É louvado seja o nosso senhor Jesus Cristo para sempre seja louvado caríssimos alunos e alunas do curso de teologia trinitária hoje nós temos uma aula muito importante nós vamos entrar na teologia trinitária segundo Santo Tomás de Aquino Provavelmente o autor mais importante Oi Duda estudo sistemático da teologia trinitária junto com Santo Agostinho conhecemos como convém esta aula de Teologia em nome do pai do filho do Espírito Santo amém Pai Nosso que estais nos céus santificado seja o vosso nome venha nós o vosso reino seja feita a vossa vontade assim na terra como no céu o
pão nosso de cada dia nos dai hoje perdoai-nos as nossas ofensas assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido e não nos deixeis cair em tentação mas livrai-nos do mal amém Oh Glória ao pai ao filho e ao Espírito Santo como era no principio agora e Sempre amém Nossa Senhora de Nazaré rogai por nós em nome do pai do filho e do Espírito Santo amém então como eu disse hoje nós vamos iniciar o nosso caminho né já aprofundamento da teologia trinitária a luz né da grande contribuição teológica estão tu Tomás de Aquino é quando
que nós já tivemos oportunidade de dar outras aulas sobre São Tomás de Aquino nosso curso de introdução à teologia nós temos uma aula sobre Santo Tomás de Aquino lá no nosso Canal YouTube né basta ler na playlist lá de introdução à teologia você encontra na sala ah e também no nosso curso de cristologia falamos de Santo Tomás vamos em breve colocar uma aula também sobre a contribuição de Santo Tomás nome do da teologia sacramental é o autor formidável por quem nós devemos usando essa metáfora nos apaixonar devemos conhecer e conhecendo o certamente vamos nutrir por
ele ainda maior admiração não Só pela pessoa dele um grande Santo mas também pela grande contribuição teológica que ele nos ofereceu e pela sua forma de teu lugar a sua mente teológica e deve inspirar a nossa reflexão especulativa na teologia sistemática católica como recorda né o documento sobre a formação presbiteral do Concílio Vaticano segundo optar pelo Tokyo número o que a gente analisou como bastante ênfase no nosso curso de introdução à Teologia então segundo eu vou logo começar dizendo que além do nosso manual é Deus Uno e Trino uma introdução à teologia prioritária que nós
publicamos em 2013 Salvo engano e a gente vai durante a sala usar bastante essa obra que a gente também apresentou na introdução do nosso curso brevemente a teologia trinitária de Santo Tomás de Aquino e aqui o autor é um grande dominicano chamado gíria Mr gillan Mr é um dominicano que ensina em Friburgo Universidade Suíça e onde existem duas aulas de Formação teológica vamos dizer assim é literalmente duas alas linguísticas né que é a teologia em francês a teologia em alemão é a teologia francesa tem um braço forte nos dominicanos ele Olá sujou é por exemplo
é que ensinava a eclesiologia no passado chá de jorney grandes outros Como torrelo foi seu mestre grande especialista de teologia Cristo cristologia em Santo Tomás Joaquim já apertou ele e tem uma tradição de grandes professores de renomados teólogos at omys né é o é eu tive oportunidade graças a Deus seu namorado na Suíça de acompanhar algumas dessas aulas desses grandes professores em Friburgo mas bem então Júlia Merlin ele disse que tem duas obras de Santo Tomás de Aquino que são muito importantes para a gente mergulhar na theologia planetária do arco na ter é a primeira
eu imagino que você já esteja Com ela em mente é Suma Teológica claro né a sua obra mais conhecida mas atenção é deve-se segundo dilema Henry deve se conjugar a leitura da sua até o lógica com a leitura também do comentário de Santo Tomás ao evangelho de São João uma obra que a gente não tem ainda em português né Vocês sabem que em português tem várias linhas criativas e interessantes que merecem o nosso aplauso recente diga-se de passagem feitas por muitas vezes por Filósofos e estudiosos do latim que tem colocado à disposição do nosso público
é um geral mas também o público teológico de teólogos algumas obras de Santo Tomás vamos dar dois exemplos né a Catena Áurea que nós temos aqui o evangelho de São Mateus primeiro volume e também recentemente um pouco mais recentemente foi publicado o segundo volume né logo o serão publicados os outros imaginamos que é do Evangelho de São Marcos né então ainda tá faltando de João vamos Esperar essa publicação e é no que concerne a publicações exegéticas de Santo Tomás ao uma que merece uma atenção é a da editora concreta que foi o comentário é o
comentário as cartas de São Paulo tescarolo extensos né toma edição simpática B lindo né é o que faz toda a diferença temos o texto Latino e o texto em português com algumas poucas diga-se de passagem notas ao longo do texto a tocar já é um carro uma contribuição Interessa né mas ainda não temos essa obra do comentário ao evangelho de São João E então em pensando em línguas assim mais próximas de nós quem conhece o latim vai encontrar na internet né o no famoso site corpusthomisticum é um tom creio eu nunca olhei tudo tudo tudo
mas me parece que estão todas as obras completas de Santo Tomás ali é em um site de referência assim faz tudo a gente tem em língua espanhola uma edição na base besa do comentário ao evangelho O segun San quan o e uma lição interessante porque ela comentário tá dividido se eu não me engano em 10 livretos 10 livros cada um deles aborda um certo número de Capítulos por exemplo Esse aqui é do capítulo 2 ou 4 esse aqui é o Capítulo cinco ou seis e assim por diante eu não tenho toda a coleção que eu
não consegui encontrar aí toda toda mas tenho acho que 8 volumes dos 10 é agora em italiano foi publicada recentemente uma edição Muito elegante e relativamente barata que é essa daqui da editora dos dominicanos de Polônia e vamo tommaso d'aquino né comentário ao evangelho segundo o Geovane esse aqui é o volume 2 do capítulo dez ou vinte e um macaco um pouquinho diferente nós temos do Capítulo 1 ao Capítulo 9 e assim nós temos assim né uma ele Belo comentário também temos o latim e o Italiano uma um livro tem 1.400 páginas o outro tem
1.600 tão vejam que já temos aqui 3.000 Páginas esperando a nossa leitura né bom no caso eu pelo menos já vi praticamente eu acho que todo comentários São João quando estava na teologia Comecei a ler né E de vez em quando volto a relé essa obra que é uma das minhas preferidas de Santo Tomás a bom então é essas duas obras elas devem ser por assim dizer é a coluna vertebral do estudo da teologia trinitária em Santo Tomás de Aquino quantas una teológica não vou falar dos volumes em Língua portuguesa Existem duas traduções comercializadas aí
uma da Loyola bilíngue EA outra somente o texto em português da editora Eclésia Mas eu particularmente uso essa que a medição bem Econômica também é da mesma coleção nome da mesma Editora dos dominicanos de bolonia né Onde está o corpo de São Domingos né é a arca com corpo de São Domingos lá bom e que vale a pena bem vamos ver o volume dela é pequeno e é mais fácil da Gente manusear eu diria Mas tem uma coleção da mesma Editora com um grande número de volume como bastante mais material de introdução de nota que
