QUAL CALVINISMO TEM SIDO DESCOBERTO? - HEBER CAMPOS JR.

[Música] então é esse é o tema geral calvinismo hoje as diversas fases do calvinismo atual as minhas três palestras a primeira delas vão ver vamos mas reconhece que a primeira delas que é a de agora a qual calvinismo tem sido descoberto eu dei esse título porque eu quero que a gente pense sobre o interesse a apelar foi reformada pelo calvinismo em nossos dias e como é que a gente pode classificar isso à luz da nossa história anterior é daquilo que nós tivemos de chegada da fé reformada no brasil então esse vai ser o panorama que

eu falei meio histórico sociológico hoje palestra ta menos empolgante mas eu espero que de certa forma dando algumas diretrizes hoje à noite a segunda palestra vou falar sobre ampliando horizontes eu quero que a gente compreenda como a teologia bíblica calvinista ou reformada vai nos ajudar a ter horizontes mais amplos acerca da revelação bíblica cerca a da verdade de deus para a vida da igreja brasileira e por último aprofundando a perspectivas a psicologia pastoral calvinista e nós vamos lidar então algumas coisas sobre os aspectos práticos da nossa tecnologia então essa é a minha proposta vamos direto

então para a palestra é para a primeira palestra qualquer organismo tem sido descoberto então eu quero começar mostrando que algumas coisas da nossa história não são a tão fincadas assim deixa eu explicar eu coloquei o título descoberta com o rei entre parênteses porque a minha proposta é fazer você pensar será que nós estamos em tempos recentes com interesse na fé é formada descobrindo ou re descobrindo a tradição reformada será que a gente já conhecia bem antes perdeu de vista e agora tá a resgatando ou nós nunca soubemos tão bem e agora que estamos procurando saber

melhor essa não é uma resposta fácil de dar mas certamente ela vai frustrar algumas pessoas há porque tem gente que acha que é uma descoberta nova e se envolve com isso que entendi que benção de deus ea escola que foi descoberta parece que a gente ficou muito mal nos últimos anos tem gente que acha que é uma descoberta para dizer que não é verdade que o jeito do passado não sabia é seria um desprezo para com a história anterior nossa então nós estamos apenas resgatando aquilo que foi pedido no passado deixou começar com algumas reflexões

históricas primeiro eu coloquei o slide e o recente interesse pelo calvinismo no brasil tem sido tratado por uns como tendo uma longa história de um sinal nós a fé é formada no brasil chegou desde o século 16 com a chamada frança antártica que eles vocês sabem das investidas dos ogm e notes no rio de janeiro no século 16 tem às vezes vontade de de relembrar como calvinismo chegou no brasil há quase 500 salas ou se não no século 17 os holandeses lá na região é de pernambuco e amo esses sãos investidas de gente de linha

reformada mas a verdade é que eles nunca tiveram continuidade então é muito difícil nós olharmos para essa é essas investidas do passado dizia assim nós temos uma longa história da tradição reformada calvinista tabu do século 16 e 17 certamente a gente não pode dizer isso até porque ambas as investidas foram sufocados e depois a deixaram quase que nenhum vestígio quase que nenhum legado pra que há brasileiros pudessem aproveitar que estou dizendo que o que eles fizeram foi bom não é isso que estou dizendo que a maneira como eles foram sufocados não permitiu que nós tivéssemos

continuidade de entendimento da fé é formada então a gente pode dizer que a fé é formado pelo brasil há quase 500 anos não é verdade porque nós estaríamos falando de uma história com tracejado muito feio né alguns poucos anos lá em no século 16 e 24 anos no século 17 e depois pula aí vai lá pro século 19 então a essa não é uma boa maneira da gente falar da fé reformada no brasil como tendo uma longa história mas alguém poderia dizer mas o século 19 com as missões então vamos lá das igrejas que vieram

para o brasil que tinha um histórico de tradição reformada nós podemos dizer que só duas missões poderiam ser representantes e trazer isso para o brasil a primeira inclusive chegou o primeiro era uns congregacionais cores nacionais tinham um histórico de a de afinidade com a teologia reformada acontece que há no seu uno seu histórico é isso de alguma forma se perdeu talvez por causa da ênfase quase que somente evangelística aqui no brasil como o brasil não tinha nada de evangelho não é que não tinha formado não tinha quase nada de evangelho então a investida a de

cali e outros que seguiram os seus passos foi muito mais em implantar uma igreja em ensinar as coisas básicas do evangelho curiosamente até os historiadores a a de outras linhas teológicas dizem que os congregacionais nunca foram muito teologicamente aguçados isto é eles nunca desenvolveram no brasil há uma uma robusta a teologia e um treinamento teológico rico não é um não é o caso dos convencionais fizeram um bom trabalho de evangelização no começo cresceram mas logo se tornaram superados por outras denominações então eles não são um marco significativo de tradição reformada no brasil nós podemos ver

isso na verdade até os convencionais reconhecem que em tempos mais recentes vários convencionais esqueceram da sua história e deixaram essa tradição deixaram o apego à tradição reformada há muitos dentro da das denominações congregacionais do brasil que tem aversão à teologia reformada isso só confirma como eles não foram a instrumentos dessa introdução resta a quem os presbiterianos os presbiterianos que chegaram no brasil como vocês sabem com saimon de 1859 vieram com a refer se as bastante confusos eu coloquei parâmetros confusos deixa eu explicar isso porque talvez você tem uma história muito bonita que lhe foi contada

