto a pessoa pode perfeitamente se manter muito ativa muito proativa paraas outras coisas por quê muito simples a alma idios a alma tíbia ela esconde de si mesma o seu desgosto pela oração com o trabalho

externo no qual ela se procura a si mesma ela se procura naquele ativismo naquela busca exacerbada por trabalhos e atividades externas ala encontra ali o seu prazer e esconde de si mesma o desgosto pela oração é por isso que o nosso teólogo Padre dominicano G diz o seguinte não é raro que a preguiça espiritual provenha de excessiva atividade natural não santificada onde a pessoa se compraz em lugar de procurar a Deus e também procurar o bem das aulas então muita atividade natural vamos imaginar sei lá eh uma pessoa que faz uma uma atividade em que

ela tem uma certa recompensa porque é algo que é bem feito que traz para ela uma satisfação e ela acaba se apegando demais a isso e pouco a pouco ela acaba Então se afastando dos bens Sobrenaturais então muita atividade natural não santificada que vai causando esse desgosto pelos bens sobrenaturais a alma se entrega freneticamente ao trabalho porque em última instância ela está inquieta e ansiosa o outro autor espiritual diz o seguinte na sídia se dá uma insatisfação vaga e generalizada insatisfação generalizada já não t mais satisfeito com nada na minha vida e nem se explicar

porque que eu não sou satisfeito com a minha vida ele continua o homem quando está dominado por essa paixão já não sente gosto por nada encontra-se todo insoo e insípido já não espera nada de nada insatisfação generalizada com a vida o homem torna-se instável e inconstante em sua alma e em seu corpo sua mente se torna incapaz de fixar-se em algum Obito então a vida espiritual nos conduz à contemplação das verdades Sobrenaturais à meditação A reflexão das verdades Sobrenaturais se eu me Retiro uma vida de oração fico disperso e portanto em constante muito disperso eu

estou sempre procurando novidades Novidades novidades disperso inconstante instável incapaz de fixar a minha inteligência e um objeto Eu leio o livro espiritual eu não consigo me fixar naquilo que eu leio as posso ler muitas vezes a mesma página porque não consigo refletir assimilar que di com muita dispersão então a gente vê nasc de um grande apego a si mesmo eu quero novidades Eu quero me dispersar procurar coisas novas muito apego a si mesmo e por causa dessa grande dispersão s deidades o tempo todo muitas vezes a pessoa não suporta permanecer no lugar onde ela se

encontra isso aqui é bem importante a pessoa não suporta permanecer no lugar onde ela se encontra então ela não quer ficar em casa então um dos sintomas de acídia é o Desgosto de ficar em casa não que isso significa que nós devemos ficar em casa fugir da vida social Claro que não eu tenho que ter uma vida social saudável faz bem pra nossa aula inclusive faz bem paraa vida espiritual uma vida social saudável mas quando a pessoa chega em casa ela tem um desgosto de ficar em casa ela precisa procurar uma coisa para fazer fora

vou ao mercado se necessidade para isso vou ch sem necessidade para isso eu preciso encontrar pessoas fico ligando PR as pessoas porque que eu preciso sair né Então essa insatisfação com a própria casa um desgosto de estar em casa entes no quarto elão oso isso é um sintoma de assim muita dispersão min essa ansiedade por estar sozinha em casa uma ansiedade por estar sozinho a volta que eu preciso o tempo todo de um eletrônico que me entreta eu não suporto silêncio em casa não suporto a minha casa não suporte o silêncio da minha casa suporta

a solidão eu preciso procurar outros lugares outras pessoas Estações eu preciso estimulado por algo fora de mim para não ter que ouvir a minha consciência então muita dispersão e uma rejeição uma enf uma aversão ao silêncio e à solidão e por isso eu acabo mantendo relações fúteis porque que eu preciso sair preciso ver pessoas eu preciso ir para outros lugares e assim eu acabo entrando em relacionamentos fúteis de amizades ou de namoros fúteis Só porque eu não suporto ficar na minha casa e a pessoa crê que se ela se mudar ela está em melhor o

