Minicurso "A economia libidinal do fascismo" - Parte 3

Por que alguém como focou insiste por exemplo que chad po era uma espécie de manual anti fascista e é muito interessante a gente se perguntar por que o termo desculpa ou seja e é sempre bom a gente se perguntar sobre o contexto o sentido porque que nesse momento no final dos anos 60 porque nos 62 anos 70 o termo fascismo retorna como um o Elemento fundamental dentro dos debates principalmente digamos pós maio de 68 não só resolver um problema aqui a gente começa não 7 então vejam ao prefaciar a versão norte-americana do anti édipo o

coi vai dizer o seguinte tratava se de uma introdução à vida não fascista e eu sinto com você pra vocês há um trecho no qual focou faz faz sair tal descrição não apenas o fascismo Histórico de hitler e mussolini que sob também mobilizar o desejo das massas mas também o fascismo que está em todos nós que assombra nossos espíritos e nossos comportamentos cotidianos o fascismo que não nos faz amar o poder desejar essa coisa mesma que nos domina e nos explora percebam a colocação do focou ela se insere muito claramente dentro de um horizonte crítico

onde com ele e me lembro a vocês ontem fascismo não é vista spuri simplesmente como um Fenômeno histórico mas como um fenômeno estrutural ligado às nossas formas de vida que ele pode dizer se o fascismo que está em todos nós é como se houvesse uma estrutura carácter lógica de personalidade um certo circuito de desejo que está ou de forma latente ou de forma manifesta em nós é como se fosse uma um resultado de um novo modo o modo de inscrição o modo de inscrição de socialização e de individuação muito vinculada à nossa Maneira de assumir

de internalizar os dispositivos da do que nos nos submete uma relação de servidão vocês pensam mais uma vez zé é um existiria muito nessa matriz todos esses trabalhos eles são eles são de uma certa forma desdobramento de uma matriz clássica útero da filosofia política em especial as do interior das reflexões sobre os processos de servidão voluntária daí porque vocês percebem todo o tipo de Encaminhamento de problema que nos remete a essa questão que é uma das questões fundadores da filosofia política moderna é de onde vem a aquiescência a sua própria dominação como ela se constitui

isso vai desdobrar qual é a psicologia da internalização da dominação essa psicologia da internalização da dominação é uma base fundamental se transforma em uma base fundamental para se compreender o fenômeno como funciona e de regressão Social tais como fascismo vejam a colocação de futebol ela ainda revelava o uso dado com o título vocês não somos fascismo que não se reduziria aos movimentos totalitários da europa dos anos 30 porque se ele fala de algo que está em todos nós como a potencialidade de manente as nossas formas de vida isso vai permitir então desdobrar tal questão da

seguinte maneira eu continuo a citação como fazer para não se tornar Fascista mesmo quando e sobretudo quando se crescer o militante revolucionário como livrar nosso discurso em nossos atos nossos corações de nossos prazeres do fascismo como encontrar o fascismo que se encontra em cruz tocou em nosso comportamento os moralistas cristãos os procuravam os traços da carne que se alojavam nas dobras da alma dois guarda he procuram os traços mais Ínfimos do fascismo do corpo vejam essa maneira de compreender o fascismo que se enraizava de uma maneira de uma forma muito clara tanto as estratégias que

raio xe colocado em circulação na sua psicologia do fascismo a partir de uma análise caracteriza ao e uma área de estrutura da personalidade ela retornava água seja mais uma vez essa matriz rachando ela vai ser uma matriz importante nessa Recuperação né mesmo se digamos não se trata de fazer uma filiação direta entre o hashi de resgatar e alma a uma organização de problemas que que no caso da frança por isso que eu quis trabalhar o da batalha primeiro ela ela entra através do batalhão ela entra através de uma certa maneira de compreender as pessoas cuja

das massas o potencial contra revolucionário do fascismo explicitando elementos Comuns entre revolução fascismo então isso vai permitir entre outras coisas uma uma rima recuperação exatamente num momento onde dois guardas e tem uma questão fundamental porque só aparece depois de maio de 1968 porque eles estão se perguntando como se perde uma revolução como um processo de revolta social ato como mais de 68 ele acaba de uma certa maneira produzir o seu contrário conde onde dada em a possibilidade de Transformação algo nos sujeitos que lhes paralisa de onde vem essa paralisia e isso pra eles viram se

apercebe se percebe é uma questão muito vinculada a um certo horizonte sócio histórico extremamente preciso e quando a gente sabe o que foi o maio de 68 francês mas outro francês foi o primeiro foram as maiores greves gerais da história da frança foram graves gerasse uma articulação entre o movimento estudantil movimento operário De uma natureza tal que em semanas a classe trabalhadora ela foi capaz de colocar o governo contra a parede o governo forneceu os chamados acordos de gana ela quer uma série de de direitos trabalhistas que tinham sido adquiridos tanto entre eles diminuição aumenta

o tempo de férias aumento de salários ato difícil no comando das forças momento são digamos a classe trabalhadora teve maiores ganhos dentro do processo de negociação com o Estado porquê porque de fato o país a parar chance paralisado e afirma ser uma sedição como nunca tinha sido vista mas percebam um elemento interessante a gente está falando de um horizonte que é o horizonte é de efetivação daquilo que nós poderemos ver o famoso capitalismo de estado ou as trinta gloriosos aos 30 anos que depois de 45 transformam a europa e mesmo os mesmos estados unidos pré

renan e uma espécie de laboratório de grande com grandes pacto de concórdia E de conciliações que constituem aquilo do chamado estado de bem estar social que não é uma invenção da esquerda sempre bom lembrar não sabe o bem estar social uma invenção colidiu de todas as forças sociais por exemplo no caso alemão o estado de bem estar social nasce da economia social de mercado começou só de mercado era o programa do anauá seja que é o primeiro chanceler alemão depois da segunda guerra o chanceler conservadora é o programa Dos conservadores então toda essa todas esse

aparato de proteção social que vai ser um elemento muito importante na desativação da força das lutas de classe através da integração do do proletariado tatu via serviços de assistência batovi uma uva maior ter me permite a habilidade da estrutura educacional se você pegar por exemplo educação pública francesa os números são absolutamente inacreditáveis 1920 30 e 50 mil alunos da população Francesa continua mais ou menos ela não cresce muito duro mas você vai ter 500 600 mil alunos em 1960 seja são uma progressão enorme dentro do sistema universitário desde então o que que mostra o alguns

eixos fundamentais dessa política é uma política de parceria social de integração social o que tinha que era vista como modelo de gestão perfeito revista modelos de gestão social perfeito porque as essa ideia marxista de que o desenvolvimento do Capitalismo produzidas somente um aprofundamento dos processos de pauperização esses processos pauperização eles vão sendo se radicalizando de forma tal até levar a um momento do qual reclama de solidarização uma de identificação generalizada das classes mais vulneráveis e o dentro de um processo de potencialidade revolucionar a explícita essa dinâmica ela teria sido paralisada pela gestão do capitalismo de

estado Só que aí vêm maio de 68 que é ser-se que era um pouco como se se dissesse o seguinte se esse processo de gestão era tão ela tão perfeito porque toda essa sedição porque todo esse descontentamento porque toda essa recusa de centrar no mundo do trabalho essa recusa de admitir um tipo de vida social que era vista imediatamente sobre as figuras da alienação esse processo que estão em alguns países como na frança mobiliza alianças entre os Trabalhadores movimento estudantil na itália mobiliza graças ao trabalho dos autonomistas mobiliza um processo extremamente aprofundado de entre outras

coisas mesmo de reconstrução nas lutas operárias na alemanha ele é um processo muito isolado é um processo que está vinculado por que não a adesão da classe trabalhadora no caso alemão não tenha se não existe essa aliança e é sempre bom lembrar isso o que fez alguns autores como adorno a Serem muito reticentes em relação a maio de 68 anos doador não analise eminentemente local é da situação alemã ele não tem a análise de outras situações inaê o que ele dizia que na situação alemã esse processo era impossível os processos edição social é impossível porque