e agora eu preciso quebrar essa história bonita esses homens que vieram apaixonados por plantar a igreja nesse sentido eles amam o senhor e querem ver a igreja crescendo eles vieram como resultado de uma teologia às vezes muito mista e um todo só de saiba do total de vários funcionários que vieram a american norte americanos que vieram ao brasil que estava experimentando duas coisas bem contraditórias em alguns aspectos eles eram representantes de uma teologia mais conservadora antiga tipo a teologia da velha princeton de nomes como charles rod que você já ouviu falar mas eles também traziam

consigo as práticas do reavivar a 'lista do segundo grande despertar mento de homens como charles fim ney que você também já ouviu falar então o que acontecia na nuno crescimento da igreja norte-americana nas chamadas igrejas de fronteira no avanço a dodô evangelicalismo norte-americano em alguma medida acontecia no brasil também as pessoas plantaram igrejas muitas vezes com rod na mão e práticas avalistas na outra e essa mistura de ideias e de práticas nem sempre trouxe consistência tanto é que nossos hinos nossa nossos interesses é literários no começo tinha as duas coisas que o interesse por avivamento

crescimento da igreja e também por tecnologia a reformada tanto é que o filho do charles ródio a rod num esboços de teologia já foi traduzido no final do século 19 isso é impressionante para uma igreja que estava começando a nascer e conhecer teologia reformada não que tenha sido publicado várias vezes tanto é que a maioria de vocês nem sabia que tinha essa edição do século 19 porque por muito tempo ela ficou sem ser publicada nós tivemos outros livros sendo publicados mas a verdade é que muitos dos referenciais reformados no brasil não chegaram até pouco tempo

as pessoas de fora ficam impressionadas quando ouvi falar que calvino só apareceu em português em 1985 faz pouco tempo se você a história da nossa bebê que o beer koff que a gente acha que é antigo que só apareceu em 1990 que abraão kuiper que é um grande representante do calvinismo holandês só apareceu em 2002 essas são coisas que impressionam para uma igreja que tem mais de 150 anos isso significa que para vocês 99 anos que têm acesso a muita literatura conversa com os mais velhos que está no ministério há 30 40 anos e pergunte

pra eles que lhes leão na época ele estava no seminário certamente um acesso muito mais restrito à literatura portanto o que eu estou dizendo é que os referenciais a que chegaram ao brasil no século 19 e mesmo no século 20 era bastante mistos por exemplo seminários dentro da mpb usavam teologia ortodoxa misturado com outras coisas supostamente com filtro mas nem sempre contando o filtro sim nós temos exemplos de pastores que citavam a nomes tão devagar diversos como buttman barth e dói verde no mesmo pacote dizendo que os três são bons mas revela como é que

é a verdade nós temos nós temos história disso dentro da igreja presbiteriana do brasil de referenciais tão diversos como o último embate butt embate já não se batem mais eu boto dói ver junto então faz uma salada mista mas para dizer que os três são importantes e nós estamos falando de gente inteligente na nossa da relação não estou menosprezando a capacidade intelectual dos nossos ancestrais dos homens que vieram antes só estou defendendo que muitas vezes nós tivemos referenciais confusos vou dar um exemplo no início do século 20 nós tivemos a investida do famoso pastor erasmo

braga por um seminário unido clara proposta do seminário unido era juntar forças de diferentes denominações para que juntos pudessem fazer um seminário são com gente boa de todas as denominações o que acontece com como resultado desse esforço ecumênico é que você minimiza as diferenças teológico doutrinárias né você minimiza porque para você conviver com pessoas de diferentes denominações você tem passar a cada vez mais dizia isso aqui o importante é que é importante que é importante que é importante para você achar um mínimo denominador comum isso são a exceção movimentos fortes e marcantes dentro da nossa

mpb da igreja presbiteriana do brasil então o que eu quero dizer a vocês de forma bastante sintética é que o início do movimento reformado no brasil ele foi de parâmetros bastante bem definidos é por isso que muitos é presbiterianos ainda hoje tem uma noção equivocada do que significa teologia reformada inclusive antes disso deixou a falar agora sobre o próximo slide que é mostrar esse interesse recente pela trilogia formada e olha só o recente interesse pelo calvinismo foi construído no final do século 20 por exemplo pessoas que passaram a conhecer o calvinismo via martin ward 11

publicado pela ps converse com os mais velhos que são apaixonados pela teologia formada de nós eu imagino jones na década de 80 era o que tinha era a única coisa quase que tinha era que as pessoas recebiam para elas conhecerem teologia reformada apenas com os seus esforços lindos e maravilhosos mais pequeno estava começando a semear a alguma coisa fazia livre e tinho de puritana na verdade resumos de livros dessa absurda livros grossos viravam 50 páginas 80 páginas era assim que a literatura começou no brasil através de diferentes esforços a adi editoras não é fiel psi

e outras mais depois da cultura cristã veio a publicar muita coisa também mas e se isso começou no final do século 20 até então até meados da década de 80 tudo que a gente tinha publicado inclusive pela nossa editora era quase que somente devocional quase que somente devocional você não tinha os grandes volumes de teologia não tinha os manuais exegéticos robustos isso é um privilégio de poucos e de pouco tempo então eu digo que esse recente interesse foi construído via literatura e conferências isso aqui o que já acontece já há mais de uma década para

alguns é novo mas tiveram alguns que sonharam há 20 anos atrás porque porque é assim que no final do século 20 as pessoas começaram a investir ea fazerem conferências e início do século 21 conferências para que isso se tornasse mais e mais conhecido algumas delas que são pequenininhas de hoje são grandes ah e também difundido mais recentemente pela mídia e por escolas no século 21 e agora eu digo nesses anos mais recentes 10 15 anos nós temos a mídia fazendo coisas que outrora não impossível né se o empregador de tudo quanto é lugar sobre empregadores

