Intro Philosophie réaliste 8 — Les parties de la philosophie, par Arnaud Dumouch

Alors toujours dans l'introduction à la philosophie réaliste parce qu'il s'agit bien de philosophie réaliste donc celle qui vise à connaître la réalité telle qu'elle est à s'y soumettre et bien je voudrais aborder les différentes parties de la philosophie d'abord quelques questions préalables on demandait souvent au Père Marie Dominique Philippe est-ce qu'il y a plusieurs philosophies ou est-ce qu'il Y a une seule philosophie et bien lui il montrait le réel et il disait est-ce qu'il y a plusieurs réels ou est-ce qu'il y a un seul réel et c'était une façon amusante de répondre saint-omad d'quin lui

il donne une réponse un petit peu plus développée il dit en fait que on peut distinguer dans le mot vérité deux sens il y a d'abord la vérité ontologique ontologique c'est un terme Grec qui veut dire la vérité de l'être l'être lui-même par exemple si je montre cette vidéo elle va me servir d'exemple j'ai pris ce petit objet là cette petite cassette vidéo et bien je dirais que il n'y a qu'une seule cassette vidéo et c'est la vérité si je veux l'étudier elle est une ça sera la vérité ontologique elle est dans l'être puis ensuite

il y a la vérité qu'il appelle la vérité formelle Formelle ça veut dire la vérité que j'ai formé dans dans mon esprit pour bien connaître par exemple cet objet qui cette petite cassette et bien là pour aborder cette cassette il va y avoir forcément plusieurs axes par exemple si je suis un passionné d'esthétique je vais pouvoir me poser la question quel est son design est-ce qu'elle est belle est-ce qu'elle a une forme Économique par contre si je la trouve dans 2000 ans en faisant des fouilles archéologiques et je suis donc un passionné d'histoire je vais

la regarder selon un autre aspect l'aspect de ce souvenir du passé qu'elle rappelle ce qui se passait dans les années 2000 et cetera la même réalité cette cassette donc et l'unique vérité ontologique peut donc être approché par différentes différents regards ces Différents regards se complètent tous le premier donc l'esthétique et le second la l'aspect archéologique et historique sont absolument pas contradictoires je dirais même que si je veux tout connaître cette cassette là il faudra ces deux regards et il en faudra bien d'autres je peux l'étudier par exemple en chimie en physique je peux l'étudier je

ne sais pas parce qu'elle contient son contenu intellectuel ou son contenu sil y a un film dessus et cetera Bref le père Marie Dominique pour le signifier disait la philosophie c'est un peu comme c'est carfour qu'on voit en forêt il y a un seul carrefour central et de ce carrefour partent des dizaines d'avenu qui toutes rejoignent un seul centre le centre en question donc la question que je pose est-ce qu'il y a plusieurs philosophies ou une seule philosophie et bien je répondrai qu'il y a fondamentalement une seule philosophie parce que tout ce qui dans les

différes Approches qui peuvent être multiples tout ce qui est réaliste c'estàdire tout ce qui approche le réel fait partie de l'unique philosophie donc quand des philosophes se battent en disant par exemple si c'est un phénoménologue on ne peut décrire que l'extérieur des choses et qu'il est confronté à un aristoélicien qui dit mais non faut analyser aussi profondément les causes ben souvent ils n'ont pas de raison de se battre ils ont Simplement deux regards différents complémentairire et il ne faut se priver ni de l'un ni de l'autre alors toujours en préalable à ces parties de la

philosophie je voudrais donner une autre distinction qui vient aussi de Saint- Thomas et qu'il a pris chez Aristote c'est pour mieux distinguer de manière épistémologique et l'épistémologie c'est justement la science des sciences celle qui donne un Ordre particulier une structuration entre les différentes sciences pour qu'elle soit bien ordonnée dans notre esprit et bien pour l'établir toujours par rapport à cette unique vérité ontologique donc là dans l'exemple que j'ai donné c'est cette cassette j'aurais pu prendre un être humain j'aurais pu prendre un arbre tout ce qui est réel m'intéresse la distinction qu'il prenait c'était la distinction

entre dans une science l'objet matériel qu'elle Étudie et puis la raison formelle par laquelle elle étudie alors c'est des terme complexe parce que là faut connaître tout le langage aristotélicien mais c'est très utile que je l'utilise puisque de toute façon ces vidéos sont faites pour le site docteurangellique.fr.fr donc comme introduction à la lecture de SaintThomas d'quin qui lui a un langage aristotélicien donc je reprends cet exemple si je veux étudier cette Cassette et connaître tout ce qui la concerne je vais pouvoir utiliser plusieurs sciences donc plusieurs vérité formelles qui sont complémentaires pour former une seule

vérité formelle la connaissance au maximum de la réalité de cette cassette l'objet matériel c'est toujours dans le cas que j'ai pris dans l'exemple j'ai pris cette petite cassette si je l'étudie enend qu'elle est esthétique qu'elle est belle qu'elle A une certaine forme économique qui a été pensée il y a un design c'est vrai une petite boîte comme ça et bien la raison formelle en tant que elle est esthétique c'est ce qui va structurer mon regard c'est comme la voix qui qui mène à ce carrefour de forêt la voie que je suis en train de prendre

