محمد اللهم صل على محمد وال بارك الله ولا قوه الا بالله العلي العظيم انا لله انا لله وانا اليه راجعون >> صلى الله عليك يا مولا يا رسول الله وعلى ال بيتك المعصومين المظلومين صلى الله عليك يا مولا يا ابا عبد الله يا رحمه الله الواسعه وباب نجاه الامه وسراج الظلمه واب الائمه يا غريب يا مظلوم كربلاء يا ليتني كنت معكم فافوز فوزا عظيما صلى الله عليك يا مولاي يا رسول الله وعلى ابن عمك امير المؤمنين فجعنا بك يا حبيب قلوبنا يا علي يا علي >> يا علي فما اعظم المصيبه بك علينا هذا اللي تنادي
عليه من صغرك الى الحين قايم قاعد علي يا علي يا لبس الاسلام ابراد السوادي يوم ارد المرتضى سيف المراد ليله ما اصبحت الا وقد غلب الغي على امر الرشاد والصلاه لاح خفضت اعلامه وغدات ترفع اعلام فساد ايش سوى هذا العين ما رعى الغادر شهر الله فيه حجه الله على كل عبادي وببيت قد جد له ايوا علي >> ساجدا ينشج من خوف المعادي قتلوه وهو في محرابه طاوي الاحشاء عن ماء وزادي عاقر ناق مع شقوته ليس بالاشقى من الرجس المراد فلقد عمم بالسيف فتا عم خلق الله طرا بالايادي ايش سويت يا علي ابكيت الانس والجن والوحوش
والطيور كلها تنادي عليا >> فبكته الانس والجن معا وطيور الجو مع وحش البودي وبكاه الملا الاعلى دما وغدا جبريل بالو ويل ينادي يلا كلكم وياه كنا ويا جبرائيل شينادي في هالليله هدمت والله اركان الهد حيث لا من منذر فينا وهادي جبر ناد في السماء وساعد بالنوح ميكال دنهاض يا ابو محمد ترى طود العلم ما دركوا وابوكم له الطاغ ابن ملجم اسمع صابه براسه وخضب الشبه من الدم صابه بسيف مرتي حد من وتزلزلت اركان كوفا والعرش مال شحال اليتامى شحال بنات علي في هالليله وسمعوا بناته وجا البيت الحسن وحسين قالوا سمعنا صاح جبرائيل صوته مات الهدى
من بعد حذر مظهر الدين راح المحامي والذيل الثقل حمال راحوا الى المسجد ولانحي حيدر ينادي يا ابناي لا تبكوا ذوبتوافادي قوموا الى البيت احملوني يا اولادي ناد الحسن بو يا علي يا فحل الرجال اويلي وطلعوا من المسجد وشالوا داحي الباب والناس حوله تنتحي والدمع سكاب كل الخلق تفدا يا من ل العلم باب يا كافل الايتام يا مغني السؤال هذا حال الحسن والحسين ش حال زينب في الدار تنتظر عوده ابيها من المسجد وزينب تنادي ونعشبوها شايلين من هلي معكم يا اخواني عاملينه قالوا الهوالي مشقوق جبينه قالت هو تاجي من بعد خواض الاهوا ولكنما الامر ولا حول
ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال تعالى في محكم كتابه المجيد بسم الله الرحمن الرحيم وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا امنا بالله صدق الله مولانا العلي العظيم وصدق رسوله النبي الكريم محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال اللهم صل على محمد وال محمد >> وعجل فرجهم واحشرنا معهم ولعن اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين وارحمنا بهم يا ارحم الراحمين هناك مساله قد افترقت فيها الامه بعد رحيل رسول الله صلى الله عليه
واله وهي الخلافه بعد رسول الله صلى الله عليه واله منهم من قال ان الولي الحق والامام من بعده صلى الله عليه واله هو امير المؤمنين علي بن ابي طالب وبعض اخر قال لا انما هي في الخلفاء الثلاثه ومن تبعهم رابعهم علي بن ابي طالب مساله سببت الفرقه العظيمه التي ننال اثارها الى يومنا هذا والحديث عن هذه المساله ليس فقط من جهه تاريخيه ولكي لا يقال اوليست هذه المساله هي تبلغ من الخطوره بحيث تفرق الامه والعياذ بالله اوليس من الاولى واولى الاولويات ان يكون هم كل مسلم ان يكون عنده هدف الوحده وحفظ الامه لكي يكون الاتجاه
