[BI 401] Gravação - Aula ao vivo - 26/09

Senhor nosso Deus Pai eu quero te agradecer pelo momento que temos aqui de aprender um pouco mais da tua palavra eu te peço a Deus que o Senhor esteja iluminando a Deus que o Senhor esteja abençoando e que a sua palavra pai seja divulgada que a sua palavra pai seja estudada também abençoe o professor que ele demonstre ó pai em nome de Jesus amém amém muito bem meus irmãos tudo aquilo que eu tenho falado desde a aula 20 mais ou menos sobre unidade ah do livro dos Salmos né então organização ou compilação dos Salmos em

um livro organizado Ah depende muito do trabalho de Dois ah dois estudiosos um chamado brevard childs ah que ele é responsável P uma abordagem canônica das escrituras como uma reação ao movimento de teologia Bíblica da primeira metade do século XX movimento de movimento teologia bíblica estava muito preocupado com o famoso citzen Li com então um cenário de como um texto funcionava aí dentro do culto de Israel e algumas outras coisas que esse texto Então a principalmente a partir de críticas de forma crítica de fontes funcionaria dentro aí da dinâmica do Povo de Deus o que

B ches propôs é o seguinte o melhor contexto texto para um texto é o próprio texto no caso o livro que ele está inserido né então melhor contexto é o livro é o Canon Então a partir do momento que um texto passa a integrar um livro Ou passa a integrar por exemplo antigo testamento novo testamento ou a escritura Cristã a Bíblia esse é o contexto dele esse é ele foi inserido nesse livro para então a ser lido à luz desse contexto revard childs ele tem muitos aspectos bons tem um ou outro aspecto de inclinação Liberal

mas ele eu acho que ele traz uma boa defesa contra o liberalismo teológico ele fala assim a escritura é o cano né a regra da igreja e nos mostra então um cenário onde nós podemos interpretar o texto a partir disso né um dos seus alunos chamado Gerard Wilson eu menciono bastante nos meus textos ele a aliás alguns textos até são pequenos trechos da minha dissertação Ah esse jard Wilson ele então fez um trabalho em 1980 de comparar o livro dos Salmos com outros ah com outras compilações poéticas dos povos vizinhos a Israel disponíveis Então até

hoje preservados e ele então analisou a os indicadores de compilação né mostrando que existia um tor por trás e que talvez teria então também um propósito por trás os principais indicadores de a de edição que ele sinaliza são por exemplo aqueles ah sobrescritos né ou título do Salmo a as coletâneas né que nós ah mencionamos bastante aí especialmente por exemplo lá do Salmo 72 que lá no finalzinho tem findam se as aqui as orações de Davi então tudo isso são indicadores de um trabalho editorial ou então a conclusão do saltério né os cinco Salmos finais

ali começando com Aleluia terminando com Aleluia então ele apontou no seu trabalho vários indicadores de a a de organização e a partir disso ele começou então a aprofundar a a sua pesquisa esse trabalho de mostrar que existia um trabalho editorial foi a sua de doutorado em y e isso em 1980 Então a partir disso ele começou a investigar qual seria o propósito ou qual seria a mensagem né mantida pelos Salmos ali da forma como eles foram organizados ou como eles foram compilados Então a partir de 1981 ele começou a identificar o que ele chama de

ss ou a costuras existentes no saltério e a princípio ele falou que a principal costura do saltério seria a costura real qual é a costura real Ela é formada pelo Salmo 2 pelo Salmo 72 e pelo Salmo 89 então nesta costura são Salmos reais utilizados para a entronização do rei ou utilizados talvez no nas cerimônias né de ah do momento em que um rei passava a reinar ou talvez em algum evento anual de renovação vamos dizer assim do seu reinado então Esses Salmos eles eram proclamados na presença do rei com vistas a lembrar que o

rei Era alvo da Aliança de Deus com ele então o rei estava inserido nesta aliança então o Salmo 2 por exemplo é o Salmo que vai nos falar de que ao Messias né ao ungido e ungido era todo Davi né então Davi era um Messias Salomão era o Messias roboão todos os descendentes davídico ao Messias era dado então a era dada a promessa de um dia possuir todos os reinos da terra ou reger as nações com o CRO de Ferro como está no Salmo 2 Versículo 9 então o Salmo 2 inicia dentro desta costura a

