Os 5 SOLAS da Reforma - Parte 1 - Pr. Héber de Campos Jr.

nós vamos iniciar essa série intitulada os cinco solos da reforma que será composta de cinco sessões em algumas aulas quatro aulas é que vão começar na semana que vem hoje não teremos aula de escola pública ao mas teremos nos próximos domingos há aulas em conjunto sobre coisas relacionadas também a temas relacionados à reforma protestante então os cinco solos da reforma é algo que eu explicar um pouco hoje mas deixo já avisara que essa mensagem é um pouco diferente porque eu vou ler o texto bíblico lá no meio da mensagem antes eu quero fazer uma introdução

ainda que breve sobre o que a reforma e protestante representou para depois ler o texto sagrado e tirar as lições próprias a da mensagem de hoje então vamos explicar um pouquinho do porque uma série como essa porque falar dos cinco solos da reforma protestante bem a primeira coisa é a ocasião a ocasião é bem convidativa em vários lugares do mundo há algum tempo tem se falado sobre os 500 anos da reforma porque 500 anos porque lembram do marco é lá atrás em 1517 no qual martinho lutero colocou teses 95 teses contestando algumas práticas da igreja

tinha então quando falo igreja de então lembre se que não havia diferença entre igreja católica romana e igreja evangélica havia só uma igreja no ocidente então você fazia parte dela há muitas pessoas que viam coisas erradas nela e já tinham protestado antes alguns até inclusive perderam a sua própria vida mas martinho lutero fez uma coisa que embora tenha ganhado um símbolo muito marcante foi muito singelo quando ele expôs essas 95 teses e diz o seu a amigo philip louis vuitton que ela foi colocada na porta da igreja devido em berg o que ele estava fazendo

a chama das pessoas para um debate discute a prática da igreja da época de vender indulgências a fim de tirar pessoas do purgatório mais mente e le mans não há lugar de descanso o deleite ao céu então o que acontecia a igreja tinha o interesse de promover limpeza pelo menos era assim que era advogado limpeza mais rápida das pessoas do purgatório e lutero que ainda não é uma pessoa com uma teologia pura nessa época ele está descobrindo as coisas devagarzinho ele não roube com tudo de uma vez mas ele percebe que haviam motivações que não

eram boas do tipo a igreja estava usando isso com interesses financeiros e ele critica isso ele entende que o papa não tem autoridade tem uma frase genial em quando explica as teses em que ele fala assim que se o papa tivesse o poder de tirar alguém do purgatório mais rápido porque ele já não tirava todo mundo graciosamente sem ter que fazer com que isso custasse dinheiro às pessoas eu estava contestando a prática da época o que ele fez foi singelo quando ele colocou essas teses a ele na verdade não é de rua não as divulgou

ele simplesmente é assim escreveu mandou para autoridades provavelmente colocou na porta da igreja com ele em alguns historiadores mas isso se tornou um marco por ser traduzidos para o alemão e colocadas à disposição do público virou a sair do noticiário se se é que eu possa se dizer a virou a conversa da alemanha na época porque representava uma reação a abusos então embora a data em si não tenha sido tão significativa na época ela virou e kone do movimento como um todo por isso nesse ano muita gente tem feito eventos ao redor do mundo pra

celebrar e relembrar o legado da reforma protestante cinco séculos depois porque falar dos 25 solas como são chamados porque embora eles sejam lemas contemporâneos da época lutero e calvino joinville uapo ler e outros reformadores nem falou assim ó sol escritura esse na verdade é um tema cunhado do século 20 tem pouco tempo que ele existe alguns desses é esse solas não existiram até 40 50 anos atrás então esses são problemas contemporâneos mas que visam a representar as ênfases principais do movimento da reforma contra roma e eu vou explicar los é resumidamente hoje e depois nós

vamos gastar tempo com cada um deles eu e pastor jaílson já então o tema que o logon algumas em fases de maneira bem resumida tem muita coisa a gente poderia falar sobre a reforma protestante mas essa é uma forma mais sintética e abrangência a abrangência da reforma é muito importante essa é a razão pela qual a gente vai gastar um tempo nas aulas da escola dominical falando sobre é implicar ações com a sociedade desse movimento foi um movimento primordialmente teológico isso é importante enfatizar a maioria dos alunos quando estuda sobre a reforma no ensino médio

não houve isso às vezes pra trabalhar nos livros textos ao elemento social e econômico é muitas vezes de forma negativa mas o que se esquece de fazer o estudo da história lembrar que esse foi um movimento eminentemente teológico tinha a ver com perspectiva de quem é deus do que é a salvação do que a igreja ea 5 claro aqui de crer afeta a maneira como a gente vive e é por isso que a reforma teria implicações para o resto da sociedade da sua época então nós vamos lembrar alguns desses algumas dessas contribuições recolhidas são importantes

para a vida do ocidente em geral e para a nossa própria sociedade hoje em pleno século 21 então por que a repetição da palavra sola né só a escritura solos christus muda aqui só para solos por causa da declaração do latim mas sempre somente sola significa mente somente isso isso só isso porque essa ênfase né solla fim de sola grácia você inclusive já deve ter visto isso antes se você presta atenção no nosso boletim ele já há bastante tempo tem acho que agora saiu né eles tinham o solo saque ironicamente neste domingo nós não temos