منصب نحو اتجاه واحد فتقوى شوكه المسلمين على اعداء الاسلام ككفار المشركين المنافقين اليهود الذين ما انكفوا عن اراده اغماس وانغماس دين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من تلك الحقبه الى يومنا هذا يريدون التشويه يريدون اضعاف الدين يريدون اضعاف الاسلام فليست هذه المساله تبلغ من الضروره بحيث تتداول وتتناقل ويتم البحث فيها لا سما في مثل هذه الايام العصيبه فاليس تركها اولا نقول اولى الاولويات الوحده نعم وينبغي الحفاظ عليها وهيبغي ان تكون هم كل مسلم وهذا سيدنا القائد الشهيد الراحل كان يحرم التعرض الى رموز الاخرين بشكل واضح فهو كان عنده هم وهدف ان يحفظ الامه
كما كان امير المؤمنين كما كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهذا الهم عظيم نعم ولكن نقول مع الحفاظ على هذا الهدف ومع الحفاظ على هذا الهم وينبغي ان يكون عند كل مؤمن ومؤمنه ومسلم ومسلمه هذا الهدف وهو حفظ الوحده حده لكي تقوى شوكتهم على الاعداء ولكن هل هذا يقتضي التنازل عن البحث في العقائد وترك العقيده ونغلق الامور التاريخيه برمتها لا مع وجود حفاظ هذا البحث بكل ادب بكل موضوعيه دون التعرض الى رموز احد يتم البحث فيها دون التعرض دون المساس بوحده وحده المسلمين بل هذا هو عندنا وعند علمائنا وهم قدوتنا وفقهاؤنا هو هذا
الهدف هدف الوحده نعم لا يعني ذلك اغلاق البحث في المسائل العقائديه اللي هي من اهمها هذه ليش؟ لانك لا تنظر الى المساله من جهه تاريخيه فحسب بل لها جانب وبعد عقائدي مهم بل حتى جانب فقهي كما سيتضح من الامور المهمه المرتبطه من تلك المسائل وهذا هو المدعى انه هناك من الاعمال الصلاه الصيام الحج الزكاه الخمس سائر العبادات هل قبولها مرهون بشرط يعني الولايه لامير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه او لا يعني هل هذا الامر بالغ بالضروره والاهميه بحيث اذا كان شرط قبول كل عباده مرهون بقبول الولايه والاذعان بها هذا امر اذا مهم ينبغي ماذا؟ البحث
عنه لكي اذا كان هو من الضروري ومن الشرط اعمل به لانه امر الرسول وامر الله تبارك وتعالى وهذه الايه واضحه اذا قضى الله ورسوله امرا ما يكون الخيار بعد للمؤمنين هذا في انهم يختارون او لا يتركون او لا ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فهل هذا من امر الرسول او لا ومن هنا استدعى البحث دون المساس بوحده المسلمين وهذا من اهم اهداف المسلمين والمؤمنين خصوصا رؤوسهم من العلماء والفقهاء هذا هدف لا يمس لكن لا ينبغي غلق البحث في مثل هذه المسائل ايضا واما انها قضيه هل هي متعلقه فقط في جانب تاريخي او لا؟
هناك جانب عقدي هذا ما اوضحنا هناك ايضا جوانب فقهيه كذلك الحين هناك من اتباع مدرسه اهل البيت بحسب ما رووا عنهم صلوات الله وسلامه عليهم ان مثلا الصلاه تكون بهذه الكيفيه لا بتلك الكيفيه والصيام يصح من هذا الوقت الى هذا الوقت فترى ان امه الاخرين يذهبون الى غير هذا القول ان الصلاه بهذه الكيفيه لا بتلك وان الصيام من هذا الوقت فترى اختلافا زين هذا الاختلاف يوجب ماذا؟ ان اتمسك بحجه في اولها هل اتبع اهل البيت الذين يقولون ان الاحكام الفقهيه بهذه الطريقه هذا الاكل يجوز تاكله هذاك الاكل ما يجوز تاكله في المدرسه الاخرى يقول لك