problema está na casa e o problema não está na casa o problema está nela Então a pessoa de mais fó por exemplo ela pode pensar cansei desse apartamento eu vou vender e comprar outro compra outro reforma quando termina cancei esse apartamento trocar de carro troquei de carro cancei desse carro então a pessoa está sempre procurando trocar tudo em casa mas o problema não está na casa ou no carro problema está n insatisfação pelo lugar onde res reforma isso depois termina reforma não gostei priso reformar de novo de novo e de novo é por isso que

um autor espiritual nota a indústria do Turismo ganha muito com assido que a pessoa pensa se eu viajar eu voltarei melhor para casa mas ela volta para casa ela s o horror de voltar pra rotina o horror de voltar para rotinar a sí também conduz A Fuga das atividades que são de dever de estado especialmente o trabalho masia que inclui os estudos então a pessoa está insatisfeita e ela pensa que se ela mudar de trabalho ela estará melhor E aí outro outra crise só mudo de trabalho Ah não tô satisfeito com essa profissão mudo de

profissão para concurso a Não estou satisfeito muda de objetivo Então ela nunca está satisfeita com nada ela está sempre trocando de objetivo Então essa dispersão e essa insatisfação generalizada com a vida torna a pessoa dispersa essa insatisfação com a vida generalizada torna a pessoa dispersa e muito ativa grande ativismo el está sempre procurando fazer algo que lhe dê alguma satisfação mas nunca encontra sair de casa mudar de profissão viajar ver outras pessoas e a gente vê que nesse contexto o celular as redes sociais são uma máquina de assd porque a gente sempre está procurando uma

novidade ali que nos traga alguma satisfação e podemos rolar a nossa tela por horas ao longo do nosso dia ou da semana e nunca vamos encontrar nada estamos sempre insatisfeito com tudo insatisfação generalizada vaga com a vida nem se explicar nem se explicar por que tão insatisfeito com a vida Então essas são as duas e esses são os dois aspectos da ativa por um lado uma grande tristeza e uma negligência com a vida espiritual e também com os deveres estado Mas por outro lado ativismo dispersão para procurar tudo aquilo que não é dever de estado

muito ativismo muita dispersão para aquilo que não é do meu dever e que não é da minha mente espiritual eu sou muito ativo mas aquilo que é do meu dever e é da minha vida espiritual né combate espiritual tristeza desgosto negligência o sentimento de peso pelos bens Sobrenaturais e é por isso por causa desse estado de satisfação e de tristeza espiritual que o assid dioso vai se lançar nos pecados capitais como uma forma de remediar a tristeza Então até aqui nós descrevemos basicamente uma pessoa que ainda se encontra na graça santificando mas essa insatisfação é

tamanha que ela vai na tentativa de remediar esse estado se lançar para pecados capitais como a forma de remédio a essa tristeza generalizada bem até aqui os sintomas da C vamos agora tentar descobrir qual é a causa da sim até até agora nós vios a sidia como uma espécie de tristeza ou de preguiça mas se tratamos ela como tristeza espiritual uma forma de tristeza isso quer dizer que ela nasce da desordem das paixões porque a tristeza é uma paixão da alma é uma paixão é aquilo que nós temos em comum com os animais vem da

nossa natureza eh física nós temos um coro capaz de sentimentos capaz de emoções e portanto se ela é uma tristeza Então ela nasce da desordem das paixões é uma tristeza que se opõe ao bem da alma ou então ela se origina do apego desordenado a alguma criatura ou melhor sendo uma tristeza uma paixão ela se origina do apego desordenado a uma criatura ou então Ela nasce do cansaço físico e por causa desse cansaço físico a pessoa cai uma tristeza uma desistência dos bens Sobrenaturais então de onde se origina a a sídia ela vem da desordem

das paixões porque eu me apeguei demais a uma criatura que por isso fico triste de pensar que eu tenho que me desapegar dela porque assim dita a perfeição Cristã a lei do Evangelho eu tenho que me desapegar daquela criatura isso me causa tristeza então uma Paixão da Alma que se origina desse apego desordenado a uma criatura ou então é por causa de um cansaço físico que me faz sentir um peso uma tristeza e ter que me esforçar para procurar os bens Sobrenaturais procurar idade desordem das paixões ou cansaço físico de onde vem a bem Santo