mais o que acho que vai expor e todos os domingos mas o solo assim aqui atrás aqui perdi ataque o que afirmamos eu perdi aqui então você já viu isso antes né o que afirmamos ó escritura só a filha só cristo sola gratia só de glória e nós vamos falar sobre kaká desses fundamentos mas porque a repetição da palavra sola então quero propor aqui há como é que a gente pode ver se esse espírito de protesto em relação à igreja romana veja só havia um protesto teológico quando algo contra a autoridade topada da igreja a

autoridade da igreja existe sim ela é real mas ela não é intrínseca à igreja e sim derivada isto é é derivada do senhor é privada da sua palavra da nossa salvação é por isso que a igreja fala com autoridade mas não porque ela tem autoridade intrínseca ela tem idade derivada então por exemplo a escritora fala que quando dois ou três reunidos em meu nome é estou no meio deles jesus diz que ele está querendo dizer que quando as pessoas são confrontadas do seu erro elas não confrontam com autoridade própria elas confrontam com a autoridade de

cristo elas confrontam com autoridade de cristo portanto a autoridade da igreja é uma autoridade dorival dá quando a reforma eclodiu podemos dizer que houve uma redefinição da autoridade da igreja ela foi revista trabalhada de novo eu quero explicar agora os cinco solas a partir dessa idéia de autoridade na igreja protestante então aqui vai virar uma espécie de resumindo porque nós somos chamados de protestantes o que a reforma protestou em relação à autoridade da igreja católica apostólica romana e o que é que torna a reforma tão a um subgénero estão singular já então vai aqui um

resuminho bem breve a dos cinco solos antes de entrar na mensagem de ouros em primeiro só a escritura diz respeito ao fundo pinto da autoridade que isso significa o peso dessa autoridade da igreja não está na tradição da igreja como a interpretação oficial da revelação bíblica para roma a tradição é considerada uma outra fonte de renovação estou para roma está nos é nos documentos oficiais na teologia oficial o que acontece é que a pilha importante é muito importante é a palavra de deus eles não negam que seja a palavra de deus mas para entender a

bíblia você precisa complementá la com a autoridade com a autoridade da tradição a tradição é o ensinamento feito pela igreja que da interpretação as escrituras então se você acha que você entende a bíblia a idéia é não você só vai entender a bíblia se você der ouvidos ao que a igreja está dizendo que a bíblia diz então a autoridade da igreja acaba chamando para si um complemento à bíblia sagrada como sendo do ensino duas fontes de revelação o que a reforma protestante vai defender é que a escritura não precisa de outros intérpretes ela é a

sua própria intérprete ela diz o que ela quer dizer assim se vai dizer é porque ela explica em outro lugar o que ela quer dizer aquele lugar então os reformadores passaram a entender que não existe melhor entrega da escritura do que a própria escritura que textos claros esclarecem os textos obscuros se você não sabe que o texto quer dizer procura em outro lugar e veja como outras partes da escritura lançam luz sobre essa parte então ao invés de a chamar ou pedir ou a avançar mão de ou autoridade para interpretar a bíblia eles entenderam que

a bíblia sua própria intérprete então a igreja tem autoridade quando ela possui conformidade bíblica é por isso que todas as vezes que nós fazemos profissão de batismo de adultos a ke ha ha ha na igreja nós sempre dizemos assim vocês estão dispostos a submeterem a liderança da igreja enquanto ela for fiel as sagradas escrituras perceba a liderança da igreja não a autoridade intrínseca ela só tem autoridade quando ela tem conformidade bíblica porque as autoridades é advinda de deus é isso que significa solo escritura eu não tenho autoridade como pastor de dizer as coisas são assim

em ponto a não ser que ela tenha conformidade bíblica a não ser que ela tenha respaldo do próprio deus está dizendo isso porque às vezes nós nos deparamos com a de autoridade nós como pais pois assim vai ser assim pronto acabou o chefe da empresa já falou assim quem manda aqui sou eu e esse tipo de abuso de autoridade mostra que eles estão sempre a cidade está se uma coisa que a igreja precisa sempre lembrar é que a autoridade não é intrínseca não é inerente à igreja a liderança da igreja e sim a escritura e

é da escritura que ela tem autoridade para ensinar para repreender para instruir pra direcionar portanto a autoridade vem quando está fundamentada nas escrituras os solos christus significa que jesus cristo é o mediador dessa autoridade o mediador dessa autoridade veja o peso dessa autoridade não está nas pessoas ou rituais pessoas o digo nós homens a outros do passado ou mesmo rituais veja só refere esse tema refere se à confiança que a igreja romana na época da reforma é depositava em figuras religiosas tanto maria e os santos como sendo pessoas de fé que no passado acumularam méritos

para a igreja é isso que a igreja romana ensina a idéia é que a maria e os santos são importantes não como salvadores se você diz é assim que para um católico que ele entende que maria é salvador é você está entendendo completamente errada que maria é como se fosse deus ele vai dizer não não é mas qual é o a veneração para configura assim como santos do passado é porque eles foram tão crentes eles acumularam méritos méritos que depois podem ficar à sua disposição se a igreja dispensá-los a você então a ideia é que