não só do brasil mas de fora você ouvir palestras sobre diferentes assuntos da pra você dá aula de escola dominical só baseado em vídeos do youtube e você sabe disso se estou pesquisando o assunto procura reverendo augustus e o assunto você acha não é então isso é para mostrar o que que essa popularização de conteúdo não tô falando negativamente ela se tornou possível pelo que a aaa a internet proporcionou um certo sentido ela fez aquilo que a imprensa fez lá atrás na época da reforma essa divulgação e popularização das idéias então hoje muita gente tem

acesso a coisas estando num cantinho do nosso brasil e também as escolas que passaram a ensinar mais acerca dessa descoberta para fechar essa introdução eu quero dizer que ironicamente a proporção de interesse pela fé reformada é muito maior do que pelas igrejas reformadas se você começar a observar como tem crescido o interesse pela teologia reformada você vai se surpreender que nem sempre bati com o crescimento do rol de membros das igrejas chamadas reformadas mas vai dizer não passou na minha igreja chegaram cinco jovens igreja pequeno então cinco jovens é muito eu sei mas tem muito

mais do que cinco jovens interessados pela teologia reformada a aposta na nossa igreja uma igreja que é a primeira vez que recebemos bem zenas por semestre sim mas nesse brasil tem muito mais do que dezenas descobrindo a teologia reformada eu quero dizer que o crescimento das igrejas chamadas reformadas não acompanha necessariamente o crescimento a dado o interesse pela tecnologia reformada e eu pergunto por que eu acho que tem algumas razões algumas que fogem ao nosso controle e outras que nos responsabilizam eu vou dar 3 inicialmente primeiro há uma desconexão entre fé pode voltar porque é

do slide anterior ainda por favor o primeiro é desconexão entre fé e instituição eu quero dizer é que há às vezes nós temos pessoas que a que não conseguem associar fé com alguma coisa que as trouxe com uma igreja com uma tradição que as trouxe elas crêem dizem que é bíblico mas elas não conseguem conectar com um histórico com uma igreja com uma confissão o que quer que seja isso é muito comum as pessoas querem coisas sem saberem o seu pedigree de onde vem hoje em dia muita gente é reformado sem saber o que é

reformado significou o quais grandes nomes com exceção de um ou dois então isso mostra que há uma desconexão entre fé e instituição uma segunda é a a mídia como substituta de conteúdo teológico é um fenômeno interessante observarmos que muitas pessoas a aderiram á aquilo que a mídia proporciona aquilo que elas podem encontrar na internet mas a não sendo parte de igrejas que representam isso quer dizer ela traz o conteúdo teológico e as pessoas se dizem informadas mas não tem igreja vocês não imaginam quantos e mails e outros pastores recebemos de pessoas que dizem assim não

estou em uma igreja mas eu sou reformado eo pastor impressionante isso não achei uma igreja na região mas eu sou reformado em alguma medida muito estranha as pessoas se sentem alimentadas pelos pregadores presentes na internet isso não é bom em tempos em que desi grelhados crescem isso só comprova que tem pessoas que têm cristianismo desconectado de organismo de instituição a terceira razão e esse é o mais triste é que a eu creio que a falta de identidade por parte de representantes tradicionais do calvinismo isto é a verdade é que aqueles que deveriam ser os representantes

tradicionais do calvinismo eu mencionei dois que chegaram no século 19 congregacionais e presbiterianos eles nem sempre representam bem a teologia reformada e é por isso que as pessoas se frustram quando elas visitam igrejas que deveriam ser reformadas mas são a mesma coisa da igreja de onde elas saíram então esses são pontos que só revelam que embora o interesse tenha crescido isso não redonda necessariamente em crescimento da das igrejas do rol de membros tornarem mais numerosas inclusive mais saudáveis em termos de teologia eu questiono isso e é por isso que eu eu me pergunto se de

fato nós estamos redescobrindo alguma coisa eu creio que a gente em alguma medida ainda caminha para descobrir muitas coisas que outrora foram a estiveram na mão de poucos mas que agora tem sido mais popularizado esse é um aspecto empolgante da recente descoberta esse é o aspecto em que muita gente está é vivendo uma reforma em suas vidas tá não uma reforma de voltar às origens a fonte 10 como dizia reforma protestante não uma reforma de voltar aos originais em alguma medida sem com pregações positiva e tudo mais mas principalmente descobrir gente e interpretações das escrituras

que eram escondidas da maioria dos evangélicos brasileiros em alguma medida até dos evangélicos tradicionais das igrejas históricas pra piorar o cenário com a recente descoberta do calvinismo por causa por causa da nossa falta de bons referenciais existem muitos conceitos errados sobre o que significa que o organismo eu quero mostrar agora no próximo round algumas idéias muito comuns começar com parâmetros imprecisos primeiro parâmetro é preciso calvinismo é igual a tradição eclesiástica não é incomum eu ouvi dizendo sim pastor nossa igreja reformada a gente tem coral e tudo verdade o que eles querem dizer eles têm uma

tradição eu já vi gente dizer sim pastor lá a gente segue a constituição à risca agente reformado constituição que ninguém da reforma inter cresceu né não é problema temporal nem se apegado a constituição não é problema tem interesse por sociedades internas mas essas coisas não fazem de uma igreja uma igreja reformada mas tem muita gente que entende que aquilo que o conservar a tradição é sinônimo de que você é reformado igrejas que têm cara diferente que não parecem muito grande seja torce o nariz mas em um ser que a igreja havia meio pós-moderna agente reformado

entendeu você pode ver que tem cara de igreja ela lá um meio porque nós estamos apegados a certas tradições eclesiásticas esse é um parâmetro bastante em preciso eu não estou aqui defendendo nenhum tipo de igreja progressista ou de cara nova e não é isso mas para nós às vezes calvinismo é reduzido a certas tradições coisas que nós recebemos segundo parâmetro é preciso é que calvinismo é sinônimo de pregações positiva se a dizer sem pastor mas não é eu achei que era então vamos lá eu não estou dizendo que o organismo não tenha zelo por expor

