11. Evangelho de Mateus 8/12 [3.3-12] Antonio Neto

[Música] olá vamos continuar a nossa análise do evangelho de mateus continuando ainda no texto de mateus 3 versículo de um a 12 nesse texto aqui nós estamos ainda na quart inicial do evangelho de mateus que a partir da introdução ao rei e nós estamos nessa parte e fala sobre a preparação do rei que vai do capítulo 3 até o capítulo 4 versículo 11 lembre se que o argumento de mateus aqui nestas três partes e mostrar que jesus é o messias é narrar eventos históricos que apontam que jesus foi reconhecido rei e foi reconhecido rei antes

do seu ministério começar aqui que ele desde o seu nascimento desde a sua linhagem foi reconhecido rei ele foi reconhecido messias rei por causa do nascimento original por causa da adoração dos magos por causa do local onde ele nasceu também por causa da fuga do egito de deve sair no egito desculpe por causa da matança dos inocentes e também por causa da vida para nazária todos esses foram fatos que apontaram jesus como messias e agora então nós teremos aqui outros fatos agora jesus já adulto que demonstram que jesus é o messias e esses fatos dizem

respeito à sua preparação aos momentos anteriores do seu isto é esses fatos dizem respeito a pregação de joão batista ao batismo de jesus e também a sua nós começamos na aula passada a ver este primeiro fato da preparação de jesus que a outra jesus como o messias que é a pregação de joão batista que vai no capítulo 3 veículos de um a 12 eu comecei com vocês que joão batista começou a sua são dizendo arrependei vos porque está próximo o reino dos sexo não passada eu expliquei dois aspectos dessa declaração que são muito importantes de

nós compreender em primeiro lugar o arrependimento mencionado aqui o joão batista que depois faz ser mencionado por jesus é o arrependimento de uma vida é uma mudança de vida não é apenas uma mudança de mente de pensamento é você está em um estado separado de deus em um estado de um subordinação a deus para uma posição de pacto de aliança de subordinação a deus lembre-se do contexto pactual essa declaração arrependei-vos segundo aspecto aqui nessa declaração é a afirmação da razão pela qual eles deveriam se arrepender porque está próximo o reino dos céus nós vimos que

essa expressão zizinha aqui está próximo ela tem o peso de chegou o que então algumas traduções nem português traduzem a cimpor que chegou o reino dos sexos e também essa expressão reino dos céus se refere ao domínio de deus este domingo foi profetizado antigo testamento e provavelmente o uso de um bateu de dez expressões linha dos céus a ponte para a extensão esse é um reino de deus que é dos céus sobre a terra ok então é um domínio total de deus profetizar que já existia no antigo testamento mas profetizado para descer a história se

para fazer parte do seu povo que era um reino político era um reino espiritual vi no material rene histórico rei no terreno um ok prometido antigo testamento para a era nesse ano então a pregação de joão batista chegou a era messiânica chegou rei e portanto chegou o rei e é exatamente isso que joão batista ou que mateus vai nos explicar sobre joão batista agora a partir deste domingo 3 a partir do versículo 3 mateus vai nos dar aqui uma série de informações onde joão batista que credibiliza a sua pregação a respeito de jesus então é

por isso que aqui no versículo 3 ele começa com a seguinte cláusula porque este é o essa cláusula ela é chamado de cash o que é e mexe isso era uma forma de interpretação do antigo testamento de que apontava cumprimentos e geralmente os flashes que eram escritos de interpretação do antigo testamento eles pegavam fatos atuais e diziam que este fato se refere à quilo um outro caso em que isso acontece em atos capítulo 2 quando o espírito santo desce então pedro vai pegar e de que esses homens estão lobos anos não isto e aquilo que

foi dito pelo profeta joão pedro vai fazer um teste e ele vai dizer que aquele fato ali se refere aquela profecia então essa partícula porque este é aqui deixou porque isto é aquilo é uma partícula de cumprimento de profecia com kay então essa expressão porque este é o tem o peso das expressões anteriores dizendo por que isto se cumpriu o que mateus vai nos explicar é que joão batista é cumprimento de profecia também que joão batista ele também foi profetizado no antigo testamento então nós temos aqui a menção ao texto de isaías capítulo 40 vezes