la raison formelle va orienter un regard particulier et dans le cas en question ça va être le regard de l'art si je l'étudie Entend qu'elle est composée d'atomes et de molécules qui se structurent entre elles pour donner ce corps physique là c'est toujours le même objet matériel c'est la cassette audio la cassette vidéo mais la raison formelle cette fois c'est en tant qu'elle est structurée d'atomes et de molécules c'est donc une partie de la physique cette partie de la physique on l'appellera la chimie et c'est un regard philosophique qui est tout à fait Différent du

premier que j'avais indiqué et je peux en inventer des dizaines d'autres à la rigueur si je les trouve tous si je les structure tous avec un ordre j'aurais fait un travail de philosophe d'épistémologie ça veut dire que j'aurais manifesté les regards principaux qu'il me faut pour étudier entièrement cette cassette là alors je ne peux pas l'étudier par exemple en tant qu'elle est vivante parce que justement c'est un corps Physique un corps mort fabriqué par l'homme par contre si ma mon objet matériel avait été par exemple l'étude d'un être humain là j'aurais eu une partie une

approche par une raison formelle particulière j'aurais étudié cet être humain aussi en tant qu'il est vivant et donc je devrais trouver la totalité de ces regards c'est ce qu'on va appeler les différentes parties de la philosophie elles doivent avoir un ordre Un ordre intelligent parce que évidemment si j'en avende trop si je vais dans tous les sens et que je ne les mets pas en hiérarchie ben je serai complètement perdu et donc l'épistémologie cette science dont je parlais va être justement va consister à ordonner ces différentes entre elle pour obtenir les choses les plus claires

les plus limpides les plus simples pour avoir une pensée structurée quelles sont ces parties de La philosophie j'aurais pu me contenter de donner celle d'Aristote que j'avais développé d'ailleurs un petit peu avant puisque c'est celui qui a inventé la philosophie réaliste cependant Aristote il a étudié les choses il y a plus de 2000 ans et entreemps les choses ont véritablement progressé et comme je disais que le maître du philosophe c'est le réel et bien si des données particulières permettent d'aller plus Loin dans la connaissance du réel elles doivent y être ajouté et bien la synthèse

de tout ce qui avait été apporté je l'ai trouvé dans une encyclique du pape Jean-Paul II qui s'appelle la lumière de la vérité et où il établit la chose suivante c'est aussi un grand philosophe Jean-Paul II il dit on constate que dans la réalité il y a trois sortes de phénomènes certains phénomènes se Produisent tout le temps de la même façon à 100 %. exemple si cet objet matériel donc cette cassette je la fais tomber par terre si je la lâche plutôt il est certain à 100 % qu'elle va tomber attirée par la gravitation il

n'y a pas de contreexemple pour qu'il y ait un contre-exemple il faudrait qu'une force autre la retienne donc que j'ai caché un petit fil mais ça ça serait triché si tu la lâches elle tombe c'est comme ça et Bien il va y avoir une philosophie particulière qui va s'attacher à ce qui se produit tout le temps universellement ce qui est absolument universel dans la nature des réalités par exemple universellement un être humain il a une tête c'est pas possible autrement un être humain qui n'aurait pas de tête c'est pas un être humain c'est un cadavre

donc il va bien falloir que j'élabore des parties de la philosophie Qui vont s'orienter avec cette raison formelle particulière qui est première à savoir c'est valable universellement et bien cette première approche c'est celle justement qu'avait développé Aristote et que saint Thomas appelait la philosophia péréniste la philosophie éternelle pourquoi parce qu'elle est valable à toutes les époques à tous les lieux de tous les temps indépendamment des circonstances si je dis un homme a une tête c'est valable aussi bien au Néolithique que ça sera valable dans 30000 ans c'est pas possible autrement alors ensuite le pape dit

il y a certains phénomènes qui se produisent la plupart du temps ils sont pas donc universels comme les précédents mais ils sont en général vrai exemple si une maman propose à un enfant d'un côté un gâteau au chocolat et de l'autre des Épinards et bien en général mais pas à 100 % peut-être à 80 % il se tournera vers je suis sûr que si on faisait un test en mesurant par une méthode scientifique le nombre de fois où il se tourne en premier vers les épinards on obtiendrait un chiffre autour de 10 % et dans

90 % des autres fois il se tournera vers le gâteau au chocolat seulement si j'avais commencé à dire 100 % des enfants se tourneront vers le gâteau au chocolat je pense que Je ne serais pas conforme à la vérité je n'ai pas fait le test j'ai pris un exemple aléatoire mais je suis certain qu'on est dans le domaine de la psychologie et qu'il y a des enfants qui préfèrent les aliments salé même les épinards au gâteau au chocolat il y a des enfants qui n'aiment pas les sucreries ils sont rares mais ils existent et donc