as escrituras deve ter deve ser uma marca dessa descoberta do calvinismo a tristeza é achar que só em igrejas reformadas haveria exposição das escrituras na verdade deveria ser deveria acontecer em cada igreja genuinamente evangélica que acredita nas escrituras como palavra inspirada de deus então o que eu quero dizer aqui é possível por exemplo que acontece aos montes mas é possível uma igreja não ter referenciais reformados e assim e ainda assim expor as escrituras mas expor a partir de um referencial teológico diferente iria estar presente em toda a igreja genuinamente reformada e eu acho que tem

que estar mas eu não quero que a gente acha que isso seja sinônimo de reformado isso acontece frequentemente com os meus irmãos pentecostais eu sei que eles falam isso com todo carinho e paixão é e eu chamo de impreciso porque eles não tiveram acesso a essas coisas mas eu digo assim fazem pastor é ver eu gosto muito de eu sou informado sabe províncias pregar a palavra eu acho lindo mas isso devia ser verdade qualquer pessoa que se chama de evangélico se pregar a palavra é sinônimo de reformado então vai ter muito a menina que vai

ouvir falar assim então eu sou informado que prega a palavra também ele acha que ele é zeloso com as escrituras e de repetir é mesmo ele tem outros óculos para enxergar as escrituras mas ele ele se importa empregá la então eu quero dizer que pessoas que vêm de igrejas que fazem mil e uma coisas - pregar as escrituras querem ouvir as escrituras pregadas que bom quero dizer a vocês que a fé é formada tem muito mais do que só um zelo pelas escrituras é a partir do zelo das escrituras um entendimento fantástico acerca de nosso

deus do ser humano da cultura e da igreja e é isso que a gente precisa descobrir um terceiro parâmetro em preciso é que calvinismo é sinônimo de 5 solas assim isso na igreja está fazendo cinco solos pastor e aí outubro 500 elas têm cinco domingos baxe certinho só lá está certinho tem algum problema não é isso eu só quero que você entenda que os cinco salas eram representativos da reforma protestante como um todo não só da linha reformada todo reforço todo protestante que se opõem arruma estava lutando por solo escritura todo protestante que não queria

méritos na sua salvação estava lutando para o solo agraciado por uma apropriação da justificação sola fidem todo aquele que não queria os méritos dos santos ea participação de maria é o de outros como intermediários ou mesmo do clero como intermediários pregavam solos christus tudo para a glória de deus somente mas isso não era exclusividade dos reformados isso é um legado que a gente diz via da reforma é o que eu quero dizer que pra muitos dizer que é reformado é trazer alguns com algumas boas em fases da reforma mas que não representam a linha específica

da reforma chamada de calvinista ou reformada esses são parâmetros comuns de ouvir é muito comum as pessoas entenderem calvinismo ou reformado como sinônimo de tradicional conservador como sinal de pregações positiva ou como aquilo que vem da reforma e eles não estão errados eles só estão sendo a em precisos na equivalência existem elementos de tradição no calvinismo sem dúvida existem eo zelo pela pregações positiva e existe o interesse pelos cinco solos mas não é isso que define a tradição reformada vamos para outros parâmetros agora vou chamar de restritos o primeiro deles é o organismo é igual

a 5 pontos de dort esse é o mais comum na mente de muitas pessoas eles quase que reduzem a fé reformada a sua teologia eles focam só na doutrina de salvação predestinação jesus morreu pelos eleitos o espírito santo convencer poderosamente soberanamente alguém adquira cristo e perseverança dos santos esses elementos de sua tecnologia que estão presentes em dort são uma marca importante da tradição reformada mas elas não são um resumo da nossa fé até porque dort foi uma resposta a movimentos que depois vieram ser chamado de arm anos na época de reconstrução antes é uma reação

é uma resposta não é um resumo de fé dorte os chamados cinco os canos de dote os cinco pontos do calvinismo não são uma confissão de fé completa são só uma resposta a um problema clássico por isso quando alguém descobre a soberania de deus na salvação ele fica empolgada disse que não conversou antes que ótimo eu fico muito feliz mas não é só isso que a tradição reformada construiu em termos de teologia em termos de doutrina isso só mostra como muitas vezes as pessoas restringem calvinismo a uma coisa somente de novo não é que isso

seja errado mas isso é só parte da história é toda a história segundo parâmetro restrito é de calvinismo é igual há engajamento social e coloquei entre parentes ali cosmovisão principalmente aqueles que são um pouquinho mais progressistas assim mais descolados gostam de participar da sociedade e falar de cristianismo e cultura e de envolvimento com este mundo e não ficar presas quatro paredes e tal esse pessoal quando ouvi falar que o calvinismo tem um legado interessante sobre o relacionamento do cristão com o mundo ele fala pronto e gostei sou comunista tanto é que há muitas pessoas que

não têm selo nenhum pela doutrina reformada e gostam de abraão kuiper é porque porque ele falou de participar neste mundo de mostrar nossa fé na esfera pública isso é muito bom só que kuiper fez isso a partir de um referencial teológico reformado há muitas pessoas que gostam do engajamento eles são o arregaçado as mangas mas eles não têm esse referencial teológico eles trabalham com outro referencial com outro paradigma isso só mostra como às vezes as pessoas pegam aquilo que gostam da tradição reformada aquilo que lhes interessa mas de novo um parâmetro restrito por último para