a classe operária não iria aderir não iria dele que está falando de um país que cresceu 20 e 25% ao ano Um país que já no final do domingo já no começo da década de 50 já tinha reconstruir sua economia já tinha passado mais uma vez a condição de primeira economia europeia se você pega o crescimento alemão ou é muito impressionante pega essas linhas de produto nacional bruto é isso aqui não tem nenhum momento até os anos 60 não tem nenhum momento de queda você tem 1966 que ele tem uma estagnação Que logo 67 volta

então é essa e outras coisas eram elementos que permitiam lado falando não há condição material para nenhum tipo de de crença em alguma forma de de adesão e exatamente pelo movimento estudantil perceber que essa decisão não seria possível ele rapidamente se voltaria e uma frustração que poderia levar à a as ações diretas que é o que acontece de fato no caso alemão que é o caso da raf do mato e maior fã e todas as todos os Processos que nós conhecemos relativamente bem então mas eu quero acordar o interessante é que isso não é essa

não é a caracterização do movimento francês só que mesmo com essa paralisação monstruosa da sociedade francesa a primeira eleição que o do gol ele convoca é ganha pelo governo então ea partir disso o governo vai criando um sul uma série de processos para tentar desativar essa dinâmica e Onde chat com o resultado disso é importante entender isso ele é o primeiro resultado podia da filosofia francesa que uma reflexão sobre a final de contas onde estão as travas porque quando houve essa possibilidade efetiva de uma transformação social estrutural isto tudo se passa como se o sujeito

não estivessem preparados para ela daí uma idéia de se perguntar sobre economia libidinal dessa dessa paralisia Então de onde ele já disse voltas é toda uma uma revolta muito explícita da hilton muito muito duro no livro duas no sentido exortaram né contra todos os elementos que que funcionavam como esteio do processo de socialização das sociedades capitalistas o entre eles uma certa uma certa constituição do universo desejo a partir das representações do que o familiar toda a questão de ética parece me parece muito aí A concepção um desejo onde é onde a idéia do défice da

possam elementos centrais tom da discussão sobre a falta também aparece muito por aí então queria um pouco recuperar mas isso é essa essa leitura é pra gente poder ter as condições para entrar na discussão que essa discussão nossa ela aparece principalmente não anti édipo explicitamente ela aparece em um platô aparece o capítulo 9 do platô Aí você tem uma discussão a mais explícita sobre o fascismo mas vejam a mim é muito interessante por exemplo vão dar voz ao ataque como guarda-redes escreve horizonte que ele leva então a a iniciar esse projeto que é o projeto

capitalismo esquizofrenia que vai vai produzir o andré di pippo e e me tratou essa colaboração de esgotarem ela não resultado de um simples encontro entre dois indivíduos para além do concurso das circunstâncias Há também todo um contexto político que nos conduziu a ela na origem tratou-se - da apresentação em comum de um saber que de um certo desnorte amento diante da guinada que tomaram os acontecimentos após maio de 68 fazemos parte de uma geração cuja consciência política nasceu do entusiasmo e da ingenuidade da liberação com sua mitologia conjur a tória do fascismo e as questões

deixadas em suspenso por essa outra revolução Abortada que foi mais de 68 se desenvolveram pra nós segundo um contraponto tão preocupante que nós nos inquietamos como várias outras pessoas das alvoradas que nos preparam que poderiam cantar hinos de um fascismo nova roupagem que nos levaria a ter saudades do fascismo dos velhos tempos nosso ponto de partida consistiu em considerar que em um momento crucial algo da ordem do dia vejo manifestou-se a escala de toda a Sociedade para em seguida ser reprimido liquidado tanto por forças do poder quanto por partidos e sindicatos ditos operários e até

certo ponto pelas próprias organizações esquerdistas percebem o modelo aqui é muito é muito isso muito claro né o modelo é você tem ação e reação você tem uma dinâmica de ação possível que se dá através de acontecimentos inesperados nada indicavam que 68 fosse um álbum 68 fosse ocorrer Onde vocês é o horizonte é o horizonte de uma espécie de gestão social perfeita é o horizonte do cap do capitalismo de estado no seu auge da crise do capitalismo de estado ela vem depois disso do ponto de vista econômico a primeira crise do capitalismo de estado é

a crise do petróleo 73 que vai ser uma primeira crise estrutural que não há crise do modelo é uma crise geopolítica saiba que foi a crise do petróleo seja virou Problema israel-palestina os países árabes eles feliz diminui a produção de petróleo eles jogando toda a economia mundial na crise e é claro nos liberais depois tentou criar toda uma uma espécie de narrativa dos impasses das da social democracia por mais que não seja que o caso defensor da democracia não é essa a verdade não é exatamente essa realidade é outra de toda forma simplesmente para assistir

Você tem você teria uma um acontecimento inesperado que ele produz potencialidades de transformação e logo ele é reprimido ou é recuperado por forças reativas como se dá porque que suceda o que diga se passagem aqui é mais uma vez uma questão clássica da filosofia política esse é um modelo que não tem uma reflexão dessa natureza no caso mas o tipo de problema é o mesmo esse é o modelo por exemplo o 18 brumário do marx Como que um processo que é a primeira revolução proletária da história vai dar namoro napoleão 3º como ele vai dar

em uma adesão a um a reconstruir sua instituição irônico cínica do império e assim que o ataque ele apresentou foi dessa maneira que ele apresentou ante édipo e um debate organizado pela causando lhe ter é em 72 e dificilmente responderam encontrar algo mais claro a respeito do que produziu não apenas esse livro que vai ser Decisivo para a filosofia contemporânea mas todo o projeto intitulado capitalismo esquizofrenia com seus dois fornos vejam que interessante perceber guatarri tratava se de pensar porque diante das possibilidades de transformação postas por mais de 68 algo pareceu se quebrar da revolta

aparece um desnorteamento provocado pelos acontecimentos que se seguiram um conjunto de promessas que parecem não se realizar como se mais Cedo fez na vida social que deveria ser fechado o mais rápido possível tanto pelas forças do poder quanto por para o mesmo por partidos e sindicatos ditos operários e pelas próprias organizações esquerdistas de certa forma vejam a primeira questão que mobiliza o projeto de 1250 ri é uma questão de prática política que é como se aborda uma revolução seria o caso de fazer análise sociológica sobre os conflitos no Interior dos grupos que mobilizaram mais de

68 suas fragmentações seus equívocos estratégicos ou seja seria o caso de compreender esse aborto como resultado de escolhas políticas equivocadas cálculos de circunstância errados ou seja o caso de em direção a outro nível de análise o nível mais elementar que procura compreender a dificuldade na constituição de sujeitos políticos capazes de sustentar o processo de transformação por que esse sujeito não Emergem nessa questão o nível que deve começar com uma crítica dos modelos hegemônicos de subjetividade com seus aparelhos sociais de reprodução internalizados no sistema de repressões o tema é importante e limitações que parece nos paralisar

diante de acontecimentos com forte potencial emancipatório essas questões elas articula como se percebe em psicologia e política ela lm cela de uma certa maneira elas permitem uma revista Ciência são expressão de uma revista ciência de estratégias que já tinham conseguido colocar a circulação do século 20 todos esses trabalhos o data era um deles que eu mostrei procuravam compreender a partir da análise da economia libidinal do sujeito a forma com que a paralisia diante das possibilidades de uma revolução operária estava enraizadas nos regimes de constituição da vida psíquica ou seja Uma coisa dessas é tudo está

mobilizado como uma uma reflexão da economia regional da regressão social antes de qualquer outra coisa o fascismo ele seria inicialmente o modo de funcionamento da vida psíquica por isso esses trabalhos eles procuravam compreender como a própria constituição da vida psíquica com as suas dinâmicas de identificação com as suas modalidades de organização de conflitos O seu sistema de repressão profissional como essa própria constituição era na verdade o fundamento de formas de sujeição social daí a idéia de que não haveria transformação política possível que não começasse por parte da crítica sujeição que dá forma à vida psíquica

