La instancia de la letra (Segunda parte)

bueno qué tal cómo las vamos a retomar nuestro comentario sobre el texto la instancia de letra que empezamos el vídeo pasado vamos a retomarlo a partir del punto que queríamos arribados después de haber visto un poco que lectura es posible hacer de este título que la cnd a este escrito después ha conversado un poco acerca de las definiciones de letra que la cal aporta la primer parte y haber visto un poco como a partir de la lingüística que él considera una ciencia piloto la ciencia piloto del movimiento estructuralista lacan extrae de allí el del algoritmo

social ya no una teoría del significante que le permite pensar el significante de manera articulada haciendo siempre cadena ideas y dos ejemplos que hayamos visto tanto de metáfora como metonimia de estas leyes que rigen el lenguaje que fueron su visión era varón y tenía odio en el caso de la metáfora y el ejemplo de 30 velas para la metonimia en este segundo apartado la cancha como el título indica intenta ubicar la letra en el inconsciente es decir de qué manera estas dos definiciones que ha dado de la letra y la manera en que ha planteado

la articulación significante a partir de su lectura de saussure lo va a llevar a ya el terreno digamos así el inconsciente y comienza como es de esperar por una primera gran referencia a freud ya el primer gran fenómeno del inconsciente en el cual por eso ocupó que es el suelo sueño al que al igual que froyo recordando la manera en que es representado la que califica también de reus ustedes recordarán en reus es un término que freud usa efectivamente en alemán en el capítulo 6 la interpretación de los sueños que se llama en la edición

de bases pero la elaboración indica y creo que en la versión de amorrortu tiene una traducción de el trabajo del sueño en una versión la versión amos de ballesteros el problema justamente que ahí es que el término reus el término que freud usa efectivamente en alemán se tradujo como jeroglífico mientras que la traducción un poco posterior y seguramente ya por las épocas influenciadas por la enseñanza de lacan la traducción amorrortu que hace echeverry recoge ya el término rebus y lo mantiene así en el texto freudiano lo cierto es que es un término que se usa

de alemán y que es justamente conviene diferenciar de lo que entendemos habitualmente por jeroglífico si bien es cierto que en términos de escritura en el re bus tiene cierta vinculación tiene cierta historia familiar el rasgo de los jeroglíficos en el punto que la canatra y que nos interesa enfatizar es importante entender qué el rebusque es vamos a decirlo de esta manera es un acertijo gráfico es un acertijo que se arma a partir de un juego entre letras imágenes y números ahora vamos a ver un par de ejemplos la principal diferencia que podemos marcar entre el

reus y el jeroglífico es que si bien en ambos se trata de un asunto de escritura el jeroglífico por definición tiene un código que lo referencia a un código que hace posible su traducción como es el caso famoso de la traducción que ella empollón hizo de la piedra rosetta es decir el descubrimiento de cuál es el código que permitiría ir traduciendo esos símbolos gráficos que aparecen en la piedra rosetta que aparecen en cualquier jeroglífico a partir de la obtención de un código que hace posible esa correspondencia entre un trazo o una imagen en un gráfico

y su sentido en nuestra nuestra lengua mientras que podemos decir el jeroglífico entonces es algo que se decodifica en la medida en que esa decodificación supone que uno disponga de cuál es el código que permitiría esa operación de traducción mientras que el reus en la medida en que es del orden de la letra y depende mucho más de la letra aún se descifra no se trata de una decodificación porque efectivamente no hay un código en el re bus un mismo término una misma palabra es la letra un mismo número incluso puede tener significación es diferentes

de acuerdo al reus de que se trate y en ese sentido no hay un re bus idéntico a otro aún cuando compartan los mismos elementos el sentido de ser reus es distinto mientras que lo propio de jeroglífico es que si se trata siempre de la misma lengua supongamos el jeroglífico egipcio siempre que encontremos un determinado símbolo ese símbolo va a tener dentro de esa lengua dentro de esa el egipcio siempre el mismo sentido siempre el mismo significado esa diferencia es importante porque nos permite o nos conduce digamos hacía dos tratamientos completamente distintos del sueño que