alguns calunistas sinônimo de puritanismo litúrgico é ao invés de usar o termo que muita gente usa você já deve ter ouvido neo puritanismo eu resolvi colocar por escrito diz vou dizer porque freqüentemente as brigas ligadas a esse tipo de interpretação tão litão relacionadas à cultura freqüentemente estão relacionadas à cultura diz respeito à postura que deve se ter no culto à eu não quero minimizar aqui a importância de nós resgatamos nossa fé para o culto inclusive eu vou mencionar brevemente mais pro final dessa palestra mas quando a gente restringe esse resgate quase que somente a questões

de culto sobre quem é que pode pregar a quem é que pode orar na igreja o que pode cantar e assim por diante nós acabamos de novo restringindo e dando a impressão de que calvinismo puritanismo quase que só isso não é à toa que algumas pessoas ouvem puritano o puritanismo e arrepiam como se fosse coisa ruim como se o legado dele se fosse só esse de novo não é que não tenham elementos correto sem entender aquilo que eles nos deixaram mas não é só sobre liturgia que se inscreveram embora essa tenha sido a principal ênfase

de pessoas que resgatam um puritanismo litúrgico então diante desses parâmetros restritos eu quero que a gente repense um pouco repense o que é tradição reformada e que a gente amplie os nossos horizontes como eu coloquei um título da senhora parece palestra ou aprofunde as nossas perspectivas como eu vou trabalhar a terceira palestra que a gente tenha uma visão mais ampla eu explicar um pouco disso a maioria dos brasileiros reformados né reformado coloque entre aspas tem poucos referenciais históricos normalmente fala assim a solução é formado por quê disse joão calvino aí eu pergunto quem mais há

certa vez em cena sobre esse assunto disse assim é impressionante que a gente conheça calvino depois a gente pula do século 19 para rod se é que a gente conhece roggia e se tornar koff século 20 e diz que é formado calvino eo everton costa que aconteceu no meio não tinha reformado mas quase nenhum de nós conhece a vasta gama de representantes da tradição que vieram depois de calvino a maioria de nós já ouviu certos nomes mas nunca teve a chance de ler olha só que coisa impressionante a gente já ouviu falar de enrico buller

a gente já ouviu falar de teodoro besa a gente já ouviu falar de um único símbolo se eu fizesse uma pesquisa que eu tenho certeza que menos de 5% já leu alguma coisa de um dos três eu não estou sendo humilhado você está querendo dizer que nós conhecemos muito pouco da nossa tradição nós ouvimos nomes mas a gente não tem sequer acesso a essa literatura a gente nunca leu esses caras então a gente tem referenciais muito restritos e o que acontece com referenciais restritos você adota ele como único representante da tradição reformada e corre se

o risco de cometer imprecisões de cometer há alguns equívocos ou quando você diz não mas calvin johnson ou em tudo bem jornal ele foi um gigante teológico né mas quem mais você já leu entre verdes bush pena muito bom porque a gente não leu alguns desses nomes porque a gente nunca leu e urbanismo líbios maior manual de teologia sistemática do início do século 17 de novo león não é porque a gente nunca ouviu falar de amandos bom no plano histórico porque essas coisas ficaram perdidas no tempo por causa de um problema linguístico maioria dessas obras

continuam em latim e em latim somente e como nós não somos mais o tempo em que a gente leu em latim com facilidade essas coisas não estão mais ao nosso alcance mas tem mais do que isso eu acho que não é só o problema linguístico é que a maioria de nós nunca aprendeu de ninguém que nos ensinou sobre uma rica tradição de nomes nós não ouvimos muito por exemplo sobre o despertar momento que houve na lama no século 17 parecido com o puritanismo na inglaterra do século 17 a chamada nadery reformar se a gente não

conhece os representantes dessa reforma holandesa chamada segunda reforma holandesa mas foi significativa produziu muita coisa boa mas o que a gente conhece dela não sei pastor primeira vez que estou indo isso só mostra que a tradição aos nossos olhos é restrita ela é restrita e às vezes a gente tem algum referencial contemporâneo alheios proler o pai pedro león né porque é um que você goste e que seja considerado reformado isso não é ruim eu louvo a deus pela fé e pela amplitude de literatura que a gente tem tido hoje mas a gente se esquece de

uma vasta gama de representantes ao longo da história além disso a gente tem pouco conhecimento das várias confissões não é só o westminster que foi produzido na verdade os séculos 16 17 produziram o maior número de confissões em todas as tradições de toda a história não tem nenhum outro período da história da igreja que produziu tantos documentos convencionais como os séculos 16 e 17 nenhum outro mas a gente conhece muito pouco não é porque estou dizendo isso eu quero que você saia daqui frustrados pastor e agora tem muita coisa por lei e não é isso

eu só quero que você tenha cuidado atenção porque tem uma aplicação para isso a aplicação é o seguinte se o seu conhecimento for restrito certamente você vai ter a tendência de ser mais faccioso divisionismo porque se não for reformado daqui do jeito daquele referencial que conhece um reformado quando que na verdade a tradição pode ser mais ampla do que você conhece mas como você só tem um ou dois referenciais se não era igual ele não é reformado esse é um problema que a gente vive é por isso que nós somos tão briguentos em alguma medida

porque às vezes a gente conhece pouco então se a gente conhece pouco é igual a você acha que reformado o seu pastor se o único referencial de reformado o seu pastor se é diferente do seu pastor disso é reformado você ri disso mas é o mesmo com joão calvino que é um excelente referencial mas é só um é excelente não estou menosprezando o legado dele mas é só um referencial quanto menor o nosso conhecimento mais restrito e faccioso a gente se torna mais briguento por uma tradição que a gente desconhece seria a mesma coisa que

