espiritual el modelo de cuidados Juan de viano es concebido como un modelo de la realidad A diferencia de otros modelos conceptuales que conocemos y que surgen para la realidad Gracias Cuando quiera doctora Arroyo Rodríguez Bueno buenas tardes en primer lugar me gustaría también agradecer al comité organizador de este segundo coloquio sobre San Juan de Dios y la reforma de enfermería el estar invitada en esta mesa en esta mesa que además va sobre este tema tan tan importante como es la espiritualidad de San Juan de Dios como camino para la profesionalización enfermera lo que ha sido
para mí un verdadero reto es para mi honor hablar de San Juan de Dios aunque también para mí me da mucho respeto porque llevo trabajando la orden pues desde el 2004 pero siempre habrá de San Juan de Dios a mí por lo menos me causa mucho respeto y más hace tanta gente y encima Bueno pues en streaming que estamos hoy pero bueno Y además con estos dos ponentes que tengo hoy a mi lado Pues la verdad es que espero estar a la altura de ellos dos Bueno y cómo no quería comenzar esta ponencia haciendo alusión
a la suerte que tengo pues de trabajar al lado de uno de los pensadores más importantes sobre la figura de San Juan de Dios como es en nuestro país como es Francisco Ventosa sabéis que comparto con él la asignatura de la teoría y métodos de la enfermería 1 y el compartir esta asignatura nos ha hecho pues poner en común la Génesis de este modelo de cuidados Juan de Llano que a título hasta ponencia en muchas de las cosas que me escuchareis decir hoy pues son de él cuando como decía Laura Ahora cuando explicamos nosotros en
clase explicamos que es un modelo conceptual es algo difícil de explicarlo cuando damos fundamentos de enfermería Pues nosotros intentamos explicarles a los alumnos como que distingan entre un modelo para la realidad de un modelo de la realidad cuando hablamos de un modelo para la realidad decimos que parte Este modelo de algo que está en la cabeza de un pensador de una absoluta en femenino porque son mujeres teóricas sobre todo las que conocemos ellas crean en su cabeza pues una imagen de lo que la enfermería para ellas Pues debe ser y después pues lo ponen en
la práctica a través de la investigación validando esas teorías y viendo Cuáles valen o lo que sirve lo que nos sirve pero sin embargo cuando hablábamos de San Juan de Dios del modelo de San Juan de Dios y queríamos crear esa teoría decíamos que no era un modelo un modelo creado para la realidad sino que estábamos haciendo un modelo de la realidad de algo que ya existía y que llevaba 500 años pues funcionando no en la práctica Entonces ese modelo de cuidados se nos quedaba distinto no era un modelo que surgía por supuesto que cuando
ellos tenía su idea en la cabeza pero no lo dejó por escrito no ese modelo esa teoría enfermera sino que la hemos hecho a posterior y o que podemos decir que Francisco Ventosa la hizo a posterior y con su tesis doctoral Bueno entonces Este modelo de cuidados pandidiano es el que decimos que surge de esa realidad es un modelo de la realidad que se ha creado a partir de esa práctica de cuidados que se ha ido observando se ha ido recogiendo a través de pues del legado de Juan de Dios que ahora conocemos como San
Juan de Dios y que es su orden hospitalaria Pero bueno volvamos al principio no de el título de esta ponencia que aquí que tiene que ver con esa con ese proceso espiritual que vivió Juan de Dios y que le lleva a reformar esos cuidados de enfermería de su época se ha dicho ya en varios momentos no de cómo Juan de Dios un momento clave es el sermón del maestro Ávila en ese momento él sufre esa conversión profunda que le llega a entregarse a los demás a entregar su amor por Dios a esas personas más vulnerables
Pues de su época en este artículo quisimos en ese momento que también con otro compañero de la asignatura que es Carmelo Gallardo que seguramente muchos lo conoceréis pues quisimos sentar decíamos de sentar las bases o Los pilares de ese modelo de cuidados Juan de viano pues al estilo de un modelo conceptual no de los que ya conocíamos de las teóricas y es lo que quisimos hacer con este artículo no sé si lo conocíais pues lo podéis consultar en temperamento un artículo también debatíamos algo que siempre escuchábamos como en la academia no cuando escucho decidir al