لا يصير تاكل كل شيء مثلا وهكذا فهناك اثر عملي مهم وراء البحث في هذه القضيه هذا من باب ان نبرر طرح مثل هذه الابحاث ولكن نقول مع ضروره البحث لا تمس بماذا؟ بوحده المسلمين ثم انه هل يمكن ان يرحل رسول الله صلى الله عليه واله دون ان يجعل له احدا يليه او لا يمكن او ما ممكن في مجال البحث والاستدلال قبل الدخول في ذلك والاجابه على هذا السؤال نرى بان القضيه اصلا عقلائيه كيف يعني عقلائيه عقلائيه بمعنى ان العقلاء يلتفتون ويكون عندهم مهم ان احدهم اذا بنى مؤسسه بنى وشيد مكانا معينا افكارا معينه ثقافه معينه
لابد من وضع اسس لحفظ هذه المبدا او هذه المدرسه او هذه المؤسسه او غيرها ولا يروح ماذا جهده هباء يتعب يتعب يتعب تالي يروح هذا التعب من دون الوصول الى الثمره المرجوه منه وهذا المدعى الاسلام جاء لماذا؟ لايصال كل انسان الى السعاده الابديه فهذا الطريق وين نحصله فهل ترك او لا وادل دليل على ان هذا الامر وهو امر عقلاء يدركه العقلاء روح شوف في التاريخ لما ضرب الخليفه الثاني جاءت احدى زوجات النبي صلى الله عليه واله الى ابنه وهو عبد الله بن عمر قالت له قل لابيك ان لا يترك امه امه محمد بلا راع يعني
شنو واضح جدا ان اذا ما خليت خليفه من بعدك ش يصير تضيع الامه زين كيف يثبت والتفت اليه الاصحاب ولم يلتفت اليه رسول الله صلى الله عليه واله مو المفروض هو اعقلهم وهو احكمهم صلى الله عليه واله نموذج ثاني هو نفسه عبد الله بن عمر لما ضرب ابيه ضرب ابوه ا شاف كلام في الناس عند الناس فراح يوصله اليهم ان هذا شلون يمشي ويرحل من دون ان يضع احدا فقال له يقول له اترى لو امنت على راعي ابل وتركها وجاءك الا ترى انه قد ضيع انت مامن على واحد على بهائم خلاهم تراكهم وجاك ما تشوف
انه قد ضيعهم لانه ما راعاهم يقول ورعايه الناس اشد اذا هذاك ما تخليه بدون راع فكيف بالامه كيف بالناس بدينهم يقول هذا من باب اولى هذا من مقتضى انهم عقلاء يعني التفتوا الى مثل هذا الامر فكيف لم يلتفت رسول الله والعياذ في ذلك تب اعظم ما يذكر في معاويه لما نصب يزيدا يقول اني كرهت ان اترك امه محمد بلا راع ولذلك نصبه يعني هذا عن في تبرير عقلائي اليه فليش يوم قلنا ان الرسول نصب عليا لا يقبل والاجابه على الدساء انه هل يمكن او غير ممكن يعني هذا كله من جهات النقض على الاخرين من جهه
الحل هل رسول الله يمكن ان يترك الامه بلا رع يمكن يقولون بان اولا مغ الالتفات ان رسول الله صلى الله عليه واله كانت لديه ماذا؟ وظائف من تلك الوظائف القران الكريم وهو اعظم كتاب من جهه تفسيره وبيانه وبيان محكمه وبيان متشابهه وبيان اطلاقه وتقييده وعمومه وخصوصه وكل هذه العلوم والاحكام الموجوده فيه غير واحد يحتاج يفهم الى هذا القران ليبينه للناس هذه وظيفه كانت منوطه بالنبي اثنين النزاعات اللي كانت تحصل عند المسلمين هذا بايع وذاك مشتري وتنازعه وهذا مدين وهذا عن ليه ارث ما له ارث اي قد ليه من الارث وهذا متزوج وذاك مطلق هذين يحتاجون