ideia da promessa do Senhor a ideia da fidelidade a do Senhor em torno a a da sua aliança com a monarquia davídica Salmo 72 expande isso mostrando que todas as nações se submeteriam ao rei e o chamariam de bem-aventurado entretanto chega o Salmo 89 como a gente mencionou na aula ao vivo anterior e o Salmo 89 que faz parte dessa costura então ele vai mostrar que o rei davídico foi lançado ao chão ou então o senhor quebrou a sua aliança com o rei David aqui é a diferença jard Wilson não tem a perspectiva de que

o que é esperado a partir dos Salmos é um Messias como um rei sua perspectiva é que o reinado terminou e o que os salmos vão evocar mais depois do Salmo 89 é a ideia de um sacerdote então o povo de Deus aguardaria um Messias mais no caráter sacerdotal do que necessariamente no caráter real então a perspectiva dele é que a ideia de um rei some do livro quatro paraa frente e só vai ressurgir depois uma figura sacerdotal que também era bastante defendida no no nos escritos do segundo tempo ele avança um pouco mais na

sua pesquisa e chega o momento em que ele propõe que a principal postura não é necessariamente a real mas a costura real influenciada pela costura de Sabedoria então nos mesmos pontos estratégicos a presença de Salmos sapienciais e é sobre isso que gostaria de destacar hoje então se você tiver com a bíblia aí eu vou projetar aqui também a gente vai ah dar uma olhada em alguns desses Salmos que estão na costura né Esses Salmos sapienciais costura de sabedoria começando pelo Salmo um né o Salmo um é o primeiro Salmo a introdução para gerhard Wilson é

a introdução do saltério Ah ele vai dizer que o Salmo do o Salmo real é introdução do livro Um ou da coletânia davídica que vai até o Salmo 72 e o Salmo 1 seria a introdução do livro então Wilson vai mostrar ó começa o livro dos Salmos com Salmo de Sabedoria Quais são as características de que o Salmo um Salmo sabedoria bem-aventurado a presença de um caminho ruim e de um caminho melhor então a a ideia de a de uma bem-aventurança atrelada à Lei do Senhor todas essas seriam então características de um Salmo de Sabedoria

e o destino atrelado a um caminho a um caminho Malu né que é perecer então a gente estaria diante de um Salmo de Sabedoria o Salmo um curiosamente pareado com o Salmo real então Wilson Chama Atenção para isso o pareamento de Salmos de Sabedoria com Salmos reais e daí ele vai trazer a seguinte ideia também não apenas o Salmos reais estão pareados com Salmos de Sabedoria então o Salmo 2 ao lado do Salmo 1 como também o Salmo real Ele carrega em si ah motivos de sabedoria ou características de Sabedoria por exemplo Versículo 10 agora

pois ó Reis sede prudentes não sei se você já reparou os provérbios que tem mais ou menos assim Filho Meu deixe se advertir ou escute filho meu é o mesmo tipo de linguagem que a gente tem aqui agora pois ó Rei sede prudentes deixai-vos advertir juízes da terra servi ao Senhor com temor alegrai-vos nele com tremor beijai o filho para que não se irrite não pereçais No caminho porque dentro em pouco se lhe inflamará a ira bem-aventurados todos os que neles se refugiam E mais uma vez a fórmula achir ou a fórmula de bem-aventurança Então

veja num salmo real motivos ou características de salmo de Sabedoria também por isso que ele começou a afirmar que a o a costura de Sabedoria ou a costura de salmo ap enciais seria a principal quando a gente vai pro Salmo 72 que é o segundo Salmo real da cadeia proposta por jard Wilson nós vamos ter a mesma ideia né de um rei né oração pelo Rei concede a Deus ao rei a tua justiça e ao filho do rei os teus juízos e a gente vai ter então toda a ideia do que o rei vai ter

o seu reinado subsistindo para sempre mas também teremos características de Salmos sapienciais novamente aparece a fórmula achir a fórmula de bem-aventurança característica de um Salmo de Sabedoria isso no Salmo 72 que encerra o livro dois o livro TR começa no Salmo 73 que curiosamente é o quê um Salmo de sabedoria no Salmo 73 é um Salmo sapiencial talvez é o mais de todos né que a gente tem aqui nesse nessa segunda parte para muitos teólogos estudiosos Salmo 73 uma vez que ele vai olhar né para a vida dos ímpios dos perversos chegar à prosperidade viver