só que havia algo a mais do projeto capital dos esquizofrênicos e que faz esse projeto uma experiência intelectual única de fato ele de um lado ele é um Projecto crítico fundamental crítica no sentido de insistir que a vida psíquica ela é a internalização de um processo de sujeição social as estruturas da vida psíquica na verdade são som e internalização do processo de sujeição social adoro ele fala também algo parecido quando ele diz bem a a vida psíquica é um sistema de cicatrizes e feridas não é à toa que o fred tem que escrever um sujeito

como sujeito crivado essa Clivagem é uma realidade objetiva e subjetiva porque quer criva jens pressa porque o ser humano no segundo freud é um sujeito crivado privado entre várias instâncias psíquicas o eu com isso super eu porque percebem coisa interessante porque que os seres humanos eles então eles não são passíveis de inscrição na primeira pessoa do singular simplesmente eles têm algo que se inscreve na primeira pessoa do singular é o que se descreve uma tem uma um Pronome indeterminado como isso porque essa porque essa divisão porque o processo de socialização ele é imediatamente um processo

de alienação ser um sujeito social inscrever se no interior da vida social é indissociável da internalização de casos de alienação ser sujeito no interior da família ser sujeito interior da estrutura do trabalho ser um sujeito da linguagem ser um sujeito do desejo é que seja um sujeito interior e das Instituições sociais é indissociável de um processo de divisão onde eu me configura como sujeito de filme fino que configura também como alvo indeterminado porque não passa nesta figura de sujeito de então ea esse é um dado importante porque o jogo interessante ao mesmo tempo a vida

social então vai fornecer as marcas as feridas do processo de socialização mas ela também vai oferecer as figuras a base o fundamento o 1 da resistência a Esse processo enquanto existe sofrimento a resistência enquanto não existe essa experiência e porque veja nesse caso o sofrimento psíquico ele não é simplesmente um sofrimento ligado as impossibilidades a inabilidade do indivíduo sofrimento psíquico é uma figura da revolta social talvez esse seja um elemento importante para a gente entender estratégias desta natureza são estratégias vão insistir o sofrimento as figuras do sofrimento Psíquico são antes de quiser já o que

significa que os transtornos os distúrbios esses complexos são antes de qualquer coisa expressões de uma revolta social expressões distorcidas de uma revolta social mas eles mas eles nos lembra de uma certa forma que a sociedade não realiza aquilo que ela promete por isso ela ela faz um sujeito sofrer e por isso ela ela produz sofrimento dos sujeitos que o sujeito sofre porque são sujeitos Em relação e algo no interior dessas relações atenção às relações intersubjetivas são as relações as instituições com as relações aos papéis sociais suas relações aos tipos sociais algo no interior dessas relações

só pode ser vivenciada como o sofrimento então por que porque é algo nessas relações que que não realiza o que aquilo que promete ao nessas relações que é falso Que é danificado que é mutilado então vejam esse horizonte é um horizonte muito presente e capitalistas ofendido só que ficavam capitalizou fria tem ainda outro horizonte que é lembro por exemplo dessa afirmação do gotha he em um momento crucial algo da ordem do desejo se manifestou porque essa afirmação deixa claro um dos pressupostos maiores do projeto capitalismo esquizofrenia que é a idéia De que uma teoria do

desejo é necessariamente uma teoria dos modos sociais de produção e que por consequência uma teoria da transformação dos modos sociais de produção só poderia ser uma teoria a transformação do desejo o marxista clássico torceria o nariz essa colocação lembrando que a teoria dos modos de produção deve ser compreendida como expressão dos regimes sociais de trabalho De fato de certa forma duas guatarri opera uma substituição da centralidade da categoria de trabalho ao propor essa centralidade da categoria de desejo como vai dizer guatarri em conceitualização marxista o desejo não deve ser considerado com uma super estrutura subjetiva

mas como elemento fundador da infraestrutura e só pontos de desvantagem e afirmarem por exemplo eu cito colocação muito importante na verdade a produção social é Unicamente a própria produção desejante em condições determinadas só desejo e social nada mais mesmo as formas as mais expressivas e mais mortífera da reprodução social são produzidas pelo desejo a partir da organização que deriva de tal ou tal condição que nós devemos analisar não as massas não foram enganadas em certo momento elas desejaram o Fascismo e é isso que se trata de explicar essa perversão do desejo agregado perceber com as

colocações aquelas são fundamentais na primeira coisa é bem não há nada no seu desejo social seja desejou é é ou não é uma proprietário 11 uma propriedade individual não é um atributo dos indivíduos neto é uma descrição da vida social última instância não são exatamente o desde os indivíduos que desejo e os Desejos são modos de estruturação da vida social e de produção da vida social então não há o desejo não é feito de um sujeito de que o do qual do qual ele seria o sujeito que seria a causa também sujeito como causa um

dos seus efeitos o desejo é um sujeito tão como seu desejo fosse um predicado do sujeito é quase bem na verdade é parcialmente o inverso já o sujeito é um efeito do desejo é o inverso então isso claro se o desing devido à Lisa surge o desejo não é exatamente a expressão dos interesses dos indivíduos ao outro então esse é um dado importante e mais 18 elemento essa teoria do desejo coloca o desejo e um lugar central da vida social um pouco como marco o trabalho como um lugar central da vida social que analisou o

processo de alienação ele perguntar lhe perguntam o que quais são as formas materiais de trabalho no interior da vida social Então eles fazem uma uma modificação uma inflexão importante o que não significa que ele ignora a importância do trabalho como cantora fundamental de reconhecimento mas aqui você tem um processo de inflexão muito explícito nesse caso é bem isso o primeiro ponto segundo ponto fala isso não garante não nos acomoda porque eles não significa que todo o problema vai ser saber como liberar o desejo como como como se houvesse uma espécie de naturalismo Moral naturalista do

desejo é tudo o que é ser necessário expressão jesus laura sokol parecido não ser necessário expressar como condição fundamental para a emancipação eles vão lembrar um problema mais complicado para o desejo está ele está na emancipação e tá na repressão não existe a pressão seu desejo não existe de sujeição sem amor é impossível essa é uma das questões fundamentais do frango não é impossível descrever os processos Sujeição como meros processos de coerção física embora os processos coerção física sejam parte do processo sujeição mas importa de algumas são a parte principal só a sujeição porque há

alguma forma muito específica de amor por aquilo que me é sujeita a uma forma muito fantasmática de amor por aquilo que me é sujeita e é isso que dá força do processo lembra da resposta do labor si só é possível como explicar servidão se consegue explicar como as pessoas Participam da sua própria servidão como elas são agentes da sua própria servidão porque a força do poder político constituído é brutalmente limitada em última instância diante de uma população han enorme qualquer força do estado é sempre uma força limitada tanto que quando a população se de solidarizar

do seu stand do estado não há nenhuma possibilidade de coerção que faça o estado se sustentar Não há nada que permita o estado se sustentar até porque aí vem a questão fundamental porque os processos a mesmo processo sujeição eles nunca funcionam bem quando eles são processos de conversão e externa ele só funcionam bem quando eles são o processo de sujeição de interna só funcionam bem quando o olhar que me a sujeita eu trago dentro de mim mesmo aí sim lembra por exemplo do futebol falando do Panóptico quando ele lembra essa estrutura que vem lá do

bentão no entanto é com bom utilitarista que é pergunta como é que eu faço pra conseguir consolidar melhor o processo de disciplinares com menor custo então desenvolve essa figura e inclusive foi lá ele algumas prisões funciona dessa forma nessa figura de um pai nosso que é uma prisão um que tem no centro dela você tem uma espécie de torre né Essa torre tem alguém ou um grupo de pessoas que que vigiam todas as células porque tem as células você tem um uma janela então as células são iluminadas pela luz do sol e você tem o

seu constituinte só a disposição de uma forma tal que as pessoas estão ocupando essa torre elas conseguem enxergar todas as celas possível só que é claro não estão enxergando a todo momento todas as celas então é importante que ela que aquele Que está na cela não não possa identificar onde as pessoas estão enxergando pra onde vai o olhar dessas pessoas né porque porque a partir de um certo momento o que acontece é todos os organismos o comportamento como se estivessem vigiados 24 horas por dia mesmo que não estejam efetivamente vigiado 24 horas por dia lá

dentro o processo de reengenharia de otimização de recursos poderia tirar todo mundo botão boneco Isso é o processo a questão fundamental é como olhar disciplinador ele internaliza se e constitui uma instância psíquica no sujeito quando o fred vai falar do super eu quem vai dizer dessa divisão existe no eu entre uma instância moral de observação eo então dá idéia do super eu que na verdade é uma tradução ruim diebel bicho que é pib é você sabe sobre jackie sôbre o els e ficaria muito ruim agora ou seja sobre no sentido de que de Que isso