Tomás ele ensina que a sídia ela inclui um cansaço físico existe de fato um cansaço físico próprio da assid Então dentro os seus sintomas podemos enumerar muito bem como já fizemos o cansaço físico a sonolência na oração por exemplo Então nada opõe que que tenha um cansaço físico próprio da aidia e é por isso que os monges do deserto nos primeiros séculos do cristianismo chamavam ass Cídia de Demônio do meio-dia porque o calor máximo dessa hora do dia era um obstáculo ao jejun dos religiosos então vinha um cansaço nessa hora do dia e os montes

eram tentados a desistir dos seus exercícios espirituais especialmente do jejum no meio dia então a sídia também é chamada de Demônio do meio-dia inclusive há um Salmo que usa essa expressão demônio meridiano agora São Tomás apesar de reconhecer que existe um cansaço físico atrelado a sídia apesar disso ele observa que esse cansaço ele é mais um efeito do que uma causa da c não é o cansaço que vai causar essa TR espiritual é o cont é a Cídia que vai causar esse cansaço é porque eu estou triste com os bens Sobrenaturais que eu vou me

sentir pesado para fazer aquilo que eu não gosto mais então para uma compreensão mais justa da sídia nós precisamos notar duas coisas a sídia ela pode se manifestar tanto como um movimento da paixão uma tristeza sensível uma preguiça sensível um cansaço sensível quando algo que vem da nossa vontade algo que é mais espiritual Então não é uma tristeza se encontra apenas no nosso corpo que sente mais pesado sonolência preguiça tristeza não é uma tristeza que se encontra apenas na nossa parte mais sensível na nossa sensibilidade n nossas paixões essa tristeza também se encontra na parte

superior da alma ou seja na nossa vontade não é uma tristeza que se encontra apenas na sensibilidade humana é uma tristeza que se encontra também na parte superior da Alma que é a vontade e nesse sentido a acídia ela é uma avão aos P Sobrenaturais uma repulsa um desprezo pelos bens Sobrenaturais então a Sid ataca toda a nossa natureza humana a nossa sensibilidade a gente sente essa preguiça esse cansaço ess essa sonolência mas ela também está na parte superior da Alma na medida em que na nossa vontade nós percebemos esse movimento de aversão de repulsa

desprezo pelos bens Sobrenaturais a nossa vontade também sente esse rechaço dos bens Sobrenaturais então para compreender melhor a sídia esses dois aspectos uma tristeza na sensibilidade mas uma tristeza também na vontade nós precisamos eh contrastar a com a sua virtude oposta que é a caridade Qual é a virtude que se opõe a esse vício a caridade o amor a Deus qual é a virtude que se opõe a essa tristeza espiritual a caridade então se nós pensarmos aqui segundo alguns seguindo alguns exemplos Qual é a definição de justiça é dar a cada um aquilo que L

é devido Qual é a definição de prudência a prudência consiste em escolher o meio mais adequado para nós atingirmos um certo fim a prudência nos ajuda a julgar Qual é o meio mais adequado dentro de tantos meios a prudência agora o que que é próprio da caridade Qual é a função da caridade na vida espiritual a caridade é ela é uma virtude unitiva Ou seja é ela que nos une a Deus ela une a nossa alma a Deus isso é o próprio da caridade é a sua seu objeto próprio nos unir a Deus o que

faz a caridade na nossa alma ela nos unei a Deus a caridade não é como se fosse uma argamassa ela nos une ela nos Cola a Deus o primeiro fruto dessa virtude a caridade é a alegria e no que consiste essa alegria espiritual ela consiste no deleite da Alma pela presença do Amado a satisfação o deleite da alma pela presença do Amado que é Deus Deus habita a alma daqueles que o amam verdadeiramente então a perdão a alma ela se rejubila de saber que Deus mora nela pela graça santificante então primeiro efeito da caridade é

a alegria espiritual a alma se rejubila se rega que de essa alma pela graça santificante o que é que nós vimos lá no começo sobre a sídia que ela consiste numa tristeza então a Assia ela se opõe ao primeiro efeito da caridade ao invés de alma se elevar pela alegria na União com Deus como é bom estar unido a Deus como é bom estar unido a Deus como é bom estar na presença do Amado como é bom que Deus habita que Deus habite a minha alma pelo contrário ao invés de ser elevado por essa alegria