são dezenas de volumes vamos dizer assim e que é uma belíssima coleção tenho só uma parte dela que são a parte dos terceira parte das uma Essa eu tenho nesses nesses volumes menores bem mais comentados lá Tá bom então Eu normalmente uso esse texto aqui tá só falando ainda de Comentários exegéticos que a gente tem muito pouco em português o dia também assim eu não sou o Dilene rir mas acho eu pelo que eu já li que deveria ser mais valorizada também o as os comentários valorizados os comentários estão mais as cartas Paulinas né Por
exemplo a a carta a primeira carta aos Coríntios né a carta aos romanos Então a gente tem aqui uma edição italiana do comentário de Santo Tomás a carta aos romanos 2 volumes latim italiano digitar Nova que vale a pena a gente adquire também o preço relativamente baixo problema é que o Eu Gustavo pouco alto né nesse momento e mas do ponto de vista e olhando do lado do do valor do Euro na Europa é uma obra é com um valor Modesto dentro do contexto das obras teológicas certo voltamos aqui depois de apresentar um pouco essas
obras aí que ao meu ver não é uma perda de tempo né é vale a pena a gente apresentar para os nossos alunos um pouco de bibliografia de Qualidade né como eventual possibilidade de aprofundamento teológico e enquanto na primeira obra ou seja no comentário ao evangelho de São João Tomás desenvolve a sua reflexão trenitalia segundo a ordem dos textos inspirados segunda ordem do texto bíblico e mais ele faz sem perder de vista as conexões especulativas entre os diferentes aspectos tratados percebe a ordem os textos né mas sempre anotando Fazendo observo que o que o seu
leitor Observe né destacando a conexão que existe entre os diferentes aspectos do da Verdade é teológica né da Verdade Revelada E aí no nosso caso interessa-nos aqueles aspectos relativos à a verdade trinitária né o o Dogma trinitário a verdade revelada sobre a Trindade e na segunda obra que a Suma Teológica bom o evidentemente o a orientação é bem diferente né só tomar e segue a ordem Dos ensinamentos não é do ensinamento né mas poderia dizer a hora do o órgão de disciplina bom então as questões estão organizadas segundo as exigências da organização né é interna
né do da estrutura sistemática da obra e ao mesmo tempo da coerência da doutrina trinitária então já é um outro tipo de abordagem um outro tipo de caminho que ele adota para apresentar a doutrina trinitária Ah e tô mais Espanha a sua doutrina Trinitária em outras obras é a nota and lemme ri por exemplo a gente não pode deixar de lembrar o comentário dele aí sentenças de Pedro Lombardo né nós falamos um pouquinho de Pedro no Badoo que foi aluno da escola de São Vitor no século 12 e a sua obra né os seus livros
sobre com as sentenças é acabou sendo uma base de referência para toda a formação teológica do terceiro o 13º século né e assim tanto Tomás quanto Boaventura acabaram tendo que comentar Né Essa obra monumental de Pedro Lombardo com os seus alunos Ah e outra obra na qual emerge né adulto militar EA suma contra os gentios depois a gente deve citar para ver o compêndio de teologia e também de potência né E essas obras elas foram apresentadas aqui no uma ordem cronológica a ordem cronológica na qual supostamente elas foram escritas seguindo um pouco a os estudos
de Torricelli ah e também tu próprio regime Mr que foi Discípulo de torresmo a ver a gente também poderia citar aqui o comentário do Santo Tomás a a Trindade de boécio né a obra Trindade de boécio então é uma também é uma obra muito interessante que vale a pena a gente que acordar aqui mas segundo de Leme rim as duas obras que tem caminhos diferentes e que são de certa forma complementares para que a gente entenda nekuia o suco né o núcleo da reflexão teológica sobre a Trindade de Santo Tomás de Aquino são O comentário
ao evangelho de São João e a Suma Teológica a primeira parte da Silva e vale a pena também né falar um pouquinho do método utilizado por Tomás para comentar o evangelho de São João ficamos que talvez e se fecham assunto menos conhecido por pelos estudantes de teologia né até talvez por alguns professores de teologia sistemática né infelizmente no Brasil a gente tem não só no Brasil vamos eu tô falando no Brasil cada nossa realidade local própria mas não só no Brasil mas infelizmente no Brasil a gente tem uma cultura que não valoriza muito o estudo
digamos e lá pro fundamento teológico que vá lendas do Melo hora do estudo de ouro proposto pelas faculdades ou pelos seminários para o com ferimento né do grau de Bacharel ou do diploma de conclusão dos estudos teológicos né é devemos valores a mais essa a teologia Enquanto tal não é o estudo da teologia enquanto tal Independente de diplomas ou degraus que nem sempre realmente do ponto de vista teológico qualificam os seus detentores aqueles que detêm esses títulos bom Então vale a pena a gente também falar um pouquinho desse método que ele usa ele segue um
pouco segundo Mr é os três níveis da exposio ou da exposição literária e como é apresentada por como ela é apresentada por Hugo de São Vitor esse Ilustre professor da escola de São Vito né fundada né lá pelo municípios em 1.108 se eu não me engano né e o Guilherme de shampoo que era professor em Paris depois de um atrito com Abelardo Mas algumas discussões na qual depois das quais ele ficou um pouco abatido pouco Decepcionado ele acabou fundando né um longo dia no Colégio um tem como vento para acolher né alguns estudantes colegas que
desejavam viver uma vida em comum uma vida de oração na Vida também dedicada ao estudo teológico e é bem então Hugo de São Vitor apresenta o itinerário para essa exposição literária expor vamos dizer o essencial teológico de um texto com três passos primeiro seria littera segundo o censos terceiro sentencia o é o primeiro momento que Santo Tomás propõe digamos no seu comentário a o evangelho de São João segundo Mr que seria essa análise do texto a letra Do texto o mais literal do texto é aonde ele se preocupa com a língua o significado etimológico dos
termos a gramática onde ele explica o uso dos termos e o seu enquadramento lógico na sentença né e vamos dizer na nas frases e do texto o segundo momento ele busca o sentido de cada elemento do texto é né ou seja ele vai para o senso Qual o Sentido de cada palavra nesse sentido já também caminhando na direção do teu Lógico né sentido apontando já na direção do hotel Lógico né bom e no terceiro ele busca é que seria justamente o ascendente fica ele busca a intelie a verdadeira inteligência do texto ou seja o seu
significado profundo de ordem filosófico-teológico né bom então ele já vai buscar o que essa frase realmente do X do ponto de vista é da Verdade é o lógica né da teológico A Sacra doutrina como ele gosta de chamar teologia e é uma observação nesta obra ele dedica uma atenção particular as heresias trinitárias esse seu comentário certo então aqui com muita atenção Ele vai rebatendo né na medida em que o texto de propõe o necessário e vai rebatendo os erros em matéria de teologia trinitária erros que nós Já estudamos nas nossas aulas passadas o segundo dilema