então o salmista quase caindo e o salmista então dizendo faltou pouco para me resbalar os pés né Para eu cair Mas então contemplei o tempo do Senhor Para muitos o Salmo 73 é um ponto de virada aqui tem um autor chamado Walter brugman que ele vai dizer que a partir do Salmo 73 que um saltério que vem mostrando lutas vai então começar a olhar para Deus apesar das lutas Ah é só um um um uma das propostas em torno dessa organização do livro dos Salmos mas aqui novamente Então a gente tem num salmo real esse

a essa influência né do do motivo de Sabedoria Salmo 89 que é o Salmo então que vai mostrar a segundo jard Wilson o Senhor então quebrando a sua aliança com a casa de Davi esse Salmo então ele vai ser ah pareado com o Salmo 90 um Salmo que traz também motivos de Sabedoria calma aí que eu cliquei alguma coisa aqui deixa eu só fechar sal que vai trazer também motivos de Sabedoria a gente tem o pareamento de Salmos então reais e de Sabedoria nesse nesse texto veja o Versículo 12 ensina-nos a contar os nossos dias

para que Alcancemos coração sábios nós temos algumas evidências disso aqui também e ele vai chamar a atenção para o Salmo 145 Encerrando o a o livro dos Salmos antes da conclusão que são Salmos 146 em diante e novamente a gente vai ter um Salmo real e pouco antes pareado com Salmos Que evocam motivos de Sabedoria então está dizendo o seguinte a pessoa que organizou as coletâneas ela decidiu parear Salmos reais e de Sabedoria ou Salmos que tenham motivos reais e motivos de Sabedoria em Pontos estratégicos das coletâneas Geralmente as divisões especialmente divisão do livro dois

do livro TR a introdução e a conclusão do livro 4 pro livro 5 a gente tem então a a ausência do Rei para para Wilson né uma vez que segundo ele o o cenário descrito seria o exílio babilônico e não não teria Rei mesmo nesse sentido mas então o pareamento dessas duas ah costuras né nesses pontos estratégicos traria então a esse movimento de lembrar que quanto se espera uma figura Messiânica o povo deveria viver segundo a lei do Senhor então norteado por uma vida ah que busca a sabedoria que procura a sabedoria como principal aí

a fonte né de Seu Viver então ao parear esses dois esses dois tipos de Salmos nas costuras nos pontos estratégicos wilson então defende que esse é é o principal ah fator que conduz vamos dizer assim que modela a leitura de todos os outros Salmos eles devem ser lidos então vinculados aí a estes salmos de das costuras das divisões dos livros eu ah na minha dissertação eu trago uma discordância em relação ao Wilson no único ponto Wilson Ele não enxerga no Salmo 41 ah em relação a essa postura né Ele diz que o Salmo 41 não

faz parte da costura e a minha a a minha defesa é que esse Salmo faz parte da costura ele não apenas tem os aspectos de Sabedoria como ele é um Salmo real uma vez que está no Versículo dois seguinte o senhor o protege preserva-los Terra isso aqui passa parece despercebido por Wilson na sua nos seus estudos é a mesma fórmula que tem aqui que o senhor a trata como bem-aventurado aquele que ajuda quem está sofrendo mas também vai dizer o seguinte o senhor o faz feliz na terra a semelhança do que no Salmo 72 o

senhor faz com o rei aliás os povos fazem com o rei que é declarar o rei bem-aventurado declarar o rei feliz e é claro a luz do que a gente tem dentro do restante das escrituras Este é um Salmo real para o próprio Cristo porque Cristo vai dizer o seguinte Ah até o meu amigo íntimo em quem eu confiava que comia do meu pão levantou contra mim o calcanhar só que Jesus fala em relação a Judas na noite da traição quando o Judas então trai Cristo a Jesus cita justamente o Salmo 41 Então a gente