você fazer uma visita para um país isso é freqüente quando você vai fazer viagens de turismo fora e você passa uma semana no país e aí você descreve o país baseado naquela semana que venceu fora é muito injusto alguém que viveu há 5 10 anos a dizer não não é bem assim a cultura é muito mais rica do que está dizendo mas você passou há uma semana então você disse que a sala naquele país é assim assim alguém vai dizer peraí essa primeira avaliação sul é mais ou menos com é esta a segunda né não

você passou uma semana né o que se viu a gente já vivenciou isso antes se você já teve uma outra cultura rapidamente se faz uma avaliação dela mas ela é restrita e se ela é restrita e se você acredita nela o problema com tecnologia que a gente acredita nela ea gente briga pela queda na avaliação de uma semana no exterior a isso se torna motivo de facções então o que eu estou tentando fechar aqui é que a gente deveria repensar as consequências negativas desse nosso desconhecimento desse nosso pedigree a meio falho deixa eu colocar inclusive

algumas a reputações infelizes decorrentes a de desconhecer a boa tradição reformada primeira uma soberba que não combina com uma sopa tecnologia graciosa sabe que muitos hoje tem dito nas mídias sociais que calvinismo calvinista muitas vezes é orgulhoso puxa essa de ser um rock sbsr rótulo que nunca deveria caber a nós porque nós mais do que todo mundo pregamos que é pela graça pela graça somente e não por méritos e não por inteligência e não por boa convicção teológica nós falamos disso constantemente mas eu creio que não seja em verdade quando alguns acham reformados de soberbos

não é em verdade alguns de nós nos tornamos soberanos mesmo a gente se apropria desse conhecimento graciosamente e ensina esse conhecimento soberbamente olha só que inconsistência ela tem sido parte do legado ruim que a gente tem deixado de uma imagem uma reputação infeliz que a gente tem comunicado uma segunda coisa é um divisionista que não combina com espírito serviu quando a gente briga por alguma coisa briga por alguma coisa e tenta defender essa coisa e tenta defender a todos os esforços possíveis a mostra que a gente não está disposto a servir a gente mais interessado

em como vencer isso não é ser servo problema muitas pessoas já têm notado nos estados unidos que quando alguém descobre a fé é formada não tendo conhecido antes ele não empolga a tal ponto que ele tem que passar um tempo na jaula eles brincam é o estágio da jaula porque o bicho tá selvagem ele quer sair abrindo cabeça e enfiando conhecimento né a força ele fala assim você não é reformado não acreditou muita gente que descobre a tradição reformada principalmente em outras igrejas ele conheceu o deus soberano e gracioso ele fica encantado e veja ele

não faz isso por mal pelo menos ele acha que não ele faz isso porque ele quer ser leal a esse deus ele quer que os seus amigos e parentes conheçam esse deus que ele conheceu se ele pudesse usar um serrote abrir a cabeça assim é botar dentro da cachorra né esse é o desejo dele então norte americanos costumam chamar essa essa fase de fase na jaula amarrar esse cara bota ele dentro da jaula deixa ele aqui tá um pouquinho ao mapa de conversar de maneira doce com as pessoas expressar a graça que ele alcançou até

porque é uma coisa importante que você tem que lembrar não é só salvação que pela graça conhecimento espiritual também é se deus nos dá entendimento de certas verdades bíblicas a gente tem que agradecer lo porque isso é graça uma das coisas mais bonitas que eu aprendi a foi isso através da do registro de jesus das parábolas segundo jesus está contando parábolas se você já estudou isso com cuidado você sabe que houve um determinado momento em que ele começou a ensinar por parábolas não é que ele sempre fez assim isso chama a atenção de discípulos ele

chega para jesus em off que a reunião zinha só concelho tal jesus é porque porque esse método novo jesus poderia ter dito assim é para ilustrar melhor os meus sermões foi o que ele falou ele disse que alguns vejo e outros sejam ainda mais salgado um grande júri thanou que ensinou sobre esse texto o famoso américo renê os números da ação fantástica ele disse que a água que o contar parábolas de jesus era como aquela nuvem no deserto que na saída do egito é prestes a atravessar o mar vermelho que permitia que o lado dos

egípcios fosse só trevas e o lado dos hebreus fosse los a mesma nuvem esclarecida para uns e obscurecia para outros era assim que o ensino de jesus fazia aí depois quando jesus ensina que a 1 será dado de outros será tirado ele fala assim para pedro para os demais bem aventurados sois vocês porque muitos homens do passado almejaram ver o que vocês viram que jesus tem servido para pedro e os apóstolos é que eles são privilegiados o conhecimento que eles têm é graça homens possivelmente mais crentes que eles no passado não viram não que não

eram crentes não eram fiéis ao senhor mas eles não viram tudo dos apóstolos viram os apóstolos viram a revelação no seu clímax o próprio deus encarnado e jesus diz para eles assim ao bem aventurados sois tão conhecimento espiritual é graça se você entender certas coisas você não deve achar que tem o direito de impor las porque a primeira que é o espírito santo que convence segundo que você tem que expressar através do seu ensino exatamente a maneira como você foi alcançado com graça com ternura mas infelizmente um divisionista tem marcado a tradição reformada e por