Henry a comparação Dessas duas obras de São Tomás o comentário ao evangelho de São João e a Suma Teológica permite-nos perceber e a unidade da sacar doutrina da Sagrada doutrina bateu no dia cristão Eu lembro que são tão mais usar poucas perguntei o logia tal qual a gente usa hoje porque na época conhecendo Aristóteles termo teologia era um pouco sinônimo de teologia natural como a gente chama hoje ou esse vamos dizer um âmbito da metafísica mas reflexão Natural sobre a digamos Deus como princípio como causa primeira de todas as coisas por exemplo como ser superior
Oi e para não confundir com uma mera metafísica O Câmera teologia natural ele prefere evitar o termo usa pouco termo teu do Rio e prefere outros termos que deixem mais claro o aspecto da doutrina cristã do aspecto da da fé né e está cá doutrina é um erro muito caro Se eu tomar nesse caso o e apontando para a sacralidade para o Mistério de Deus a doutrina no caso revelada né que vem de Deus o e pode-se dizer que a doutrina sobre a Trindade ela constitui né Agora vamos vamos até entrar um pouco mais na
Suma Teológica fizemos algumas observações sobre é o comentário de São Tomás ao evangelho de São João nós vamos entrar um pouco mais nascido até o lógico remeto as minhas aulas de introdução à teologia onde a gente apresentou o bem assim esquema da Suma Teológica pode Dizer que o modo geral na sua teológica tem um esquema onde tudo parte de Deus e tudo conduz para Deus tudo parte de Deus tem o êxitos né Tudo parte de Deus Deus é a causa primeira de todas as coisas Ah mas tudo também caminha de Volta Para Deus Tem o
réditos o retorno e esse é e turno para Deus indica que Deus é a causa última né causa Afinal de todas as realidades criadas né eu estou na primeira parte das uma nós temos fundamentalmente o Tratado de deu Uno e Trino é o seja nós temos a trata um tratado sobre Deus né Deus Uno e Trino até a questão número 43 bom e depois da questão 44 até o final da primeira parte das uma nós temos um pouco a a doutrina da criação todas as coisas provém de Deus né encontro a sua origem em Deus
e na segunda parte das uma até o lógico nós temos Digamos um discurso mais antropológico né ou seja o homem que foi criado por Deus é apresentado na sua Realidade natural e Sobrenatural Oh e vamos dizer resumidamente a segunda parte das uma traz uma uma longa antropologia filosófica e mas porém fundamentalmente teológica né esse homem visto na sua totalidade dentro do projeto de Deus e esse homem que foi ficou marcado pelo pecado ele precisa de Redenção de um redentor que é capture todas as coisas e leve-as de volta depois do pecado para o senhor né
Para Deus esse Redentor é o Filho de Deus e a terceira parte da sua é justamente Jesus Cristo começa com a cristologia propriamente dita até a questão terceira parte da questão 59 e na e depois parte da questão 60 é esse Cristo ele continua presente na igreja presente e atuante na igreja através dos sacramentos então tem apelo já atacar mental Santo Tomás de Aquino morre né escrevendo a parte sobre os sacramentos e depois a continuidade do texto seria os novíssimos ou ascatologia justamente Para fazer o retorno né em cristo para de todas as coisas especialmente
do homem Tá certo então essa um pouco é uma proposta de organização do texto uma outra visão mais simples seria primeira parte Deus segunda parte o homem e tanto terceira parte o Deus que se fez homem Jesus Cristo fundamentalmente a gente poderia dizer também que é dessa forma que se organiza as uma também E aí Cristo não é o elemento acidental mas o Que isso alimento central do objetivo da Suma Teológica Então como estávamos dizendo pode dizer que a doutrina da trindade constitui o núcleo central da primeira parte das uma e enquanto da questão 2
a questão 26 nós temos o dever Uno só tomar esse começa dizendo E eu remeto aqui as nossas aulas da introdução a este curso de teologia trinitária quando a gente explica a importância da estrutura do tratado é trinitário de Santo Tomás e como isso Vai ser lido ao longo da história até de um modo errado fazendo com que a teologia sistemática muitas vezes tivesse o primeiro momento mas filosófico especulativo de de Uno e o segundo momento mais teológico é o de doutrina e que não é bem assim a idade São Tomás não tô mais tem
um objetivo teológico claramente mas para poder falar das pessoas nas relações dessa vida especificamente trenitalia comer ele precisa definir deixar claro que o Que é Deus é a substância Divina vamos dizer assim os atributos divinos então da questão 2 a questão 26 ele trata do Deus de Deus o Deus Uno a gente poderia dizer e da questão 27 A 43 pa aqui é o núcleo do da reflexão sobre a Trindade nas uma da primeira parte da Suma Teológica então é e tu Tomás então exponha a sua reflexão teológica sobre a Trindade de um modo Poderíamos
dizer simples relativamente breve mais ao mesmo tempo com uma Singular profundidade e com grande respeito na escolha da terminologia utilizada a empregada por ele e tem um na frase que a gente encontra lá na Suma Teológica primeira parte questão 31 artigo dois na resposta de Tomás ele diz assim quando falamos da Trindade é preciso procê é preciso proceder com precaução e modéstia cuidado atenção e modéstia humildade não é diante da grandeza do Mistério então Vejam é preciso que o teólogo conjuve sempre eu sempre digo isso da introdução à teologia Hotel Conjugue né o labor né
no Labor com a humildade ele precisa trabalhar porque ele é chamado para isso né para refletir sobre os mistérios revelados em favor da igreja em favor da humanidade não é como se fosse os olhos da igreja é uma na imagem que São Tomás de Aquino usa o sinal o castelo é dentro do corpo Místico seria como os olhos para a igreja E mais é uma deixa com humildade sabendo da sua pequenez sabendo que é somente pela graça de Deus que ele pode crescer no entendimento formulá-lo e colocá-la a serviço de de todos de toda a
igreja né e principalmente a bom então vamos falar um pouquinho mais desse esquema que a gente encontra nessa desse núcleo da teologia trinitária na primeira parte da sobre toda a questão 27 a questão 43 de deu treino né sobre o Deus Trino né então a gente pode dizer Que a gente lembre pode dividir essa essas questões da 2743 em três partes e subdivide uma delas é a questão 27 ela fala da origem das processões a E tu vai explicar a origem das processões Essa será a primeira parte questão 27 apenas na segunda parte apenas a
questão do 28 que fala das relações de origem enquanto a primeira fala da das processões a segunda fala das relações de origem e finalmente a Terceira parte que é a maior fala das pessoas da questão 29 a questão 43 né então se você fizer as contas são é 15 questões é e a gente pode subdividir essa terceira parte a gente pode dizer que da questão 29 a 38 as pessoas é são consideradas de um modo absoluto e elas são considerados naquilo que lhes é comum a questão 29 a 32 e consideradas naquilo que quiser que
