PARMÊNIDES DE ELÉIA E O SER

olá seja bem-vindo ao cientificando agora iniciaremos a caminhada para entender o pensamento dos eleatas a respeito da descoberta do ser a três filósofos na escola eleática neste vídeo estudaremos parmênides de eléia enquanto no próximo veremos é não geleia e no último melisso de samos parmênides nasceu numa cidade chamada e léia ele viveu na segunda metade do século 6 até meados do século 5 antes de cristo nela ele fundou uma escola chamada eleática a qual foi responsável por uma grande influência sobre o pensamento grego o pitagórico a minas foi aquele que introduziu a filosofia de parmênides

foi um político ativo e muito participativo na formação das leis de sua policy on e o que sabemos de seu pensamento é em grande parte preservado pelo seu poema sobre a natureza do qual sobreviveram até à atualidade o prólogo inteiro considerável porção da primeira parte e alguns fragmentos da segunda parmênides foi um filósofo que inovou a filosofia da phisis atingindo patamares ainda mais profundos que os assim chamados os pitagóricos com ele a cosmologia receber um enorme abalo do ponto de vista conceitual transformando-se em uma ontologia o que é ontologia a composição da palavra ontologia combina

o bloco ponto do grego ethos que significa ser ou aquilo que é com o bloco logia do grego e águia que significa discurso lógico e a ontologia é o estudo do ser é uma teoria do certo um exemplo de questão ontológica seria como as partes fundamentais do mundo se relacionam entre si enfim a ontologia estuda as coisas que existem especialmente coisas cuja existência é logicamente embasada por uma teoria de parmênides é o primeiro a propor uma caracterização ontológica a natureza fundamental da realidade aquilo que chamamos de princípio o filósofo se preocupa em saber o que

torna o princípio o que ele é ao invés de o definir como um certo elemento o e sobre isso parmênides discorre deixando de se ater ao que ele é mas qual é sua razão como se comporta e mais importante o que é inerente à sua existência isto é de quais características ele dispõe para existir ou não e uma forma cónica podemos dizer que parmênides fala sobre a natureza da natureza fundamental da realidade e não quem ou o que ela é no prólogo de sua obra o filósofo apresenta aos ouvintes e leitores uma pequena peripécia para

expor como o pensamento ele atrás será estruturado parmênides imagina ser levado sobre um carro puxado por éguas enviado por jovens filhos do sol para moradia de uma deusa que personifica a verdade chegando lá a deusa o revela a própria verdade como diz nos seguintes versos e aí oi tio benção e não foi só marquei a cozinha é preciso de tudo tanto o sólido coração ônibus metais nas costas certeza também isso traz com as coisas que aparecem era preciso primeiramente sendo todas em todos os sentidos interpretando os últimos cinco versos podemos uma piar conceitualmente o pensamento

proposto por parmênides que indica três caminhos do conhecimento a partir do verso o coração sólido da verdade obtemos havia da verdade absoluta depois ao analisarmos o verso as opiniões e tiramos havia das opiniões falazes isto é da falsidade e do erro e do verso como as coisas que parecem era preciso que verdadeiramente existissem tiramos a terceira via a dar opinião plausível agora vamos percorrer tais caminhos e analisar durante a viagem o que é o ser do princípio o caminho da verdade absoluta é havia do princípio isto é daquilo que sustenta a realidade sobre a existência

do princípio então parmênides constrói a sua máxima não pode não ser não ser não existe e não pode ser e parece confuso sim parece até eu substituir e deslocar alguns termos ficando da seguinte forma se a é a e b a b a não pode ser b como tampouco b pode ser a a máxima de parmênides é nada mais nada menos que a primeira formulação do princípio da não-contradição com ele por filósofo quis evidenciar a impossibilidade de duas coisas mutuamente excludentes serem iguais tal proposição acabará por constituir o pilar principal de toda a lógica do

ocidente para isso parmênides tomou serem ou não ser em seus significados integrais e unívocos o ser é-o positivo puro e o não-ser é o negativo puro um é o total contrário e eu acabei de falar o livro coco mas você sabe o que essa palavra significa algo unívoco é aquilo que mesmo aplicado a objetos claramente diferentes mantém o mesmo sentido ou significado ou seja se tudo vendo ser tudo é ser por mais que aparentem não ser de certa forma tal característica coincide com a premissa de um princípio universal não é basta lembrarmos que o princípio

é aquilo que fundamenta a toda a realidade dele todas as coisas se exprime o porém as coisas que tomam forma a partir dela não perdem a sua essência isto é elas continuam sendo princípio por mais que aparentem ser distintas em uma loja que lucidez reconhecidas e admiradas por platão parmênides dedos gradativamente os atributos estruturais do ser ou melhor dedos aquilo que o princípio necessita para existir e manter a sua resistência em primeiro lugar espectador os e é não gerado e incorruptível pense junto comigo é lógico que o ser como existir não teve um começo se

eu tivesse há duas hipóteses possíveis a primeira diria que o ser veio de um estado de não existência não ser o que é um absurdo e o não-ser não existe e portanto todas as suas expressões levam a não existência assim é impossível o não ser dá origem ao cerco é a segunda hipótese edil ser ter derivado do ser o que é igualmente um absurdo porque então ele já existiria levando em conta o carácter unívoco do ser e do não ser por essas mesmas razões também é impossível que o ser se corrompa que se torna em

algo que não é consequentemente o ser não tem passado nem futuro isto porque o passado é aquilo que não existe mais e o futuro é aquilo que ainda não existe como ser não pode não existir portanto a conclusão lógica é que o ser é presente eterno sem início e sem fim úlcera também imutável e imóvel porque tanto mobilidade quanto mudança pressupõe um estado de não ser para o qual deveria se mover ou no qual dever a transformar o siena também imóvel porque não tem um começo e nenhum fim é infinito também espacialmente o ser não