se ha hecho después de freud el tratamiento por la vía de la decodificación creyendo poder encontrar en el sueño algún tipo de simbolismo eres jones por nombrar un freudiano biógrafo de freud además trabajó bastante con la idea de un simbolismo en el sueño y buscar correspondencias entre las imágenes del sueño y ciertos sentidos mientras que la cal evidentemente va por otra vía va por la vida de la letra y del trabajo por el significante y así como un significante en cuanto está no significa nada no se define nunca por sí mismo sino por las relaciones

con los otros términos del mismo modo la idea del sueño como un reus es la idea de elementos que no tiene una significación unívoca sino que la significación o el sentido de sus elementos va a depender de su articulación esto es lo primero con lo que la tam comienza creo que puede tener cierto cierto valor hay algunos ejemplos para que nos hagamos una idea de cómo la cama está pensando ahí piensa en uno de los puntos que la can también señala hablando del sueño es el hecho de que el sueño no es una pantomima es

decir en un momento del escrito lo compara con lo que no podemos llegar el día con mímica del juego del con mímica así la representación en muda de una determinada película una determinada escena pero dice lacan no obstante la proximidad entre esas puesta en escena del juego infantil y el sueño en ambos casos de lo que se tarde un asunto de escritura porque hay ciertas operaciones lógicas como la contradicción la hipótesis la lógica de la causalidad que son efectivamente muy difíciles de representar cuando no fuera este a ese tipo de juegos químicos es muy difícil

representar con imágenes quiero decir no hacer una puesta en escena de la relación de causalidad entre los términos es muy difícil al presentar una hipótesis es muy difícil representar algunos conceptos o algunos términos que son abstractos para las cuales la intuición y la imagen tiene un cierto límite mientras que si es posible si no piensa el sueño como un asunto de escritura algunos ejemplos de de reus que siempre son más o menos divertidos o bien bien pueden buscar este ustedes ejemplos de reus que seguramente van a encontrar en internet servicio a proponer algunos acá este

es uno bastante interesante si se alcanza alcanza a ver se trata de bueno vamos a tener que evitar acá el suspenso de intentar adivinar con ustedes pero se trata de una imagen en la que se ve un rectángulo y una letra q que está abajo a la derecha este este reus este juego de imágenes y letras se lee o se traduce como cuesta abajo es decir a partir de la letra q y la posición que el extra q tiene en esta especie de rectángulo de la imagen es que se lee no a la letra literalmente

o al pie de la letra q está abajo cuesta otro ejemplo de reus llega allí apreciar se trata de una letra t que está en la especie de movimiento el reus gráfico es que tiene las indicaciones que se usan muy comúnmente las cintas históricas para indicar movimientos desplazamiento de un objeto y una pared en frente sobre la cual la te estaría tocando y él se lee como chocolate es decir literalmente chocolate es decir chocolate y por último un ejemplo con números para que vean que también el reus puede darse en algunos casos recurriendo no solo

a letras sino números pero números como ocurre también en el sueño cuando aparecen algún sueño algún número números que también funcionan como letras en este caso por ejemplo etcétera se encuentra una serie de números aparentemente al azar adentro de un determinado conjunto y tratar de leer cuál es el significado o el sentido que esté rebus pone pone en juego en este caso se trata de qué ninguno de los términos cada vez que aparece el 2 lo aparece en relación al 3 si no hay ninguna representación del 2 en el conjunto que no esté acompañada por

el número 3 con lo cual se lee como no hay 2 sin tres jugando con el refrán de este que tiene que ver con las oportunidades de no hay dos sin tres y fases dos veces bueno la tercera la vencida etcétera está en esa línea de refranes comunes bien en este caso se dan cuenta que se trata de la manera en que la relación entre los números el 2 del 3 es leída en términos literales es leída en términos de letras para producir una frase para producir un sentido y ven también que si yo usará