quiser próprio de cada uma né da questão 33 a 38 seja da Questão 29 a 38 nós podemos dizer as pessoas são consideradas de modo absoluto e naquilo que quiser comum e naquilo que quiser própria é a questão é 39 a 43 as pessoas são consideradas segundo as suas relações então é vamos dizer uma das partes mais simpáticas eu uma das minhas preferidas dessa parte do do Tratado de de o treino estão tendo entendido pouco essa estrutura questão 27 A Origem ou Processuais a segunda é as relações de origem questão 28 a terceira parte da
questão 29 até a 43 as pessoas essas pessoas são tratadas de modo absoluto e da 29 e 38 e são consideradas segundo as suas relações da 39 a 43 a gente poderia dividir ainda dá 29 e 38 e duas partes também dizendo que a ênfase na primeira parte da 29 a 32 é o que dizer comum e da 33 a 38 O que diz é próprio Né aquilo que é que é próprio de cada uma das pessoas consideradas tendo tomar recorda que pela razão meramente natural Lumen raciones como dizem os medievais o homem não pode
chegar a pesar o homem pode chegar a essência Divina o que pode conhecer Deus apenas pela sua razão natural é né contra todo tendência autismo Concílio Vaticano primeiro afirmou isso claramente né como uma verdade problemática o homem pode conhecer a Deus sim pela via da ação meramente natural É mas ele não é coração Tomara que o homem não pode pela mera razão natural não pode chegar a distinção das pessoas da Trindade não pode chegar esse conhecimento bom então conhecimento de que Em Deus nós temos três pessoas Pai Filho e Espírito Santo isso não vem dar
eu não usei é dado a partir de apenas a mera observação da realidade do uso lógico da Nossa razão natural acendendo do mundo criado por assim dizer ao a causa primeira de todas as coisas a causa final de todas as coisas ao motor imóvel né que é Deus então o homem não pode chegar apenas pela sua razão natural a verdade de quem deu nós temos três pessoas Esse é o fato de que em Deus essa verdade de quem deu nós temos três pessoas e objetos da Revelação então nós estamos aqui numa outra esfera que a
Esfera já dá pé à espera daquilo que é revelado bom né é um homem é convidado a aderir não é pela fé a revelação EA entrar numa esfera de conhecimento que não é mais meramente natural mas é um conhecimento Sobrenatural e você pode ler isso se quiser na Suma Teológica sempre na primeira parte que estão 32 artigo 1 O Mistério da Trindade pertence caro como acabamos de dizer a esfera da Revelação Só a luz da Fé ou seja a Lumen Vida aí é só a luz da Fé permite ao homem adentrar no referido no referido
mistério trinitário e tentar provar Trindade apenas com a razão o Marlon meramente natural seria contrário à dignidade da festa segundo Santo Tomás e bom então absurdo né seria um atentado à dignidade da Fé tentará provar que não daria apenas com a razão natural não o Homem precisa acolher essa revelação e precisa da Luz da fé para acolher digamos essa verdade do Deus que é trinitário é porque é só a dignidade dessa verdade do Deus trinitário ela ultrapassa e a nossa capacidade humana é de conhecimento ela está numa esfera superior e é só Deus que pode
colocar lá e por assim dizer algo é torná-la ao colocá-la numa vamos dizer oferecer lá o homem para como importar alcançá-la pela Fé para comentar adentrar nessa verdade pela iluminado né e levado pela graça iluminado pela fé nós temos temos que lembrar aqui pas observação breve que a fé de nenhum modo ela despreza a a inteligência a razão humana e assim como a graça não despreza não Ninja natureza mas a pé ela lá ou ela abraça razão para ela é bala para expandir o seu Horizonte de o seu alcance seu Horizonte de apreensão de Conhecimento
o segundo Tomás de Aquino aqui na ti é quanto dos pagãos quando a gente encontra pessoas que não creem O que são pagamos São Mateus muçulmanos judeus também e nós não precisamos provar o Dogma trinitário porque se ele não tenha fé cristã o dom da Fé eles não vão conseguir aderir E aí é só a verdade e não é preciso ter a fé para isso É mas por outro lado é importante lembrar é preciso que haja um esforço da nossa parte e para mostrar para eles que a nossa fé que o mistério no qual cremos
não é impossível que existe uma racionalidade no mistério que se revelou Então na verdade o nosso esforço não é provar a Trindade numa discussão com um Pagão mas o nosso esforço deve ser aquele de mostrar a racionalidade do objeto da nossa fé do Mistério que se revelou para Que aquela pessoa interpelada por essa racionalidade eu posso até dizer puxa realmente faz sentido vou buscar conhecer mais o cristianismo vou levar mais a sério essa religião vou buscar conhecer ela melhor Quem sabe ela possa percorrer o Caminho da Fé é sobre isso Você pode ler sempre na
primeira parte das uma questão 32 artigo número um tá bom e Qual é o objetivo ou a intenção de Tomás quando ele escreve o tratado Trinitário o segundo Mr é duplo e ele buscar em primeiro lugar manifesta a verdade revelada e e e segundo lugar Como Se Fosse A Outra Face da moeda uma moeda com Duas Faces né primeiro manifestar a verdade revelada tornar lá escola né para o crescimento dos fiéis dos seus alunos que quem quer que leia os seus escritos no segundo combater os erros combater os erros em matéria tributária certo que Existem
até hoje como a gente vai ver na parte do nosso curso dedicada a teologia trinitária contemporânea e a teologia trinitária deve demonstrar né como a gente estava dizendo relação aos pagãos mas de modo geral ela deve demonstrar a coerência da Fé trinitária é mas ao mesmo tempo poder mostrar não tem como provar tudo que atividade é a parte do meu discurso trinitário né mas eu posso mostrar né que esse mistério que se revelou é extremamente coerente Por exemplo que sendo Deus já já a gente fala disso sendo Deus amor é preciso que Deus haja uma
pluralidade de pessoa não fica complicado a gente pensar num Deus que é uma pessoa só e sendo amor porque se ele é uma pessoa só sendo amor Ele ama antes da criação Ele amava quem o que só tem só tinha ele vamos pensar assim né Ele amava a si mesmo então ela seria uma boa egoísta nesse caso é uma música que dizer me perdoe né essa referência a uma música profana né Mas a Música não sei nem o autor nem o grupo nada disso mas a busca dizia eu me amo eu me amo eu me
amo não posso mais viver sem mim Hum será que seria assim Deus é pernamente se amando se amando Não podemos mais viver sem ele mesmo bom não é essa nossa visão Cristã é que remetam de novo a nossa introdução nós estamos monoteísta mas semana eu tenho 30 are you que é bem diferente do monoteísmo vamos ver de um Deus entendido como uma Pessoa só que é característico do Judaísmo e do Islã e certo não nosso motor o tempo é trinitário isso faz toda a diferença não diminuamos a importância disso remeta um artigo que a gente