é naturalização da metáfora do tribunal judiciário onde o juiz está sobre sobre o acusado está olhando então é toda essas metáforas para o fred ele recupera a dizer é esses processos discursivos constituíram subjetividade de fato o sujeito se organizam como se estivessem saber divididos entre um olhar e um acusado que o olhar que inspeciona da instância moral de observação taí o olhar da consciência do olhar ea voz da consciência O tribunal dá razão de todos todas essas metáforas jurídicas que entram na constituição da idéia de vício na idéia de consciência moral que o dado certa

maneira o fred vai fazer análise patológica da consciência moral da modernidade esse é o seu elemento central então o que acontece dentro desse contexto eu percebo coisa interessante dentro desta dinâmica é óbvio que é com a alma se uma internalização de um princípio de Sujeição constituinte produtiva de produtos sujeitos então o poder a idéia é essa uma espuma das uma das expressões clássicas da idéia de que o poder produtos sujeitos só que isso pra que ele possa produzir é necessário que o sujeito amem o poder eles esperam dele algo eles esperam uma forma de reconhecimento

eles esperam uma forma de segurança eles esperam que com isso eles possam lidar com alguma experiência de desamparo você se livra De uma certa experiência desamparo eles têm algum tipo de segurança antológicas pelas suas próprias posições a sua própria resistência seja saber chamado por um outro a quem você pressupõe fantasmática mente onipotência é uma garantia fundamental da sua própria existência então é essa é que é essa é a questão fundamental que aparece também no trabalho dos guarda rio seja isso não se transcende como liberar o desejo de Entender como o desejo funciona também na nossa

sujeição organiza também a nossa sujeição em que condições ele organiza daí porque eles têm que assistiram às massas não foram enganadas seria um equívoco fazer toda uma espécie de explicação cognitiva do gás adesões políticas ou seja as massas não entenderam que elas queriam elas aderiram ao fascismo mas elas não entenderam que estavam fazendo um pouco Como ou com aquela forma clássica tecnologias não sabem o que fazem não estou dizendo não é a questão fundamental outra não há com a expressão não pode ser competitiva não é um erro não é por que as massas garantindo melhor

educadas e aí vocês fazem melhor educados eles soubessem realmente história todas essas coisas todas é o menino não teriam feito suas escolhas espécies não sei se eles percebem o qual autoritários tipo de Discurso se esforçar mais no ano seguinte olha na verdade tudo se passa por tudo que está acontecendo porque entre outras coisas a a o outro que faz um certo tipo de escolha ele ele não entendeu da maneira correta com a maneira correta de maneira que eu entendo então se eu falar devagar não e alto quem sabe né vai pegar passo por passo então

ele vai chegar no mesmo argumento não seja os seus atores do melhor argumento não continuasse todos Nós tivéssemos uma gramática comum que essa temática comum era permitir então todos chegar no mesmo tipo de raciocínio e só do iluminismo por ele um ex possa dizer tantos é a crença de que a sua vida social ela é constituída a partir de uma gramática comum partilhado todos - tudo isso talvez seja exatamente problema é a crença nesse tipo de idéia ea impossibilidade de compreender que talvez nós não tenhamos uma gramática comum talvez não tenhamos um ou seja no

Sentido forte do útero não tenha não temos uma possibilidade dados certos dados certos fatos chega-se ao mesmo raciocínio isso exige uma certa forma de articulação de discurso que ela possa ser comumente assim a gente tem essa idéia não há razão é unitária vendo arrasou unitário de duas uma ou você pensa como eu você pensar mal já que já que eu consigo pensar bem já que a razão no meu caso ela se expressa de maneira Adequada perto de duas uma ou você vai acabar pensando como eu em algum momento da possível pode sentar aqui conversar memória

você vai pensar o ou na verdade a alma a uma recusa patológica do discurso né e aí entra toda gramática das emoções em cima das inscrições nos fenômenos políticos então aí entra o órgão ainda a discussão sobre o ódio e medo frustração ressentimento beba todos nós conhecemos Muito bem tanto mas aí vem uma discussão absolutamente central e totalmente importante dentro desse contexto que é talvez só seja possível pensar política admitindo que sociedades têm múltiplas gramáticas e esse é o elemento que complexifica nossa posição é simplesmente para dizer há de fato vejo só eu só queria

falar um pouco mais sobre essa questão de como desejo-lhe ele se desenvolve num categoria central reflexão sobre os fenômenos políticos Não é possível explicar quais são as principais lições aqui algumas pessoas são quase mil b/d anos né não é porque é mais ou menos por exemplo a idéia de que não é possível explicar a racionalidade de um sistema econômico e de um sistema político se não formos capazes de explicar como se constrói a adesão psicológica às suas funções e as suas premissas e só pessoas possam ver eliana em seus encontros no verde a ética Protestante

espírito realismo então mesmo tinha o mesmo tipo de abordagem do mesmo que não seja não faça parte da mesma tradição não seja porque é a presente desde o momento em que o max weizer lembrava da impossível como era impossível compreender o capitalismo sem partir do ethos que exige com seus regimes específicos de vontade e de autocontrole ou seja sem parte da ética protestante na qual ele se sustenta e que ele Perpetua ao menos durante a sua primeira fase depois é outra coisa mas aí vocês só lembrando o horizonte do governo os vender porque só posso

pensar o espírito do capitalismo através da ética protestante porque eu preciso me perguntar como se constitui sistema de disposições psicológicas que entendem como racional agir a partir das necessidades e manente de um certo sistema econômico tanto por exemplo como É que eu vou compreender que é o que os processos de acumulação eles aparecem como racionais senão através da adesão a uma ética onde todo dispêndio pegar pelo dubai todo dispêndio é visto sob o signo da culpabilidade insuportável não é possível disse despender é sempre bom lembrar não sofria por essas figuras clássicas da dessa elite empresarial

a e da burguesia protestante que era absolutamente regrada dos seus prazeres seja que faz então que o que você cria Uma situação psicológica bastante singular são você tem um trabalho compulsivo trabalham compulsivamente e não dispensam não gasto o que permite entre outras coisas um processo de acumulação é porque vai permitir um salto tecnológico e todas essas coisas o processo de poupança e permite o salto tecnológico por aí vai então você tem uma articulação importantes percebe entre entre psicologia no sentido medo de Constituição do núcleo psicológico e aí a adesão à forma socioeconômicas e isso tá

no capitalismo sofrendo resultado do ataque nós podemos dizer que é uma intuição sítio essa visão semelhante gravadoras guatarri a defender a necessidade de afirmar que todo modo de produção social é basicamente o modo de inscrição social do desejo só ponto de afirmar então que só há desejo e social e nada mais no entanto dois guarda-redes em ainda Algo a mais porque não há regime de sujeição que seja baseado na pura e simples correção como disse não à dominação que não seja que seja apenas uma questão de submissão pela força à sua maneira toda sujeição é

também uma captura do desejo da necessidade de afirmar não as massas não foram enganadas em certos momentos elas desejaram o fascismo e esse é o verdadeiro desafio compreender como se deseja o fascismo Quais são os afectos que nos mobilizam a tal desejo como eles são produzidos para que eles possam ser desativados então trata-se de fazer a crítica de modalidades de inscrição social do desejo que bloqueiam algo que nós poderíamos chamar de potencial emancipatório e nesse sentido o projeto capitalismo esquizofrenia ele é uma peculiar crítica da antropologia filosófica baseada na Categoria de desejo uma crítica construída