53 que diz voz do que clama no deserto 'preparem o caminho do senhor em direito ae o mais interessante mãos aqui o contexto imediato em que uma em que isaías profetizou era o contexto de esperança que deus estava dando para o seu povo do retorno 2000 também direi tarô caminho do senhor era preparar o caminho de volta de israel era os trabalhadores que iriam preparando as estradas para o retorno de israel para sua terra depois do cativeiro babilônico então o contexto imediato é um contexto de esperança e no antigo testamento o período após o cativeiro

babilônico ele é muitas vezes utilizado como sendo uma prefiguração do período messiânico então quando o texto diz voz do que clama no deserto isso também a outra para o começo no período nesse angu da chegada da esperança do messias mas alguns textos ainda mais directos como malaquias capítulo três meses segundo é que o envio o meu mail exagero que preparará o caminho diante de mim você tem aqui uma menção a uma profecia de alguém queria preparar o caminho do messias ok então tanto a itália quanto malaquias fizeram profecias a respeito da chegada de joão batista

era o argumento de mateus para demonstrar que joão batista era profeta então ele é da linhagem dos profetas outro argumento e isso junta ao que foi colocado aqui no versículo um certo e ele pregar no deserto isso também é uma identificação profética mas no versículo 4 existe uma razão específica para matheus mencionar a dieta e as vestimentas de joão batista nós não podemos imaginar que quando matheus menciona o que joão batista vestia e o que joão batista comia que ele estava apenas nos dá uma informação estética e dietética não matheus tem um propósito aqui a

nos mencionar as roupas ea comida de john bates roupas de pêlo de camelo que é o que ele menciona aqui e esse tipo de cinto não apenas como discaço no seu comentário eram roupas de pobres como também eram roupas que faziam a conexão com o profeta e ninha em segundo reis capítulo 1 versículos 18 segundo reis capitão 158 de islah que elias era um homem vestido de pêlos com os longos cingidos de um cinto de couro o ita ok então ao mencionar as vestes de joão está se aqui fazendo uma alusão dele a ele ia

e naquela época os judeus esperavam o retorno de e vinhas para preparar o caminho do senhor jesus cristo no caso caminho do messias que a vinda do messias amigo do dia do senhor seria precedido pela chegada de elias mateus fita isso ele está dizendo que este que precedeu jesus é o elias que haveria de vir aqui ea sua menção também a sua alimentação mostra que também uma conexão aos profetas ok tanto é que em sacarias capitão 13 versículo 4 é de lá que os falsos profetas eles se vestiam de pessoas pobres para enganar as pessoas

então a menção aqui de matheus a vestimenta e alimentação de joão batista é para argumentar que ele era um profeta semelhante então o cumprimento da pessoa de eles ok avançando então aqui no versículo 5 em diante agora mateus vai falar a respeito do ministério de joão batista então beijo ele falou sobre a pregação de joão batista depois deu argumentos para mostrar que joão batista era profeta e agora então ele vai nos contar que toda jerusalém judeh secom vizinhança do jordão iam até joão batista para serem batizados no rio jordão confessando os seus pecados isso é

muito relevante mãos mais uma vez pelo contexto pasto ao sexo então no antigo testamento a confissão de pecados era muito importante e fazia parte do processo de expiação ok então no antigo testamento tantos sacerdotes como o povo deveriam ter a responsabilidade de confessar seus pecados e nos momentos de grande avivamento no povo de israel havia confissões públicas de pecado ontem então quando o texto aqui está nos dizendo que as pessoas iam até joão batista usarem os seus pecados então a idéia aqui era de um momento de avivamento antes da chegada do messias ok então houve