apresentou no final do curso de introdução à teologia se você for lá na playlist produção a teologia do nosso canal procurar um pouco a importância da teologia no mundo pós-moderno né você vai ver uma parte da reflexão que eu faço nenhum artigo que eu escrevi sobre A importância da teologia e já Oi para o mundo de hoje né bom então a gente precisa por um lado mostrar coerência da Fé 30 área né é o que são tomar esse desejo por outro os limites lógicos dos erros que concedem está do treino mostrar a racionalidade da doutrina
a lógica que existe nessa doutrina foi revelada essa racionalidade que é o teólogo vai colhendo né no labo é iluminado pela graça humildemente no Espírito de contemplação e oração vivendo a vida eclesial né é correndo a tudo que a igreja de oferece daquele possa viver santamente a sua missão é mas também colocando em relevo os limites lógicos as incoerências dos raciocínios errôneos que o erro ele é incoerente tem nele né a falta de lógica no erro então o que é o também tem que ser capaz de detectar a falta de lógica nos discursos contrários à
fé né nas heresias ou nos discursos limitados Muito limitados às vezes sobre a doutrina da Fé nós temos que lembrar que o conhecimento do homem conhecimento que o homem é pode ter da teologia trinitária de Deus Uno e Trino ele tá na Esfera da Fé como a gente já disse e e e por isso é sempre um conhecimento aqui nessa terra limitado e a gente explicou isso lá no nosso curso de introdução à teologia é o homem e aí vem da etimologia dessas expressões Não tem tempo que aprofundar todas essas tecnologias a gente pode dizer
que do ponto de vista da teologia escolástica o homem entende mas não compreende né ímpios Ledger homem entra no mistério e pode com a ajuda da Graça de Deus contemplar esse mistério o esse mistério depois buscar ajuda sempre da Graça de Deus da a luz da Fé formulá-lo colocá-lo por exemplo por escrito publicar uma obra etc É mas esse entendimento que ele tem não É a compreensão né não é aquele é quando você acolhe a interesa daquele objeto na sua razão podemos dizer que conhece esse objeto a vamos dizer à luz de todos os ângulos
né conhece todos os ângulos dessa realidade e seria compreender ser uma realidade muito maior do que simplesmente entender nesse sentido etimológico dos termos e aí É nesse sentido nesse caso então a gente não pode falar que macunde com uma compreensão Fim do mistério a gente entende mas não compreende Nossa compreensão e limitada do Mistério bem limitada pequenina mas é a necessária né precisamos ter ela Porque é necessário que compreendamos né que conheçamos para amar mais e percorrer assim o caminho da nossa salvação Então Deus nos oferece todos os entendimentos necessários em vista da nossa salvação
a compreensão limitada mais necessária em vista da nossa salvação Bom então é mais o conhecimento é necessário como eu dizer para orientar pelo amor e a nossa vida na direção do nosso fim último da nossa salvação nos ajudando também a evitar assim ao longo do caminho os possíveis erros e no que concerne em que conseguem esta doutrina trinitária por exemplo Santo Tomás fala de duas razões de conveniência para a revelação da Trindade razão de conveniência o recordo Bem brevemente talvez em perfeitamente a essa minha observação É vamos dizer assim que Deus ele tomar algumas decisões
ao longo do caminho da salvação do teólogo percebe Deus poderia ter tomado o outro caminho Mas tomou esse caminho porque Deus tomou esse caminho o que Deus queria nos dizer tomando esse caminho é justamente aqui que entram as razões de conveniência da ideia seria essa Deus não era obrigado a fazer de um certo Modo que ele fez vai ser efeito desse certo modo é porque esse certo modo tem um significado tem mais fácil Deus não feita aleatoriamente Deus escolheu fazer desse modo e nesse modo tem um certo uma certa rápido uma razão e Hotel busca
essa razão de Deus então muito humildemente 80 com a ajuda do Espírito Santo buscar porque Deus quis agir dessa forma e esse raciocínio do teólogo vai fazendo com que ele Elabore o que chamam que a gente chama de razões de Conveniência e seria o essas razões pelas quais Deus que exagero de um certo modo e não de outro A lógica é um pouco a gente sonda toca um pouquinho na lógica de Deus na obra da salvação no obrar da salvação né então nessa nesse caminho de revelação do Mistério trinitário Deus fez certas escolhas eu poderia
ter agido de outra forma mas tendo feito essas escolhas tem uma lógica tem uma razão e o teólogo sonda Isso e com a no labo do seu trabalho iluminado pela graça com humildade no espírito diria contemplativo a primeira razão conveniência seria essa revelando-se Trindade Deus nos fez compreender que ele criou todas as coisas livremente Oi livre - porque é bom chega o meu raciocínio que de um certo modo eu já exclui alguns minutos atrás se ele é Trindade ele pode ser amor essa ideia a Gente já encontra lá em Ricardo de São Vitor né que
a gente viu na aula passada mas aqui vamos pegar só tô mas estamos ali é quase um século adiante então se ele é Trindade ele pode ser amor porque se ele não for Trindade ele foi uma só pessoa e a perguntar ele poderia ser eternamente amor e nesse caso a quem ele amaria se ele fosse uma só pessoa antes da criação e a Maria o que a quem a si mesmo seria Má Se é eternamente a si mesmo como nós já dissemos se não seria um egoísta bom então só tô mais lisa agora se Deus
é Trindade então há quem ame há quem seja Amado ao amor todo mundo está amando e sendo amado o amor circula por assim dizer entre as pessoas e esse amor traz a felicidade Deus é felicidade eterna e eu não precisava de nada nem de ninguém para amar e para ser feliz eu já era amor já é amor e feliz e Bom então para ele manda essa primeira razão de conveniência essa revelando você Trindade Deus revela que ele realmente é amor que ele é felicidade ele não precisava criar todas as coisas você já se ele criou
todas as coisas né Ele criou como um ato de bondade o a criação foi por assim dizer um ato de bondade de Deus aonde ele quis transbordar o amor que torna o feliz eternamente é um ato a dextra criando a realidade Visível espiritual para que essa realidade de alguma forma em graus diferentes participasse do seu ser do seu amor e da sua felicidade também certo modo especial de pequenos seres Racionais Claro o homem e os anjos aqui né No fundo é essa nosso destino último né bem-aventurança eterna essas participar da vida de Deus a Vida
divina encontrar nele nessa participação eterna a nossa felicidade eterna bom então a criação seria na verdade Esse transbordar livre do amor de Deus Deus não precisava ter criado as coisas para mais ser feliz bom então a criação seria fruto da Bondade Divina um livro transbordado Amor Divino a primeira razão de conveniência segunda razão de conveniência segundo argumento a revelação nos ajuda a compreender Justamente a nossa própria Salvação ao revelar-se Trindade ficar mais claro para gente O que nós fomos salvos e como fomos salvos é porque ao revelar Trindade nós descobrimos que Deus é Pai Filho