tem uma costura de Salmos reais e de Sabedoria o Salmo 40 também pode ser a visto aí com com aspectos de Sabedoria e real temos a ideia do achir novamente nesse pareamento no no ponto final do livro Um nós temos Então essa ideia tanto de Salmos reais como Salmo de Sabedoria passando em quase todas as divisões de livros com com exceção da divisão do Salmo 106 para o Salmo 107 que é justamente do livro 4 para o livro 5 que a gente não tem pareamento de Salmos reais e de Sabedoria por quê porque primeiro o

senhor vai mostrar como ele resgata o seu povo a gente tem a evidência disso no final do Salmo 106 salva-nos Senhor nosso Deus e congrega-se que demos graças ao teu santo nome e nos glorios no teu louvor Então veja Versículo 47 é um pedido do povo para ser congregado dentre as nações e então no Salmo 107 começando livro Cinco nós temos o seguinte rendei graças ao Senhor porque ele é bom e a sua misericórdia dura para sempre digam nos remidos do Senhor os que ele resgatou da mão do inimigo e congregou de entre as terras

Então o senhor resgata o seu povo exilado seu povo no exílio clama ao senhor o senhor resgata no Salmo 107 o seu povo exilado E então no Salmo 108 ao Salmo 109 desculpa ao Salmo 110 o Senhor passa a entronizar Davi novamente firme está o meu coração ó Deus cantarei entoarei louvores de toda a minha alpa na minha alma e ele vai então continuar a louvando ao Senhor até a o o momento em que ele começa a tirar um inimigo de cena que é o Salmo 109 E então no Salmo 110 o Messias que para

Wilson é apenas um sacerdote assenta-se à direita a a de Deus né esperando que os seus inimigos sejam postos debaixo dos seus pés Wilson vai ler isso aqui Como o aspecto de um sacerdote assentando-se junto a Deus mas os próprios textos do novo testamento parecem evocar essa ideia como de um reinado para Cristo né Cristo reina é claro no Versículo 4ro A gente tem que ele seria sacerdote para sempre segunda a ordem de melquizedec mas a ideia de domínio está muito presente né o senhor enviará de si a um Cetro do seu poder dizendo domina

entre os seus inimigos então tem a ideia de um reinado que para Wilson não está presente Então qual é a minha conclusão aqui pra gente caminhar só para pensar aí no no arremate da disciplina livro Um ele vai mostrar a a entronização de Davi e as promessas que foram feitas à família de Davi apesar da oposição dos seus adversários então livro Um lida com oposição dos adversários diante do Decreto de Deus estabelecendo Davi como rei se a gente pensar em motivos históricos é o que não falta imagina a casa de Saul depois de Saul começar

a reinar não ter um um substituto da mesma casa de Saul no trono sempre se questionaria né o trono geralmente é passado de pai para filho por que um descendente de Saul não reina porque o Senhor decretou que seria Davi então o livro Um lida com isso livro Um lida com decreto livro dois né então mostrando esse pareamento Salmos reais de sabedoria no Salmo 41 livro do vai então mostrar uma transferência de reino né que isso não é algo apenas com Davi mas com todos os seus descendentes razão pela qual o Salmo 72 e o

Salmo 73 lidam muito com o cenário de Salomão depois livro TR vai lidar com o problema vem o exílio o exílio então joga ao chão a monarquia davídica não por esta monarquia ser culpada aí é a minha diferença também em relação ao wison mas porque essa monarquia está representando o povo culpado então a monarquia cai como se o senhor estivesse quebrado a aliança mas na verdade o senhor está exercendo punição segundo a aliança e essa monarquia fica em suspense durante todo o período do exílio retratado no livro 4ro A partir do Salmo 90 até o

momento em que o senhor resgata um povo das do exílio de entre as nações Salmo 107 Traz esse povo de volta para a terra e então esse povo enxerga um rei sendo colocado sobre si um um Messias assentando-se à direita de Deus né para então reinar e isso vai ser descrito então relacionamento povo Messias até o final do livro 5 qual é o grande problema desse final do livro dos Salmos historicamente ele não acontece no retorno do exílio o senhor não diz para um Messias no ano 539 depois de antes de Cristo quando Ciro rei

da Pérsia mandou os judeus de volta para sua terra da Babilônia para eles voltarem a Jerusalém reconstruir o templo reconstruir a cidade o senhor não diz para um Davi naquele momento assenta-te à minha direita historicamente isso não se cumpre mas o que a gente tem é todo o livro dos Salmos sendo compilado nesse momento histórico esperando um Davi se assentar no trono esperando um rei começar a reinar sobre o povo judeu que voltou do exílio babilônico quando isso acontece quando o senhor diz a um Davi para se assentar à direita Hebreus 1 vai dizer que