hermano Ventosa No es que no se da en historia de la historia de la familia nos queda ya en las facultades está perdiendo y además muchas veces tampoco se imparten en esta historia de la enfermería Pues el legado de San Juan de Dios a los cuidados de enfermería no Entonces a nosotros que estamos en la orden Pues nos parece que se pierden en la parte importante de la historia de la profesión enfermera no entonces decimos y además yo creo que lo hacen porque quieren separar al hombre del santo y nosotros entendemos que no se puede
separar Porque esa separación es un reduccionismo que pues que hace que se pierda la esencia del modelo Bueno entonces Estos principios filosóficos que vamos Esto es lo que siempre nos escuchamos a Ventosa nos dice no es un principio filosóficos que recoge Ventosa en su tesis los resúmenes estos tres en caridad misericordia y hospitalidad y además también lo he escuchado decir Aarón no de cómo decía Aarón de que no se queda en esa misericordia sentida no sino que lo convierte en hechos no es hospitalidad cuando hablamos de ella es que se hace se llega a hacer
esto se ha traducido en lo que ahora mismo en la orden si os metéis en la página web de la orden hospitalaria yo los quise buscar para ponerlos bien los valores de la orden pues son estos no calidad respeto responsabilidad espiritualidad Y por supuesto hospitalidad pues estos valores vienen de esos principios filosóficos Quiero leer esto en palabras de Ventosa de cómo cómo lo describe no este este amor caridad no lo asemejan hace que conmueves con mueva su corazón que le lleva a tener misericordia y que la exprese en hospitalidad San Juan de Dios comprendió que
caridad y misericordia con el prójimo con el hermano con el otro debía de ser hospitalidad expresada en bien y además en bien hecho no esa calidad calidad y calidad y además en este este artículo que quisimos en el que quisimos reflejar Este modelo ya conceptual no de cuidados de San Juan de Dios veíamos que era importante dotarle de esos conceptos de que son enfermeros conocerán no la persona el cuidado no el entorno y la salud queremos totales de contenido y queríamos además que siguiendo a sus angeluak fauces a mackenna queríamos que además Este modelo de
cuidados juanqueriano entre en este en esta dinámica de la investigación enfermera si decimos que es un modelo inductivo que surja de la práctica el cual el cual hemos teorizado de una forma pero queremos que se generen hipótesis más teorías y seguir llevandolas a la práctica para seguir avanzando en este modelo no y ver lo que funciona actualmente de lo que no porque como hemos dicho tiene 500 años y se ha tenido que ir adaptando a los cambios de la sociedad y de la enfermería los cuatro fenómenos nucleares los quisimos definir en este artículo y además
como también decía una de las de estas eruditas enfermeras creo que es fauce la que siempre dice que para que un modelo sea modelo conceptual tiene que tiene que estar explícitos o implícitos los cuatro fenómenos nucleares dentro de lo que esas teóricas describen entonces así lo hicimos San Juan de Dios no definió lo que es un cuidado una persona la salud o el entorno no sino que hemos deducido de sus de su forma de hacer de sus cuidados hemos deducido unas definiciones que se acercan mucho a lo que es ese modelo Juan deriano o esa
forma de hacer enfermería que está tan arraigada en la orden de San Juan de Dios os voy a leer alguno seguramente os suene no Por ejemplo yo en torno para mí es algo que Define muy bien la el entorno donde serán los cuidados de la orden un entorno entorno con las mejores condiciones posibles de higiene y de tranquilidad sabéis si algún hospital de la orden de San Juan de Dios no yo creo que en todos los que yo he estado esto existe no esta higiene que esa limpieza esa luminosidad Y esa tranquilidad también por ejemplo