com o objetivo de fornecer a genealogia dos múltiplos processos de alienação social uma genealogia que não teme em apelar entre outras coisas a procedimentos clássicos da filosofia social como por exemplo mesma filosofia da história constituída parte dos dobramento da forma estado e que visa construir ao menos segundo palavras palavras superclássicos uma teoria geral da Sociedade da sociedade é o capítulo 3 dom angélico por isso nós podemos dizer que o eixo fundamental do projeto de 12 guatarri pode ser descrito da seguinte forma a articular a crítica da economia política há uma crítica da antropologia filosófica do

desejo como disse durante seu cinto é pois a economia política enquanto tal a economia dos fluxos que inconscientemente libidinal não há duas Economias o desejo a libido são apenas a subjetividade da economia política eu diria até isso é um pressuposto muito interessante lembra daquela frase de clausewitz né a política continuação da guerra por outros meios eu diria a economia é a continuação da psicologia por outros meios ea a articulação é muito evidente é muito evidente porque porque trata-se na Verdade de se perguntar quanto à parte do processo de produção de riquezas como como sujeito se

constituem por esse processo foi um sujeito como agente maximizadora de interesses por exemplo como é como esse programa é produzido ou seja em última instância economia tão lado disciplinar fundamental que é um pouco ela descreve os processos os processos de produção da riqueza mas como há a sociedade deve se organizar Lembra por exemplo do neoliberalismo só advento acho que somos bastante ilustrativa nesse sentido eles sabem que no liberalismo termo neoliberalismo aparece no final dos anos 30 no momento em que pra todos os conservadores boa parte deles o liberalismo tinha fracassado em 1988 em um congresso

muito importante mas o congresso volta lipman walter lippmann era um jornalista muito influentes dos Estados unidos que escreve um livro um libelo ao liberalismo de gude seu site que o slb e aí resolve fazer um congresso onde filósofos e economistas jornalistas e sociólogos entre outros atos são eles eles discutem as condições para que o liberalismo possa voltar à frente naquele momento em que tínhamos e tinha olha a beija você tem sociedades totalitárias como nazi fascismo que são antiliberais nesse sentido você tem o carro comunismo Também anti liberal e mesmo capitalismo naquele momento era o capitalismo

que claramente ea se reconfigurando católica de cuba que neste ano tem q porque pra os liberais era o que vier a vale a mesma coisa que o socialismo não tá um enquanto então que o que eles fazem mas no ano seguinte o problema do liberalismo destino manchester e ano porque esse liberalismo do século 19 é que ele acreditava que pra livre iniciativa para o livro empreendedorismo Da competitividade aparecer como elemento fundamental da vida social bastava retirar o estado retirava o estado ea sociedade ela e ela encontrar essas formas e maneiras diz que é que o

sujeito empreendedor competitivo né e e com livre iniciativa só que eles dizem isso se demonstrou falso nós devemos produzir à disposição a liberdade é fantástico não seja não é que não é que tirando assim travar a Liberdade aparece liberdade tal como eles entendem que há uma pressão mas precisamos produzir a liberdade nós vamos produzir à disposição a livre iniciativa vamos produzir à disposição ao empreendedorismo e à competitividade então pra isso é necessário não simplesmente retirar o estado mas ele precisa de um outro tipo de estado então em relação ao liberalismo neoliberalismo é implicado em muito

mais Intervenção estatal z é a idéia de que ele neoliberalismo é é uma espécie de estado mínimo é como se diz hoje uma feita nilse seja porque a questão fundamental é a outra onde o estado intervém ele não intervém diretamente na economia como os keynesianos queriam como elemento regulador da atividade econômica ele teve e outra dimensão ele intervenha de na psicologia social ele intervém na constituição da disposição dos sujeitos A integrar internalizar organizar a si mesmo organizar a sua própria psicologia a partir da idéia da iniciativa de empreendedorismo e daí vem por exemplo essa noção

de um de um sujeito que é empreendedor de si mesmo empreendedor de si mesmo ou seja que vai compreender suas atividades suas relações a partir da generalização da forma empresa um exemplo interessante gary beckham que há um economista responsável pela criação do termo Capital humano ele dá uma declaração mais ou menos o seguinte quando criou o termo eu fiquei assustado com a reação possível que teria contra ele imaginava que seria setores setores falam que é um absurdo pensar as relações intersubjetivas relações do útero do trabalho relações ace relações de formação como relações de investimento em

capital humano nem mal esperava ele que décadas depois o tempo Fosse absolutamente naturalizado é um tema colocou nós usamos para escrever pra descrever nós mesmos que o brasil tem essa grande vantagem de tudo ser muito explícito ele conseguiu mesmo chegar a fazer por exemplo tem uma revista que eu acho fantástico porque ela tem um título que ela é a descrição exata de tudo no entanto nem falar né você s a eu fiquei que é você é uma sociedade anônima não se organiza ainda mais a Sociedade anônima sã realmente inacreditável que se organiza a partir de

uma de uma lógica de empresarial que claro sempre vai ter impactos por exemplo as relações ao desejo relações assim nas relações entre os objetivos das relações afetivas certo não é só o vocabulário que vai sendo constituído o vocabulário de investimentos é você não investir muito nessa relação e coisas dessa natureza somente se você ouve quando a relação Acaba e coisas dessa natureza mas se não isso não é só uma metáfora isso é uma racionalidade imanente que vai construir um modo de disciplina de si mesmo modo de autodisciplina então esse beijo pra mostrar se percebem o

que os as disposições econômicas elas pressupõem a constituição de uma psicologia moral naturalizada então a sua forma quando alguém como desvantagem falando não há nada todas as relações a produção Social é produção desejante entre outras coisas o texto dizendo exatamente isso as suas tropas à produção social elas pressupõem um certo modo de circulação psicológica dos sujeitos os seus desejos ela naturaliza certo modo porque é uma ação em direção a uma ação é um meio cálculos e fins você tem toda uma disposição que constituem formas do sujeito então ainda mais ainda mais num no horizonte que

é o que o horizonte de Acordo com despensa onde o capitalismo ele se vai colocar de maneira cada vez mais explícita com um modelo de gestão psíquica nesse ponto eu diria que se nós podemos encontrar uma das operações filosoficamente mais surpreendentes do projeto durango do projeto é a seguinte durante o ataque mobiliza uma forte crítica a uma certa compreensão filosófica do desejo que aproxima nomes como platão reggio e principalmente a Psicanálise cuja metade psicologia seria fortemente dependente de uma certa tradição filosófica mobilizam isso a fim de afirmar que essa compreensão filosófica forneceria horizonte normativo dos

modos de socialização do interior do capitalismo avançado andado a pensar bem o qual é o passo a passo mas no seguinte não é só fazer uma crítica do modo de reprodução e produção do desejo no capitalismo avançado é falar Este modo ele foi preparado por uma antropologia filosófica um certo modo de se pensar o desejo interior de uma certa tradição filosófica que vai quase que preparar as nossas sociedades há uma forma de circulação desejo que esse próprio do capitalismo então se a idéia de desejo como falta no plantão a idéia de desejo como falta no

reino e deseja como falta na psicanálise elas preparam um certo modo do desejo circular do capitalismo é uma proposição Extremamente prende conseqüências e é um salto a salto mortal porque é ela ela traz tantas vezes é o seguinte o capitalismo um sistema de trocas econômicas 14 uma metafísica aumentar física queria própria essa é talvez aquele a própria ele herda de uma de certas tradições filosóficas a produção é proposto inventiva claro ela ela faz pensar mas ela é precisa ser explicitadas no sentido de que veja o que está dizendo então o capitalismo é Uma limitação duas

posições é muito interessante porque eles vão aguentar física ele depende de uma metafísica então porque é uma forma de ser não é só o sistema de trocas econômicas é uma forma de ser uma forma de ser que a ti que atinge todas as dimensões daquilo que nós entendemos de formas de vida então em um euro em última instância não se deseja da mesma forma dentro e fora do capitalismo não se fala da mesma forma dentro e fora do Capitalismo não se trabalha da mesma forma dentro e fora do capitalismo então se a uma metafísica que