é na ressurreição Atos Capítulo 13 vai dizer que é na ressurreição de Cristo então é nesse momento da Ressurreição Ass ção que nós temos o assenta-te à minha direita por isso que Estevão quando está sendo apedrejado vê Cristo à direita de Deus então nós temos tudo isso então o que nos mostra esse essa compilação do Salmo segundo esta proposta que a matriz social então pensando nas últimas aulas aí né que eu que eu coloquei a matriz social de compilação dos Salmos ela tem que ser influenciada por duas coisas primeiro Uma expectativa no povo de que

ainda haveria um Rei essa é a esse é o principal a principal Esperança do povo que retornou do exílio caso contrário não tem muito sentido a organização do livro dos Salmos nem do livro das Crônicas nenhum desses livros Faria muito sentido se não existisse essa esperança no povo que retornou do exil em segundo lugar os organizadores ou organizador Ele deveria ser alguém envolvido com a didática do Povo de Deus deveria ser alguém então ah versado em Literatura sapiencial capaz então de organizar o livro segundo os motivos de Sabedoria não apenas nutrindo a esperança mas ensinando

um povo que espera a viver um caminho melhor a optar pelo caminho da Justiça da sabedoria a invés do caminho da impiedade que leva à destruição por isso o pareamento dos Salmos de Sabedoria a partir do Salmo um ter prioridade eu concordo com com o Wilson nesse aspecto em relação aos Salmos reais eles influenciam os salmos reais porque a preocupação é instruir um povo que aguarda a aí a a o retorno da monarquia em alguma medida onde que a gente encontra então alguém que poderia ser O organizador o compilador desses livros ele tem que ser

alguém vinculado ao templo caso contrário não conseguiria nem lidar com a lei nem lidar com a instrução e muito menos com a ideia a a a dessa organização que só era possível em coletâneas que estivessem junto ao tempo essas coletâneas não estavam espalhadas em Israel cada um tinha uma cópia um pedacinho dos Salmos ele F eram à medida em que eram compostos Possivelmente a juntados catalogados essa evidência de Wilson né dos indicadores de divisão lá na tese dele de doutorado e isso devia ser preservado próximo ao templo ou dentro do templo em alguma medida então

junto a escribas junto a sacerdotes tem que ser alguém influenciado por todos esses motivos e ele seria a pessoa então responsável por instruir todo o povo de Deus e o livro dos Salmos Então geraria essa expectativa quando a gente vê então agora pensando sem a o contexto histórico pensando no contexto canônico mas nosso contexto canônico que é de toda a escritura nós enxergamos o novo testamento se referindo aos Salmos sempre nesta perspectiva Messiânica né Sempre Cristo apontou paraos Salmos os apóstolos apontaram comos Salmos quando precisa falar de ressurreição curiosamente fala mais dos Salmos do que

de profetas então preciso falar de ascensão é o Salmo 110 Salmo 110 é um dos mais citados do novo testamento justamente porque esta era a expectativa do Povo quando vem Cristo os apóstolos fazem a leitura correta de que toda aquela esperança de quem organizou o livro dos Salmos se cumpria em Cristo e em nenhuma outra pessoa então sempre teve a esperança vai surgindo Davi Então se organiza um livro e esse Davi não surge só surge 500 anos depois quando o Cristo então encarna morre ressuscita e especialmente ascende aos céus então livro dos Salmos como um

livro ele testifica de Cristo Salmos isolados testificam de Cristo acredito que alguma maneira assim mas eles foram compilados Então essa era essa era a minha proposta das últimas 10 aulas de nosso curso né mostrar aí uma perspectiva diferente em relação à abordagem do livro dos Salmos a do que a gente geralmente está acostumado aí em nossa rotina Então hoje em dia alguns autores que sustentam isso um pouco mais conhecidos nossos Palmer Robertson já leram o livro do Palmer Robertson terminaram o livro tô quase acabando a quase acabando falta um Tero Deu para entender já um