a alegria da presença do Amado a alegria da união com Deus a alma idios ela é oprimida pelo peso da tristeza como se o bem Sobrenatural seu próprio bem natural fosse um fardo indesejável ou seja ao invés de eu me alegrar por estar unido a Deus eu me entristeço porque eu trato isso como um fardo não como uma alegria mas como um fardo no evangelho nosso senhor diz bem-aventurados os que têm fome e sede de Justiça eti signica SD bemos os quee de SD serão Saad opessa bavent porque pegra oeo Dao ela rese elente a

sua própria Santificação ela percebe como um mal a sua própria Santificação é como se uma pessoa tratasse a sua saúde como um mal que é absurdo mas na vida espiritual exatamente isso que acontece eu trato como um mal a minha própria Santificação eu sinto repugnância rejeição pela minha Santificação Então não é que a alma que sofre Deia pugna O próprio Deus não é que ela rejeita O próprio Deus porque não nos esqueçamos ela está em estado de graça nós estamos tratando do indivíduo que vive na graça se essa pessoa já se lançou dos pecados graves

dos pecados capitais ela já não está mais so efeito da sídia ela já não está mais morna ela já está fria completamente Então ela já está muito mais um estado muito mais grave do que a sídia estamos aqui tratando do indivíduo que se encontra na graça mas apesar disso está morno está tigre Então não é que a alma idios tem repugnância por Deus não Ela vive na na graça santificante mas ela tem repugnância a amizade com Deus são coisas distintas ou melhor ao Progresso na amizade com Deus então eu vivo na graça Deus habita a

minha alma mas eu sinto repugnando sem crescer nessa amizade Esse é o ponto eu vivo na graça eu encontro na graça edificante Mas eu sinto tristeza repugnância rejeição em crescer nessa amizade então eu já não sinto mais alegria na presença de Deus eu me entristeço de saber que eu sou obrigado a procurar um progresso pressa amizade então Então não é tristeza pela presença de Deus é tristeza por ter que progredir o pensamento de que eu vou ter que progredir na amizade com Deus é que me pesa que me deprime Então esse é o estado da

questão Esse é o resumo aqui de tudo que nós vimos a sídia não afeta quem já vive no pecado mortal habitual mas sim quem vive na graça mas não progride nela está em na graça ela se entristece de pensar que ela vai ter que se esforçar mais para progredir isso que lhe causa essa depressão espiritual então ainda que ela inclua alguma desordem nos nossos afetos na nossa sensibilidade por exemplo sonolência na oração preguiça e assim ainda que ela inclua efeitos na nossa sensibilidade humana ela permanece um pecado espiritual porque ela consiste nesse consentimento da nossa

vontade que rechaça a Santificação que rechaça o progresso quando eu penso nos bens espirituais quando eu penso meu progresso eu sinto uma rejeição ainda que tenha efeitos no nosso corpo na nossa sensibilidade eu sinto uma tristeza eu sinto uma sonolência eu sinto uma preguiça apesar disso ela permanece no pecado espiritual porque ela consiste no consentimento da vontade que rechaça a amizade com Deus Ou melhor o progresso nessa amizade e por isso São Tomás ele ensina aqui a sídia em primeiro lugar ela pesa na nossa mente na nossa inteligência e assim ela impede o homem de

praticar as obras que lhe causam tristeza primeiro é um peso é uma tristeza na minha inteligência e a partir disso eu começo a fugir dessas obras que me causam essa tristeza então todos os efeitos do corpo cansaço preguiça sonolência são efeitos de uma doença alojada na alma e Mais especificamente na nossa vontade ela está alojada esse vírus está alojado na nossa alma na nossa vontade e a partir de lá ele se espalha e atinge o nosso corpo a nossa sensibilidade como ela é um pecado capital todo o pecado capital possui e filhas ou seja tem

