O que é a TEOLOGIA DA MISSÃO INTEGRAL (TMI)?

o Olá pessoal E aí como é que vai tá tudo bem sejam bem-vindos bem-vindos mais uma vez ao meu canal e aqui é uma série muito especial de temas da teologia contemporânea Estamos estudando aqui no canal alguns movimentos muito importante da teologia e da eclesiologia Contemporânea Você sabe qual é o nosso tema de hoje o que é a teologia da Missão integral Você já ouviu falar esse termo Com certeza talvez não saiba o que seja talvez outro já saibam mas é importante que a gente fala um pouquinho sobre esse movimento teológico e principalmente missiológico que

foi muito importante na segunda metade do século 20 você sabe que a gente tem feito aqui dentre os nossos vídeos né aliás e aqui se você gosta de teologia de teologia de profundidade teologia com critério acadêmico e com uma linguagem acessível o melhor lugar para você estar é aqui no nosso canal no Dr Jansen raça o café com teologia aqui você tem acesso a um conteúdo de qualidade em que nós nos preocupamos com o critério acadêmico com o critério da pesquisa eu tenho formação de mestrado e doutorado numa das mais importantes instituições do Brasil na

área vencer também Historiador e o nosso objetivo é trocar ideias trocar informações e aproximar os temas da teologia para quem tiver interesse não só para quem faz faculdade Mas qualquer pessoa independente do grau de instrução que queira aprender e que se interesse por esses temas a e hoje eu quero lhe perguntar o que é a teologia da Missão integral e é claro que eu vou lhe contar e óbvio que esse vídeo é um vídeo sintético nas você quiser aprofundar você deve ler a respeito do tema e você deve pensar em outros autores em autores que

trabalham essa temática que eram autores do movimento porque dificilmente a gente volta um movimento tão importante quanto esse no vídeo de alguns minutos a teologia da Missão integral nós devemos remontar ao contexto da Guerra Fria na década de 60 surgiu a teologia da libertação que eu já tenho um vídeo aqui no canal sobre isso você já deve ter visto se não tá aqui o card para você acompanhar depois ela é uma teologia eclesial e uma teologia tipicamente Latina Americana e surgiu no áudio é fria na década de 60 a e que surgiu na esteira do

Concílio Vaticano segundo que deu abertura para aquele tipo de produção e ela acaba influenciando a formação da Teologia da Missão integral se a libertação é nasceu no berço católico a teologia da Missão integral nasceu em berço protestante em 1974 aconteceu a conferência mundial de evangelização na cidade de Lausanne na Suíça esse evento reuniu 4 mil pessoas foi um evento patrocinado pelo biligran e o Billy Graham foi um dos mais importantes tele-evangelistas do século 26 várias cruzadas evangelísticas que é um termo horroroso porque cruzada de respeito a movimentos militares e criativos da idade medieval eram movimentos

extremamente violentos que geraram mortandades enormes e Destruição enorme por onde esse movimento passou se as pessoas tivessem um mínimo de compreensão da história e um mínimo de bom senso jamais usariam um termo cruzada para qualquer tipo de programação eclesiástica que fosse mais esses eram os nomes dados aquelas campanhas do Billy Graham que arrastavam milhares de pessoas e o Billy Graham também foi um grande porta-voz do imperialismo norte-americano foi um grande porta-voz do que representava o modo americano de viver principalmente no século 20 em plena guerra fria em que tudo que era do Leste era demonizado

e tudo que era do oeste do acidente dos Estados Unidos era santificado e como sendo o propósito Divino para a humanidade Ai Que história que filmezinho chato isso né mas que até hoje tem gente que faz esse mesmo ou ter por incrível que pareça mas o birán faz aquele aquele evento enorme para quatro mil líderes do mundo inteiro em 1974 provavelmente essa manifestação que o Billy Graham organizou lá em Lausanne também era inspirado pelo gigantesco o Concílio Vaticano segundo da década de 60 e ele quis fazer um evento correspondente no meio evangélico protestante Só que