pouco a ideia do Palmer Robertson n Eu particularmente quando eu comecei a ler ele eh a minha visão de da leitura né de de análise do livro de dos Salmos foi bem maior assim parece que era fora da caixa algumas coisas M bem a a a divisão dele né a de comunicação maturação e depois consumação lá no final né muito parecida com a do Walter brur mas ele dá um sentido completamente diferente é muito legal mesmo a a a a comunicação dele nesse aspecto então ele é uma uma uma uma visão né ele não tem

a mesma visão do jard Wilson ele tem uma visão um pouquinho diferente né mas enxerga ainda um um uma unidade nos salmos e é justamente essa unidade que a gente tá tentando traz tudo bem Vocês têm aí a da disciplina alguma colocação alguma dúvida gar eu tava eh ainda essa semana pensando sobre o o Salmo 90 Moisés e exatamente no no contexto histórico né foi Moisés escrevendo uhum enfim eh e assim ainda que tenha a a questão do salmo da da da da questão real dele real não sapiencial uhum real né real eh como que

ou o o o que que se faz o salmo de Moisés ser colocado ali assim porque era tá dando a ideia ali do do início do quarto livro aham né e e não foi o contexto que Moisés estava vivendo a diferente do livro do do do compilado do quarto né então por que que ele foi encaixado Ali pela parade com 89 seria essa essa esse ponto dois autores explicam isso acho que de forma brilhante primeiro é o próprio Wilson próprio Wilson vai dizer o seguinte uma vez que a gente tem o que que o Wilson

faz né e e a onde eu tenho a minha dificuldade com a a leitura dele Wilson vai falar assim a esperança do povo sempre foi colocada num Davi uhum até o momento que vem o exílio e não tem mais monarquia davídica e o Salmo 89 é a principal expressão disso a partir do momento que a esperança não está mais em Davi o que o senhor faz atrai a esperança do povo para si então o posicionamento do Salmo 90 um Salmo de Moisés é para lembrar o povo de um momento em que não tinha Davi e

o rei Era o próprio Deus Deus então Wilson vai dizer o seguinte a partir do Salmo 90 e Salmo 91 há um realinhamento da Esperança do Trono davídico para o Trono de Deus e Então a partir do Salmo 93 né a gente tá no período do exílio a partir do Salmo Ah só confirmar aqui isso 93 mesmo nós vamos começar a ter os salmos de entronização de Deus então reina o senhor veja o 94 né ah exalta-se ó juiz da terra né e o rei Era o era o juiz o Salmo ah 95 vinde celebremos

o Rochedo da nossa salvação porque o Senhor é o Deus supremo ele é o nosso Deus então são Salmos que exaltam o reinado do Senhor até o Salmo 98 então para para Wilson tem esse realinhamento da Esperança do Povo né é como se o sal tivesse comunicando o seguinte sem Davi a esperança é é Deus é colocar a esperança em Deus num período de exílio não tem Davi no período em que o povo está disperso entre as terras né exilado não tem Davi a esperança tem que ser como na época de Moisés outra a agora

uma autora chamada Nancy declass Walf chama a atenção para a mesma ideia ela concorda com o com o o Wilson mas ela destaca o que tá no Salmo 90 que é um Salmo que Possivelmente Moisés ah compôs na época do do bezerro de ouro logo após o bezerro de ouro Moisés faz intercessão pelo povo e uma das das orações de Moisés né um dos pedidos de Moisés diante de Deus está no Versículo 13 volta-te Senhor até quando tem com compaixão dos teus servos daí no Versículo 11 quem conhece o poder da tua Ira e a

tua Cólera segundo o temor que tinha devido então n decl w fala assim quem compilou este Salmo na posição que ele está depois do Salmo 89 estava pensando não apenas em fazer com que o povo olhasse para um tempo em que Deus era o Rei sem Davi mas também mostrar o seguinte Deus está irado nesse momento assim como um dia Deus estava disposto a destruir o povo e se não fosse a interceção de Moisés Deus destruiria por conta do episódio do bezerro de ouro Deus agora irado está exilando o povo o que vem na sequência