e Espírito Santo descobrimos que o pai enviou o filho o filho então foi enviado para nossa salvação sem Cardoso morreu numa cruz ressuscitou realizou a Edna então objetiva O que é Oi e essa reflexão objetiva que Cristo conquistou para nós vai certo a nossa Vida na menina que nós acolhemos pelo batismo ao longo da nossa vida cristã e eclesial sacramental o espírito santo de Deus que vai trazer para nossa vida o amor divino o amor do pai o amor do Cristo por nós o amor redentor que vai realizar na nossa vida o que vai comunicar
o que Cristo conquistou para nós na cruz e na ressurreição vai comunicar né a obra Redentora de Cristo para que essa obra aconteça na nossa vida na vida do nosso nossa vida Concreta nosso coração na nossa vida é então que nós também chamamos de Redenção subjetiva e você pode ler um pouco sobre isso não com esses termos mas com essas ideias soma teológica primeira parte sempre questão 32 artigo um também tá certo então agora vamos falar no tópico para os seus sonhos pro sessões do Filho e do Espírito Santo em Santo Tomás na reflexão trenitalia
de Santo Tomás a o tomate propõe como a gente já viu Pastor reflexão sobre Deus Uno e Trino tô falando primeiro da Essência divina do do da questão 2 a questão 26 e a partir da questão 27 até a 43 falando do deu treino né da triunidade Divina das Oi e aí ele começa né primeira parte falando tá origem o que cada pessoa né ou das processões Oi e aí evidentemente como nós já conhecemos da tradição teológica o pai não tem a sua origem o pai ué origem não originada e aí Justamente esse discurso sobre
a origem ou o que se chama pro sessão é crime tá fundamentalmente ao filho e ao Espírito o filho procede do pai eo espírito procede do pai e do filho o batom no que concerne em no que concerne as procissões Santo Tomás apresenta né os fundamentos bíblicos ele corre lá do Evangelho de São João Oi para o termo processão é propriamente dito ele se fundamenta sobre João 8 42 quando Jesus diz de Deus Eu sair e João 1526 quando se afirma que o Espírito Santo procede do pai os textos latinos EA que eu tomou o
próprio comentário de Santo Tomás o uso que ele faz do alexio do texto sagrado no Versículo 42 a gente tem então já é a segunda parte do Versículo 42 ego enim Excel process at planin é né então Jesus está dizendo justamente que de Deus ele procede né E que ele veio de Deus né E aí é claro esse Deus aqui é evidentemente é o pai né E então lá no capítulo 15 Versículo 26 a gente vai lá para o outro volume do comentário de tomar bom então vamos ver e nós encontramos a seguinte expressão E
aí tô falando do Espírito crê a pátria procede o quê do pai procede né o espírito que procede do pai E tu está que são os dois textos que servem como fundamentos bíblicos para o Discurso de Santo Tomás na soma teológica né e veja o que ele vai comentar bastante esses dois textos no comentário dele é o evangelho de São João certo o discurso sobre as proteções em Deus esse tua então na Esfera do Saber teológico pois Como já dissemos o intelecto humano a razão humana natural meramente natural não pode conceber e esse fato de
que Deus em um só Deus haja três pessoas bom e que haja uma por assim dizer uma Dinamicidade é de origem e não Deus quer perfeito imutável eterno a mais que Nescau perfeição nessa a imutabilidade essa eternidade nós temos um pai que gera o filho eternamente o filho que é gerado é eternamente sem que isso resulte em movimento em mudança em Deus faz parte da Essência divina e um espírito santo que procede por expiração do pai do filho eternamente para o filho que respiram o espírito eternamente sem Que isso também resulte em mudança em Deus
movimento em Deus já que sou esse essa relação é essa proteção faz parte também da Essência divina bom então então desafio a mente humana tem a luz da fé não pode conceber tal realidade É mais ela pode acolher la batería esta verdade que nós podemos como a gente explicou mostrar para aqueles que não creem e aqui nesse discurso Não há nada de ir É irracional e há nada que fira a razão humana é plausível o discurso o santo Tomás trata da questão das profissões no âmbito da Trindade eminente a se você já li né questão
é número 27 é a profissão do filho se chama como a tradição bem Apresentou um tempão de fugir geração o segundo Aristóteles e São Tomás conhecer também né a gente sabe disso a Importância do pensamento do filósofo Aristóteles para tô mais o segundo Aristóteles gerar geração significa produzir 1C que é uma imagem do gerador daquele que gera e por isso o filho é a imagem do pai é isso você pode ver lá na Suma Teológica primeira parte tem um sempre questão 27 artigo 2 é o doutor Angélico Santo Tomás Tô bem sim na que a
processão do Espírito Santo recebe o nome de inspiração a Oi e aí não vai falar de expiração ativa e passiva Ativa é o pai o filho que inspiram o espírito passiva o espírito que é inspirado pelo pai e pelo filho Oi e esse discurso sobre a inspiração que pode encontrar melhor também lá na questão 37 artigo um na resposta tá eu tô mais defende o filho ocorrer como bom filho da igreja Latina Ele defende o pior que as seguintes palavras que você encontra na questão 28 artigo 3 da primeira parte da turma é necessário Admitir-se
que admitir que o Espírito Santo procede do filho Ah pois se destinam procedência dele não poderia de modo nenhum pessoalmente distinguir se o que resulta Claro do que já dissemos ele vai ficar mente pegar aquela ideia que nós já enfatizamos ao longo do nosso curso e sempre cara iluminado que já conhecemos Santo Tomás então só tô mais ajudou a formar nossa mente na hora de oferecer o conhecimento da teologia Trinitária ao longo do nosso curso Claro eu posso tomar juízo Olha é preciso que o Espírito Santo proceda também do filho porque se ele procede só
do pai o filho e o processo só do Pai então o filho procede por geração o espírito procede por inspiração nós temos a procissão procissão número um é a do filho procede do pai povo geração a proteção número dois é o espírito santo procede do pai por inspiração da qual a diferença não daria para distinguir claramente um do Outro e aquela vamo dizer a gente poderia dizer Quase que o Espírito Santo é o segundo filho filho número 2 eu não ficaria Claro ser apenas uma questão nominal a diferença um termo a pena a São Tomás
de Aquino dias não tem uma diferença essa diferença está ligada ao fato de que o Espírito Santo procede do pai e do filho free op 1 bom então o filho que eu tenho essa importância sistemática como nós já Dissemos na última aula além de ajudar a distinguir o espírito do filho a processão do espírito da projeção do filho serve e as duas profissões intra trinitários constituem a base de compreensão das diferentes relações de origem que por sua vez permitem distinguir as pessoas da Trindade então pra São tomadas bem caro as duas pro sessões estão na
