hola que tal nuevamente muy bienvenidos a este tercer y último bloque del día de hoy y vamos a hacer un pequeño repaso una pequeña síntesis entonces de esta primera parte de la unidad 2 que se llama teoría y método en antropología si nosotros hasta ahora tuviéramos que pensar en lo que vimos incluso recuperando algo de la unidad 1 cuál es el objeto de la antropología el objeto de la antropología es la alteridad la otredad porque justamente ya lo vimos porque la antropología nace de la mano de la expansión colonial en el siglo 19 de europa
hacia los otros continentes y en este sentido estos grupos con los que se encuentra europa y que son diferentes en un sentido técnico en un sentido religioso en un sentido de la forma en la cual se organizan familiarmente en el parentesco en lo que comen en cómo se visten representan para europa la otredad la alteridad la experiencia de lo extraño va a decir crotts aquello que es muy diferente y en este caso como vimos en el siglo 18 los filósofos y en el siglo 19 los teóricos de la antropología van a pensar acerca de estos
salvajes o primitivos como los van a llamar en función de lo que consideran virtuoso para occidente es decir van a comparar respecto de los logros europeos iban a ubicar a estos otros ya sea como dijimos poniéndolo como una muestra de cómo podría ser el humano feliz sin contacto con la civilización o buffon que va a hacer que va a tener sus continuadores justamente los evolucionistas del 19 que nos va a decir bueno es un hombre a medias porque le falta lo que tiene la civilización occidental o en el 19 como vimos los van a ubicar
a partir de todo este material que les traen funcionarios mercaderes en los mismos curas o que van aa a evangelizar todas estas personas hacían como una especie de diarios de viaje y ese material que habla de nosotros es el que le traen a los antropólogos del siglo 19 que por eso se les llama antropólogos de salón o de gabinete que agarran todo este material y comparan a las culturas y las ubican en esta escalera así que dijimos esto es muy importante porque cuando pensemos en el método antropológico el método antropológico del siglo 19 es la
comparación pero también la comparación de materiales que no surgen del encuentro entre el mismo antropólogo y estos grupos que representan la alteridad cosa que sí va a ocurrir a partir de los dos autores del siglo 20 que tienen que leer para lo que siguen que son justamente boas y malinowski entonces que tienen para la próxima la lectura de malinovski y su teoría que se llama funcionalismo y ahí en la placa tenemos un poquito quién es mal y nos que que nace en cracovia del imperio austrohúngaro y muere en connecticut en 1942 ya son mucho más
cercanos a nosotros en términos espaciales pero también en términos de lo que nos van a plantear a la hora de pensar la alteridad estudió filosofía en cracovia y antropología en londres y lo que nosotros vamos a ver en el texto es su trabajo de campo que hace en oceanía justamente ahí en la placa se ve una foto haciendo trabajo de campo y algo que fue muy relevante para la antropología que fue este diario en el estricto sentido del término que es el diario que él llevaba como una especie de diario íntimo con sus memorias y
que es un poco también lo que vamos a comentar próximamente en las siguientes tutorías acerca de la experiencia del investigador en el marco del trabajo de campo y el papel que esta experiencia ocupa a la hora de producir conocimiento científico el otro autor por favor que vamos a ver es franz boas y que se van a encontrar en el texto que su teoría se llama relativismo cultural o particularismo histórico y justamente bueno él es un alemán que desarrolla toda su teoría de eeuu iba a ser como podemos ver ahí en algunos de los textos que
están en pantalla va a ser un ferviente defensor de todas las ideas a favor del relativismo y en contra de todas formas de opresión y de racismo por eso tiene ese libro ahí que se llama raza lenguaje y cultura y también sus trabajos de campo que hizo con los esquimales y con los pueblos originarios uacute en en eeuu eso es un poco lo que desde la cátedra los invitamos a leer para la semana que viene entonces boas y malinovski y vamos a ver también un poco los trabajos de campo que ellos desarrollaron y qué hallazgos
encontraron junto con los conceptos centrales del funcionalismo y del particularismo histórico entonces quedan todos invitados y nos vemos muy pronto entre tutoría las gracias