ese mismo número del 6 del 2 o el 3 usa la cv del primer ejemplo hola este es el segundo ejemplo ese mismo término en otro recurso decir puesto en otra lógica de letras y la articulación de letras tendría un sentido diferente cosa que no ocurre con el jeroglífico que dicho esto y trabajado un poco lo que menciona y respecto del sueño como un reus lo que va a hacer es efectivamente aproximar estas dos leyes del lenguaje que estuvo trabajando en el punto anterior las va a aproximar a tratándose del inconsciente y en el sueño

en particular las va a aproximar a los dos mecanismos que freud había aislado para el sueño que son la condensación y el desplazamiento es decir la campaña de explicarnos por qué el sueño es un reus a vincular estas dos leyes del lenguaje que trabajo en el punto anterior con los dos mecanismos fundamentales d el trabajo del sueño que son la condensación y el desplazamiento y aproximar las a lo que ha definido como metáfora y me tolima si se fijan la can es explícito sobre esto en el punto 2 en la página 4 91 de esta

edición lacan dice perdiste la condensación en la estructura de sobre imposición de los significantes donde toma su campo la metáfora y cuyo nombre por condensar en sí mismo la distro indica la con neutralidad del mecanismo de la poesía hasta el punto de que envuelve la función propiamente tradicional de ésta no hay laca el mismo hace un juego de palabras una condensación entre artist un que es literalmente condensación y dictum que es significación nos dice que la propia palabra condensación contendría por supuesto no es así a la lengua alemana y la relación entre perdiz atún y

dictum entre condensación y significado significación pero la can se sirve es justamente de la lengua alemana para hacer jugar palabras hay que aproximar entonces la condensación a la significación que hayamos visto que en la metáfora como el ejemplo de su gavilla en la metáfora se notaba justamente de eso de la emergencia de una nueva significación de un nuevo sentido que la metáfora hace aparecer razón por la cual la cadda vincula con la condensación freudiana mientras que respecto de la percibo el desplazamiento es más cerca del término alemán dice lacan ese viaje de la significación que

la metonimia demuestra y que de su aparición en freud se presenta como el medio del inconsciente más apropiado para burlar la censura es decir dejar de ser manera enacal aproxima entonces los mecanismos del sueño condensación desplazamiento a estos estos dos leyes en el lenguaje que viene de trabajar y propone este apartado propone 22 fórmulas que intenta dar cuenta de estas dos leyes y que ahora vamos a tratar de verdad de comentar algo de esto que hicimos ya en en la consulta y les recomiendo a todos los que pueda que se vayan sumando siempre es una

instancia mucho más interesante digamos en el sentido de que tenemos la posibilidad de dialogar intercambiar preguntas con ustedes que a veces en los vídeos o hacer aclaraciones que a veces en los vídeos a nosotros no se nos ocurren en que sus preguntas nos orientan para para detenernos en algún punto desarrollar algún punto que nos parece claro y que lo mejor está confuso en la el desarrollo de la clase decía la que propone 22 fórmulas y ahora vamos a ver cómo tienen que leerse pero que tienen que ver con dos fórmulas que hacen de la metáfora

y de la metonimia una función de significante porque digo esto porque venimos de un trabajo que la gana se acerca del signo social ya no una lectura que transforma ese signo en un algoritmo es decir en la notación algebraica en algo vinculado a una escritura matemática y acá la cam se sirve de otro término que también viene de la matemática en este caso un matemático llamado freak quien había planteado una manera de entender la función en matemática moderna que tiene que ver con la acción que una determinada función a determinada operación tiene sobre x que

es aquí la variable vamos a tener en toda función una determinada operación en este caso va a ser la función las funciones del significante que la cara isla como meta fresh metonimia y vamos a ver que estas dos funciones tanto la metáfora bonetto nimia son funciones el significante actúan sobre una determinada variable y que en todo caso es justamente esta variable ese elemento que no permanece que no es constante en la función lo que va a diferenciar a la metáfora de la metonimia es decir si tenemos la fórmula de la metonimia que la carne escribe