uma espécie de avivamento ali no meio do povo antes na chegada de jesus ok e outro detalhe também que a gente precisa atentar aqui 56 diz que eles eram batizados conversando os seus pecados então documentos antigos flávio josefo em que ele fala a respeito do ministério de joão batista e fala que joão batista exigia uma espécie de conduta preliminar para as pessoas serem batizadas ok então quando diz aqui que eles conversavam seus pecados isso era uma espécie de expressão pública dessa mudança desse arrependimento e eles já haviam manifestado em suas vidas em suas vidas de

sal que joão batista no segundo mas chamar de frutos de arrependimento então não é que joão batista batizavam e exigir que as pessoas vivessem nova vida não ele bate zava aqueles que já demonstravam que estavam dispostos que já haviam retornado à sua relação com deus na aliança e que agora com queriam se preparar para a chegada da era do messias ok então o texto vai nos avisar que houve uma espécie de avivamento ali no meio do como só que no meio do povo vinha também para deus e lembre-se disso que para deus está nos céus

eram os partidos religiosos naquela área eita dos fariseus e aceita no estado 6 mas já conversamos sobre isso e o fato de mateus mencionar que os dois grupos está ruindo aqui não nós não podemos garantir mateus está querendo dizer que os dois grupos de 15 pontos mas o fato de mateus mencionar os dois grupos é bastante relevante certo porque nós não sabemos quando o texto de serys minhão ao batismo a gramática aqui da partícula ao não nos garante que de fato eles vinham para ser batizado o eles vinham para este evento chamado batismo ok as

duas possibilidades são as duas possibilidades permitidas então mas é muito relevante porque embora o povo estivessem avivamento joão batista vai lançar então acusações contra os líderes religiosos aqui então lembre-se que isso era muito relevante para o leitor no evangelho de mateus para explicar a razão pela qual havia tanta perseguição das autoridades judaicas contra os cristãos então desde o início desde antes do ministério de jesus cristo os fariseus e saduceus já eram atacados e já eram acusados pelo próprio joão batista então qual é a declaração de joão batista que raça de línguas quem vos induziu a

fugir da ira em doura a idéia de joão batista que é mais ou menos a seguinte quem foi que disse a vocês que vocês vão escapar da ira por vídeo da lira que está prestes a chegar então haverá uma ira que está prestes a chegar quem foi que disse que vocês estão livres esta irá que vai chegar então essa declaração de joão batista agora que irá vindoura é essa que joão batista menciona essa ira em doura irmãos é aquilo que nós já comentamos o dia do senhor o dia do senhor é o dia da ira

que precederia a chegada do reino antigo testamento então de acordo com a tradição profética o dia do senhor é um período de trevas é um período de mira é um período de sofrimento que irá preparar o mundo para a chegada do reino de deus então as autoridades gregas entendiam que já estavam livres de tudo isso e que iriam disputar apenas a chegada o rei e joão batista de quem convenceu vocês disso para que vocês hoje a honda irá vindoura é necessário produzir frutos dignos de arrependimento então frutos dignos de arrependimento como eu já expliquei a

vocês é o necessário o requerido para ser batizado e então estar devidamente preparado para o messias então qual é o argumento aqui de joão batista que eles deram necessário expressar arrependimento na vida deles para então eles serem batizados estarem devidamente preparados para essa chegada do messias que iria ser uma chegada que traria a ira de deus o dia do senhor ea chegada do rei e um versículo 9 joão continua argumentando das autoridades de idades ele diz não comecem a dizer entre vós mesmos temos o pai abraão porque eu vos afirmo que destas pedras deus pode

suscitar filhos abrahão joão batista está argumentando irmãos aqui a vinda do reino então exige arrependimento o arrependimento é o requerido para escapar da ira em doura e para entrar no reino de deus e não a mera descendência de abraão então tanto no antigo testamento quanto agora na declaração de joão batista deus pode cortar pessoas da dependência de abraão e deus pode suscitar pessoas de fora da linhagem de abraão para serem descendência de abraão é esse o argumento que joão batista vai levantar a partir de agora ele vai ficar a revisão que havia naquela época os

