se ouviu é o futebol faz toda essa crítica à modernidade os conceitos de modernidade ao sul a idéia de sujeito da modernidade levando em consideração isso faz sentido ainda hoje a gente pensar na educação como uma prática de liberdade pode parecer estranho falar em prática de liberdade na educação mas é justamente isso que nos levam os últimos trabalhos do focou é ele estava pesquisando a história da sexualidade no ocidente escreveu o primeiro volume da sua história da sexualidade e quando ele se volta para o período antigo e vai estudar as práticas sexuais entre os gregos
e os romanos da antiguidade ele se encontra com um conceito que foi muito desenvolvido pelos filósofos estóicos que é o conceito de cuidado de si o que focou recolhe dos filósofos antigos dos históricos antigos é justamente esse cuidado de se tomado de uma maneira muito mais ampla do que pura e simplesmente cuidado como com o corpo mas o cuidado de si como uma espécie de cultivo desse que tem a ver com o corpo sim mas também tem a ver com a mente com o espírito com a cultura então cuidar de si é cultivar se e
ofuscou encontra esse conceito na antiguidade grega e na transição do mundo grego para o mundo romano é como um conceito que de alguma maneira substitui um outro conceito importante entre os gregos quer o conceito de conhecer se a si mesmo para os gregos era muito importante esse trabalho sobre si mesmo para se conhecer e ofuscou vai mostrar que na história da cultura grega começa a ver uma inflexão é uma transição desse princípio do conhecer-se a si mesmo para o princípio do cuidar de si mesmo então o cultivar a si mesmo e construir a sua personalidade
para isso nós vamos ver uma série de exercícios que eram praticados pelos históricos e recomendados pelos estoques eram práticas ligadas ao corpo como na relação saudável com os alimentos e com a sexualidade ligadas à alma relacionadas à produção da personalidade e ainda ligadas ao conhecimento desse incentivando uma atitude reflexiva de suas ações então há o cuidado de si tem uma relação direta com a liberdade não é porque é um ato da pessoa cuidar de si mesmo pensar sobre se trabalhar na construção desse mesmo que isso tem a ver com a educação como que a gente
poderia relacionar o cuidado de si a prática de liberdade e educação bem o problema é que a gente pensa em geral na crítica que focou fez da instituição escolar ah e se a gente toma a crítica que focou fez em relação à instituição escolar como o padrão do que a educação dificilmente nós poderíamos falar em prática de liberdade na educação porque nós vamos ter a educação como essa com formação do sujeito como essa construção externa do sujeito segundo determinados princípios e determinados moldes sociais mas se a gente é pensa a educação como um desses instrumentos
do cuidado de si nós também podemos ver no processo educativo esse modo do sujeito cultivar se a si mesmo nós podemos ver no processo educativo não apenas a um processo de transmissão de saberes e transmissão de conhecimentos essa educação extremamente conteudista que nós estamos acostumados a ver essa educação que sempre tem um objetivo externo ao sujeito objetivo externo indivíduo que é terminar o ensino fundamental que é fazer o ensino médio que é passar no vestibular que é concluir um curso superior e se inserir no mercado de trabalho há sempre um objetivo externo colocado para o
processo educativo e é muito pouco em muitas áreas vezes nós pensamos no processo educativo como um processo de construção efetiva do sujeito em que o objetivo é o do sujeito cultivar se formar se fazer se construir se através desse processo o cativo mas se lançamos o foco sobre essas obras do último focou no último período de produção do focou o que nós vamos descobrir justamente a possibilidade de pensar a educação como esse processo de cultivo desse mesmo de cuidar de si mesmo a tarefa do educador é muito propriamente uma tarefa de cuidar do outro o
educador é aquele que cuida dos estudantes é aquele que está zelando pelo processo de construção dos estudantes mas ao mesmo tempo que cuida do outro o educador cuida de si mesmo porque ele só pode cuidar do outro se ele cuida de si mas na medida em que o educador cuida do outro ele abriu espaço para que cada sujeito para que cada indivíduo para que cada estudante esteja também entrando nesse processo de se cultivar e de cuidar de si mesmo então nós podemos construir toda uma teoria da educação pra compreender a educação como esse processo de