organiza os modos sociais de ser o melhor físico do ser social 60 que há o que dois guardas que fazem essa metafísica foi preparado involuntariamente preparado dentro do horizonte das sociedades ocidentais que procuram a genealogia dos processos dentro da história da filosofia então vejam é como se o capitalismo não Fosse independente de uma certa da física como se ele fosse à sua maneira realização social de uma certa física por fim como se sua crítica só pudesse ser ao mesmo tempo a crítica de uma metafísica pretensamente hegemônica do pensamento ocidental é uma maneira de submeter à

economia política do capitalismo há uma crítica da metafísica ocidental o que justifica então a nossa profissão de vocês nunca bastante filosofia A gente encontrou alguma coisa pra fazer isso é uma coisa que só alguém que faz o brasil pode fazer poderia fazer então você fala que sou só da parte da filosofia é sempre assunto é só uma maneira de uma maneira de afirmar que de certa forma o capitalismo uma metafísica naturalizada e materializada em processo de racionalização social só terminaria dizendo contra essa compreensão na metafísica do desejo faz se necessário contra pula a uma Outra

compreensão com construída principalmente através do acoplamento dos conceitos de colonatos no espinosa conceito de potência na mitch que são dois filósofos aparentemente marginais a constituição genética do pensamento ocidental faz se necessário da copla essa reflexão filosófica aos conceitos produzidos pelas práticas de tratamento tanto psicose colocadas em circulação na clínica de laborde da qual o ataque Fazia parte e a seu ver esse embate ao mesmo tempo filosófico e clínico é no fundo uma estratégia necessária para fazer a crítica não apenas de montou hoje do desejo mas de toda uma política que por pensar processos de organização

apenas a partir das figuras do partido do estado não sabe o que fazer quando desejam parece por isso capitalismo que sofreria não é apenas um projeto crítico ele é uma proposição de refundação os campos da clínica da política é uma Tentativa de fornecer a teoria que de certa forma teria faltado a maio de 68 a teoria que o acontecimento seria capaz de produzir aqui ou se tornou se é verdade os dois é verdade que a revolução social é inseparável de uma revolução do desejo então a questão se desloca sobre quais condições a vanguarda revolucionária poderá

se liberar a sua cumplicidade inconsciente com as estruturas repressivas e Desativar as manipulações do desejo das massas pelo poder manipulações que as fazem combater pela sua servidão como se estivessem a combater pela sua salvação ok dito isso a gente pode entrar melhor na discussão sobre o fascismo mas o que se sabe até que alguém tem alguma questão o professor boa tarde o de lewis e perto da sua morte no abecedário disse que ele nunca esqueceu marx mas muitos Pensadores marxistas como forçar o prevê associam antiético a filosofia de direita por causa da importância que eles

não desejo ea semelhança que isso tem com a vontade de potência de elite queria que você comentasse um pouco sobre a diferença entre o pensamento de deus e demite e onde o de lewis e ainda respeita o recicla o materialismo marxista então eu diria que existem belas leituras que insistem como o chad hugo é Um desdobramento de um marxismo heterodoxo a um comentador que fez isso muito bem ag homens e obertan ele disse que se desdobra se mostra muito você seria materialmente impossível ser diferente veja veja alguém como guatarri guarda era um militante de esquerda

que fez entre smo trotskista durante anos que estava no partido comunista até que levantou mais naturais é alguém que chegou mesmo a Fazer parte das brigadas juvenis em alguns lavável a vítima tinha 11 longo uma longa história de militância que em maio de 68 se engajam em primeira hora dentro desse processo então é se percebe não faz sentido algum imaginava há alguém que teve que tem tem até então tinha trabalhos muito explícitos dentro de um horizonte de reflexão que é próprio de uma certa nos ctt do xxii do marxismo que à sua Maneira a produzir

se um um livro de direito aqui na líbia disse em que sentido percebe o problema mas com problemática clássica de um inclusive com raios e ventos muito profundos e um certo frio do marxismo à autocar o problema é um programa que o haxixe e desenvolve por exemplo como é que como é que se combate pela sua própria servidão por que as massas com bar se batem pela sua própria solidão naquelas aderem a certas células que o desejo funciona em Fase ruim em faixa regressiva as centrais de um de toda uma certa tradição do que pensa

o processo de transformação social do qual eles fazem parte agora qual é o problema com esse tipo de leitura é uma visão eu diria uma visão muito equivocada do que do que significa não só o horizonte digamos de uma reflexão mais alargada mas também quais são essas o que significa certas experiências filosóficas como por exemplo dispensa Para ficar neste ano zé luca quem dizia isso é uma das figuras de racionalidade parto e coisas dessa natureza são leituras e extremamente ruins extremamente - até porque irracionalismo em filosofia é um termo que está longe de ser um

tema político é um termo conjur a tório eu diria o seguinte sempre se eu e racionalista de alguém sempre tem alguém para colocar você pra fora né do dito campo da racionalidade porque em filosofia não tem nenhum e Racionalista ninguém fez profissão de fé racionalista quem schiechtl nit espinosa de uma de uma de uma violência brutal dizer alguma coisa se você não consegue incapacidade de ler o modelo de crítica que essas experiências colocam em circulação neste tem uma força de crítica social é indescritível veja é impossível pensar toda toda crítica moral que foi feito durante

todo o século 20 como elemento fundamental Reflexão sobre os processos gestão social sem pensar um texto conjunto já de moral e de ser possível pensar em uma estrutura mesmo genealógico enquanto elemento uma figura fundamental da crítica que vai então através da constituição dos frigi desativar as ilusões produzidas na origem como esse é um dispositivo fundamental daqui fica só nisso está na base deste processo então há porque o nit a posições aristocrática no horizonte o pensamento Isso significa eu sofria muito pouco ea até porque primeiro deriva' haas mensalidades manente uma experiência intelectual das posições de clara

do seu autor é algo é algo que é um desrespeito à idéia de texto é porque tá né produz 1 para o são de que o que é o texto o texto é é ao resultado nesse imediato da intencionalidade do seu autor se você perceber isso é uma coisa do século 19 elton imaginar que ela tem e se acredita Em algo dessa natureza ainda que o texto é um sistema de forças que o autor no limite consegue organizar que muitas vezes é ultrapassado pelos seus próprios textos quem escreve sabe disso quantas vezes você você é

como se você estivesse em casa não tem de 10 você nem imaginava que ia chegar até lá iniciei mas nem pensa que chega empresas e afirmar aquilo é como se essas sscs esse jogo de forças ele aparece na textura então você pode Recuperar só que dá por exemplo falou a frança se constituiu em lágrimas de dor seu pensamento crítico a partir da recuperação heterodoxa do rio negro que até a primeira ordem é um filósofo que flerta com o nazismo num dado momento o que não faz da do do sistema de pensamento que ele faz colocar

em marcha a expressão a inspeção no nazismo não é um equívoco uma coisa é um equívoco completo e brutal porque mais uma vez é uma a uma um mísero Habilidoso que faz então que o que é o texto texto aquilo que é o quilo autor intenciona nunca tira se ele pegar é de inconsciente jogar no lixo para chegar a essa conclusão se fala você percebe um retorno à filosofia não filosofia da consciência isso sim conservador isso é mais conservadora possível então sim mas para dizer nem mit nem eu nem a filosofia deste ano é conservadora

por um lado nato e nem ele e nem a Experiência há por exemplo resgatar ri ela ela tem algum algum elemento que coloque numa direção de preço de uma revolução do pensamento conservador agora é claro você pode recuperar seus conselhos a dona de tudo né se você não tem segredo de esquerda e de direita não deu no realismo deu desde o pensamento comunicou militarista mais né a mais territorializada hotel vem como marx isso significa que você tem Potencialidades imanentes dos textos que os autores de controlo no limite você pode fazer um já se fez uma

o malote ao ao capitólio desterritorializado partir de uso de de categorias que aparecem nesses projetos mas aí eu gosto pra isso vai precisar jogar jogar pela pela janela dois terços dois terços de todas as apurações inclusivas mais explícitas se eles não estão envolvidos de maneira muito clara e estou toda a elaboração é A expressão desse envolvimento estão envolvidos em uma série de lutas sociais a natura está envolvido em lutas que que são fundamentais para reconstituição do que significa a experiência clínica da loucura que são lutas centrais e decisivas da maneira com a sociedade ela se