a maria e os santos haviam acumulado méritos e esses sacerdotes são os intermediários para que você receba alguns desses méritos então essas figuras religiosas ganharam status de verdade encarnada é como assim porque a devoção a maria ou certos santos o próprio lutero a conta a história é de jovem é que ele a resolveu e promorar sério porque ele estava diante de uma tempestade que ele achava que ia morrer e ele roda a santa ana que era uma padroeira lá é dos mineiros dos mineradores e ele era de uma cidade de mineradores então ele roda a

padroeira da sua cidade e ele não morre e ele então se dedica a vida monástica porque ele foi protegido por essa santa veja que esse tipo de emoção que a gente está acostumado a ver o nosso país significa que essas figuras são estimadas como sendo a verdade de deus informa ou é uma maneira de enxergar a verdade de deus o problema é que a reforma protestante via que isso de alguma maneira tirava a dor e de cristo cristo é a única imagem que deus provê pra ser a verdade encarnada pra ser a qualquer fonte de

mérito é somente cristo que é essa verdade encarnada então a reforma rompeu com o sacerdotal a 'lista a idéia de que o sacerdote é quem intermediou a sua relação com deus tanto é que uma das coisas que aos poucos foi caindo foi sendo deixada é a chamada confissão auricular é você se confessarem ao padre isso acontecia porque não que líderes não possam ser guias da vida espiritual dos fiéis mas por que o sacerdote é aquele que intermediava perdão ele é aquele que dizia da parte de deus o que você tinha que fazer em termos de

penitência quanto às rezas que tinha que fazer e assim por diante para que você então se sentisse aliviado desse peso o que a reforma vai dizer é que não existe intermediário qualquer intermediário colocado entre você e cristo torna cristo inacessível e mácula tudo aquilo que ele representou ele veio ao mundo exatamente para não ter outros intermediários ele é a nossa relação direta com a divindade com o próprio deus portanto a reforma rompeu com o sacerdote totalista com a confissão auricular e com eficácia intrínseca dos sacramentos o que eu quero dizer o seguinte no na teologia

católica os sacramentos eles concediam bênção a você quer você fosse crente ou não quero você se realmente crescer vai que você em frequentadores da igreja por ser um frequentador da igreja mas quer você realmente impressionam então você participava determinado sacramento você era abençoado por isso o desespero de batizar crianças para que elas o morro pagãs por isso o desejo de a a a um giro no finalzinho a chama da extrema unção para que a não vá sem esse tipo de sacramento por isso a necessidade de ser um católico para poder casar na igreja católica e

você já ouviu disso por isso a necessidade de participar da missa acima de todas as coisas porque é através dela que você recebe as bênçãos de deus a a a confiança no rito era muito forte por isso que era uma igreja sacerdotal que é a melhor prova disso o nome do culto da igreja romana é o nome de um sacramento miss a thing que está no centro do culto romano um sacramento é a celebração do ritual a fim de se obter a as bênçãos de deus o que a reforma então fez é que a romper

com qualquer tipo de intermediário que não fosse colocado por erros na sua palavra cristo não precisa de intermediários ele não precisa de ser intermediado por pessoas nem por rituais rituais podem ser meios de graça mas é ele diretamente quem abençoa e não o sacerdote por intermédio do sacramento solla gracia é o crédito da autoridade veja só o peso da autoridade não advém de uma mistura a da obra de cristo com a nossa cooperação económica entre pareça que salvação sinergia esta é a idéia de que deus faz uma parte e eu contribuo e eu participo eu

copero a reforma foi muito contra isso embora poucas pessoas evangélicas saibam que a reforma representa isso ela representa um rompimento com essa idéia de cooperação com deus é verdade que deus faz bastante tipo assim 98% mas todas as vezes que você vota alguma porcentagem por menor que seja a parte do homem você está falando de um trabalho conjunto e é isso que a reforma é que quis mostrar que não era bíblico nós somos salvos pela graça com uma justiça passiva dizia lutero justiça passiva significa que eu não faço nada eu recebo passiva porque eu a

recebo sem a minha participação nós não somos julgados baseado em justiça mas em misericórdia é interessante que todas as vezes que a gente confronta alguém surge sempre aquela perguntinha assim quem é você para vir falar comigo porque a nossa cabeça sempre baseado em justiça própria tá vendo como a gente não é evangélico de coração a gente tem que se converter paz evangélico entendeu por que por natureza a gente dizem quem é você para me confrontar agem sempre apela para a justiça própria antes do que para a justiça de cristo sempre faz isso sempre a gente

faz isso a gente acha e ainda assim quando você acha que tem justiça pobre seja você chega num lugar e você não é bem tratado ah não dá vontade de dizer sim alguém que você pensa que está falando é a pela justiça por uma preta sempre pela justiça própria porque a reforma vai ensinar é que nós somos quem somos somente pela graça nós somos quem somos somente pela graça de deus nos julga e e e os homens devem nos julgar baseados não injustiça mas sem misericórdia por isso que a igreja exerce uma autoridade por mais