muda pois se mudasse nunca poderia ser visto que estaria sempre em transformação o que contraria o caráter unívoco do ser disto dá para inferir que o ser é um todo igual como se o ser se amalgama se com ser sendo impossível conceber um mais de ser um menos de ser o ser é uma unidade por si só com base em tudo isso parmênides proclama que o ser é limitado e finito porém não literalmente afinal se fosse literal contra a diria tudo que falamos até agora e enfim o sentido que ele busca nessas palavras é o

seguinte com um limitado ele quer dizer que o ser é completo como finito ele quer dizer que o ser é perfeito ainda complementa que o senhor não precisa de acréscimos ou decréscimos pois em qualquer um desses casos haveria um não-ser e nesse sentido a igualdade absoluta a finitude ea completude existentes no ser se confundem com as existentes na ideia de esfera já considerado o sólido geométrico perfeito pelos pitagóricos em última instância o ser e o pensamento se conhecido é possível afirmar isto pois o pensamento existe por causa do ser sem o ser no qual o

pensamento a expresso não é possível encontrar o pensar isso demonstra que nada mais existe além do ser pois se algo tem desistir o faz através dele e este algo é o ser de qualquer forma e outro modo é possível dizer que não se pode pensar ah não ser pensando o ser pensando aquilo que é quando alguém fala estou pensando nada o que significa que realmente o faz na verdade é impossível tal feito considerando que o nada é o não-ser é não existência e que pensar é uma extenção do ser o nada é impensável devido a

tudo que falamos até aqui hoje iniciarei a discussão da via das opiniões falazes citando mais uma fala da deusa da verdade presente no poema sobre a natureza de parmênides se afastar os pensamentos desse caminho de busca o hábito nascido de muitas experiências humanas antiforce nesse caminho a usar o olho que não vê o ouvido que retumba e a língua é mas como pensamento julga prova que te foi conhecida com múltiplas educação um só caminho resta o discurso que existe o caminho do erro é o caminho dos sentidos podemos entender isso analisando o trecho que o

hábito nascido de muitas experiências humanas não triforce nesse caminho a usar o olho que não ver porque bem é simples os sentidos parecem atestar o não ser a medida que anunciam a existência do nascer e do morrer do movimento e do devir você está familiarizado a ver carros em movimento a ver pessoas nascendo e morrendo acredita portanto que as coisas deixam de e passam a existir e os sentidos nos induzem a tal hábito e ao afirmar que isso realmente ocorre está fadado a via da opinião fala se anda pelo caminho do erro não só quem

expressamente diz que o não-ser existe mas também quem crê poderá segurar concomitante mente o ser e o não-ser e quem crê que as coisas passem do ser ao não-ser e vice-versa e resumindo havia da opinião falasse engloba todas as posições que ousam a existência do não ser isto é que usam a existência da não existência do impensável e do indizível a terceira via é o caminho das opiniões plausíveis temos ela no poema proposta pela deusa no fragmento como as coisas que aparecem era preciso que verdadeiramente existissem é na segunda parte do poema que a deusa

expõe o ordenamento do mundo conforme ele aparece para gente como já foi dito no entanto poucos fragmentos de tal trecho chegaram a atualidade contar o caminho parmênides buscou um discurso que procurasse dar conta dos fenômenos e da aparência das coisas porém com a condição de que ele não contrariasse o grande princípio e que não admitisse o ser e o não-ser e como isso é possível antes falamos de nascer e morrer é intuitivo para nós que o nascer de note a passagem do não-ser ao ser enquanto morrer implica a passagem do ser ou não ser porém

afirmar isso é um absurdo o que parmênides apresenta é um caminho alternativo para tal afirmação não ser um absurdo o erro para o filósofo está em não se ter compreendido que os opostos se devem pensar como incluídos no imenso mar que é o ser ambos os opostos são ser o nascer eo morrer são transições de ser para ser luz e escuridão nenhuma das duas está no nada ambas são ser a tentativa de conciliação entre as sensações e a razão se chocou contra aporias para quê é uma aporia é um problema filosófico que aparenta não ter

solução ou conclusão porque ao serem expressões do ser o ser que é um político tanto luz quanto escuridão perdem seu caráter diferenciador consequentemente ambas se tornam o idênticas vale salientar que o ser de parmênides não admite diferencie a ções quantitativas nem qualitativas os fenômenos pelo terceiro caminho estariam consequentemente petrificados na fixidez do ser se os fragmentos da dedução da terceira via tivessem sobrevivido as intemperanças do tempo e da humanidade talvez conseguiríamos escapar dessa aporia porém zenão e mereço discípulos de parmênides levavam a cabo a proposição do ser e acabaram por abolir completamente o caminho das

opiniões plausíveis sobre e havia da verdade você está com dúvida sobre algo comente aí embaixo o conteúdo desse vídeo foi bastante denso e muitos dos conceitos vão contra a intuição não se acanhe antes de finalizar gostaria de divulgar o perfil do instagram chamado refrações nele você encontrará conteúdos relacionados à literatura ea filosofia tem como comentários de filmes e tudo que há de mais refinado no universo cut bem por hoje é só o próximo episódio desta série abordará os paradoxos de zenão fique ligado e saiba que o embasamento científico do vídeo repousa sobre a coletânea de

história da filosofia giovanni reale e dario antiseri não esqueça de avaliar o vídeo e compartilhe com seus amigos se tiver gostado pela ciência no seu cotidiano até mais