elas elas elas estabelecem seus processos de produção material era imaginar que a discussão sobre sobre como o que o que a experiência da loucura para onde ela vai Há uma discussão é uma discussão que não é se na decisiva dentro do processo de emancipação seria um equívoco completo entanto não são só essas discussões estão em vários discussão sobre defesa da causa palestina é discussões a respeito dos desdobramentos políticos que acontecem na no horizonte europeu nos anos 70 e 80 as discussões nem a relação profunda profunda que eles têm com os movimentos autonomistas italianos tanto que

vão que vão se servir de muito De muito do conceito grafia da usina para pensar suas próprias lutas certo imaginar que esses movimentos estão fora do marxismo é um equívoco completo após a posse pode ter críticas internas mas mas é outra coisa [Música] é eu tenho duas dúvidas a primeira é onde o corpo está inserido dentro da estrutura do que o de resgatar e fazem da capital ea segunda é você vê alguma aproximação a partir dessa leitura deles Entre capitalismo e imobilismo desmentir sentido no sentido talvez uma leitura do unite então do hype sobre a

metafísica como mesmo na questão interessante eles vão ter um conceito operatório de niilismo né embora a gente vai ver por exemplo a gente for analisar o fascismo como a idéia de pulsão de morte aparece para explicar o fascismo com uma redução de uma espécie de potência de texturização a figura da pulsão de morte acaba os Levando ao fascismo agora sobre a primeira questão no corpo parece que a bem é claro que um dos conselhos centrais o país organiza a partir dos dois conceitos centrais né o conceito de máquina desejante o conceito de corpo senhora e

é todo esses dois conceitos eles têm se por um lado do sete máquinas desejante tem tem uma relação muito explícita e profundo com a idéia de pulsões parciais Só que pensava em uma chave completamente outra e as relações entre o objeto a lacan de posição passando freud neto mas mais uma chave totalmente autonomizado então não dentro de uma dinâmica de bancos dizem de desenvolvimento humano e de maturação que muitas vezes aparecem no horizonte ferdinando tonelli eles fazem muito isso eles liberam de conselhos liberassem conceitos de certos decerto de certos dispositivos que que limitariam só por

Si da sua potencialidade então se por um lado você tem isso a idéia de corpo senhora como horizonte fundamental na qual produção em produção se articula uma produtividade produtividades artículo tanto dentro da dinâmica onde uma certa uma certa 11 cento na certa compreensão que está para além das distinções aristotélica sempre potenciado seu corpo não é só uma potência de uma por como uma forte Possibilidade do que as que a qualidade nos dá ele é na verdade o que afunda ele ele tem o s2 tem um jogo muito muito inteligente fundo não é afif e fundo

alemão entre fundamento e afundamento eo legal que funciona em português para funcionar até melhor do que francesa que praticamente é é só colocar 1 a 1 então isso tem mais a mesma ideia seja a idéia de um de um fundamento que não é simplesmente porque organiza a relação é Fundado o trabalho a partir da relação de semelhança por exemplo platão pensava a estrutura do fundamento ele é um fundamento que afunda seja que ele desde que compõem as determinações do fundo fundado fazendo com que ele entre em devir é fundamental devido a esse elemento é dado

materialmente pela experiência do corpo então o que ganha uma centralidade fundamental agora mais uma vez é corpo aqui não é um retorno arn animalidade Naturalidade qualquer coisa que o valha como uma dimensão fundamental da experiência social no sentido de que você tem o corpo é um espaço de memória o meu espaço de história é um espaço de segurança de testar fazer essa associação mas de qualquer maneira está por exemplo alguém como o javi falava perante a história como história dos desejos desejados ou seja a história ela é a anagrama a narrativa mas é isso essa

é a costura de Desejos desejados que vão passando pelos sujeitos certo mas eles passam pelo sujeito não pela consciência do jeito que passa a constituir no corpo do sujeito em suma a a marcação do corpo da sua história porque é uma história que aconselha não têm acesso neto ela só tem acesso a ela se diz ela que se decompõe como consciência que a consciência está vinculada entre outras coisas ao eu estava vinculado a uma Imagem do corpo a imagem de um corpo próprio essa imagem do corpo própria imagem do corpo unificado então tudo aquilo que

sai dessa desse horizonte da unificação do corpo é impensável pronto é impensável porque ele coloca em deriva de uma certa forma então daí essa recuperação importante da centralidade de uma outra compreensão do que o corpo é do que ele pode mas orientou a questão A oi é você iniciou sua fala falando comentando sobre a virada conservadora nem momentos que antecederam transformações sociais ou ou pelo menos uma perspectiva de transformação social ressalta napoleão 3º né que antes tem a cultura de paris na há uma série de elementos na história né o próprio nazismo você tem a

república de weimar vagas então uma série de situações históricas que possível possivelmente teriam tão um Potencial revolucionário e aí você coloca que a essa teoria do desejo que colocam o aborto da revolução então em termos da teoria do desejo o que promove essa virada ou essa inversão em contextos que supostamente poderiam enfim é transformar né dar uma perspectiva de emancipação a idéia fundamental deles aqui as estruturas de repressão social tão fundamentais nesses momentos a sua vantagem para que esses momentos Transformações sejam abortados elas têm seu enraizamento no interior da das da estrutura psíquica do sujeito

por isso por exemplo vão ser obrigados a falar de um macro fascismo e de um micro fascismo também de um micro fascismo que pode inclusive se perpetuar mesmo quando macro fascismo não existe e que a incapacidade de compreender essa dimensão fez com que esses processos eles não pudessem ser realizar de 1 assim as suas potencialidades e manente Então daí uma inflexão da crítica dá uma idéia de fazer uma inflexão da crítica você estivesse dizendo a crítica social ela precisa também passar por uma clínica do social ela não pode ser dissociado véu de uma certa clínica

do social e é isso que eles propõem fazer ao ponto de criar de que o o o projeto fundamental de que reflexão crítica que eles vão apresentar um projeto que articula pois o capitalismo Um termo clínico esquizofrenia é um projecto que se chama ante édipo ou seja que é um dispositivo clínico então como se eles falassem a crítica é a clínica ela elas são absolutamente sociáveis agora porque nós chegamos a uma consciência explícita de que os processos políticos podem ser travados por a cimpor estruturas psíquicas repressivas que ganham forma nesse momento não seja uma uma

crítica transformadora precisa também se Acompanhar de uma clínica transformadora e essa clínica não é uma clínica do social também não é uma clínica das das patologias pura e simplesmente mas a máquina social no sentido que ela procura compreender tanto como esses processos motivacionais em direção a transformações certo como eles lidam com estruturas repressivas porque eles não quis não compactuam da idéia da obsolescência de portas repressiva pouco do que focou faz na história da Sexualidade continua a falar sobre repressão eles têm algumas razões para tanto né zé esses processos passivos eles eles não são secundários em

relação ao problema central eles não são a manobras diversionistas em relação ao problema central eles são os elementos centrais também são elementos absolutamente decisivo não é por outra razão todo o processo de transformação social ele é imediatamente Um processo de transformação dos módulos socialização do desejo todo verdadeiro processo de transformação social modificará radicalmente a estrutura de circulação do desejo a transformação da natureza os nossos objetivos das ações do gênero nas relações das relações entre os núcleos de produção familiar essa todos eles são tocados por que todos eles são tocados ao mesmo tempo porque o processo