estranho que pareça essa expressão uma autoridade graciosa se fossem autoridade e até em nossa voz mas graciosa precipitar uma meladas né mas é assim quando nós vamos confrontar alguém quando nós vamos instruir alguém nós vamos levantar alguém nunca é porque nós temos méritos próprios é somente pela graça de deus a mas quem sou eu passou pra tá diante da igreja nesse trabalho foi alcançado pela graça de jesus cristo basta somente a graça mas eu não tenho assim em x anos de igreja foi alcançado pela graça de jesus cristo basta a mas eu não conheço tanto

a bíblia pra você foi alcançado pela graça de cristo basta só a graça tira qualquer senso de justiça própria deméritos meus sof de desrespeito ao instrumento da autoridade mesmo autoridade da igreja de anunciar o evangelho está uma justiça que não foi apropriada por nossas obras mas pela fé há muita diferença entre aquilo que roma dizia falar de uma justiça que estava dentro de nós e o que a reforma vai ensinar que é uma injustiça fora de nós que foi considerada a nossa a gente chama em teologia de justiça infusão ou psíquica versus uma justiça imputada

quer dizer de outro mas que foi colocada na nossa conta a justiça de cristo colocada na nossa conta e perceba porque é diferente isso não estão falando a mesma coisa há uma diferença radical eu acho que essa pergunta que eu trago no final ajuda a ilustrar isso preste atenção como você quer ser avaliado por deus e pelos homens pela quantidade de justiça divina que há em você ou pela justiça divina atribuída você em outras palavras quando deus vai julgar você pra ver se você pode entrar namorada dele você que ele julgue baseado em quanto à

santidade tem dentro de você por enquanto a entidade tinha em cristo por você tem diferença se acha que compete com cristo ou quando as pessoas vão julgar quem é você para fazer alguma coisa você quer que as pessoas te julguem baseado em conta a cidade tem dentro de você ou na autoridade que cristo deu de falar a verdade se percebe é muito diferente nós temos tratados por deus e pelos outros baseado naquilo que cristo fez muda o cenário e só a filha diz respeito a nós nos apropriarmos da justiça de outro e ela ser considerada

a nossa então olha que interessante alguém pode chegar pra você você você é um santo cristão eu imagino eu tenho muitos pecados então você sabe assim não por causa da justiça que há em você mas por causa da justiça que foi atribuída a você então você é considerado uma pessoa separada santificada justificada nesse sentido de ter sido separada por deus para ser povo dele que ter a justiça de cristo colocada na sua conta é isso que significa sola fidel e só lhe deu glória é o propósito dessa autoridade presta atenção agora que eu vou resumir

os anteriores se os fiéis precisam do clero isto é dos sacerdotes para ler a bíblia se maria e os santos são veneradas e os sacerdotes são despenseiros dos méritos aos fiéis se cooperamos com deus em nossa salvação se as nossas obras são um dos meios de sermos considerados justos então deus não recebe toda a glória de deus não recebe toda a glória por que então os pontos anteriores porquê de tanta ênfase nisso porque a glória tem que ser toda de deus só liddell glória signific significa somente a deus a glória é dada apenas a deus

as idéias acima são um outro evangelho que fere a glória do altíssimo e agora então eu quero entrar na segunda parte que é ler o texto sagrado com vocês e perceber que paulo estava preocupado com um outro evangelho então a o texto de gálatas é uma boa introdução para a gente falar só escritura incorpora um pouco dos temas da reforma que eu enfatizei nessa primeira parte da mensagem então veio só agora de forma sucinta nós vamos olhar pra gálatas 16 a 12 e falar nesse primeiro pilar da reforma protestante que é somente a escritura sola

escritura abra sua bíblia então em gálatas capítulo um verso 6 até o verso 12 diz assim admiro-me de que vocês estejam abandonando tão rapidamente àquele que os chamou pela graça de cristo para seguir em outro evangelho que na realidade não é o evangelho o que ocorre é que algumas pessoas estão perturbando querendo perverter o evangelho de cristo mas ainda que nós um anjo dos céus prega o evangelho diferente daquele que lhes pregamos que seja amaldiçoado como já dissemos agora repito se alguém lhes anunciar o evangelho diferente daquele que já receberam que seja amaldiçoado a casa

buscou agora a aprovação dos homens de deus eu estou tentando agradar a homens que ainda estivesse procurando agradar homens não seria servo de cristo irmãos quero que saibam que o evangelho por mim anunciado não é de origem humana não recebi de pessoa alguma nem me foi ensinado ao contrário eu recebi de jesus cristo por revelação existem alguns ensinamentos que eu acho preciosos desse texto e eu vou usá-lo como a resumo do que só a escritura significa beijo só vamos olhar para os ensinamentos em gálatas primeira coisa a primeira coisa que paulo ensina é que aquilo

que ele anuncia o evangelho que é que eu vou igualar com o sentido de palavra de deus é a mensagem que ele anuncia a palavra de deus ela é a própria voz de deus a expressão que os reformadores gostavam e falar que a bíblia é a vox dei a voz de deus a expressão em latim a voz de deus ele fala o evangelho nos versos 11 12 irmãos o evangelho por mim anunciado não é de origem humana não recebi de homem nenhum eu recebi de jesus cristo por revelação ele diz no final do verso 12