vícios que nascem desse pecado por isso que ele é capital porque dele nascem muitos filhos e porque nós cometemos uma série de Pecados com o objetivo de atingir esse Pecado Capital então por exemplo uma pessoa que comete um assassinato com o objetivo de cometer adé essa pessoa ela é mais adúltera do que assassina o assassinato foi apenas um PR para ela conseguir esse objetivo primordial que é o adultério ela é mais adultera do que Assassin então por isso que é um pecado capital eu posso cometer outros com o objetivo de visáo E também porque desse

pecado nasce né uma série de Pecados enfim ela é como se fosse um uma uma um astro que tem vários planetas girando em torno dele então assim é um pecado capital tem uma série de Pecados que orbitam em torno dele que nascem dele então a sídia como um pecado capital ela tem suas filhas tem vícios que nascem da Assia e São Tomás ele observa que todos os pecados que nascem da sídia são mortos de curar entre aspas essa tristesa de que maneira a pessoa cura essa tristeza duas maneiras ou ela foge daquilo que lhe causa

tristeza ou ela procura alguma coisa para se deleitar e esquecer da tristeza ou eu fujo ou eu procuro uma deleitação que me permita me esquecer dessa tristeza são duas maneiras de curar uma tristeza então primeira coisa que uma pessoa que sofre decidia faz é afastar-se daquilo que a entristece não fugir daquilo que o ince o que é que que o ince os bens espirituais oração sacramentos missa Então ela foge em seguida ela começa a lutar contra aquilo que aist então de que maneira a pessoa foge ela foge dos bens naturais pela pelo desespero não espera

mais não cre mais que é possível então uma filha da ass é o desespero que é mais além disso uma outra filha da Assia que consiste nessa fuga dos bens Sobrenaturais a pusilanimidade ou seja essa covardia na vida espiritual covardia como eu citei o exemplo a pessoa que deixa de testemunhar a fé diante dos homens em vergonha por exemplo de fazer o da Cruz Como passo frente igreja tem vergonha da héstia tem vergonha de manifestar que católi então começa a cair pouco a pouco nessa pusilanimidade nessa covardia assim como a negligência nos preceitos oração sacramentos

então desespero panid preguiça perdão a covardia negligência assim também como uma certa detestação dos bens Sobrenaturais uma Malícia quer dizer começa a rodear esses bens sobrenaturais o diar tem que fazer oração o diar tem que fazer jejum na sexta-feira Santa na quarta-feira de cinzas o diar que hoje domingo tem que ir para mim tem que sair de casa eu posso entrar num nível de ódio desses bens Sobrenaturais porque eu sou obrigados a fazê-los obrigado a cumprir esses preceitos Então até aqui as estratégias de fuga ou então de luta contra os bens Sobrenaturais desespero inanidade negligência

ódio dos bens Sobrenaturais e depois a pessoa pode procurar algo que ajude a esquecer aliviar essa tristeza com consolações pecaminosas por exemplo a divagação com relação à aquilo que é ilícito a divagação com relação à aquilo que é início comea me entregar mais a sugestões pecaminosas mesmo dentro da oração a distração voluntária na oração Então até agora nós vimos vários sintomas da sídia sonolência negligência e assim por diante e nós vimos também que essa doença se aloja na vontade em primeiro lugar e depois que ela se estende à nossa sensibilidade ao nosso corpo Então não

é sonolência ou cansaço a causa da sídia a causa da sídia é uma certa rejeição o progresso na amizade com Deus eu não queria ter que progredir porque isso vai me obrigar a dar mais e eu não quero dar mais e é por causa disso que eu começo a cair pouco a pco nesses sintomas da nossa sensibilidade humana sonolência preguiça tristeza uma certa depressão espiritual então a desordem das paixões ou o cansaço físico não são a causa da stia são efeitos Agora se a alma vive na graça santificante mas ela não quer progredir na graça

santificante Por que que ocorre Porque que o asioso no fundo é uma pessoa que não está em Pecado Mortal habitual ele vive na graça mas ele não quer progredir na graça não não quer ter que fazer esforço para progredir na graça ele se um peso de pensar nesse esforço nesse esse esforço de progresso Por que que ISO Ocre Por que que ela resiste essa alma ao Progresso na caridade e São Tomás ele responde assim esse bem Divino que no caso seria o progresso na graça atrista ao homem por causa da oposição entre o espírito e