no quería dejar de deciros esa parte del acompañamiento espiritual si habéis leído las constituciones ya hay artículos de las primitivas constituciones donde se está hablando de acompañar a esa persona que se va a morir te acompañará en el hecho de muerte y acompañar espiritualmente para que se vaya acompañada Y eso es hacer cuidado a pie de cama aunque no se vaya a curar no a acompañar al proceso de morir de la forma más digna posible y también sabemos todos de cuando tendemos a las personas dentro de la orden de San Juan de Dios cómo tenemos
en cuenta O como no se tiene en cuenta no importa su condición social no importa su cultura y sobre todo se tiene en cuenta la persona por su dignidad no nosotros son los aspectos que quisimos destacar para definir los cuatro fenómenos nucleares según la perspectiva Juan de Diana Pero bueno además la orden de San Juan de Dios ha seguido sumándose y diríamos que superando retos no Porque además de que ese modelo conceptual decíamos Bueno pues ya hemos definido los cuatro fenómenos nucleares los dejamos publicados en un artículo y ahora que empecemos ya a volver a
ponerlo en la práctica a volver a evaluar no a volver lo que es el proceso de investigación Pero además lo que queremos es que el modelo Juan didiano no se quede en los libros ni se quiere los artículos sino que siga existiendo la práctica De dónde viene pero la práctica en la práctica ya existe un proceso de enfermería con unas etapas que me ha encantado Escuchar Aarón de cómo ha hecho de forma tan original en su tesis ha incluido la taxonomía no de cómo la taxonomía enfermera está tan arraigada nuestra práctica aquí en Andalucía no
sé en otras partes de España pero aquí en Andalucía tanto hablaba con mi compañero Luis Pues en picaré que es el programa que está en la orden como en vida ya que está aquí en Andalucía se trabaja con taxonomía enfermera entonces que queríamos que que todo esto tuviera sentido dentro del modelo juanqueriano entonces Bueno pues tenemos el ejemplo no en la orden de San Juan de Dios el desde que yo llevo trabajando pues tuvimos primero el actis no sé si lo habéis conocido que era un programa que que ya te ayudaba a seleccionar diagnósticos de
enfermería bajo la taxonomía Nanda y el tipar es una Y en donde se incluyó pues la aniquila no que eran las más nuevas y además que todo integrado dentro del proceso enfermero y totalmente actualizado Bueno pero cómo poner en práctica Este modelo integrando el proceso de enfermería conviviendo con otros modelos tan arraigados como puede ser por ejemplo pues el modelo de Virginia Henderson No pues ahí está el reto de este modelo que hemos dicho que tiene 500 años desde el ámbito universitario nosotros queremos proporcionar esa base teórica y esa base para la investigación de este
modelo para que se continúe llevando a la práctica lo que estamos promoviendo también son por ejemplo trabajos integrado en nuestro caso en enfermería pueden hacer casos clínicos Pues animamos a que utilicen en vez de utilizar el modelo de Virginia Henderson que también pueden utilizarlo si quieren Pues que utilicen otros modelos Y por qué no el modelo de San Juan de Dios el modelo Juan didiano y Dentro de este modelo Pues que sean que sean creativas de cómo hacer una valoración enfermera Juan didiana como priorizar los problemas como siendo el proceso enfermero por tanto yo creo
que que este deber desde la universidad tenemos este deber crear este marco de referencia y además no solamente creemos que es importante identificar los valores de la orden no sino que también es importante triangularlo con una forma de llevarlos a la práctica y por lo menos desde la enfermería que es desde donde yo estoy hablando No es importante salvar esa brecha que he querido reflejar Porque esa brecha existe siempre La Brecha Emperatriz la práctica nos lo dicen siempre los alumnos o los profesionales y además yo que sé lo que imparto fundamentos y los modelos no