del primero vamos a ver que coloca la f de función abre un paréntesis siempre lo que está adentro del paréntesis refiere justamente a la variable en este caso como es una función significante los elementos que componen esa función van a ser también elementos de la cadena significante la cal ubica luego el signo congruentes el signo de congruencia que es no exactamente igual sino una suerte de equivalencia entre lo que pasa de un lado la forma de lo que pasa en el otro vuelve a colocar el significante un nuevo paréntesis y finalmente el significado lo que

quiero marcar es lo siguiente que si nosotros mantenemos los paréntesis vacíos es decir el lugar de la variable vacía me está frío metonimia son indistinguibles porque por un lado ambas son funciones del significante ambas responden la estructura del significante lo que las va a diferenciar no es eso no es el hecho de responder cada una a una función significante sino en qué radica cuál es la operación que realiza cada una sobre la variable puesto sobre lo que se llamaba la x en el caso de la meto niña como se trata de la combinación o en

el con cátedra miento entre un significante y otro vamos a colocar dentro del paréntesis vamos a escribir esa relación de continuidad de combinación de los significantes mientras que en la metáfora donde sale una sustitución de un significante por otro vamos a escribir la anotación que le corresponde a esa operación ejecución colocando por debajo del significante sustituido y por encima el significante que lo sustituye es decir se dan cuenta que no se trata tanto de memorizar las fórmulas de estudiar la memoria sino de las fórmulas no son más que la escritura la puesta en un escrito

de aquellos mismos que estamos definiendo como metáfora definiendo como metrolínea lo mismo ocurre del otro lado del signo de la congruencia metáfora perdón línea y metáfora son distintas en total el significante es tratar el significado en ambos casos pero la diferencia aparece por lo que está nuevamente adentro del paréntesis que indica el mantenimiento de la barra en la metonimia y el trasvasamiento o el atravesamiento de la barra en la metáfora de forma tal que tenemos indicado en la misma escritura como debemos leer estas dos fórmulas se trata de la función significante en ambos casos es

decir función y aquélla de la función remite está después del paréntesis de la función significante de que de lo que está dentro del paréntesis de combinación o de concatenación en tu significante y otro y esto es congruente equivalente a que en las relaciones entre el significante y el significado haya un mantenimiento de la barra de esta manera leemos la fórmula de la metonimia donde insisto lo que la caracteriza lo que la diferencia de la metáfora está colocado siempre adentro del paréntesis mira que cuando tenemos que leer la metáfora decimos función significante también pero para saber

cuál es esa función significante tenemos que remitirnos al paréntesis en este caso la función significante de sustitución del significante por otro esto va a ser congruente con que las relaciones entre el significante y el significado haya efectivamente un atravesamiento de la barra lo que la calle indica con este signo que se parece aún más pero que en principio dice lacan es lo que indica que esta barra que se mantenía en la metáfora es atravesada efectivamente en la metáfora y es por eso que en la metáfora hay una producción de un sentido nuevo es atravesamiento de

la barrera que la cabeza más resistente a la significación genera una creación de sentido una chispa poética que es propia de la metáfora y que no ocurre en la metonimia donde el sentido y la significación se mantiene y se desplaza insistentemente en la cadena hasta que se produzca una una metáfora bien estas estas dos fórmulas de la metáfora y la metonimia y vamos a despejar un poco el pizarrón no sólo la can las recibe de ellas para explicar las formaciones de inconsciente es decir el sueño el chiste de lapsus los actos pasillos y demás sino

que además son ocasión para que la calle ubique y distinga allí algunos otros términos algunos otros conceptos de la meta psicología freudiana como son el síntoma el deseo yo les decía en la clase creo que la última clase de consulta que uno podría ubicar en esa en esos dos grandes términos esos dos polos del lenguaje como los llama jacobson y geográfica de esta manera ustedes saben que la cal esto no recuerdo si si lo dije en el vídeo pasado pero no viene de más enfatizando la cal extrae estos dos términos metafóricos línea d roman jakobson