الى من يفض نزاعاتهم يحتاجون الى حاكم الى محكمه الى قاضي هذه وظيفه ثانيه وظيفه ثالثه الموضوعات المستجده والمستحدثه بعد رسول الله هذه الموضوع الى اليوم الموضوعات مستحدثه ولكن اخذنا الضوابط العامه من اهل البيت ومن رسول الله ليحلها الفقهاء هذه المواضيع المستحدثه تحتاج الى حكم بيان الحكم لا تخلو واقعه الا وفيها حكم لله تبارك وتعالى هذا الحكم انا شلون اوصل له شلون اعرفه الحين انا افعل هذا الفعل او ما افعله هذا منو اللي راح يجاوب رابعا حفظ عقائد الناس وصون الناس من ذاك الوقت ورسول الله ودينه محارب من قبل اولئك اليهود عليهم ما عليهم الى اليوم
يريدون الطمس دين النبي صلى الله عليه واله وسلم ولهذا في اثار موجوده في الاخبار عند بعضهم يشوهون صوره النبي صلى الله عليه واله وسلم انزين هذ لين ما يحتاج كان النبي صلى الله عليه واله كان سدا منيعا كان حصنا من خوض دخول افكارهم وتشويه ثقافه الناس الدينيه بعد رحيل رسول الله من اللي يقف ضدهم ناهيك عن الحروب اللي كانت موجوده في اخر حياه النبي الامبراطوريه الفارسيه الامبراطوريه الروميه والمنافقين من الداخل هذا كلهم يعلم عنهم رسول الله صلى الله عليه واله يخليهم ويمشي يعني من دون ماذا بيان وتعيين وصد لكي يحفظ مؤسسته الدينيه اللي اقامها وشيدها
واناط هذه التكاليف وغيرها من التكاليف التي كانت منوطه بالنبي الاعظم صلى الله عليه واله فنسال هنا ارجو الالتفات الى هذه النقطه الى من يكون امر عندنا محتملات ثلاثه ما في رابع اذا في رابع يؤتى به الامر الاول هذه الوظائف لا يعين فيها رسول الله من يقوم بها هذا احتمال اثنين ان هناك من الامه من وصلوا بدرجه عاليه من الكمال بحيث يستطيعون اداره هذه الوظائف اللي يفسر اللي يبين اللي يعطي الاحكام الشرعيه اللي يفض النزاعات اللي يقوي عقائد الناس ووى اخره هذا احتمال احتمال ثالث لا يعين شخص له القابليه لتحمل كل تلك العلوم والمعارف ويعطيها للناس
انتبه هذه الاحتمالات الثلاثه لما تجي تحققها اولا وهو ان الرسول لم يجعل خليفه هذا يسمونه نقض الغرض ونقض الغرض قبيح كيف يعني رسول الله عنده تكليف انه ياتي بهذا الدين الخاتم ليهدي كل الناس زين عدم وضع خليفه من بعده الا ينقض فيه هذا الغرض يضيع تضيع الامه من بعده تتشتت فهذا الامر الاول مستبعد لا يفعله رسول الله لانه هذا لا يفعله الحكيم لا يفعله العاقل اثنين ان الامه قد بلغت من الكمال والرفعه بحيث تستطيع اداره هذه التكاليف وتسد هذه الثغرات بروحها تقوم روحها بروحها بعد جهد النبي صلى الله عليه واله لكنه روح للتاريخ كثير من
القضايا في المنازعات هي احكام فقهيه ا نزاعات في العقائد في حتى من خارج الدين يعني من النصارى واليهود يجون عندهم مسا كثير منها كان يرجع فيها الى امير المؤمنين صلوات الله وسلامه وهذا مو التاريخ اللي احنا نكتبه وننقله لا حتى عند الغير انهم كانوا يرجعون في تلك القضايا الى علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه هذا كان واضح اذا يتبين ان هذا الاحتمال ايضا غير صحيح لان الامه لم تصل الى تلك الكمال بحيث تسد هذه الفراغات لوحدها والا ليش الرجوع الى امير المؤمنين ليش الرجوع الى علي بن ابي طالب اذا لم يصلوا الى تلك
الدرجه بحيث يستطيعون سد تلك الفراغات ثالثا ان النبي صلى الله عليه واله قد عين شخصا له القابليه والاستعداد لتحمل هذه التكاليف وهذا هو المتعين الحين انت بتقول من فلان او فلان هذا امر اخر ولكن اصل ان القضيه منوطه برسول الله للتعيين نعم وهذه الروايه موجوده في سيره النبويه الى ابن هشام يقول لما عرض النبي صلى الله عليه واله الدين الاسلام على بني عامر قالوا له شوف القضيه عقلائيه الى هذه الدرجه الى بعد الحدود يقولون له ايكون لنا الامر من بعدك بعد ان نقبل بهذا الدين شوف يعني احنا بندش وياك لكن بعدين احنا نتولى القضيه ف
