vous demandez la définition de l'homme dans l'optique et de l'existentialisme ce que vous demandez je pourrais de résumer beaucoup de grands livres philosophiques oui je penserai qu'à littéraire si mais il ya peut-être moyen je crois de vaincre les difficultés en abordant le problème de l'existence de l'homme par différents aspects d'ordre - général comme par exemple quelles sont les valeurs que vous reconnaissez à l'homme mais l'homme lui même nous pensons et ça c'est une allée points les plus importants de l'existentialisme que l'homme est finalement la raison d'être de l'homme son avenir et la fin même de
toutes ces preuves de toutes ses activités c'est à dire que nous trouvons bien tout ce qui sert aux intérêts au bonheur et au développement de l'homme est mauvais tout ce qui va contre etzella la base absolument fondamental de ce qu'on peut appeler notre notre éthique enfin nous mêmes notre moral est alors il est à la fois sa cause et ce afin peut-être pas sa cause mais certainement sa maison sa raison d'être alors sa cause qu'elles sont sérieuses ça c'est une question métaphysique que je ne suis pas artiste et résoudre lamela et nous ne faisons pas
les questions métaphysiques pas plus que bien les philosophes depuis quand ils ont décidé de ne pas la poser nous sommes là et ce qui nous intéresse c'est de savoir que faire de nous maintenant dans la la conception du monde de sept ans d'existence la liste dieu n'est pas par exemple pas là l'existentialisme sartrien dans l'existentialisme de monsieur gabriel marcel me mets dans l'existentialisme de sartre calcul est défini dans l'être et le néant quel qui va l'être dans le prochain ouvrage que sartre va donner à ces sa manche à gallimard qui s'appelle critique de la raison
dialectique dieu l'ait pas présent hier à dieu nous sommes déjà tu es très exactement alors qu'est ce qui fait que l'homme quand même accepte de vivre et accepte de poser des gestes qu est-ce qu il dirige ses gestes qu'est ce qu'ils disent et gestes le souci précisément des autres hommes en grande partie le souci aussi de son propre bonheur les deux étant d'ailleurs lié de manière inextricable parce que je crois que chacun liés à tous et personne ne peut se réaliser sinon à travers avec les autres et rien n'est fait le bourg et par les
autres sinon à partir de quelque chose qu'on a également profondément ancrée en soi même maintenant de toute façon le problème de dieu s'était imposé à vous parce que vous n'êtes qu'à l'âge de 15 ans il ya une crise qui a une fois pour toutes d'ici là non plus ce n'est pas tout à fait exact c'est pas une crise c'est plutôt une espèce de prise de conscience je me suis aperçu un bon jour à 14 ans à 13 ans très peur de la date exacte je ne vais pas surtout que l'on croyait plus que définie j'avais
cru d'une manière très très ardente quand ils étaient une petite je croyais aux antilles les us et puis après j'ai moins cru tout même à toute cette mythologie la plus extérieure mais enfin j'ai cru vraiment à dieu mais petit à petit j'ai épuré dieu tellement qu'il n'y avait plus aucun rapport avec ce monde parce que dieu ne peut pas de bêtes kambel toutes les personnes curieuses que je voyais ou comme les prêtres à qui je parlais il était différent ne pouvait pas non plus intéressés à des vétilles il a fini par ne plus répondre à
rien ni à personne et à ce moment là je me suis aperçu que bon bah il n'existait plus pour moi finalement il est évaporée et est ce que quand vous dites c'était d'abord aimer ce que vous avez remis le problème en question plus tard plus tard j'ai fait de la philosophie et tout ce que j'ai appris ma on doit même pas dire confirmé mais tout ce que j'ai appris continue à être dans la ligne que la question de somme toute ne se posait pas si vous voulez par exemple j'ai lu quand comme j'avais 18 ans
et j'ai tout de suite pensé avec kant qu'il fallait en effet refusé la métaphysique proprement dit tout le monde au logis et se posait le problème à partir du fait que nous existons sur terre sans chercher à percer par delà les la chaîne des causes et des effets mais si je comprends bien votre athéisme est d'abord venu paraître celui-ci on chez vous si vous voulez je me suis aperçu que j'avais aucune raison de croire mais est que les gens qui étaient autour de moi croyez sans avoir des raisons non plus et c'est plutôt ça les
uns croyaient sans avoir des raisons de croire et moi j'ai cessé de croire sans non plus avoir des raisons positives et établi de ne pas croire mais comment prouver que quelque chose n'existe pas on ne peut jamais non plus en faire la preuve ce bouton aux autres de faire la preuve du contraire n'est ce pas mais enfin oui parce que leur seule preuve je n'ai jamais trouvé ni dans ma raison ni dans ma tête donc la preuve de courage oui après un dieu est la preuve du contraire enfin philosophiquement oui d'une certaine façon parce que
par exemple dans l'être et le néant certainement la vie montre très bien que cette espèce de synthèse qu'on appelle dieu qui sera à la fois falla nous allons entrer dans de la philosophie pour soi en soi est irréalisable et même réellement impensable enfin ceci dit un croyant pourra toujours dire que précisément on croit parce que c'est absurde et parce qu'on ne comprend rien mais les arts à ce moment là ça me semble harcourt un peu désespérée d une façon générale qu'est ce que vous pensez des croyants oh je ne pense rien façon générale j'ai des
opinions très particulière sur les uns les autres car ils sont aussi divers que les non croyants il y à des prêtres progressistes avec qui je m'entends parfaitement et il y a au contraire des actes et mettons qu'ils sont précisément pour la pression avec qui je m'entends pas du tout ayant des croyants qui simplement fond de la religion au contraire à l'heure à ce moment là une justification mettons du capitalisme du colonialisme qui je ne m'entends pas enfin ça dépend vous savez que l'église très très très divisés en particulier même à l'intérieur de l'église de france
il ya d'énormes différences vous avez des prêtres qui se bat avec le fln et vous en avez qui sont au contraire complètement pour les gros quand l'orage est rien est-ce que ça prouve pas que dans le christianisme il ya là aussi une liberté comme dans votre monde de l'existentiel estime tout à fait je crois que finalement dieu c'est une espèce d'alibi qui n'en est pas un et que des quantités de gens d'ailleurs des quantités de croyants me l'ont dit je ne dirais même pas avouer qu'on est aussi perdu dans un monde où il ya un
dieu si vraiment on prend à coeur de savoir si bien et mal et quels sont ses volontés que dans un monde n'y en a pas parce que de toute façon qui va interpréter la mort de dieu qui va interpréter la bannière dans la transcendance se traduisent notre monde ici bas c'est chacun dans sa propre conscience et à chaque conscience se retrouvent aussi solitaire que la vienne qui ne croient pas en dieu la révélation parce que vous pouvez même si on croit que la révélation même se croit la réaction savoir si ce duo révélé il souhaite
que l'on continue à je ne sais pas moi opprimés des algériens et à faire mourir des gens de faim et si c'est très bien ou au contraire s'il trouve que c'est très mal c'est à chacun de décider finalement chacun interprète dieu selon ses propres ses propres tendances