lá aconteceu alguma coisa e mudou os rumos daquele evento principalmente para uma parte daquele grupo que se reunia lá foi quando o missiólogo Batista peruano Samuel e se levantou em plenário tomou a palavra e apresentou as desigualdades geradas pelo chamado no chamado terceiro mundo que era América Latina Ásia África e você sabe que no período da Guerra Fria o primeiro mundo era os Estados Unidos à Europa ocidental a e uma exceção que era o Japão que é nos países capitalistas liderados pelos Estados Unidos era o primeiro mundo topo né como eles mesmos consideravam o segundo

mundo era o bloco socialista liderado pela União Soviética não era o antagônico ao primeiro mundo e o terceiro mundo era o resto era a América Latina Ásia África que era assim que eles tratavam Esse chamado terceiro mundo era a terceira categoria era o resto da humanidade eram os países subdesenvolvidos e esses países da América Latina da África da Ásia eram subdesenvolvidos Não por conta da sua incapacidade mas eram subdesenvolvidos por causa da ganância da maldade da exploração do chamado primeiro mundo que era os Estados Unidos e as potências ocidentais da Europa e diga-se de passagem

todas essas Nações que geraram destruição morte aos milhões nos três continentes que eu citei atraso no Desenvolvimento Social e econômico dessas Nações eram Nações cristãs as nações cristãs não foram perseguidas não as nações cristãs foram as perseguidoras as distribuidoras as nações genocidas da América Latina da Ásia da África e as nações desse o continente tiveram e tem até hoje esses testes por conta da exploração que sofreram historicamente das Nações cristãs desenvolvidas desde a colonização no século 16 a escravidão o renda na África a exploração no Oriente nazim dias e nos países lá da da Ásia

até os dias atuais na Guerra Fria essa relação de sujeição ficou ainda mais clara e ainda mais reivindicada e o Samuel Escobar uma coragem é fantástica com uma coragem espiritual se levantou naquele evento sediado no que havia a Suíça é o símbolo maior da economia do mundo ocidental não é feita por uma organização dos Estados Unidos e o Samuel o que era um missiólogo latino-americano da América Latina de uma nação da América Latina que era o peru se levanta com muita coragem apresenta as desigualdades geradas pelos Estados Unidos principalmente a quero líder do primeiro bloco

nas Nações do chamado terceiro mundo Especialmente na América Latina EA teologia da libertação já tinha alertado que essa conversa de desenvolvimento de se aproximar dos Estados Unidos para ter desenvolvimento era uma balela era uma conversa fiada como se mostrou na prática que era mesmo porque o propósito não é levar desenvolvimento e não se leva desenvolvimento para quem é explorado por que quem é explorado precisa muito mais do que desenvolvimento precisa de libertação de Fato né e a teologia que ainda não se chamava assim mas esse movimento é representado lá pelo Samuel Escobar pelo Renê padilla

e tem um perfil teológico dele aqui é um missiólogo equatoriano que nos deixou no ano passado eles apresentam um cenário de exploração pelo qual o mundo e América Latina estavam passando e eles fazem uma um documento que a chamado pacto de Lausanne e nesse pacto eles reconhecem a omissão da igreja diante dessa exploração e gera miséria que gera fome que gera maldade que gera a exclusão a O arrependimento pedido de perdão diante disso e um compromisso de que tomariam uma direção a partir daquele momento e tem a frase como lema 10 desse compromisso que é

o evangelho todo para todo homem e o homem todo ou seja todas as partes do Evangelho não sorte parte e liberadas espirituais mais as partes sociais as partes políticas porque o evangelho tem política o evangelho tem sociabilidade também o evangelho tem causas sociais e econômicas também foram causas de Jesus e causas para as quais Jesus nos chama a nos envolver e aí tentaram dizer que isso é coisa de comunista que isso é coisa de soviético de União Soviética para distanciar o cristianismo daquilo que é a sua essência porque eu aprendo sobre política sobre economia sobre

as questões sociais sobre exploração sobre exclusão social antes de aprender com Karl Marx ou com qualquer teórico do socialismo eu aprendo isso com Jesus de Nazaré muito tempo antes de socialismo comunismo a qual uma coisa que queiram dizer porque isso está em Jesus só não enxerga isso quem não sabe ler quem não enxerga o que está lendo ou quem é mal intencionado mesmo e quer que as pessoas continuem cegas e continuem sendo exploradas pelos poderosos das denominações das religiões cristãs no Brasil e do sistema político que governa o Brasil e as relações internacionais de exploração