méritos dos patriarcas era o suficiente para salvar todo o povo não foi identificado porque ganhou todo mundo que fosse da linhagem de abraão estava garantido por causa dos méritos de abraão o que joão batista então vai dizer é que não funciona assim que deus pode suscitar filhos abraão de fora da linhagem de abraão em deus pode cortar e os de abraão de dentro da linhagem de abraão então você não pode se sustentar na sua linhagem a branca para fugir da ilha em touro e entrar no reino e desfrutar das bênçãos da nova aliança que estava

prestes a começar não há base para garantir que você irá fugir da ilha vindouro e desfrutar do reino de arrependimento é você se arrepender se na sua vida e se sujeitar a deus e entrar em aliança com deus isso sim é o que faz com que alguém hoje o escape da ira vem dona do norte aqui no versículo 10 veja que em primeiro lugar ele diz que deus pode suscitar pedras como filhos de abraão mas também que existe o machado a raiz das árvores e que a árvore que não todos bom fruto é cortada e

lançada um pouco então joão batista está utilizando duas imagens aqui pedras que são pedras então ele está além da mera no rio com bastante pedra você tinha de pessoas judeus e você tinha pedras ali na beira do rio e joão batista está dizendo dessas pedras deus pode fazer surgir pedro jahara deus é soberano e ele considera quem ele quer como filho de abraão mas também olhem para vocês um deus olha pra vocês autoridades de datas de início machado que já está pronto para arrancar aquele que não produz bons frutos então a vinda da a vinda

do messias é também uma espécie de discriminação do messias quando o messias e é ele vai revelar quem são os verdadeiros descendentes de abraão que podem ser da linhagem de abraão e podem ser de fora da linhagem de abraão todos aqueles então que se arrependem e estão em aliança com deus estes estão prontos para adentrar no reino do senhor jesus cristo do reino neste ano esse é o argumento de joão batista tem então irmãos aquino versículo 11 e versículo 12 joão batista agora vai começar sem comparar com jesus então construiu aqui o seu argumento mostrando

que joão batista ele tinha uma pregação de que a era nesse ano que estava chegando também que ele tinha credenciais proféticas esse foi o segundo argumento o seu terceiro argumento a sua mensagem de juízo que era messiânica iria fazer uma divisão entre os verdadeiros descendentes de abraão que não são e agora então joão batista chegará no ápice do seu argumento fazendo uma comparação entre si eo messias entre o seu ministério o ministério do mês então aqui você tem muito forte em eu e aquele que vem depois de mim é mais poderoso do que eu não

era digno nem de levar as suas sandálias entre ele e alguém que é mais poderoso do que o qual é a diferença então de poder entre joão batista o messias que estava para mim joão batista ele batiza com água para arrependimento o que quer dizer isso batizar com água para arrependimento a idéia é que daqui o batismo com água e arrependimento que reflete o arrependimento não é que a pessoa e batiza quarta hoje se arrepender a ideia gramatical aqui eu vos batizo com água com referências ao arrependimento então o queijo onde battisti está dizendo é

que o seu batismo com água ele é meramente preparatório ok que o seu batismo é apenas uma preparação e que aquele que vem depois dele o batismo que aquele que vem depois dele trás não é mais um batismo de preparação é um batismo decisivo' batismo de separação e que batismo então é esse que o messias trará o texto disse ele os batizará com o espírito santo e com fogo slide bom pra gente tentar entender bem esse trecho que é mais um daqueles textos que vai ter uma enorme relevância tanto para o restante de mateus quanto