último uma inconsistência entre fé e prática que não combina com a coesão da tradição quero dizer o seguinte há muitas pessoas que amam todo reformado para a conferência vai formar ainda na pele de goiânia já foi então eles vão gostam ouvem achou fantástico só que a sua vida eclesiástica a prática de vida de igreja a prática de culto à prática de emissões a prática é de acrescimento de igreja não combina com a sua teologia mas na escola brincava ensina cinco pontos com a brisa pensando que são reformados sabe que isso é estranho porque isso tem

gerado na cabeça de alguns a impressão de que nós somos esquizofrênicos é verdade a gente ensina que deus é soberano que deus é todo poderoso que ele é o justo juiz que a gente deve ter medo mas é o nosso culto não parece que ele é isso aí aí alguém pensa assim se a pessoa é doido é doido porque na hora de ensinar escola dominical é soberano justo é maravilhoso hora de cantar para ele o amigo coleguinha na hora de fazer missões a gente é pragmático como se tivesse vindo de estratégias do marketing na hora

de fazer evangelismo a gente prega como se dependesse da gente na hora que a gente vai há a tratar dos do governo da igreja onde imita modelos de quem tem crescido e nada disso combina com que a gente ensina na escola dominical cinco pontos do organismo uma inconsistência as pessoas têm visto muitas vezes um calvinismo esquizofrênico porque na hora que ensina muito interessante aí isso só mostra o que é que essa falta de parâmetros têm produzido a confusão pois quero terminar assim que terminar propondo uma visão mais abrangente eu sei que hoje eu fui mais

ácido eu não vou só bater em vocês não a palavra de deus tem muita coisa encorajadora nos ensinar mas só quero que você entenda e eu também que nós fazemos parte de uma descoberta fascinante mas ainda limitada fascinante há muita gente a mando esta teologia que tem sido colocado nas mídias tem muita gente amando mais o senhor como resultado dessa tecnologia tem muita gente indo para missões com fervor resultante dessa teologia isso tudo é muito bom mas muito dessa descoberta ainda impreciso restrito ainda é parcial e gera confusão por isso a minha proposta é que

a gente repense nosso entendimento dessa tradição primeira coisa é uma teologia bíblica de origem antiga e amplo desenvolvimento moderno uma teologia bíblica de origem antiga e amplo desenvolvimento motor que eu quero dizer com isso vou mencionar uma que você já ouviu falar e que você já deve ter estudado um pouco mas a gente poderia explorar bem mais a chamada teologia do pacto ou entendimento pactual das escrituras é uma coisa que já estava presente nos reformados desde o início calvino por exemplo trata das implicações disso para entender o antigo e novo testamento é ter um bom

entendimento de teologia bíblica e ele fala disso como algo que precisa ser compreendido na concessão de férias mister fala-se de dispensações da graça ao longo do antigo testamento uma palavra que normalmente a gente não gosta porque lembra outro tipo de escatologia mas a confissão de fé de westminster usa essas expressões falando sobre o desenvolvimento da revelação ao longo da história isso é fascinante isso tem pedigree antigo portanto mais recentemente nós temos muitos bons autores de teologia bíblica que tem desenvolvido o nosso entendimento da criação queda redenção consumação nos dando um panorama geral sobre as escrituras

e normalmente quando a gente tem uma visão panorâmica das escrituras a gente fica mais fascinado a gente fica mais fascinado com o senhor com a sua palavra entenda que todas as vezes que a gente tem a impressão de que fazemos parte de uma coisa grandiosa a gente se sente mais empolgado pela história que eu li primeiro lugar no livro de michael holston cristão ea cultura mas aparecem vários livros em que ele fala da famosa história medieval em que três trabalhadores estão em uma construção a primeira pergunta que está fazendo disse assim eu tô quebrou um

tijolo segundo você está fazendo estou fazendo aqui a argamassa terceiro você está fazendo está construindo uma catedral só o terceiro tenha perspectiva maior quando você faz a argamassa ou quebra tijolo com é você tem uma visão muito pequena do seu trabalho isso frustra frustra quando a gente tem uma visão muito pequena igreja de reino de trabalho de aconselhamento de discipulado isso frustra porque a gente ver tampouco é tão pouco mas quando o senhor deus amplia nossa perspectiva quando ele abrange muito mais em termos de horizonte a gente se entende parte de uma coisa maior que

está fazendo o construindo uma catedral é isso que a teologia bíblica tem feito e nós precisamos aprender a resgatá la mais pessoas precisam descobrir um entendimento robusto das escrituras antes do que só pensar aquilo que lhe interessa da tradição reformada o segundo aspecto precisamos de uma teologia dogmática com implicações para a eclesiologia o culto público a gente precisa ter uma visão mais rica do que significa ser igreja a partir de referenciais bíblico reformados mas a maioria de nós busca reverencial da igreja igrejas estão se dando bem tudo é quando a gente busca uma conferência principalmente

uma conferência mais prática a gente quer saber o que fazer para que a nossa igreja ganha um boost uma melhorada para uma conferência liderança aí se o líder desssa sintomas irmãos e quero contar a história da igreja aqui pela graça de deus tem crescido você pergunta bem assim o que fez é porque você não presta atenção na palavra dele ele disse assim pela graça de deus tem crescido mas a gente vai numa conferência de liderança quer saber o que é que ele fez não é porque a sua cresce a minha não só mostra que às

vezes nosso conceito de eclesiologia nem consistente com a nossa tecnologia né a gente precisa de um entendimento mais robusto da teologia sistemática o dogmática com implicações da ecologia e zoologia pro culto público nosso entendimento é culto e aqui estou falando só de tradição lembra alguns de vocês aprenderam que culto reformado é que ele tem assim a adoração confissão edificação pode ter isso não é problema nenhum mas não é isso que faz dele reformado faz de reformado em primeiro lugar e que conta não é um lugar em que você vê emprestar a deus alguma coisa e

ele senta no trono para assistir e aplaudir no final só que está oculto porque deus é o condutor dele ele chama adoradores para adorar em espírito e em verdade você chega a um lugar de culto e não invoca a presença dele ele já tá lá foi ele que te chamou pra lá foi ele que conduziu você a virar esse lugar a ele que mostra a glória dele pra você pra você se sente um pecador miserável confessar o seu pecado mas quando está sentindo pior das criaturas ele levanta você com sua palavra e você sai feliz