então o que ele te ensinando aqui é que esse tabu esse evangelho que ele anuncia é essa mensagem que ele registrava às suas cartas ela não tinha autoridade porque ele a colocava era o próprio deus falando e na china só a paulo tem consciência de que quando ele escreve as coisas que ele escreve deus fala por intermédio dele é uma coisa extraordinária pensar que esses homens falhos e paulo também era falho quando escrevi essas verdades de eu estava falando e aqui eu quero destacar que em alguma medida também quando a palavra de deus é fielmente

anunciada é deus falando aqui um dos textos que eu muito gosto lá em primeiro corinthians 14 fala que quando um profeta profere a palavra de deus e um pio adentra a igreja e os segredos do seu coração lhe são escancarados quer dizer quando a bíblia pregada de alguma maneira evidencia a pessoa diz muda a pessoa em relação aos seus segredos ele diz assim deus está aqui ela é primeira corrente 14 versos 24 25 quando a palavra é anunciada de tal forma que a sua vida exposta por um conhecimento que só deus pode ter você fala

assim é deus falando então é isso que os reformadores criam acerca da palavra de deus eles queriam que a palavra de deus não é só um livro sobre as nossas experiências com deus não é o registro que as pessoas fizeram de contato com deus é o próprio deus falando por isso adotar o conceito de palavra inspirada se tornou tão importante toda a escritura é inspirada por deus a palavra inspirada significa que é deus só para a sua vida nessas palavras é como se fosse o hálito de deus sabe quando você fala alguma coisa que você

sente que está saindo ventinho da boca como dizem as crianças é deus falando quando a escritura ltda e finalmente anunciada é como se você sentisse o hálito de deus a própria voz de deus é isso que os reformadores então ensinar e é importante que a gente aprenda e enfatize isso porque porque todas as vezes que nós menosprezamos esse livro como presbítero favor ou nós estamos menosprezando ouvir o próprio deus mas atenção em todas as vezes que você diz assim eu conheço a palavra de deus mas eu queria sim que deus me ajudar e me instruir

se que ele mostrasse está querendo dizer que ela não é suficiente eu sei o que a bíblia diz mas eu queria que ele pronto está menosprezando a força e o poder ea eficácia da voz de deus paulo não quer isso inclusive escreve gálatas como uma das cartas mais bravas dele é a única carta em que ele não agradece a deus pela vida da igreja ele tem uma urgência tão grande de confrontar o erro deles o abandono deles que ele fala assim gente eu quero que seja o seu evangelho esse evangelho aqui ó eu recebi do

próprio jesus cristo é ele falando essa esse é o primeiro ensino a segunda coisa que é muito interessante nesse texto é que a autoridade desse texto não reside em anjo ou apóstolo quero dizer é que a autoridade para além do próprio deus e não de alguma criatura mesmo que seja espetacular nessa tensão como paulo coloca no verso 8 ele falou assim mas ainda que nós um anjo dos céus prega o evangelho diferente daquele que esperamos que seja amaldiçoado se percebe que paulo faz feliz assim ó assim um dia você ouvir o apóstolo paulo ensinando diferente

não dê ouvidos a ele que legal isso ele acaba de se jogar fora essa equação não é porque e apóstolo fala você percebe que a autoridade está nele ele nunca diz assim eu sou apóstolo de jesus cristo por isso aquilo que eu digo scouting sempre não é aquilo que jesus diz que você tem que escutar mesmo que é o diga uma coisa diferente não me ouça mesmo que um anjo veio do céu e se diga sim deus mandou o jogo não ouça essa palavra aqui ela não é pra ser deturpada autoridade dela não reside em

algo espetacular como um apóstolo falando com você um anjo do céu reside em o próprio deus falar conosco aqui e isso me faz lembrar da história que o próprio paulo presenciou quando está pregando em tessalônica para 14 17 de atos abre a sua bíblia em atos 17 paulo prega em tessalônica e tem uma pague sanada as coisas não são tão bem recebidas em tessalônica já no começo do 17 fala que ele chega à tessalônica havia uma sinagoga ele começa a expor as escrituras e depois que ele faz isso diz que o verso 5 mas os

judeus ficaram com inveja reunir alguns homens perversos dentre os desocupados e com a multidão iniciaram tumulto na cidade invadiram a casa onde estava hospedado pegaram preso um homem da casa lá o jason e aí fizeram um alvoroço danado até que a soltaram ele à multidão os oficiais da cidade ficaram agitados depois soltaram o jason aí o versículo 10 olha que contraste logo que vai de seus irmãos enviaram paulo silas para peréia chegava ali eles foram à sinagoga judaica de novo sabendo que podiam ser preso de novo mas olha só os baianos eram mais nobres do

que os teus adolescência pois receberam a mensagem com grande interesse examinando todos os dias as escrituras para ver se tudo é assim mesmo fantástico apóstolo paulo gay a ré vamos ouvi lo à luz aí ele fala desse total de jobs etapa bobagem porque as escrituras eram autoridade acima do que o próprio paulo falava ele estava olhando nas escrituras do antigo testamento é claro não tinham um dos livros do novo testamento mas eles sabiam que ela era palavra de deus então eles examinavam dá uma olhada lá em isaías abc assim mesmo olha lá então tem nome