base da das três relações de origem essas três relações de origem é que distinguem Justamente as três pessoas e já uma ideia de Santo Agostinho né que a relação é a única Esse é o único ponto único aspecto da vida intratrinitária que nos permite distinguir as pessoas elas são iguais com exceção da relação da da régua dessa relação de origem delas bom então eu tô mais proteção tá na base da compreensão das relações e as relações estão Justamente a relação àquela ações são necessárias para Identificarmos as três pessoas a e agora a gente vai entrar
no último tópico da dessa nossauro que depois vai ter que continuar uma outra sobre sempre sobre o pensamento da teologia a teologia trinitária em Santo Tomás que a conexão entre pessoa e relação subsistência e Oi e o segundo pilar dos ensinamentos eu primeiro Pilar é a doutrina das procê sons que a gente Esponja o modo muito simples Até porque São Tomás está bem Ancorado na tradição nesse aspecto o o segundo Pilar é o seu ensinamento trinitá do seu ensinamento trinitário é a doutrina das relações Santo Tomás retoma o ensinamento de Agostinho mais o a profunda
gostaria de ler para vocês agora um trecho da resposta de São Tomás a sempre primeira parte questão 28 artigo 2 é da sua hora tudo que nas coisas criadas tem ser acidental tenho substancial quando o referido a Deus E ainda não seja acidente então em Deus tudo o que existe é essencial Pois nada existe em Deus como um acidente um sujeito porque tudo o que nele existe é a sua essência acabei de dizer ele disse sem dúvidas de uma muito mais elegante do que o meu pobre modo de comentado em e por onde considerada a
relação colocando ser acidental nas coisas criadas lembrem-se do que vimos lá em Santo Agostinho remeto a nossa aula sobre relações em Santo Agostinho Eu já vendi Aristóteles diga-se de passagem e por onde considerada a relação quando tendo um ser acidental nas coisas criadas Essa é a doutrina de Aristóteles tem os cerca de essência divina sempre Idêntica a si mesma e nem Deus as relações não podem ser acidentais mas quando referente a outro termo a relação exprime antes uma referência ao termo do que a essência por onde é claro que a relação realmente Existente em Deus
é realmente o mesmo que a essência seja as relações em Deus são parte né são a sua essência fazem parte da sua essência e só desta de pele racionalmente porque a relação supõe referência ao termo oposto a relação supõe que existam dois termos eu disse o Point por assim dizer através da relação e o que não está compreendido na denominação de essência totalmente dita donde resulta com clareza quem Deus não Diferem mas se identificam o ser da relação e o da Essência seja ser da relação faz parte identifica-se com a essência Divina não é um
elemento acidental mas é um elemento que faz parte da Essência divina e bom então vejam que ele segue o caminho de Agostinho justamente adapta a doutrina de Aristóteles a teologia trinitária dizendo que as relações em Deus são essenciais parte da Essência tô mais completa a doutrina de Aristóteles Sobre a relação em relação por exemplo a paternidade é o ser voltado para o outro na direção de um outro consiste de um sujeito pai um outro elemento ao qual sujeito se refere no caso o filho e o fundamento fundamento dessa relação é o gerar um gera o
outro então não é o pai que gera o outro é o filho que é gerado e o filho é a imagem do pai e enquanto ela está feliz diz que a relação é um acidente que deve estar Ligado a uma substância Tomás afirma que a relação mesma é um sujeito é a relação que existe por si mesma em latim ele diz relação subsistente você já esse o pai que gera e é já o pai não tem o pai o filho e a geração não é como esse é o fundamento da relação entre os dois é
É mas o pai que gera é o pai e o filho que é gerado é o filho E ai que gera isso isso é vamos dizer o que caracteriza o pai O pai que gelo filho e o filho que é gerado pelo pai é o que caracteriza o que diferente seu filho e ele chama então isso de relação subsistente é a identidade mesma de cada pessoa Divina é o que a gente pode dizer da identidade Divina porque as pessoas são iguais são tem por cento Deus 100% a bolsa 100% né É o onipotente 100% imo
é eternas e é por isso que Deus cada uma delas Qual a diferença entre ela e destino de Cada pessoa delas é a relação tô para ele é não só a relação serve para distinguir as pessoas mas as pessoas estão a relação subsistente né e essa relação que existe por si mesmo bom então é a identidade mesmo uma de cada pessoa Divina a relação que existe por si mesmo vamos ler um trecho aqui agora da sua teológica primeira parte questão 29 artigo quatro resposta hora em Deus a distinção não se faz senão pelas relações de
origem É como se diz na questão 28 artigo três mais nele em Deus a relação não é um acidente inerente ao sujeito mas a própria Divina essência e portanto é subsistente como esta em relação ela subir existe nela mesmo ela existe por ela mesmo né existe por si mesma logo assim como a deidade é Deus assim a paternidade Divina é Deus e a paternidade de vida é Deus pai que é uma pessoa divina e logo a pessoa Divina significa uma Relação subsistência O que significa lá a modo de substância que a hipóstase subsistente na Divina
natureza embora desta não de fira a sua subsistência faz parte da Essência Divina ser um só Deus e três pessoas então cada uma dessas pessoas tem a sua identidade próprio nome diz assim então o ser pai não é um elemento acidental ser pai gerar o filho é justamente o que caracteriza é a primeira pessoa da trindade e a primeira pessoa cidade Faz parte da Essência divina e os e gerado pelo pai é o que caracteriza a segunda pessoa da Trindade isso não é o elemento acidental e isso faz parte da Essência Divina porque a segunda
pessoa da Trindade faz parte da Essência Divina qualquer é esteja Divina é um Deus que é uno e Trino três pessoas assim ser inspirado pelo pai e pelo filho ou seja procedente do pai do filho faz parte da Essência divina é né porque o espírito santo faz parte Da Essência Divina a terceira pessoa da Trindade faz parte da Essência divina bom Existem duas profissões em Deus e a proteção do fim como nós já explicando o filho é gerado pelo pai e a profissão do Espírito Santo o Espírito Santo é inspirado operação passiva pelo pai pelo
filho né Ele é o melhor ele é inspirado por ser expressão passiva da parte do Espírito ativa da parte do pai do filho e estas duas proposições elas eram Quatro relações vejam bem as duas profissões cada profissão opõe dois tempos a primeira proteção pai e filho pai e filho segunda processão do Espírito Santo de um lado pai e filho do outro então as duas proteções vão criar quatro relações vamos ver quais são primeira relação a relação do pai ao filho e a outra relação é a do filho ao pai e a procissão de geração pai