da vida por uma segunda feira mais animada quem fez isso tudo é deus se você não consegue essa perspectiva a igreja dá impressão de que a gente tá aqui fazendo melhor a deus estou fazendo nada de melhor pra deus mas a gente tem essa idéia não é sinceridade decoração ea gente saia bem para ficar bonitinho afinadinho que a gente quer fazer o melhor pra deus é deus que está conduzindo o culto se soltar respondendo às ações graciosas dele razão pela qual você canta com júbilo é porque ele te salvou de forma poderosa assembléia na qual

você ora em contradição é porque você feriu a lei dele e ele te mostrou isso razão pela qual você investe emissões você entrega o seu dízimo você toma ceia é porque você sabe que você precisa dos meios de graça você precisa mostrar serviço como resposta àquele que reuniu o culto é algo que deus conduz mas isso é uma coisa que a gente raramente diz nossa igreja olha só como dimensionar o encontro reformada [Música] isso só mostra que a gente precisa ter um conhecimento mais robusto por último uma teologia pastoral mais entrelaçada de rica teologia antes

que reducionista que quero dizer com isso não adianta nada de criticar o pragmatismo de algumas missiologia sim mas a gente não entender como escatologia tento de comissões é estranho para a maioria de nós pensar assim que se a gente tivesse fazer missões dentro de um contexto informado a gente vence na escatologia como é que é pastor a gente está habituado a pensar assim a gente sabe criticar o outro neto pragmático só penso em números mas que tipo de tecnologia robusta você tem para enriquecer seu entendimento de missiologia se tudo que você vai dizer isso por

mateus 28 18 a 20 você vai fazer boa coisa mas pouco porque não só escalo demissões mas a gente tem um entendimento reduzido é por isso que estou chamando a uma visão mais abrangente - reducionista mesma coisa com aconselhamento alguns de vocês foram treinados e aconselhamento bíblico eu fico feliz com isso a gente critica o uso insensato da psicologia no aconselhamento veja que eu estou dizendo uso insensato isto é o uso indevido entendimento equivocado da psicologia mas a gente acha que só a escritura é algo simples de ser praticado não é tem muita gente que

diz que ele faz aconselhamento bíblico mas não faz a partir de um referencial reformado eles o de aconselhamento bíblico da qual é a diferença sua pra ele qual é o que faz do seu aconselhamento marcado por um entendimento reformado das escrituras por isso meu interesse nas próximas duas palestras é pedir ao senhor graça eu vou fazer antes de palestrar e depois descer a ripa na verdade o que eu quero é chamar vocês a um entendimento mais abrangente mais profundo da nossa tradição para que algumas coisas que alguns de vocês já sabem a atenção eu estou

minimizando o fato de alguns de vocês já saberem mas que vocês tornem isso cada vez mais conhecido de outros para que eles digam assim agora eu entendo muito mais do que significa ser revelado para que você leve outros a entenderem a riqueza da tradição quem sabe a gente vai reverter aquelas reputações infelizes quem sabe a gente não vai ser mais chamado de orgulhoso porque nós vamos tratar os outros com graça quem sabe a gente vai ser menos divisionismo faccioso porque nós vamos ali pra servir outros no entendimento da palavra quem sabe a gente vai ser

menos inconsistente o nosso culto e nossa missão estão muito mais interligados com a nossa tecnologia isso que eu espero que a minha oração então é que a gente tenha uma visão mais abrangente e profunda nas próximas duas palestras vou cobrir o primeiro eo terceiro ponto desses últimos lights neste último pódio mas agora nós vamos orar e pedir que deus nos abençoe pai nós te agradecemos por termos uma rica e preciosa tradição porque homens do passado e do presente tem se esmerado em compreender as escrituras nós te agradecemos por isso agradecemos pela recente descoberta e interesse

pela tradição reformada não só em 6 os presbiterianos ou tradicionais mas inclusive em outras igrejas mais novas igrejas evangélicas que têm pouco ou nenhum histórico teológico estão descobrindo a tradição reformada e olhar para as escrituras de forma exaltar a tua grandeza soberania e graça o senhor tudo isso é muito empolgante e nós te agradecemos por isso porque não é por empenho nosso exemplo graça tua que muitos têm descoberto mas em meio a essa descoberta muitos de nós ainda tem sido orgulhosos têm sido obrigados temos sido inconsistentes temos buscado uma parte da tradição só para que

a gente seja taxado chamado de reformado isso é tão ruim senhor alguns de nós tem olhado para tua palavra empregado aquilo que dá pra pegar e dá para preparar durante a semana sem um compromisso de estudar mais e conhecer a riqueza da sua revelação isso é muito ruim por isso nós não só nos alegramos diante da tua grandeza graça nós nos sentimos humilhados diante da riqueza da sua relação e do nosso pouco conhecimento dela e pedimos perdão porque às vezes transmitimos o pouco que nós conhecemos como se fosse o todo por isso aceita nosso arrependimento

e permite que humildemente buscamos conhecer que mais e mais e mais o teu povo tenha a humildade de se colocar debaixo de tutoria de mentoria de ensino de mestres do passado do presente para que sejam bons canais de um conhecimento mais rico mas pleno tatua revelação queremos que o povo seja marcado por maturidade e imaturidade não virá sem conhecimento bíblico sem sabedoria vem província da tua palavra por isso queremos que o povo coma carne queremos que o povo deseja ardentemente o genuíno leite espiritual usa nos como canais desse ensino faz-nos aprender o que nos é

possível senhor e nos mantêm humildes dependentes do senhor essa é a nossa oração em nome de cristo amém