pra ver se é assim mesmo leia os alvos para ver se é assim mesmo ele estava olhando para as escrituras não ouvindo a palavra do apóstolo paulo de maneira incontestável ea escritura então disse que eles eram mais nobres porque eles tiveram o cuidado de examinar as escrituras sabe eu acho que é uma lição que a gente tem que aprender a gente tá muito custo mas a ouvir boas mensagens sem checar para ver se de fato elas são assim uma das coisas que a gente faz muito pouco é olhar na bíblia quando passou fala gente gosta

de vê-la o slide gosta de ver o pastor falando mas poucas vezes a gente tá aqui ó esse fato é assim esse é um exemplo de que nós não somos nem sempre agimos de maneira nobre como os peruanos o faziam eles sabiam que a autoridade estava o texto ea palavra empregada tinha que bater com o texto então a autoridade não reside em uma criatura por mais espetacular que ela seja um anjo ou apóstolo mas do próprio deus outra coisa que o texto nos ensina é que por mais que paulo esteja confrontando a alguém dizer uma

coisa diferente não significa que o que a gente recebeu de ensino do passado tem que ser jogado fora como se cada vez que a escritura fosse lido ela tivesse lida do zero como se fôssemos uma tábula rasa não é verdade disse codó vikelidis global voltando agora para garotas 359 dias assim como já dissemos e agora repito se alguém lhes ensina o evangelho diferente daquele que já receberam que seja mori soado a idéia de que eles receberam uma tradição e eles têm que permanecer nessa tradição é importante que eu diga isso a vocês para em precificar

uma coisa da reforma protestante que nem sempre é claro para as pessoas quando os jogadores estavam se contrapondo à igreja eles não estavam jogando a história inteira fora pelo contrário eles estavam voltando algumas autoridades da igreja para dizer ó nós não estamos sozinhos nessas críticas eles valorizavam autoridades do passado eles valorizaram escritores do passado que diziam mais ou menos a mesma coisa talvez não com tanta clareza mas apontavam numa mesma direção portanto quando a gente lê as escrituras embora esteja falando aqui a importância de você olhar o texto a gente não menospreza o legado que

a igreja nos deixou é por isso que quando o pastor prepara seu irmão ele tem que outras pessoas para ajudar a entender o texto é normal isso eu dou ouvidos a outros é por isso que quando a gente ensina a igreja a gente sempre tem que ensinar baseado na nossa nossa profissão de fé nos nossos catecismos eles nos ajudam a interpretar as escrituras portanto entendo uma coisa a diferença de sul para aquilo que roma fazia é que essas interpretações não estão em pó de igualdade com escritura eles são subordinados mais usados como lente para que

a gente entenda a escritura mas tudo aquilo que é subordinado está passível de mudança essa lente pode mudar para um grau mais alto mais baixo também essa lente muda mas ela serve pra gente enxergar e extrair as verdades da escritura paulo então ensinando que existe uma tradição que boa é intenção licenças ele usa a idéia de permanecer nas tradições que receberam são paulo é contra nós aprendermos a das escrituras agora baseado naquilo que a gente aprendeu antes daquilo que nos deixaram tá então é um dos problemas que a reforma acabou ganhando é o seguinte só

escritura atenção não significa no da escritura no da escritura serif significa ler a escritura sem auxílio de ninguém muda no sentido de de 100 sem auxílio do de fato sem auxílio só escritura significa que só é a autoridade final mas a gente não ler as escrituras em auxílio de ninguém não é verdade deus nos coloca na igreja quer dizer ou melhor deus nos dá a bíblia pode ser sinceros e da igreja seu entender a bíblia sozinho na verdade senão a gente não faria ensino da palavra que domingo após domingo só escritura então não significa ler

as escrituras por si mesmo sem auxílio de ninguém por último o qual alerta em relação aos corruptores aqueles que estavam tentado perverter as escrituras e acabaram desviando pessoas da igreja universal como 6 e 7 admiro-me de que vocês estejam abandonando tão rapidamente àquele que o chamou para a graça de cristo para seguir em outro evangelho que na realidade não é o evangelho que ocorre que algumas pessoas estão perturbando querendo pvt o evangelho de cristo então paulo sabia que havia um mestres ao redor que estava tentando desde por pagar o ensino das escrituras entenda que isso

não é uma coisa nova paulo estava se deparando com uma situação nova satanás fez isso com jesus cristo no deserto caso você não saiba na história da tentação de jesus do deserto tanto jesus usa as escrituras como o próprio satanás os as escrituras ele faz referência ao salmo 91 para que jesus cristo então pulasse lado lugar alto e fosse protegido pelos anjos só que satanás faz que pouca gente percebe que ele corta a parte do salmo que interessa ele omitisse certas frases que dão outro sentido aquelas frases do salmo 91 então ensino e roni vem

por intermédio das escrituras também e paulo sabia disso ele sabe que a gente podia usar as escrituras assim ó tem que ser com sidarta na bíblia se não circuncidar não é de deus aí pronto tá na bíblia e agora tem não tem que ver com cidade paulista com esses problemas lá em altas de gente que trazia a lei de moisés e algumas regras que não tinham vigor sobre os da galáxia mas dizendo que era a palavra de deus estes queriam perverter a palavra de deus e acabam desviando pessoas não as pessoas passavam a confiar nessas