del lingüista estructural en muchos textos sobre los dos tipos de fase y los dos polos del lenguaje jacobson muestra como todo el lenguaje no solo de los físicos sino también el lenguaje de aquellos que no tiene esa patología se rige según estos dos ejes un eje metafórico un polo metafórico y un polo metonímico también llamado eje sincrónico y ese día crónico en el caso de la meta línea bien decía que además de vincular la metáfora con la condensación y la metonimia con el desplazamiento y ven ustedes que se os va haciendo un pequeño listado un

pequeño inventario de términos que terminan relacionados uno de lado la metáfora y otro del lado de la metonimia la metonimia tenemos desplazamiento tenemos la crónica eso es la metonimia del otro lado tenemos la condensación tenemos la sincronía la campo ubicar también así cuatro términos más para repartir cuatro términos más en este texto que son el sujeto del lado de la metáfora es cuestión muy importante para nosotros porque efectivamente el sujeto el inconsciente y toda la articulación que hacíamos al principio del año con el sujeto de la ciencia es un poco el asunto el tema de

esta materia es decir qué es novedoso para el momento para la época del texto queda acá en el vínculo el sujeto con la metáfora pero va a ser indicación no sólo teórica sino que va a tener efectos a nivel de la práctica porque efectivamente la manera en que captamos ese sujeto del inconsciente sujeto que ya dijimos es evanescente y que aparece solamente en la anunciación que sólo existe en ese instante de la enunciación efectivamente en la práctica de litigar vamos a cart vamos a captar o amer here cuando se produzca una metáfora ya sea en

el discurso oral y zante ya sea en la formación del inconsciente sea un chiste un sueño etcétera es el punto donde se produce la metáfora el punto donde la calle indica que nos encontramos con el sujeto mientras que en el eje de la metonimia el eje horizontal la calórica el objeto con lo cual podemos decir el sujeto es metafórico y esto da lugar a un escrito de lacan que lleva ese nombre la metáfora del sujeto que no vamos a trabajar en el espacio de los prácticos pero que sí van a ver con estos seguramente en

los teóricos el sujeto como una metáfora la idea del objeto como una metonimia es decir lo propio del sujeto es emerger en la sustitución de un significante por otro es ahí donde vamos a localizar el efecto sujeto mientras que lo propio del objeto es desplazarse minimizarse recorrer el eje diacrónico y eso lo vincula según la can con el deseo deseo y objeto quedan del mismo lado el deseo es metonímico y se la can porque su objeto es metonímico es decir el objeto del deseo por definición en freud nunca nunca se alcanza y eso dice lacan

es la manera en que se entiende que el deseo sea en rey indestructible no hay todo un desplazamiento un corrimiento incesante del objeto que esté efectivamente nunca se alcanza razón por la cual el deseo nunca nunca se realiza porque aquel objeto que sería el objeto del deseo es entrar justamente el que está perdido por lo tanto el ser hablante isela cam busca ese incesantemente es objeto por delante de sí como si el deseo pudiera alcanzarlo cuando en realidad el objeto está tras de sí está causando ese deseo y por esa razón nunca se lo nunca

será en cuenta no de esa manera la pintura entonces deseo y objeto y a ambos con la metonimia si lo propio del deseo es que sea metonímico que nunca se alcance porque su objeto nunca se puede alcanzar mientras que el síntoma la cal lo inscribe del lado de la de la metáfora el síntoma también es una metáfora en ese sentido queda vinculado el síntoma con el sujeto por eso es tan importante en el psicoanálisis el trabajo alrededor del síntoma no precipitarse en el tratamiento analítico en eliminar los síntomas desembarazarse los síntomas de buenas a primeras

porque efectivamente el síntoma tiene una relación con el sujeto que la cabeza está planteando acá en la década del 50 el síntoma en la medida en que también es articulación significante y que también es una metáfora el síntoma está allí sustituyendo a otro significante pero en esa operación de exclusión también representa y nos dice algo acerca del sujeto con lo cual no es posible eliminar el síntoma sin eliminar por lo tanto la verdad del sujeto que ese síntoma estaba poniendo en juego y fíjense que la cal en la página que se les dijo cuál en