جابهم النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا هو ابن هشام اللي ينقل يقول ان هذا تبارك وتعالى هو الذي يعينه ويختاره يعني حتى القضيه مو بيد النبي صلى الله عليه واله وسلم مو النبي حطاه وقال امر الناس باتباعه لانه ابن عمه او لان في قرابه بل انه ماذا؟ امر الهي لابد ان ينفذه الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولهذا كثيرا ما يستشهد بهذه الله اعلم حيث يجعل رسالته واين تكون في غير علي صلوات الله وسلامه عليه هذا ان شاء الله ما نبينه بادله القران والروايات في الليلتين المقبلتين ان شاء الله تعالى انه هذا نص القران
وهذا نص الروايات والسنه النبويه ان المختار من قبل الله تبارك وتعالى بعد رحيل النبي هو امير امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ولهذا كان امير المؤمنين سلام الله عليه يحمل رايه رسول الله بلغ من العمر ال 60 وخاض من المعارك ما خاض كل ذلك لارضاء الله كل ذلك اخلاصا لله تبارك وتعالى تتصور انت شلون امير المؤمنين حاله وهو في عمر ال 60 وخايض كل هالمعارك ما تصوره الا اثار تلك الجروح والضربات بابيه هو وامه وكل واحد يرفع رايه امير المؤمنين يصيبه ما اصابه لو لا يا مؤمنين واحنا نشهد هذا الفقد الاليمه في مثل هذه الايام
لوش لانه كان يحمل رايه امير المؤمنين قبل سنتين فقدنا السيد الاقدس لازم نذكرهم الليله ها احنا كنا يتامعه الليله وحسينا باليتم بعد اكثر يوم فقدنا هذا السيد وفعلا كل ذلك وكل هالمحاربه وكل هذا التنكيل كله من اجل انهم كانوا يرفعون رايه امير المؤمنين سلام الله فتشوف هذه القدوات وكيف كانوا يسيرون على نهج امير المؤمنين سلام الله عليه شحال امير المؤمنين يا شيعه فيها مثل هذه الليله حالنا احنا من حال زينب تقول له علي لا تطلع لا تروح الجامع بعد ان نعى نفسه اليها واحنا كنا ننتظر ذاك الخبر ان شاء الله بعيد ان شاء الله ما
يقاعه وما اصبح الصباح الا و الكل ينعاه ساعد الله قلوبهم ولذلك امير المؤمنين في مثل هذه الليالي والايام كان كل ليله في بيت واحد من اولاده ليله عند الحسن ليله عند الحسين وليله في بيت عبد الله بن جعفر الطير بيت زينب وصادفت هالليله في بيت زينبها مكتوب اليها تشوف هالمصائب زينب وراح امير المؤمنين بعد ان صلى المغرب الى بيتها لازم تبكي على علي شوف هذا اللي خرج من الدنيا وشنو طعامه راح الى الدار واذا بزينب تقول وضعت له الافطار ش هالافطار عاد يا علي يقول تقول زينب قرصين من شعير قصعه فيها لبن وجريش وملح علي
يا علي يقول له يا زينب ارفعي احد الادامين ما رايتني يقدم لي طبق فيه الله يا علي ش هالايدامين عاد خبز ولبن وملح يقول عاد فرفعت احد الادامين كما طلب منها امير المؤمنين رفع عي احد الادامين ورفعته تقول فاكل قليلا وحمد الله كثيرا يقول لكن على ذك الليله غير حاله يقول كان يكثر من لا حول ولا قوه الا بالله لا اله الا الله انا لله وانا اليه راجعون يدخل ويخرج الى الدار يلا هيئ نفسك يا حبيبي ها هذا اللي من صغرك من صغرك وانت تنادي علي يا علي واذا بعلي يستيقظ من نومه فزعا زينب حسن