nesses conceitos então é esse ensinamento de gálatas eu creio que tem várias implicações para nós e eu quero gastar o resto da mensagem agora falando de algumas implicações primeiro desde os perigos que nós enfrentamos hoje tá mas só uso os usurpadores de autoridade primeiro o tradicionalismo que quer dizer tradicionalismo são pessoas que muitas vezes se apegam isso aconteceu na época da reforma acontece hoje se apegam ao que a gente sempre fez mas a gente sempre fez assim ora mas sempre fez assim não tem autoridade maior do que as escrituras mas a gente sempre fez isso

já tem já 40 anos a igreja que a gente faz assim e seu tradicionalismo ele se apega aquilo que sempre foi pra dizer que é assim que tem que ser ele nunca surge eita a tradição ao crivo das escrituras lembro que eu falei tradição em si não é errada quando ela está debaixo das escrituras sendo sempre reavaliada pelas escrituras então a gente pode ter uma tradição da igreja que a gente faz anos não tem problema contanto que ela esteja em conformidade com as escrituras o tradicionalismo ele pega a tradição e ele coloca como uma fonte

de autoridade paralela isso aconteceu não só na reforma mas acontece hoje quando as pessoas se apegam a certas tradições que é uma coisa muito curiosa triste da nossa nação nós estamos num tempo em que a igreja evangélica cresceu muito mas ela parece muito com a igreja medieval porque as pessoas que freqüentam as igrejas evangélicas na sua maioria não sabem nada de bíblia e elas ouvem o líder lá na frente como se ele fosse o próprio deus igualzinho na época medieval elas vão instalar são analfabetas em termos de conhecimento bíblico e ela ouve o líder como

se ele falasse a verdade infalível isso é tradicionalismos nas igrejas evangélicas de hoje a tradição aquilo que é dito pelo seu líder eclesiástico acaba virando é tem peso de palavra de deus outro perigo a um usurpador de autoridade em nossos dias eu emocionalismo na época da reforma já haviam os chamados entusiastas é o tempo que eles usavam para dizer àquelas pessoas que estavam mais preocupadas com o espírito fala pra nós mas a gente sabe que isso ocorreu em outras épocas e ocorre em nossos dias eles até citam erroneamente aquele texto da bíblia que fala assim

a letra mata mas o espírito né existe a idéia de que o espírito é superior à letra quem fica preso assim na bíblia não houve o espírito dessa pessoa ela numa espiritual quando na verdade esse emocionalismo faz o que as pessoas não percebem ela coloca fonte de autoridade dentro antes do que fora é completamente subjetiva que tem a ver com o que eu sinto eu sinto que deus está me falando isso viu então faça uma desculpa o emocionalismo ele coloca autoridade dentro de nós e esse é o perigo um terceiro jogador é o racionalismo o

racionalismo é aquele que diz que se a nossa razão diz que assim se a ciência diz que assim então é melhor você rever as escrituras e veja não é não estou dizendo que não devo usar razão para entender tanto a criação de deus quanto a própria escritura mas o racionalismo ele coloca a razão numa autoridade é paralela ou superior e isso aconteceu muito no período do iluminismo quanto a razão era o crivo com o qual você examinava se uma parte da bíblia é verdadeiro não desagrada escrituras e assim confronta aquilo que nós enxergamos no mundo

tipo assim a a não ocorrência de milagres sim ele está indo contra essa ideia então então é verdadeiro então o que aconteceu ao longo da história foi a rejeição de certos trechos a escritura de certos relatos a escritura porque a razão não permite isso então a adaptação ao homem moderno foi sempre recontar esse mito de uma maneira que o homem moderno possa recebê-lo é assim que o racionalismo passou a ensinar as escrituras o movimento liberal fez isso tá bem diante desses perigos quais algumas implicações de solo escritura olha que interessante primeiro uma das coisas que

a reforma fez foi em fazer uma pregação a pregação passou a virar o centro da do culto evangélico pelo menos desde a reforma é verdade que hoje muitas igrejas não é assim infelizmente mas o legado da reforma foi que a pregação seria o centro abrir o livro e fazê lo entendido isso era necessário para que as pessoas mostrassem a deus falando a vox dei né a ênfase na pregação foi um dos das implicações de sua escritura e hoje a gente pode detectar uma igreja que segue o legado da reforma dependendo da ênfase que ela dá

ao texto aberto e explicado uma segunda explicação é que a autoridade é transcendente pelo que eu falei do do emocionalismo pois bem a verdade é que tanto tradições quanto emoções quando razão então aqui dentro então aqui dentro a escritura fora e quando a gente coloca a escritura como palavra em falível como a nossa regra última nós estamos dizendo que a autoridade que julga as nossas diferenças não tá aqui dentro está aqui dentro falou assim ah você entende desse jeito mas eu entendo de outro que vai estar aqui mas eu enxergo diferente de você então o

que está aqui dentro é o que conta mas quando a autoridade está fora quando é transcendente então eu sempre tenho que me sujeitar eu sei foi posso ter entendido errado e é por isso que eu sempre tenho que colocar a minha compreensão das escrituras e da do mundo debaixo do crivo da palavra de deus é bem humilhante mas é bom que seja assim como é que você sabe disso você tem que ser e calcário nas escrituras autoridade é transcendente não pertence não está dentro de mim mas como é que a gente sabe que a bíblia