la cuatro mil nueve está de esta edición lacan termina vinculando efectivamente ha sido un cruce no mostrando como estas dos ejes funciona efectivamente de manera articulada con una expresión que dice en la 4 29 es la verdad de lo que ese deseo fue en su historia lo que el sujeto grita por medio de sus síntomas es interesante porque es una definición una frase donde la can cruza y articular lo que viene trabajando no a partir de los ejes es decir el eje la metáfora que es el eje la sincronía que se deje la condensación que

se deje de el sujeto y del síntoma y el eje la metonimia de la diacronía del desplazamiento del objeto y del deseo y se la canaca es la verdad de lo que ese deseo fue en su historia lo que el sujeto grita por medio de su síntoma es decir del síntoma está allí hablándonos del sujeto está funcionando como un clamor como un grito este en el cual es posible necesitó parece llamado que el síntoma hace encontrar así la verdad del sujeto en la relación histórica que ese sujeto tiene a su vez con su deseo bien

entonces tenemos el sueño como reus tenemos la condensación vinculada la metáfora del casamiento vinculada metonimia tenemos estas dos fórmulas que recién veíamos y teníamos cierta distribución como ciertos términos y conceptos psicoanalíticos la carlos va a vincular algunos con la metáfora y otros con la metonimia me gustaría terminar entonces con una referencia que la ganase lo que sea comentábamos las pasadas lo vamos a trabajar tanto el punto punto 3 desde escrito que si bien tiene cuestiones interesantes y te recomiendo que lo lean a los fines lo que queremos trabajar con ustedes son la introducción que queremos

hacer con ustedes tenemos más en el punto 1 y 2 pero no quisiera terminar el comentario sobre este punto 2 sin mencionarles que la cara propósito de del sujeto en este texto cuando da la definición de la metáfora la cual dice la estructura metafórica indicando que es la extrusión del significante por el significante donde se produce un efecto de significación que es de poesía o de creación dicho de otra manera detenimiento de la significación en cuestión y explica un poco está esta fórmula dice éste franqueamiento de la barra y que produce la meta por el

que está simbolizado allí con él con el más entre paréntesis este franca miento expresa a la condición de paso del significante al significado cuyo momento señale más arriba confundiéndolo provisionalmente con el lugar del sujeto y es interesante poner acá está está ubicando provisoriamente al sujeto este sujeto del significante que venimos viendo del principio de año lo ubica en el lugar del significado en el lugar donde se produce la significación de la metáfora así la calle ubica al sujeto como un efecto de la metáfora es decir coincidiendo con el plus de sentido con el club de

significación que produce la metáfora recuerden ustedes que la metáfora también podía no sólo escribiste en fórmula como veíamos antes la función de la metáfora sino también la estructura factorial de la metáfora e incluso caso abajo a la derecha teníamos el lugar del significado de la producción significante y ahora la cara agrega el lugar también de el sujeto así que esta sustitución de un significante por otro que es lo propio de la metáfora que hace que el significante sustituido atraviese la barra es decir pase al campo del significado y que reprimido es el que va esa

operación de sustitución que dejamos significante reprimido y coloca a otro en su lugar va a producir una significación nueva un plus de sentido inesperado por el sol acá lo vincula con la chica poética con la sorpresa y ese efecto inesperado sorpresivo que irrumpe en el lenguaje cuando se produce una metáfora es nada menos que el sujeto y te reflexión acerca del sujeto lo lleva a volver una vez más a dedicar por eso me interesa retomarlo aunque sea brevemente sobre el final podemos charlar luego un poco más las consultas lacan vuelve sobre el final a dejar

el codito cartesiano que nosotros hemos visto en la unidad 3 el famoso cogito el gozo habíamos hecho una lectura que ahora no tenemos tiempo de retomar pero que espero que ustedes tengan presente hayamos hecho un trabajo sobre este hábito o su uso este pienso luego existo de dejar tal como la cal lo leía y para extraer de allí efectivamente el sujeto el inconsciente bien en este escrito de instancia de lectora que vuelve al cogito pero aportando todavía más elementos para leer allí el sujeto el inconsciente porque fíjense la operación que produce esto está en la