entronização do de Deus recapitulação de Pecados a partir do Salmo 99 100 a confissão de Pecado pedido para o senhor restaurar E então Salmo 107 o senhor restaurando então n declo mostra esse movimento então por isso o Salmo 90 estaria nessa posição como fazendo uma transição entre a esperança na monarquia davídica para que o povo Voltasse a confiar em Deus ah Geralmente quem defende a unidade do Livro dos 12 né dos profetas menores vai dizer que eles têm o mesmo motivo os profetas menores eles servem para manter o povo unido depois do exílio quando não

tem um Davi unido eles então a forma de unir eles é chamando a atenção para o templo e para Deus então por isso destaque para o livro de Agu para a aí a a a descrição envolvendo o templo em alguns outros livros dos profetas menores Então essa é a essa é a razão daqueles que apontam aí a relação dos Salmos do Salmo 90 de Moisés está na posição que está perfeito Obrigadão imagina Pois é e é dentro dessa matéria você conseguir analisar os salmos de forma que não são aleatórias e ver todo esse fluxo do

primeiro ao último você entendendo a as passagens isso daí é é é maravilhoso assim você vê a como se fosse o Salmo como se fosse um resumo de toda a história do povo hebreu apontando sempre para Deus para para Cristo Jesus e apontando para pra vitória né Vitória tudo enfim é isso mesmo Esses dias eu tava lendo um texto ah do Gregory Bill já ouviram falar de Gregory Bill já leram algum ele é o autor daquele comentário do uso do Antigo Testamento no Novo Testamento tem um uns texos manual do uso do Antigo Testamento no

Novo Testamento tiver em português eu não sei se já saiu a teologia do novo testamento dele mas é um autor ah sensacional Especialmente na área de Apocalipse Ah e ele tava e eu tava preparando uma Estou preparando uma uma disciplina para um curso de aconselhamento e tem um texto lá em ah Colossenses e Efésios que diz que aqueles que que os irmãos né devem exortar se e lá a palavra note né a ideia de ah como que é de aconselhar-se mutuamente com Salmos hinos e cânticos espirituais e ele faz uma leitura de que quando a

Paulo fala que esse aconselhamento deveria envolver Salmos hinos e cânticos espirituais não necessariamente estaria sim se pensando na ideia ah de cantar conjuntos diferentes de composições de cantar os salmos de cantar hinos e de cantar cânticos espirituais mas de cantar Salmos no processo de então guardar a verdade dos senhor no processo de aconselhar Ah e por que ele faz isso ele diz que essa expressão aparece no Salmo 67 no Salmo ai me fugiu deixa eu Deixa eu confirmar mas acho que é Salmo 67 não lembro se é na cit agente ou se no Ah deixa

eu ver se 66 qual que era oção eu vou lembrar aqui meus nosso som e daí depois eu passo qual coisa para vocês mas ele falando que isso se referia a um a um conjunto de a dois Salmos que então utilizariam essa nomenclatura Salmos hinos e cânticos espirituais né às vezes só com singular mudando para dizer o seguinte o que Paulo está exortando os membros da igreja a fazerem é olharem para os salmos tomarem os salmos como verdade que revela Cristo Ah no antigo testamento então a se teria um texto que deveria ser utilizado para

canto né a ideia de cantar mesmo a ideia de cantar seria os salmos para que então isso também servisse para a o processo de aconselhamento e o processo de reter toda a sabedoria de Deus então assim eu acho que existe muita evidência de que os salmos não tem um um aspecto aleatório Pode ser que a gente tenha uma dificuldade em Identificar qual é a mensagem mesmo Qual é o propósito Eu apresentei Palm Roberts para vocês para vocês verem uma ideia trago o Gerard Wilson na aula para vocês terem Outra ideia e tem outros tem brugman

tem Nancy de Class Walf tem a Clinton mcken junor que a tem um ah como que é o nome dele James crensa vai dizer que a ideia é se refugiar em Deus ao longo de todos os salmos até foi lançado recentemente por Dany ort Ah não sei se já viram um livro chamado mci humilde fez muito sucesso ganhou prêmios fora livro muito bom e daí o mesmo autor lançou um livro chamado Ah no Senhor me refugio que são devocionais nos Salmos justamente segundo a ideia de a de James quens Shaw né de de qual seria