a carne pois como diz o apóstolo São Paulo os desejos da carne se opõem aos do espírito e por essa razão Quando o homem éa dominado pelo eeto da Carne detesta se o bem espiritual como algo contrário a si mesmo como em alguém por exemplo com o paladar adoentado que detesta a comida saudável e se entristece com ela caso tenha que comer tal alimento então quando Estamos doentes mesmo que nos ofereça a comida que a gente gosta a gente não quer porque o nosso Paladar está adoentado eu me lembro da minha infância uma vez que

eu fi muito doente eu ter o que uns 8 anos mais ou menos estava lá de cama fui pra escolinha minha mãe me deu o chocolate que eu mais gostava e eu rejeitei porque eu não queria comer nada tava no paladar muito alterado eu me lembro viva eu deitava no sofá de casa eu rejeitei comer de chocolate imag então assim somos na vida espiritual quando nós estamos muito apegado a algo que não seja Deus o pensamento no progresso espiritual nos causa aversão Estamos dominados por uma feto da carne então por isso São Tomás explica Partio

de São Paulo Apóstolo é aquela luta aquela oposição entre o espírito e a carne entre o velho Adão e o novo Adão e isso é aí quando nós não queremos abandonar o velho Adão se temos uma um apego desordenado a alguma criatura que não é Deus que nos causa essa detestação do Progresso essa rejeição do Progresso Então essa é a verdadeira e profunda causa da e como o vício perdão a virtude contrária a esse vício é a virtude da caridade não se esqueçam que o primeiro efeito da caridade é a alegria a alegria de viver

na presença de Deus a alegria de ter Deus morando na própria alma como o primeiro efeito da caridade é a alegria assim também a primeira manifestação da sídia é a tristeza então a sídia nada mais é do que essa resistência do velho homem contra as exigências da caridade a resistência do velho Adão do velho homem contra as exigências da caridade então é claro que a amizade com Deus ela é exigente Deus não quer nos fazer felizes pela metade Deus quer nos fazer felizes por inteiro Deus não quer nos fazer Santos pela metade ele quer nos

fazer Santos por inteiro Então Deus quer que nós lhe entreguemos todo o nosso ser que nós faamos oblação doação de todo o nosso ser para que ele tome esse ser e o transforme em algo novo todo configurado ao Coração de Jesus todo moldado se vio a caridade do Coração de Jesus ele quer que a gente Entre Nessa Fornalha ardente de caridade que é o Coração de Jesus por inteiro para que sejamos consumidos por inteiro nessa Fornalha ardente da caridade então é claro que o amor a Deus é exigente e a sí Então ela consiste nessa

resistência no velho Adão contra as exigências da caridade contra a amizade as exigências da Amizade com Deus então se quiserem resumir essa primeira conferência Tudo se resume no seguinte a sídia é essa doença que se atrista com amizade com Deus por causa do fardo do compromisso o fardo do compromisso estar comprometido com Deus torna-se um fardo fardo do compromisso é isso que começa a pesar cada vez mais quando eu começo a calcular dia após dia na minha conversão quer dizer que eu tive que rejeitar aquilo ali para sempre porque rejeitar durante um dia durante uma

semana é fácil mas ter que renunciar para sempre começa a calcular o peso de tudo aquilo que eu rejeitei então quando a gente se converte a gente tem entusiasmo Mas de repente começa a acontecer conosco que aconteceu com os hebreus do deserto quer dizer que nós deixamos o Egito para sempre quer dizer que nós abandonamos aquelas cebolas para sempre então começamos a ficar desgostosos é o fardo do compromisso aceitar todo o peso dessa amizade as exigências dessa amizade todo os compromissos que eu assumi com Deus se tornam fardo pra alma idosa então a alma começa

a ficar desgostosa por ter se entregado a Deus porque isso começa a lhe pesar quer dizer que eu não posso mais voltar para aquele mundo que eu vivia mundo confortável com os meus vícios com as minhas liberdades com as minhas libertinagem é o fardo do compromisso é o velho Adão que se revolta com as exigências da Santificação da nossa alma como e ela a nossa alma começa a perceber isso como um mal não mais como algo que nos tornará felizes e Santos mas o velho homem começa a temer as consequências da Amizade Divina mais ou