é de processo o processo ele é dependente um Do outro de maneira muito forte então daí essa maneira que eles têm de tentar explicar o o oeste é fundamental mas não é claro é uma escolha seja você não vai falar olha mais 68 não conseguiu alcançar seu só aquilo que que ele parece que aparece é possível dado momento porque você teve associações indevidas entre grupos indevidos você teve uma estratégia é preciso que as políticas equivocadas em tal ponto que eles fazem os personagens de popa Proporção mais estrutural planam não foi capaz de colocar em xeque

a elementos que são decisivos no modo de produção material do capitalismo não pode parecer que a gente fala mais recente teve como saldo fundamental uma certa liberação do desejo que eles vão dizer o contrário eu encontrei essa é a grande ilusão é a grande ilusão não teve uma liberação do desejo é exatamente a consciência da dificuldade em operar o que significa liberar do desejo ou ou se fica fazendo Desejo funcionar foi produzir e uma chave é uma cepa torta então aí vem uma questão interessante poder se inscrever mas é da seguinte forma todo o processo

de transformação produtos ao mesmo tempo um audi um sujeito político potencial e um sujeito reativo nesses momentos é onde você ouve ao mesmo tempo as possuam a uma sujeito que estão em devir revolucionário que como eles descrevem o importante é Compreender como o sujeito entra em um dever revolucionário mas ao mesmo tempo você tem uma espécie sujeito obscuro você estava escuro que de uma certa maneira e se compõe de uma matriz reativa que é uma matriz que procura fazer o processo retornar então tem uma nostalgia de uma ele tem uma nostalgia da ordem ele tem

uma nostalgia pura da purificação então não só da clareza está sendo perdida então nesse momento fazer Aí vem a questão interessante você tem sempre embate esses processos são sempre processos de embates muito claros desde 1848 você tem essa idéia do marco martins vai escrever porque se perdeu a revolução proletária ele precisa constituir dois conceito de sujeito político um o proletariado o teu lutem proletariado ele precisa descrever porque essa é esses dois conceitos descrevem dois modelos de negatividade uma atividade Produtiva porque é um projecto falhado assumir uma negatividade que pode produzir efetivamente uma transformação radical da

sociedade já tem uma negatividade improdutiva do lúmen proletariado que não produz transformação alguma ao contrário que ele ele reativa estruturas arcaicas tanto pelo proletariado vai ser a base do napoli é o terceiro enquanto e aí mas aí adiante ea distinção é importante para o max é importante porque trata se De mostrar como como a reatividade aparece só falaremos é seu professor de psicologia social eu estava me lembrando do aduan como você falou do corpo com o senhor órgãos é como que beleza guatarri problema x nossa o corpo funcionalizadas né porque de certa forma a gente

ainda está ainda hoje é concebendo corpo por funções orgânicas né mesmo não campo da política e da crítica social e isso é extremamente Problemático porque nos faz cair numa armadilha da polícia identitária né e desse desejo de purificação que ele acaba vetor isando o mesmo sectarismo daqueles que se colocam em defesa da vida do corpo no aspecto é reativo os conservadorismos né é como a gente tivesse patinando não sei como se de que você acha disso né nas políticas e nas políticas e identitárias hoje dos movimentos sociais pedir é se colocam enfrentamento a um Tipo

de fascismo dos diferentes racismos numa mesma no mesmo campo de força reativa do mesmo plano de no mesmo plano de combate reativo é a pelo qual recebe um tipo de ataque de atravessamento do capitalismo mundial integrado duas questões é interessante fazer um pequeno intervalo a seguinte a primeira pensa por exemplo como a metáfora do corpo é uma metáfora tão decisiva para a compreensão da sociedade a sociedade como um corpo Isso tem uma história que tem é que tá aqui que se confunde com a história do pensamento ocidental se encontrar essas metáforas do platão se encontrando

robson encontrado espinosa sul vai encontrar a mãe 12 guatarri e aí tem uma questão muito interessante porque é claro nem eles não estão falando o mesmo corpo mas porque essa metáfora é tão recorrente porque ela nos é tão tão tão substancial e é claro entre o russo eo róbson diferença brutal Quando se fala o corpo social nuno corpo político hobbies o torino no sultan o político do róbson deve a tam não cortou e burocrata o ego a cabeça é o centro e cabeça claro soberania poder soberano rei é um corpo partes extra partes então você

tem funções muito claras em relação a cada cada um dos seus das suas localizações dessas funções determinam também identidade muito específicas isso traz a república é a figura é uma das poucas funções a 10 fundamentais a Estrutura partes atrás para o corpo social é claro que isso não está no tempo seria muito interessante no caso dos guarda-redes preserva metáfora e mudou radicalmente o seu sentido então vai ser você tem um corpo que é desorganizado corpo sem órgão significa o órgão determina uma função de uma certa maneira e ao determinar uma função ele determina uma localização

e foi ele o organismo a topologia um corpo senhora Um corpo entre onde essas funções elas não definem mais o campo de pertencimento o corpo isso aparece dos textos do ar torna de falar bem não tenho mais o que eu mais boca não tem mais o fruto mais regiões aquilo entre outras coisas seja como se você tem uma uma decomposição desse princípio de unidade organicidade e funcionalidade você tem um corpo desorganizado desorganizou nesse sentido se um corpo Que não é mais unitário certo você tem um corpo que ele não pode mais ser pensado como um

organismo sentido falou no sentido tradicional do termo da metáfora tradicional do tempo então aí vem uma discussão interessante porque que essa doença mental é essa outra figura do corpo ela vai ter uma função tão decisiva dentro da experiência por isso aconteça orani isso por um lado sobre a questão da das polícias de identidade que acho Que a gente poderia fazer um outro curso sobre isso porque a uma milha de questões complexas e importantes a serem colocadas mas eu só de diria a título e pontual é ninguém durante o ataque riva faria uma crítica do da

necessidade do uso provisório do cantor de identidade até porque os professores sem fio que bem dado estratégia de dado campo de lutas as situações você precisa estabelecer nomear um circuito de violência por postar um exemplo do que Eu tenho a dizer nós quando escreveu na folha há alguns anos atrás à folha ela fez um editorial quando o governo acho que não deveria o governo dilma ele aprova leis contra o feminicídio no historial disse que aquilo era populismo jurídico pude estar lá um problema jurídico porque afinal de contas já existiam leis contra a violência pra que

criar uma segunda lei pra falar sobre o mesmo caso você pode simplesmente punir as pessoas com as Leis da violenta da doença que já eu leis que já existem então por que por que fazer isso daí eu eu me contou eu escrevi um artigo criticando o editorial senão é que aquela análise equivocada e equivocada porque há há há o direito ele tem ele tem nesses casos uma função que é nomear aquilo que a sociedade não quer ver a sociedade quer esta é ela e que ela quer essa narrativa não existe uma violência contra as mulheres

ea violência na Sociedade e violenta mas vai pegar todo mundo só que é claro é é isso é parte da violência uma parte fundamental da violência é negar que existem circuitos específicos de violência que independente do seu do da sua classe social independente de sua origem certo o dobro da sua religião vai ter uma violência contra você por uma questão de gênero então nesse sentido direito ele precisa nomear para que essa violência páre Porque obriga a sociedade a ver aquilo que não quer ver então e é você percebe é um uso da noção de identidade

que é muito vinculado há a idéia de que a sociedade é composta por circuitos específicos de violência não tem uma violência de doença racial e depois e pode você pode ser banqueiro mas um banqueiro negro ou você tem só tenho um tipo de violência que perpassa a sua posição de classe não diria isso esse é um tipo de uso Extremamente importante porque ele recompõe a visibilidade dada da vida social agora uma coisa uso essencialista do tempo dos processos das determinações identitárias e isso produz uma série de conseqüências e aí eu diria alguém como duras guatarri

seria radicalmente contrário ao uso essencialista da nossa identidade até porque todos os processos estão indevida Esses deveres desestabiliza as determinações identitárias ele tem que ser você tem de ver os devidos minoritários né você tem é que de fato são é a consolidação de um processo no qual há uma implicação com com aquilo que aparece com uma posição minoritária no sentido quantitativo do motorista mas não está no sentido de que a sociedade tentou colocar como minoritário colocar sobre sua figura da minoridade Uma série de experiências de uma série de de sujeito tão a sério quando fala

do de fato de vir mulher por exemplo porque nem a sociedade joga com isso ela joga na posição da minha você tem essa história jurídica da menoridade feminina entre outras coisas então acho que aí tem uma outra questão quem queria mais mas mais complicada se desdobrar e vamos fazer um pequeno intervalo a gente volta daqui a uns 10 minutos a falar sobre o fascismo