o motivo a razão de organização do salos então existem propostas diferentes mas todos já fundamentados na ideia existe muita evidência de organização era isso que eu queria trazer nessa disciplina existe muita evidência de organização no centro temar Cristo porque senão a gente tem que ter um problema com o Novo Testamento o Novo Testamento olha para Esses Salmos estratégicos Salmo 2 Salmo 89 Salmo 110 Salmo 144 e sempre olha enxerga Cristo então o rei é sempre Cristo A questão é qual é a mensagem atrelada a Cristo ou atrelada ao Messias pensando só antigo testamento mas não

tem como descartar o Messias como ah o Wilson acredito que faz do livro quatro paraa frente ele vai dizer o Messias é só um sacerdote esperado não é o rei enquanto o Novo Testamento sempre trata a Cristo como rei Mais até do que como sacerdote as duas coisas estão juntas mas especialmente Esses Salmos estratégicos são eados para defender a realeza de Cristo né então a gente precisa lidar com essa organização Cristo tem que ser a mensagem Central né a identificar ele porque o o o Novo Testamento lança a luz sobre isso mas a gente tem

que pensar eu acho nos Salmos como um livro organizado Ah eu acho e e assim tem outros benefícios os benefícios t a ver com o ensino mesmo né quando eu penso na proposta de brard chiles de que o o contexto de um texto é o livro em que ele está inserido Olha isso me ajuda em muitas coisas no na maioria dos livros eu não tenho um problema identificar contexto histórico né Se for pensar Qual é o contexto histórico de escrita a da carta de Paulo a Timóteo Paulo está preso em Roma aguardando a sua morte

ele mesmo fala que em breve será entregue a será dado como libação e ele sabe que vai morrer ou pelo menos que que tá muito próximo disso e então a gente tem um contexto histórico bem definido à luz dentro da própria epístola no livro dos Salmos os salmos na individualidade não tem esse contexto histórico eles não foram escrito assim o o salmista está vivendo uma luta né um contexto histórico específico mas ele não coloca Qual é esse contexto histórico só mostra um cenário de luta um cenário de alegria um cenário de tristeza um cenário de

esperança mas não diz assim era isso que estava sendo vivido e a gente às vezes tenta pregar o Salmo dizendo o salmista estava vivendo isso e ele não diz que ele estava vivendo isso então é por isso que o literário eu acho que para o livro dos Salmos é mais interessante que o contexto histórico então tentar olhar nos Salmos à luz dos Salmos vizinhos ou à luz do próprio livro como um todo eu acho que nos dá mais segurança a uma vez dessas evidências existem existe mais evidência de organização do que evidência dizendo qual é

o contexto histórico de um salvo na individualidade Então acho que aí é a coisa estatística Maravilha é isso tranquilo no mais Rafael tranquilo tranquilo Tudo bem então meus irmãos acredito que a gente encerra por aqui se se não tem nenhuma dúvida ou nenhuma outra colocação a lembrando 12 de outubro é a data final para entrega da exegese homilética aqueles que vierem a fazer exegese de novo testamento Então a gente vai trabalhar com exegese acadêmica então aí a coisa um pouquinho mais mais intensa mas eu eh eu acho mais Ah mais interessante né que você aprofunda

ainda mais é que no primeiro principalmente a texto poético né ainda se a pessoa não tem muito vínculo com o hebraico é mais difícil fazer isso mas ok vamos para exeger do novo testamento aqueles que que estiverem a comigo aí na sequência vou pedir pro Rafael nos conduzir na oração Rafael pode ser e daí nós encerramos aqui a nossa nossa aula ao vivo pai eu te agradeço pai por tudo Senor tudo que Senhor tem feito te agradeço por essa aula que tivemos por conhecermos mais da sua palavra p e através da sua palavra conhecemos mais

de ti que o senhor também abençoe eh nós nos nos trabalhos que ainda temos para fazer aqui da disciplina nos iluminação e através do Espírito Santo para fazer a exegese necessária no salo escolhido por cada aluno pai e que o Senhor seja conosco no restante da disciplina pai assim que eu te peço em nome de Jesus Cristo amém amém meus irmãos bom descanso a todos um grande abraço a gente se V por aí até mais Deus abençoe abraço Deus abençoe