é aquele que gera o filho A relação em relação dois da primeira proteção sempre o filho é gerado pelo pai é a do filho em relação ao pai e qual é a relação número três que a primeira da segunda proteção relação número três é o pai e o filho inspiram o Espírito Santo e elas são número 4 espírito santo é inspirado pelo pai e pelo filho então a terceira EA quarta relações estão ligadas à proteção número dois é o duas Profissões quatro elas Santos tá certo mas somente Como disse eu tô mais mais somente três
relações das quatro forma uma diferença real nos permitem diferenciar as três pessoas em já estão consideradas relações subsistentes aquela relação que existe em si mesma que caracteriza uma das pessoas Claro tem quatro relações em três pessoas não pode ter quatro relação de subsistência senão a gente tem quatro pessoas só tem três Então tem que as Quatro relações tem três relações que podem ser consideradas subsistentes e vamos ver quais são o primeiro já paternidade o pai gera o filho é a relação número um da processão número um segundo é afiliação o filho é gerado pelo pai
é a relação número dois está processando número dois da profissão número um perdão a crescer quem é o Espírito Santo é inspirado pelo pai pelo filho é relação número 4 da Processo relação número dois da profissão número dois né que a quarta relação Por que que a terceira relação àquela o pai e o filho inspiram o espírito santo Por que que ela não é uma relação subsistente E é claro porque na nessa relação nós temos o que o pai e filho que espera o espírito santo Então nós não estamos indicando uma pessoa só o pai
o filho eles eles partilham a capacidade de superar o espírito santo o pai concedeu Ao filho a capacidade de espiral de Espírito Santo Então essa relação ela não distingue uma pessoa porque ela é comum a duas pessoas sendo comum as duas pessoas ela não distingue uma pessoa e não serve para distinguir uma pessoa que ela não é uma relação subsistente certo e as três relações subsistentes são a paternidade afiliação e o ser inspirado do Espírito Santo do pai do filho de inspirado pelo pai e pelo filho certo Bom então aqui a gente tem que tratar
agora um pouco do conceito de pessoa e a gente lembra né na aula passada a gente falou de boa é seu conceito de pessoa em do Leste Oeste diz que são indivíduos é E aí E aí e o melhor de tomate boécio ele apresenta como conceito de pessoa Persona é esse Natura nacionales indivíduo a substância da pessoa é uma Substância individual de natureza racional tão substância individual de natureza racional nós comentamos como esse conceito é insuficiente para não pode ser usado na teologia trinitária Ricardo tão Vitor deixa isso claro aula passada falamos disso tanto mais
comentando Justamente a Trindade do boiaçu percebe o mesmo problema o limite desse conceito de pessoa de do Écio né substância individual de natureza racional Eu ia então ele vai tentar formular um outro conceito de pessoa que seja mais adequado para a teologia trinitária né Oi e para São Tomás esse conceito de pessoa tem que estar de alguma forma ligado a essa ideia de relação subsistente e ele vai tentar conjugar o conceito de boécio com a ideia de relação subsistência é só tomar e vai escrever na questão 29 artigo 4 da resposta E o indivíduo por
outro lado é esse mesmo indistinto mais distinto dos outros e logo pessoa em qualquer natureza significa aquilo que em tal natureza é distinto assim em a nature natureza humana das carnes Tais ossos e tal alma que são princípios indivíduo antes do homem e que embora não pertençam a significação da pessoa em geral pertencem contudo a da pessoa humana concreta hora em Deus a distinção não se Faz e não pelas relações de origem como se disse lá na questão 28 artigo três mas nele em Deus a relação não é o acidente inerente ao sujeito mas a
própria Divina Essência portanto é subsistente como esta logo a cinco modalidade é Deus assim a paternidade Divina é Deus pai que é uma pessoa Divina logo a pessoa Divina significa uma relação que existentes o que significa em todo o que significa ala a modo de Substancia que a hipótese hipóstase subsistente na Divina natureza embora desta não te inspira a sua subsistência bom então seria essa hipóstase subsistente na Divina natureza tão para ele né a pessoa a pessoa Divina essa hipóstase subsistente na Divina natureza é em relação subsistência né o segundo Lohan Marion logo famoso que
também da sua contribuição teologia trinitária Santo Tomás compreender os Seis séculos antes do personalismo moderno na sua reflexão metafísica quem Deus a pessoa e definida através da relação se a pessoa é relação é altruísmo não é sair desse para ir ao encontro do outro né viver em relação com o outro não existe uma diferença ontológica entre as pessoas permite áreas O que as diferencia são as suas relações existenciais de amor o modo através do qual ela se doam uma a outra o modo Através do qual era recebe um ser Divino umas uma das outras essas
relações reais fundamentam contemporaneamente a sua unidade EA sua reciprocidade a sua identidade EA sua personalidade assim como a relação que cada uma das pessoas têm comum do criado qual humanidade e com a igreja bom então para eles para colocar um tanto tomar seis séculos antes entendeu a importância para né o conceito de pessoa daquela ações E as relações elas é dizem o como as pessoas se relacionam como as pessoas se amam na Trindade como elas recebem e a sua o seu seja de vinho uma das outras e esse esse modo de relações esse esse esse
Horizonte de relações vai determinar o modo com qual as pessoas da Trindade se relacionam com o mundo criado e também com a própria igreja e o modo com qual elas são também atuar na obra Redentora na obra da salvação certo eu gostaria de convidar você assistir Agora um pequeno vídeo de um dominicano falando sobre essa relação entre teologia trinitária e criação certo é um vídeo Pequenino que vale muito a pena quatro minutos que vai completar um pouquinho aquilo que a gente não pode dizer na nossa aula de hoje tá bom então que fique bem claro
é a importância desse das relações subsistem isso e se as duas profissões geram quatro relações três delas são subsistentes e a Relação subsistente é fundamentalmente o conceito de pessoa na teologia trinitária de Santo Tomás é esse conceito é de pessoa que Santo Tomás propõe percebendo o limite daquele de boécio né e que Deus abençoe cada um de vocês E aí [Música] Eu exijo lixão paintball a casa que realmente the Words they Were Here is thrown out Side Body works of the rules And I say every single dose of God God Hand Spring em concluir o
encaixe its World Is a fault he Who speaks Without You Chris world stats on the Rings The World with it Being sold tô falando sobre Speed World o acabamento tem que tenho que falar falando essa com esses olhos tendem of the Creation of a definition for cidade perceptions in definition of we think we all roads Lead to one and Street Style Folders Will speak each other and you need is one of the best Football Skills Wanted to Create World outside is occurring in according to your new world peace a chance and príncipe real Chris Ward
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