que esse modelo de governo no Brasil tem independente é do presidente que for E por que está lá está lá e está de modo muito claro e antes de Jesus já estava nos profetas por exemplo né A Missão integral abraça esse binômio é encarar o ser humano como um todo não apenas na sua alma que é uma visão dualista platônica limitadoras que influencia um beijo até hoje aliás eu tenho uma playlist falando sobre essa influência depois assista lá que você vai gostar Com toda certeza é mas o ser humano também é feito de psicológico de

social de humanitário de relações de dignidade humana e da pão para quem tem fome é um ato de espiritualidade Como diria o Gustavo Gutierrez da pão para quem tem fome e da dignidade que é de direito da pessoa não é um ato de generosidade é direito da pessoa e também é o homem na sua concretude e todo ser humano independente do gênero independente da classe social independente do país independente da ideologia a a missão que essa corrente abraça é o resultado do encontro entre Deus a sua palavra e o ser humano aí forma se a

missão e Amy o Integral a missão que tenta superar a visão do a lista de partida limitada do ser humano mas que tenta enxergá-lo como um todo como foi criado por Deus e nas suas relações integradoras e foi para isso que Deus o criou a teologia da Missão integral que é muito mais como eu disse uma corrente início a lógica do que tem uma lógica Embora tenha também a sua produção mas ela ganha muita adesão aqui na América Latina e logo no ano de 1979 é organizado o CAD 2D dois que foi feito no peru

a terra natal né do Samuel Escobar que significa conferência latino-americana de evangelização é e lá é assumido compromisso com a justiça social combate à fome o combate às desigualdades o combo e a tirania o combate aos regimes autoritários infestavam a América Latina inclusive no Brasil nas décadas de 60 e 70 e que a teologia da libertação integral a teologia da libertação EA Teologia da Missão integral é entram nesse combate principalmente a teologia da libertação nesse caso e a teologia da Missão integral representou e ainda representa hoje no Brasil uma Oposição a leitura fundamentalista da Bíblia

tem muitos aí no Brasil que são midiáticos é que tem programas na televisão canais no YouTube estão na mídia mas que tem que tão uma aparência de jovialidade uma aparência tecnológica mas que tem uma leitura fundamentalista do texto bíblico uma leitura a lista moralista do texto bíblico uma leitura unilateral do texto bíblico como se apenas a leitura calvinista extremada fosse possível e aliás extremos não são possíveis no texto Sagrado porque o texto sagrado não tem espaço não não deveria ter espaço para essas leituras extremadas tem porque essas leituras possam o texto tem por que essas

leituras deturpar um texto e apesar das aparências de jovialidade de tecnologia tem uma leitura fundamentalista do texto sagrado e por isso tem as ripinhas quando ouvem falar da Missão integral quando ouvem falar de nomes ligados a Missão integral tem arrepios querem demonizar os para que ninguém os conheça porque tem medo de perder o controle que essas pessoas exercem mas a teologia da Missão integral tem nome relevante no Brasil as falas e posicionamentos importantes para igreja no Brasil por mais que essa igreja esteja totalmente envolvida na teologia da prosperidade no fundamentalismo e dificilmente sairá disso mas

tem uma parte que é resistência a esse fundamentalismo e a Missão integral para o não estou dizendo que a salvação de todas as coisas e não é a Arca de Noé do nosso tempo mas ela tem um posicionamento uma Oposição a leitura fundamentalista da Bíblia e é um posicionamento bastante relevante para o nosso tempo e para o nosso contexto no Brasil e eu encerro essa nossa reflexão sobre a Missão integral com uma frase que é a vida no espírito não é compatível com a apatia diante das necessidades do mundo e de fato o homem espiritual

discerne todas as coisas não apenas as espirituais e uma vida no espírito é incapaz de ser indiferente diante das mazelas e das necessidades pelas quais o mundo e as pessoas mais vulneráveis passa que a gente pensa nisso isso não tem a ver com o socialismo isso tem a ver com o cristianismo e o cristianismo não da igreja mas o cristianismo de Jesus de Nazaré não se esqueçam disso tchau tchau e um abraço