حسين اولادي لامه يلا علي بينع نفسه الى اولاده الى يتماه شيعه ش عندك يا علي قال لقد رايت رسول الله وهو يقول لي قد قرب الموعد عما قريب ياتي ك اشقاها ويخطب شيبتك من دم راسك علي يا علي اتنعا نفسك يا ابا قال هذا ما وعدني رسول الله يا بنيه يقول يتمعن في السماء وهو ينادي ويقول هي والله الليله ما كذبت ولا كذبت هذا ما وعدني به رسول الله ش حال زينب هذه الليله تقول قال لي اعلمي بنيه اني قد قتلت الابطال وخضت الاهوال ما دخل في جوفي خوف ولا رعب مثل هذه الليله خايف علم
من لقاء الله ليله القشره من لفت حيدر بقى يدور ويعاين نجوم السماء والدمع منثور ويقلب الطرفه وبناته تنوح بالدور يلا وياها مستوحش العالم على حيدر الكر ام كلثوم تطل على تسحب المصيبه وتصيح يا ناصر الهادي ويا حبيبه الليله يا ابويا حالتك والله عجيبه ما غمضت عينك واشوفك عندك افكار قالها يا بنت العمر قوض والاجل حان ما احد يفر من المقدر والذي كان يحفظكم الله من التشتت يا عدنان صاحت يا ابويا دوبت قلبي بهالاخبار بعد يا زينب يا ابوي ما نقدا ار على هضم جايه تروح وينه تترك الاسلام ضايع اقعد ببيتك والحسن يطلع الجامع مقف بلا
يمزيل حيره كل محتار على وجه خايفه زينب يا شيعه خوفي يا ابو الحسنين يتنك لوانه وخوف يتهنا ويهتك حمانا خوف يغيلناك وتتشمت عدانه لا قال الله من جمالك اختل الدار اين المنادون وعليا اعظم الله جوركم ودعها يقول نزل علي الى صحن الدار واذا بها اوز اهدي الى الحسن والحسين اخذنا يصيح في وجه ابي علي ولم يكن قد فعلنا ذلك من قبل هذه اول مره حتى البهائم يا علي ما تريدك تروح الجامع يقول واذا بها تصيح في وجهه واذا بعلي ينادي صوائح تتبعها نوائح النوحه بعد صلاه الصبح يا شيعه كل ينادي وعلي ش حالهم يقول واذا
به بعد هذا النداء اخذ الباب فتحه وعالجه وهم بالخروج واذا بمئزره قد تعلق بالباب حتى انحل مئزره علي يا علي حتى الجماد يا علي ما يريدك تطلع الليله واذا به ينادي شدود حيازيمك للموت ان الموت لا فيك ولا تجزع من الموت اذا حل بنادي كما اضحك الدار كذاك الدار يبكيك كان بزينب تعلقت بذيال علي لا تطلع يا علي لا تطلع واتوسل لك باعظم وسيله ايش عندك يا زينب يلا كنا وياها اتوسل باعظم وسي جد النبي وام البتوله لا تطلع المسجد الليله خوف العدو يعمل الغيله ايش يسوي زينب ودمك على شك يسيله وابقى عقب عينك ذليله
يا بدر الدجاجه يا معدن الجود يا من بالحرب يوم مشهود اطلب من الباري المعبود يرجع ابو الحسنين ويعود وياها يرجع ابو الحسنين ويعود اعظم الله اجوركم اغلق الباب من خلفه ذهب الى المسجد صلى اميركم ركعتين وما ان حان وقت الاذان ركب علي الماذنه تحنحن عليه واخذ يقيم الاذان الله اكبر زينب تقول هذا الاذان ما احلاه لكن كنا اخر مره بعد تسمع صوت علي على هالماذنه ش حالها ش تقول اذن الله اذانه ما احلى التشهد في لسانه يا رب لا تخيل برجانا ترجع لنا سالم ابانا لاحان حينك يا علي ولا غاب الصوت ولا قال الله من
جمالك تخلى البيوت ولا قال الله من بناتك يا علي تموت يا علي يا علي احسن الله لكم العزاء انتهى علي من اذانه نزل من الماذنه اخذ يوقظ النيام وهو ينادي الصلاه خير من النوم ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر ذهب الى ذلك اللعين وقال له يا هذا لا تنم هذه النومه انها نومه يمقتها الله وهي نومه الشيطان ذهب عنه الى محرابه وين اللي ينادي يا علي جاي الضربه على راس علي كلكم يتامى علي الليله واذا بعلي اخذ في الصلاه ركع الركعه الاولى جاءه اللعين عند اقرب اسطوانه محل ما يصلي عليه هم بالسجود سجد السجده رفع