sé si le pasará Laura Pues muchas veces me dices que luego yo bien la práctica y yo no veo esos modelos entonces pues eso es lo que queremos salvar esa brecha y que los modelos no se queden en los libros en la universidad o en los artículos sino que sean modelos de verdad que se lleven a la práctica y que se puedan seguir seguir creciendo seguir desarrollándose en esa investigación enfermera no que que es el reto bueno y entonces pues nos planteábamos pues Cómo hacer una valoración enfermería Juan de Diana cuando hablamos de valoración Pues
en enfermería las más arraigadas pues son la de Virginia Henderson porque porque tiene 14 necesidades que son que son muy fáciles de identificar que además es un modelo de donde se ve la persona de forma integral y es un modelo que estamos de acuerdo a la enfermería universal en que es un modelo que se puede llevar a la práctica de forma fácil también aquí en Andalucía el iraia da la opción de evaluarse la valoración por mayor y Gordon por los 11 patrones de mayor y Gordon Bueno pues decíamos Cómo hacer una una valoración de de
pues bajo la perspectiva Juan de Diana no Esa era la idea bueno bajo la perspectiva Juan de Diana el año pasado nos Tuvimos una una de las de las estudiantes que hizo que hizo uno de los de los trabajos que han llegado bajo la perspectiva Juan de Diana era la mayor dilema que tenía ella yo no quiero usar ni a mayor y Gordon ni a Virginia Henderson quiero hacer el trabajo el caso clínico bajo la perspectiva Juan Viviana puramente no Cómo hago una valoración digo Bueno pues vete a las bases y piensa que aspectos puedes
tienes debes de valorar el paciente para que sea una visión Juan de Diana Bueno pues en ese trabajo fin de grado pues al final llegó la conclusión de que evaluando al paciente de una forma integral teniendo en cuenta todas las dimensiones y muy dándole mucha importancia no solamente aluvio al hocico Y a lo social sino lo espiritual sacarlo de lo biológico social aparte pues ella entendía que esa era una valoración completa utilizando pues herramientas que estén validadas por ejemplo no que hay muchas herramientas que nos pueden acompañar y a la hora de priorizar los problemas
pues también pues le decía pues tendrás que tener en cuenta y no solamente la dimensión clínica la dimensión física sino que en la orden de San Juan de Dios la dimensión social es una dimensión muy importante de la que San Juan de Dios le da muchísima importancia muchas veces hablamos de cuando surge cuando San Juan de Dios recogías a esas personas que estaban en la calle no eran porque esto estaban enfermas pero era más por su condición social porque no tenían donde comer o dónde o Cómo vestirse limpios o donde dormir pues esa parte Social
es la que entendemos que en el diagnóstico y en el plan de cuidados debe de estar a la hora de planificar o de ejecutar Y devaluar pues también hay que tener presente por supuesto estos valores y hacerlo con calidad respetando a la persona no respetando su dignidad cualquier creencia condición social haciéndolo con una responsabilidad con una profesionalidad y por supuesto atendiendo la espiritualidad que muchas veces esta dimensión se nos escapa en los cuidados de enfermería y bueno como no la hospitalidad también quería destacar la definición de hospitalidad la he buscado la he buscado en la
página de la orden por acompañarla de lo que de lo que para mí es hospitalidad que en los hospitales de la orden tiene que ver mucho con las infraestructuras que nombrábamos no de que son infraestructuras que te acogen esa acogida a la persona necesitada por supuesto donde en ese lugar donde tienes sus necesidades con amabilidad con generosidad y por supuesto todo encaminado a buscar su bienestar y de su salud Bueno pues quería terminar mi intervención con esta frase de San Juan de Dios pues hombre y santo las dos cosas no una forma de ser y
una forma de vivir una vida dedicada al cuidado que este es el legado de Juan de Dios A la enfermería de hoy y estaré dispuesta a responder cualquier pregunta que me hagáis después y muchas gracias Muchas gracias