cuidar de si é em que o cada sujeito aprendi a lidar da melhor maneira possível com seu corpo e lidar da melhor maneira possível com seu espírito com sua mente e isso tem a ver então com a prática de liberdade claro porque se a educação é pura e simplesmente um processo de dominação sobre o sujeito não há uma liberdade possível mas se a educação é também eu não tô dizendo que ela exclusivamente isso mas ela é também esse processo de cuidar de si mesmo de se cultivar esse cultivo desse é o fundamento da liberdade eu
só posso a fifa afirmar a minha liberdade eu só posso me colocar como um sujeito autônomo como um sujeito livre se eu cuido de mim mesmo [Música] o voto é você tem explorado um pouco nos últimos concursos do cocô a leitura que ele faz sócrates da filosofia antiga e tem feito algumas relações não é sobre a esses comentários que focou faz o sócrates a figura de sócrates ea figura do professor se poderíamos falar um pouco sobre isso nesse potencial da obra de futebol para se pensar a educação mas por esse viés no último ficou sim
é de uma forma geral é um pensador que não eram filhas o clássico no sentido que não têm livros sobre outro filósofo não se interessa por recriar uma história da filosofia mas se interessa por pensar outras figuras alguns problemas e sócrates entra no último como alguém que ajuda a pensar a focou uma estética assistência uma forma de via alguém que pensa e vive o que pensa em alguém que ensina aquilo que pensa para si e para os outros e nesse sentido o corinthians que sócrates se de alguma maneira inverter a relação entre que ensina em
aprender da pedagogia tradicional em atenas ou seja ali onde um pedagogo dizia para o aluno tu não sabes e eu sei e por isso têm ensino sobrevive se tu não sabes mas eu também não sei o que eu procuro não é passar um saber que eu queria e que tu não teria o que eu procuro é procurar que tu cuidas daquilo que não conhece o que tu olhos para aquilo que não olha que tu dizes atenção para aquilo que não apenas ou seja ensinar ocupar o lugar de professor não seria transmitir o saber seria chamar
a atenção para aquilo que o outro não quero atender silva a gente está falando de cuidado de si a gente faz essa relação com a educação a gente poderia trabalhar essa questão de cuidar de si educacionalmente ou dentro da escola agora como a gente faz pra não cair numa perspectiva marxista como que com que a gente faz para entender esse cuidado disse não como uma coisa totalmente do indivíduo dele pra ele mesmo com ele mesmo independente de todas as outras coisas que acontece esse é o grande risco porque quando falamos em liberdade quando falamos em
sujeito quando falamos indivíduo quando falamos em autonomia e quando falamos de tudo isso num mundo como o nosso as coisas ficam bastante complicadas porque de fato uma primeira leitura seria a de dizermos que então é pra que cuidar de si basta que o cuido da minha dieta que o exercício corpo é que eu me cultive e que eu faça tudo isso para o brilho do meu o próprio agora essa é a grande é o grande chamamento que a sociedade capitalista neoliberal hoje é faz a qual a cada um de nós então exercitar esse cuidado de
se absolutamente individualista e narcisista nada mais é do que reafirmar o fundamento mesmo dessa sociedade na qual nós vivemos portanto fazer isso é estar preso ou ser uma presa dessa sociedade que nos controla justamente por esses mecanismos todos de um certo hedonismo e de um narcisismo contemporâneo o risco que nós corremos é é grande e por isso é preciso muito cuidado ao tematizar esse assunto na prática da sala de aula mas embora o risco seja grande os efeitos também podem ser muito positivos desde que nós educadores nos comprometamos com um processo de formação desse sujeito
em que eles se entendam como sujeito sim mas como sujeito que fazem parte de um grupo que fazem parte de uma sociedade histórico ficção históricos e que estão situados num determinado processo que vivem de acordo com determinados valores e que cuidar de si mesmo não pode ser ad desde desarticulado do cuidar do outro cuidar de si mesmo para que eu possa ser melhor é também garantir condições para que o outro seja melhor é aí que está o padrão ético dessa discussão
