“É a mente que faz alguém sábio ou ignorante, escravo ou livre”. - Ramakrishna. A mente é o instrumento que traduz em ação as ideias que estão no intelecto.
Portanto, o controle da mente, o desenvolvimento mental, como dizem os educadores modernos, é o tema mais importante. O aluno que desenvolve o controle mental é definido como aquele que terá o maior sucesso na vida. Essa ideia, desenvolvida ao longo das eras no hinduísmo, é conhecida como “yoga”.
“Yoga” não é apenas sentar com as pernas dobradas, “yoga” é disciplinar a mente. Como a mente deve ser disciplinada? Para disciplinar ou treinar a mente, primeiro devemos saber o que é a mente.
Não há ninguém que não tenha uma mente, cada atividade de cada pessoa é apenas para satisfazer a mente, a mente é o comandante, e a mente é o rei. Se a mente está feliz, eu estou feliz; se a mente está infeliz, eu estou infeliz, toda a minha vida depende da minha mente, mas poucos de nós sabemos disso. Isso não é ensinado nas faculdades.
O que é a Mente? Swami Chinmayananda. Um estudante apto ao Vedanta, deve começar suas indagações perguntando de onde o mundo veio, e para onde ele vai.
Uma vez que compreendamos o mundo exterior, nossa investigação será sobre nosso corpo e os órgãos dos sentidos. Passo a passo, o buscador chega lentamente ao centro dentro de si mesmo. Em sua busca contemplativa do centro interior mais profundo, o buscador se move do mundo exterior grosseiro para o espírito interior mais sutil.
Primeiro, compreendamos o mundo exterior. Para desfrutar de sabores e cheiros, é preciso a língua e o nariz. Na ausência deles, seu mundo não terá sabor nem cheiro.
Assim, se tirarmos os cinco órgãos dos sentidos, não há mundo para nós. O mundo pareceria inexistente. Nosso conceito de mundo exterior é adquirido através de nossos órgãos dos sentidos.
Mas os órgãos dos sentidos não podem funcionar sem a mente. No sono profundo, não há mente, portanto também não há sentidos. Meu mundo total de experiência é composto pelo mundo dos objetos, que é reconhecido pelo o mundo dos sentidos e interpretado pelo mundo das ideias.
Tudo isso junto constitui meu campo total de experiência no mundo exterior. O mundo exterior como tal nunca é reconhecido e experimentado pelo indivíduo, mas apenas interpretado, por sua própria mente e intelecto. Para um amante apaixonado o mundo está cheio de música e poesia, mas para alguém que está rastejando sob as tragédias e infortúnios da vida, este mesmo mundo é um cemitério cheio de tristezas e soluços.
Os objetos permanecem os mesmos, mas as experiências são diferentes de homem para homem. Os mesmos objetos que normalmente nos dão alegria, em um momento e lugar inadequados, nos dariam tristeza. Assim, descobrimos que o mundo exterior tem a capacidade de nos fazer sorrir de alegria ou chorar de tristeza, apenas nos alcançando por meio de nossa própria mente; como é a mente, assim é o mundo.
O homem ignorante acredita na ideia equivocada de que sua felicidade está nos objetos. No entanto, uma pequena análise mostrará que a felicidade não está nos objetos, mas apenas na condição de sua própria mente e intelecto. De acordo com a constituição de nossa mente, assim é a nossa experiência de mundo.
Assim, descobrimos que o sucesso e a felicidade na vida dependerão, em última análise, da condição e da qualidade do equipamento mente-intelecto do indivíduo. Agora, nossa investigação será sobre o funcionamento de nossa mente e intelecto. O que exatamente é a mente?
Ao fazer essa pergunta, um homem inteligente pode responder: “a mente é pensamento”. Sim, a mente é pensamento. Sempre que há pensamentos, há mente, sempre que não há pensamentos, não há mente; no sono profundo não há pensamentos e, portanto, não há mente.
Sem exceção, os pensamentos e a mente estão altamente inter-relacionados; se os pensamentos estão calmos, a mente está calma; se os pensamentos estão agitados, a mente está agitada; se os pensamentos são esperançosos, a mente está esperançosa. A mente é exatamente como os pensamentos nela. A mente é pensamento, no entanto, o pensamento sozinho não é a mente.
Os iogues da Índia descobriram e declararam que o pensamento e a mente têm uma relação, assim como a água e o rio. A água por si só não é um rio, uma poça de água também não é um rio. Quando a água flui continuamente, só então temos um rio.
Assim como um rio é água fluindo, também, quando os pensamentos fluem através de nós, há a experiência do poderoso equipamento conhecido como mente. Agora, se a água de um rio é lamacenta, o rio é conhecido como lamacento; se a água está limpa, o rio está limpo; se a água é rápida, o rio é rápido; como a água, assim o rio. Da mesma forma que os pensamentos, também a mente.
Se os pensamentos são bons, a mente é boa; se os pensamentos são maus, a mente é má. Um homem pode ter um corpo bonito, um carro grande, um milhão de dólares, mas se a sua mente é fraca, ele é fraco. A mente é o homem, assim como a mente é o indivíduo.
Se a mente está perturbada, o indivíduo está perturbado. Se a mente é boa, o indivíduo é bom. Quando temos tanta compreensão do processo de percepção e experiência, é evidente que nossa vida será de alegria e perfeição se nossas mentes estiverem organizadas de modo a sempre nos proporcionar uma experiência de equanimidade e paz.
Portanto, do começo ao fim, a tentativa do yoga é trazer esse equilíbrio para a mente. Assim, quando a mente e o intelecto estão quietos e tranquilos, nos sentimos felizes. Quanto mais quieta a mente, mais feliz a pessoa.
Os grandes sábios declaram: “Domine a mente”. Um homem que reeducou seus valores, ordena suas atividades sensoriais por sua mente reajustada e assim passa a viver uma vida calma. O homem autocontrolado, movendo-se entre objetos, com seus sentidos sob controle e livre de atração e repulsão, alcança a paz.
Ele se torna um mestre do mundo exterior, e não é mais jogado pelos ambientes flutuantes. A partir daí, tal homem pode empregar seus órgãos de ação para trabalhar com dedicação a serviço do mundo ao seu redor. É somente através da perfeição individual que a perfeição do mundo pode ser alcançada; esta é a declaração de todas as escrituras.