menos como uma criança que começa a temer o gosto ruim do remédio ou então a picada da agulha da vacina aquela criança que teme aquilo como mal sendo que o remédio ou a vacina que ela tem que tomar na infância é mem Bela então nos tornamos como crianças que temem um rosto amargo de um remédio o nosso velho Adão ele tem Todas aquelas exigências da caridade e também a duração disso quer dizer que é paraa vida toda Então como a caridade eu já disse é uma virtude unitiva ou seja não é aquela argamassa que nos

une que nos Cola a Deus não é possível unir-se a Deus sem renunciar a si mesmo vamos imaginar dois círculos tem uma intersecção entre esses dois círculos eles se encontram Em algum momento mas eles não estão perfeitamente Unidos tem algo que eu deixei fora dessa união Assim somos nós na vida espiritual Nós nos damos a Deus mas tem algo que nós deixamos fora da União como que maneira digamos assim inconsciente nós disséssemos Espero que Deus não toque aqui porque aqui eu quero guardar para mim espero que Deus me peça renúncia disso Espero que não me

essa renúncia daquilo então nós temos uma interseção com Deus mas parece que não queremos nos doar por inteiro temos medo de que el nos peça renúncia de algo ora a caridade é uma de unitiva não é possível unir-se plenamente a Deus sem renunciar se a si mesmo então o amor possui exigências é normal isso o amor possui exigências uma mulher casada tem o direito de esperar do seu marido que ela não olha que ele não olhe com concupiscência para nenhuma outra mulher ele tem que sear para ela por inteiro então assim como no casamento ex

existe essa exigência da fidelidade da doação por inteiro quanto mais na vida espiritual e por isso que a sagrada escritura diz que Deus é seo Ou seja que ele é Zeloso que ele não quer que nós dividamos o nosso coração com Ídolos com criaturas então o Amor Exige o dom de si o dom da própria personalidade a ulação da própria personalidade a ovulação da própria vida para então sermos consumidos nessa fornalha de que é o Coração de Jesus deixar tudo nas mãos dele entregar tudo entregar toda nossa vida toda nossa história entregar-lhe tudo deixar que

ele transforme tudo conforme a sua volar para sua maior Glória fazer com que nossa vida seja apenas um instrumento dócil na sua mão para que ele se sirva desse instrumento a fim de manifestar a sua vondade no mundo nós como instrumentos dóceis na mão de Deus que ele vai usar para manifestar a bondade do seu coração no mundo Esse é o dom da personalidade é por isso que na literatura espiritual nós comparamos o amor a fogo O amor é um fogo devorador a caridade quer devorar o nosso ser ela quer consumir nosso ser para uni-lo

a Deus para associá-lo para uni-lo a Deus a caridade é exigente por natureza ela é zelosa por natureza nós devemos ser todos consumidos todo consumido pela pelo fogo da caridade a caridade é um fogo devorador Deus é um fogo devorador e acídia consiste nessa repugnância nessa aversão às exigências do é com um homem casado que ficasse disposto com a sua esposa porque ele quer continuar tendo olhares de concupiscência para outras mulheres e ele não entend por que ela exige T fidelidade assim que que custa olhar para outras mulheres com concupiscent é claro que isso é

uma uma falta contra a fidelidade ele não se dá por inteiro a sua esposa isso é ass espiritual essa avão do amor da fidelidade a Deus da doação inteira a de em outras palavras a Assia é um apego desordenado a própria liberdade eu também quero a minha vida para mim eu não quero só que ela esteja nas mãos de Deus unicamente nas mãos de Deus também quero a minha vida para mim é um apego desordenado a própria Liberdade o velho homem resiste a caridade a união da nossa alma com Deus ela exige um esforço constante

