11. Antropología: Particularismo Histórico

hola que tal nuevamente muy bienvenidos a nuestro segundo bloque del día de hoy estamos en la unidad 2 y estamos viendo nuestra segunda teoría del siglo 20 que se corresponde con el autor que veíamos ahí que es boas y se llama el particularismo histórico ese es el nombre de la segunda teoría y el material de lectura está en hernández soriano y martínez páginas 139 a 152 boas es un antropólogo alemán que vive entre 1858 y mil 942 pero que desarrolla su teoría en los eeuu y esto es muy importante porque allí es donde hace trabajo

de campo en hacen con los esquimales y en la costa noroeste de los estados unidos con los wga que útil en ambos casos lo que él trabaja es el tema de la adaptación al medio ambiente y algo que vamos a ver después un poquito más adelante un equivalente del q la que habíamos visto para marinos que que es el pote la dge a los nativos americanos estadounidenses cuál es el método que usa boas el del informante clave qué significa esto que él centra su trabajo fuertemente en las narraciones que le hacen las personas pertenecientes a

estas culturas y por eso la edad mucha centralidad al tema del lenguaje y a la perspectiva nativa es decir cómo las personas se explican su propio mundo en sus propios términos este es el tipo de trabajo de campo que hace que pone más énfasis podríamos decir entonces en las entrevistas mientras habíamos visto qué malinovski ponía más énfasis en la observación participante lo hace entonces lo hace en las narraciones cuáles son los conceptos centrales nuevamente las palabras de la teoría ya dicen mucho acerca de su contenido particularismo histórico eso que quiere decir que va a tener

en cuenta cómo se desarrollan los contenidos culturales de estas culturas en particular es decir que él va a proponer que las culturas son un conjunto coherente de rasgos que se desarrollan ya sea por difusión es decir por contacto entre culturas por difusión se difunden rasgos culturales entre una cultura y otra como a través de las migraciones de los encuentros que se producen por el comercio mismo de las guerras podría ser o por creación independiente es decir en función del medio ambiente las culturas las personas los miembros de las culturas crean diferentes respuestas para hacer sus

mundos significativos en este sentido discute también con los evolucionistas se acuerdan que habíamos dicho los evolucionistas plantean una escalera evolutiva unilineal que dice boas no esta historia de las culturas no es un ir lineal sino que es múltiple divergente es decir que cada cultura tiene derecho a tener sus avances culturales sus tecnologías según sus propios términos y en ese sentido boas se opone fuertemente al etnocentrismo y al racismo de occidente que plantea que habría culturas superiores y otras inferiores él dice no todas son equivalentes todas son relativas en sí mismas y en ese sentido justamente

se llama también relativismo cultural próxima placa bueno ahí tenemos un poquito la biografía de boas y sus principales libros fundamentalmente sus dos trabajos de campos ya mencionados con los esquimales y con los uac youtube y su trabajo donde hace una fuerte crítica al racismo y al etnocentrismo desde su idea del particularismo histórico y el relativismo cultural sí por favor y aquí tenemos en lo que sigue en las dos placas a 2 antropólogas que nunca habíamos mencionado hasta ahora y que no están en el texto pero que me parece interesante comentarles por si alguien tiene interés

en profundizar en estas teorías y en esta perspectiva una es ruth fulton benedict que nace en nueva york' en mil 887 y muere allí mismo en 1948 discípula de boas filósofa antropóloga estudia en columbia con boas y tiene unos trabajos muy interesantes acerca del hombre y la cultura donde establece patrones culturales y vincula cultura con personalidad que es un poco lo que hicieron sus discípulas desde el configuración ismo así se llama la corriente de las continuadoras y continuadores de boas y también ese trabajo que podemos ver ahí acerca de japón la siguiente por favor y

la otra antropóloga que vamos a mencionar es margaret mead que nace en filadelfia en 1901 fallece en nueva york en 1978 poeta antropóloga estudió en columbia también con boas pionera de los estudios de género y que resulta muy interesante hizo trabajo de campo en samoa y ahí podemos ver una foto de su trabajo de campo y de su texto central que se llama adolescencia sexo y cultura en samoa para todos aquellos interesados en conocer los estudios de género en antropología es muy recomendable este texto de margaret mead enseguida volvemos y cerramos estas dos corrientes y

hacemos una comparación con marcel mos