4 96 comienza a garde de kart pero en el punto que nos interesa está al final del a 497 principio de laporta 98 dice es decir que son pocos las palabras con que puede apabullar un instante a mis auditores pienso donde no soy luego soy donde no pienso porque digo que este punto es importante porque ven que es otra manera de de leer el código la que la can aporta acá y que enfatiza aún más la disyunción entre pensar y ser que habíamos marcado en la lectura inicial lo primero que hacíamos este cúbito en la

unidad 3 en sí mientras que para dejar pienso y soy son una unidad de iniciativa en la medida en que pienso soy soy en el instante que estoy pensando y todo lo que vivimos en la unidad 3 lacan recuerda ustedes que tenía el codito así una una separación entre dos tiempos que me permitía sostener la disfunción entre pensar y ser bueno acá es mucho más explícito ese punto porque dice soy donde no pienso si soy donde no pienso pienso donde no soy es decir se percibe me parece más claramente a partir de las 3 esta

es la letra que la cara está pensando al pensamiento y al ser en el sentido freudiano como juntos y contrapuestos y no como un bloque unitario como se presentaba en principio en cierta lectura del código que la cal con la que la cam va a diferir no se trata en de carl dice lacan entonces de que no se piensa allí donde se es y no se es allí donde se piensa esto quiere decir dicho muy rápidamente que allí donde creemos ser nosotros ser aquellos que nos representan los define si lo que asociamos a nuestro ser

así no pensamos en el sentido fuerte del pensamiento inconsciente donde más cristalizado está el ser menos aparece el inconsciente el pensamiento inconsciente mientras que lo propio el inconsciente lo propio del pensar inconsciente aparece justamente difunto de el ser disfrutó del show y de todas las identificaciones imaginarias en las cuales montamos nuestra nuestra existencia es decir que este punto del pienso donde ubica vamos la emergencia del sujeto es más claramente nombrado acá por la can como difunto de el ser el sujeto va a aparecer allí donde no somos así donde no estamos aquí los hados enquistados

en una identidad bien me parece que más o menos con eso estaríamos para un recorrido un punteo más o menos breve de la instancia de la letra espero que no vayan viendo los vídeos que vamos subiendo y podamos despejar más dudas en las consultas la próxima se los anticipo ya con este con este vídeo vamos a dejar la unidad 4 porque es una unidad que se profundiza como les decía más en el teórico ya nuestro próximo vídeo va a ser de la unidad 5 y vamos a comenzar por freud como se debe vamos a comenzar

por un el texto del follón de frois ocupa ya no de los sueños como en 1900 pero muy próximo en 1905 de otra formación del inconsciente que es el chiste así que para ir siguiendo como la carne efectivamente encuentra en freud elementos para pensar el significante para pensar la metáfora elemento niña vamos a tomar ese texto de frob ya que la carne tenía mucho mucho aprecio lo consideraba un texto ejemplar de como freud trabajaba por el significante así que bueno nuestro primer trayecto por la vía 5 va a arrancar entonces con el chiste y su

relación con el inconsciente texto de freud de 1905 que le sugiero vaya leyendo es un texto que en el programa está como lectura obligatoria y es tal como destruir y atraer todo el tomo es decir no solamente como se solía se suele dar fotocopiadora o en los resúmenes que circulan el apartado de la técnica del chiste sino que les vamos a pedir que den cuenta en los finales de todo el tomo que roy dedica al chiste del signo se queden sólo con la parte de la técnica vamos a trabajar tanto la parte de ali tica

la parte sintética como la parte teórica que son los 3 apartados que componen ese hermoso libro de sol bien les dejo un saludo cordial y espero que anden bien