راسه اخذ اللعين سيفه رفعه عاليا هزه هزا اهواه على راسه شقه الى نصفين اي هذا علي قول واذا بابواب الجامع تصفق واذا بريح سوداء تغطي المسجد ونزل جبريل بين الارض والسماء ما ينادي تهدمت والله وانفصمت والله العروه الوثقى لا يا جبرائيل انت تنعى علي وصوتك يوصل الى زينب ش عندها زينب يوم سمعت نداء وتعزيه جبرائيل تقول اهل البيت قعدوا تنامون يلا جوابك ويا زينب ويا علي اهل البيت قعدوا تنامون لامر انقضى وانتم ما تدرون الناس في صيحه يض جون اظن انقتل هزاز الحصون عين عاما سمعونه قالوا سمعنا يا مصونه قالت عجل ما تفهمونه جبريل ينعامات
ابونا صيحه ولادريعا يصوب والناس تتراكض بالدروب والكل يهل الدمع مسكوب يقولون داح الباب مصيوب يا علي يشخب بدمه في المحراب واذا بالحسنان جاوا شافوا ابوهم على هالحال الحسين يقول واظهراه يعز علي ان اراك ابتا شينادونها بلسان حالهم وكنا يتام على الليله هضرب القشره يا ابويا منين حل بعدك يا داح الباب شوكتنا افتلت هالضربه اللي هدعن المسلمين اللي فعلها يا باب العلم وين من جسر يا لاهوتها الاعظم يا ابو حسين بطل وينك يا الولي قلبي يتفتل ها بطل ويننا والدمعها هلي وتحار صابو بدم الراس وينادي شب هذا الذي مكتوب لي من عالم الذار من عالم التكوين
هالطب برون كتبه صفريت الوانه وسال دمعه وظل نادي لا تهيجوني بالصوايح يا اولادي سكتوا ترى نزف الدمه فتيتف فادي شالوه فوق الراس والضجه ارتفعت هذا كله في صوب زينب في صوب وزينب تنادي هالدي محمول من وين بالله خبروني يا اخواني حسن وحسن قالوا لها يا مخداره سيد الكونين صرخت وصفقت بيدها وبالحال خرت حنيت ودمع العين فوق الخدمه مال طلعت سالم ورجعت لي بهالحال محمول يا ابو حسين فوق الرجال معلوم من بعدك بني عدنان ذل معلوم من بعدك عدنان ذليت اين المنادون علي يلا بيت الدعاه شالوا علي على كتابهم ودوه الى دار زينب تقول الروايه قال
علي وقفوا عند الباب خلوني انزل لا تشوفني زينب محمول فيتصدع قلبها اقول علي خايف على قلب بزينبها وراها مصايب مصايب زينبها لكن تسمع النواحي تسمع البكا تتعجب وتسالها بيت الحاجه والدعاء والن ونادت يا المجبلين هشاي ين وياكم من اسمع هض وصياح صوبين خوف كت العود يا طيبين يلا اسمع الندا عاد من اللي جاوبها يقول لمن سمع الحسن وحسين صاحوا يا زينب يا زينب يا زينب زيد الونين ابوك راسه انقسم نصين قتلوه وهو في محرابه الهي نسالك ونتوجه اليك باحب الخلق اليك محمد واله الهي بامير المؤمنين عجل لوليك الفرجم اجعلنا من انصاره واعوانه والمستشهدين بين يدي
ديه وتحت لوائه اللهم انصر الاسلام والمسلمين اللهم اخذل الكفار والمنافقين اللهم احلل غضبك بالقوم الظالمين يا رب العالمين اللهم اشف كل مريض رد كل غريب فك قيد كل سجين واسير اللهم اصلح كل فاسد من امور المسلمين اللهم حوائج المحتاجين لا سيم الحاضرين والسامعين والمؤمنين اللهم وارحم موتى المؤمنين والمؤمنات لا سم اموات العلماء والشهداء واموات المؤسسين والحاضرين وبالخصوص ولي امر المسلمين الشهيد رحم الله من يدي للجميع ثواب المباركه الفاتحه مع الصلوات اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد আল্লাহ