contínuo dar-se a Deus por inteiro dar-se a Deus todo dia a caridade deve ser sustentada essa doação deve ser sustentada a todos os dias com sacrifícios com o combate espiritual com a oração a mortificação a frequentação dos sacramentos enfim um combate espiritual todos os dias eu devo renovar essa minha oblação da minha vida a Deus por meio da mortificação da oração do combate das virtudes da frequentação aos sacramentos todo dia eu devo ser colocado de novo nesse altar em que a minha vida será sacrificada por Deus mas chegou a certa altura que a renúncia da

nossa liberdade começa a pesar eu começo a me cansar e de me dar a Deus Que Eu Gostaria de reservar algo para mim e esse é o começo da sídia quando eu interrompo essa doação e eu me entristeço de ter que D mais E é disso que nasce toda aquela sonolência na oração a preguiça a fuga da Alma com relação aos exercícios de devoção porque que a alma não quer se tornar aquilo que Deus quer que ela se torne a alma não quer se tornar aquilo que Deus quer que ela se torne ela não quer

ser plenamente aquilo que Deus quer que ela seja a é um vício contra a Nossa vocação ass é um vício contra a Nossa vocação eu não quero me tornar aquilo que Deus designou que eu devo ser na luz da glória lá na Jerusalém Celeste na eternidade Deus reservou um lugar para mim que eu devo adquirir nessa vida Pela santidade e eu me entristeço com isso eu não quero me tornar o santo que Deus quer que eu me torne eu não quero ser plenamente aquilo que Deus quer que eu seja muitas vezes pensa que preguiça espiritual

ou preguiça de maneira geral consiste em não querer fazer coisas não querer produzir coisas uma pessoa que não é produtiva no trabalho que não rende no estudo mas não é isso esse é o sentido muito capitalista muito moderno da preguiça sobretudo a preguiça espiritual da pessoa que não rende o que não produz na verdade o verdadeiro objetivo não é produzir algo fora de mim mas é me me tornar aquilo que Deus quer que eu me torne não é que eu tenha que produzir algo ou render algo fora de mim no trabalho ou nos estudos sou

eu que devo me transformar e me lapidar e eu interrompi esse processo de autotransformação pelo combate espiritual eu deixei de lutar para me tornar aquilo que Deus quer que eu me torno eu deixei de colaborar com a graça naquilo que Deus quer que eu faça para que eu me torne aquilo que ele quer que eu seja então a sídia se opõe a Nossa vocação à santidade a alma quer se unir a Deus apenas na medida que essa união justifica o seu próprio eu ou seja na medida em que essa união não se opõe ao velho

homem então por exemplo eu posso ter uma pessoa muito engajada lá na paróquia que é ativa na Pastoral sei lá qual mas se o padre disser Olha eu quero que você faça um outro trabalho a pessoa entra em crise então eu conheci uma pessoa uma paróquia me contou que ela entrou em depressão quando o páo disse para ela já faz muito tempo que a senhora tá fazendo isso na hora senhora passar sua vez para outra pessoa ela entrou em depressão e ficou mais um mês de cama não consegui ir pra missa porque ela perdeu uma

função porque ela se realizava ali tinha um amor próprio secreto na e quando eu fui obrigado fazer outra coisa ou a não fazer aquilo eu perdi o interesse por toda espiritual então eu quero me unir a Deus mas na medida que isso me traz uma um ganho pro meu amor pra porque eu quero que todo mundo veja que eu tô fazendo que quem está fazendo Sou eu então eu ter uma recompensa para meu amor próprio de maneira muitas vezes impercebida inconsciente e se eu tiver que renunciar trocar passar a m para outro eu não consigo

eu quero me unir a Deus mas na medida que essa união não destrui o meu eu meu velho homem o ganho que eu quero ter daquilo ali então são fugas das exigências do amor que são as exigências da santidade Então esse é o itinerário da sídia ela começa com uma desordem da vontade uma repugnância de progredir na Santidade e repercuta no corpo em seguida por meio da desordem dos afetos tristeza preguiça até chegar ao cansaço do corpo a sonolência diante do esforço espiritual então é uma doença terrível porque ela é uma doença que tem uma

ela é ela ela se espalha em todo nosso organismo atinge a nossa alma depois atinge o nosso corpo ela tem um efeito generalizado na nossa natureza e nós devemos portanto identificar muito bem para conseguir então curá-la tanto no corpo quanto na somente [Música]