a palavra de deus os reformadores desenvolver uma idéia de testemunho interno do espírito santo joão calvino aqui é magistral que ele nos ensina basicamente é que a cre nas escrituras como autoridade é uma questão de fé não de argumentação serão prova que a bíblia a palavra de deus você crê que a palavra de deus às pessoas desenhar então então é isso não dá para argumentar com você porque você baseia diz que a bíblia a palavra de deus baseado em fé na verdade tudo aquilo que nós confirmamos ser autoridade é um ato de fé na seleção

se alguém diz presta atenção se alguém diz que o que o médico falar tá falado é uma questão de fé ele atribuiu à autoridade aquela figura não que o profissional diz na área dele essa é uma questão de fé você está dizendo você está concedendo aquela pessoa a autoridade para falar é incontestavelmente na sua área profissional na verdade a autoridade será uma questão de fé senão prova autoridade você crê que alguém autoridade sempre é assim que nós cremos que a bíblia a palavra e falei de deus por quê brito santos justifica internamente de que deus

fala então a sua palavra então esse é o testemunho interno do espírito santo ames eu quero terminar mostrando duas coisas primeiro o testemunho de martinho lutero quando foi confrontado diante daquelas autoridades que eu mencionei no começo né no começo eu falei de que ele foi colocado numa diante de uma altura de autoridades que exigiram que ele revogasse que ele deixasse todos os seus ensinos olha só como ele responde com uma mente cativa da palavra de deus olha só são palavras dele a não ser que eu seja convencido de erro pelo testemunho da escritura ou visto

que não dou valor a autoridade não provada do papa e dos concílios por ser claro que eles muitas vezes erraram e freqüentemente se contradisseram por um raciocínio evidente continuo convencido pelas escrituras as quais apelei e minha consciência foi feita cativa pela palavra de deus não posso e não quero retratar me de qualquer coisa pois agir contra a nossa consciência não é coisa segura nem permitido a nós esta a minha posição não posso agir diretamente deus me ajude amém e foi assim que ele começou o rompimento com a igreja estabelecida de então pra começar um novo

movimento evangélico que a gente aprende traz pra nós dessa desse primeiro lema primeiro nós carecemos de transformação portanto a gente tem que tratar esse livro como sendo especial muitos livros e informam alguns livros até reforma mas só um transforma só porque a gente dá valor esse livro porque ele é capaz de fazer coisas que nenhum outro livro é capaz de fazer nós precisamos disso a gente reconhece que nós somos pessoas aquém do que a gente tem que ser nós estamos abaixo de um padrão correto de vida a gente tem problemas da nossa casa ea gente

gostaria que a nossa família tivesse um padrão melhor de vida familiar se a gente for para outros livros eles podem informar trazer uma informação legal muito legal muita coisa legal sobre como cuidar filhos como crianças como resolver esse problema profissional 0 depois eles informam às vezes até reforma um à sua maneira de fazer alguma coisa mas nenhum livro tem poder de transformar você de dentro pra fora por isso que a gente preza esse livro e por isso que os fiéis ao longo dos anos foram conhecidos como o povo do livro 500 serão conhecidos o povo

do livro sabe como é que os evangélicos eram chamados xingados no começo do movimento evangélico a no século 19 aqui no brasil quando os católicos tinham raiva dos evangelhos falava assim ó lá vem o bíblia e xingamento bonito uma veia bíblia é o cara que se baseia nesse livro que o tempo todo só a escritura era o marco desses evangélicas é importante a gente pelos objetivos de deus em meio ao subjetivismo de nossos dias eu quero dizer o seguinte eu termino com isso como a gente vive um tempo confuso difícil como a gente vive um

tempo assim de muitas vozes e se a gente ouve alguma coisa que não o senhor então a gente vai se dar mal a gente precisa de alguma coisa que seja objetiva quando a gente está no túnel escuro nós não queremos a alternar caminhos alternativos sabe aquelas cenas de filme em que alguém chega assim a um túnel e tem três possibilidades aquilo é desesperador não é claro que o mocinho sempre escolhe corretamente mas a nossa vida não é brincadeira de mocinho e bandido a gente não gostaria de ter três opções em uma está mais clara do

que outra é bom quando a gente tem luz objetiva em meio às dificuldades da nossa vida é o próprio deus falando com você como é que você deve conduzir a sua vida é disso que a gente precisa e graças a deus nós já temos por isso eu louvo o senhor por temos um livro que nos transforma e que nos dirige de forma concreta de moura o pai do céu nosso time bem dizemos nesta manhã porque começamos a lembrar do legado da reforma não pra celebrar um movimento mas para lembrar da riqueza da tua palavra para

lembrar da autoridade da tua palavra e para sermos encorajados por esse fundamento queremos ser um povo que estuda esse livro senhor que gasta tempo com esse livro não ajuda nos a sermos estudiosos ajuda nos a sermos zelosos por aprendê-lo senhor desperta nas pessoas aqui que tem preguiça de ler aqui leio mais a bíblia desperta aqueles que têm falhado nas devocionais a gastarem mais tempo em devoção desperta aqueles que têm lido outras coisas acima das suas coisas para que invertam as prioridades senhor corrigidos e faz-nos falar desse livro como nossa autoridade final para a nossa vida

tanto na fé conta na prática vamos em nome de jesus amém