a outros trechos do novo testamento então o batismo com o espírito santo e com fogo tem uma construção grega é muito interessante ao poste que é o pronome pessoal do caso reto que significa ele o he mas significa voz voz bate batiza que é o verbo batizar no futuro então você tem aqui essa partícula em que está regendo pneumática é espírito santo e não mate rádio e como tem aqui uma preposição apenas a proporção venha em uma partícula cai que a partícula e um espírito santo em fogo nas nossas traduções você tenha que uma interpretação

com o espírito santo e com fogo mas note que este como não parece um texto original aparece apenas aquino com o espírito santo e com fogo em sou nos sugere irmãos que na verdade joão batista está dizendo que jesus é o messias trará um batismo ok joão batista está mencionando apenas uma espécie de batismo uma espécie de ato nesse ano com essa ideia que o messias quando vier ele vai promover uma ação coletiva e essa ação coletiva ele pode ser experimentada de duas formas aqueles que são verdadeiros descendentes de abraão desfrutaram das bênçãos deste batismo

quais são as bênçãos deste batismo o espírito santo assim como é mencionado aqui no texto de ezequiel 33 de 25 a 27 porém dentro de vós o meu espírito farei com que anos meus estatutos a sujeira e água pura sobre vós então aqui joão batista está mencionando desse batismo que jesus trará e de então aqueles que estiverem em aliança com deus desfrutaram o aspecto positivo desse batismo que é a bênção do espírito santo e aqueles que estiverem rebeldia contra deus esperando desfrutaram do aspecto negativo desse batismo que é o fogo de julgamento muitos aqui irmãos

como por exemplo carson ele entende que fogo aqui tenho caráter refiná tório por causa da referência o espírito santo e como no antigo testamento fogo também se referia ao espírito sou ao caráter refiná tório de deus porém o contexto aqui é muito mais forte do que o contexto do antigo testamento o próprio contexto aqui no texto mostra estes dois aspectos do batismo de jesus diz aqui a sua pá na mão é a ilustração para o batismo ele vai usar essa parte para fazer uma divisão no meio do seu povo ele vai recolher o seu trigo

no celeiro o que é algo bom e como é que o trigo era recolhido ele era jogado para o alto o vento levava a falha então o trigo caía então quem fazia a divisão entre a falha e o trigo era o vento ea palavra traduzida por espírito é a mesma palavra para dentro então aqueles que receberem o espírito santo iriam ser colocados no celeiro mas a palha aquela que voasse seria acumulada então colocada em fogo inextinguível que no próprio novo testamento é uma referência à juízo certo e aqui no próprio contexto anterior aqui no versículo

7 você tem a bênção da irá nem dourada então o que o versículo 12 está falando é do que é chamado dia ganhou que é um dia em que jesus vem em salvação em juízo o messias bem salvação e juízo aqueles que estão em aliança com deus disputam na salvação do messias aqueles que não estão ea aliança com deus e portanto quer sejam da linhagem abraão quer não eles virão para o juízo inextinguível que a chegada do messias ela será decisiva ela promoverá uma separação no meio do povo entre aqueles que vão desfrutar da benson

e lidiane do reino e aqueles que vão ser excluídos dessa é então essa é a pregação de joão batista que preparar as pessoas para a chegada de jesus e note mãos como matheus é honesto aqui na sua descrição pela declaração de joão batista você já se pergunta assim mas isso não aconteceu no ministério de jesus ele promoveu se uma separação mas isso não está decisivo' o dia do senhor no próprio declaração de jesus ainda há-de chegar então mateus está falando aqui da pregação e daquilo que joão batista esperava somente depois no decorrer do ministério de

jesus é que nós vamos entender que esse batismo que se estreara ele ocorre em duas etapas ele ocorre o batismo no espírito santo no começo da era cristã e um batismo no fogo a chegada da lira em doura no final da era cristã precedendo então a vinda do messias no futuro ok então é isso espero que tenha compreende bem a esse trecho na próxima aula então a gente avança aí para o batismo jesus então fique com deus e até lá