ça fait donc ça fait bien partie des phénomènes qui se produisent la plupart du temps en Général on peut donc établir des lois et même se servir d'un outil mathématique comme les statistiques les probabilités mais ça ne fonctionne absolument pas comme le premier euh le premier domaine à savoir le domaine qui se produit à 100 % comme la chute de ce corps si je le lâche et bien il y aura forcément puisque le réel est comme ça une deuxème approche du réel une approche selon cette raison formelle là Particulière qui va compléter la première qui

ne va pas du tout s'y opposer et cette approche touche principalement les domaines de la psychologie humaine de la sociologie de la politique et donc habituellement on aura tendance à l'appeler davantage une philosophie pratique même si depuis quel temps en physique il paraît que ce genre de probabilité de phénomène qui ne se produisent pas à 100 % aurait été Introduit par la physique quantique mais en tout cas pour ce que j'en connais habituellement c'est plutôt justement le domaine humain et peut-être même animal qui va être touché par cela parce que là il y a des

différences particulières on le voit aussi chez les animaux les chiens qui descendent des loups peuvent mordre mais il y a des chiens qui ne mordront jamais il y a des chiens on peut les Torturer dans tous les sens on peut les les s'amuser avec on peut jamais il ne donneront un coup de d si on leur fait mal il pousseront un cri pour pleurer et bien cette chose là existe donc la psychologie animale hum elle-même elle ne se produit pas à 100 % de la même façon enfin dit le Pape Jean-Paul i toujours dans la

même encyclique il y a des phénomènes qui ne se produisent qu'une fois qui sont individualisé on peut pas les mesurer sous forme de loi Général avec tant de pourcentage parce qu'ils arrivent de manière unique et étonnante ils sont principalement dans le domaine de la liberté humaine et dans le domaine aussi des hasards fantastique donc je donner un exemple dans chaque c'est ce qui va rendre les choses beaucoup plus simples si par hasard le hasard existe c'est une série de causes qui se rendc compre fortuitement si par hasard une comète qui vient du fin fond de

l'espace une Petite météorite on va dire plutôt tombe sur la terre à 3h29 secondes à tel endroit précis et que c'est l'endroit précis où je viens de poser mon pied c'est une petite comète et bien j'auris un trou dans le pied et cette chose là ne s'est jamais produite et ne se reproduira sans doute jamais parce que la probabilité pour qu'elle arrive est infime c'est un phénomène unique on peut pas calculer je dirait même sa Probabilité c'est donc à étudier puisque c'est réel ça arrive et le hasard donne souvent des choses comme cela c'est à

étudier dans la philosophie puisque ça fait partie du réel c'est aussi le domaine de la liberté humaine prenons l'exemple particulier au temps de l'empire romain un empire structuré très fort il y avait des lois sociologiques on sait très bien que les empires ont un succès s'endorment sur leur succès puis ensuite Ils chutent ça c'est une loi qui se produit tout le temps donc on pourra étudier comment dirais-je sans doute dans la partie 2 parce que je dis tout le temps mais peut-être que je me trompe il y a peut-être des exceptions où ça ne s'est

pas produit faudrait étudier ça mais je dirais que ça se situe plutôt dans la partie numéro 1 à savoir que je ne vois pas pour le moment d'exception par contre qu'il est pu arriver dans l'Empire romain qu'un homme particulier Un charpentier et pu en 300 ans changer totalement sa mentalité lui donner un autre aspect spirituel alors que ce charpentier a été crucifié c'est un phénomène absolument unique que tu que l'on peut étudier en philosophie politique en disant que ça c'est quelque chose d'inédit qui ne se produit qu'une fois c'est étonnant d'autant plus que le message

de Jésus est un message qui ne devait pas accrocher avec l'Empire romain puisqu'il N'a rien à voir avec lui l'Empire romain est un empire militaire le message de Jésus est l'inverse les Romains pratiquent une stricte justice c'estàd que si un voleur est pris ben est souvent mis dans le cirque et Jésus parle de pardonner 7 fois 77 fois à ceux qui nous ont enenscé et bien de fait ce message a accroché il a fondé une civilisation donc voilà un exemple de phénomène qu'on pourrait classer dans le Niveau 3 de la philosophie il se produit de

manière unique on pourrait trouver aussi des exemples au niveau des individus de la liberté individuelle des cas particuliers alors certains s'opposent à cette distinction des parties de la la philosophie venant de Jean-Paul i en disant mais seule la partie première ce qui se passe universellement est scientifique donc seule la partie première la philosophie pérénis éternelle celle d'Aristote est Philosophie et bien je répondrai que la philosophie réaliste elle n'a comme objet que le réel connu sous tout ce qu'il est et donc tout dans la philosophie n'a pas à être scientifique certaines choses sont effectivement semblables aux

Scien puisque ça se produit tout le temps comme on le voit en physique en chimie d'autres choses c'est plutôt les sciences humaine c'est ce qui se produit la plupart du temps avec un outil de Calcul qui va être l'outil statistique et puis certaines choses sont individueles mais c'est aussi du réel et donc il n'y a pas de raison pour que une philosophie particulière qui ne serait plus sicientifique mais qui serait observatrice d'une réalité particulière puisse exister l'essentiel c'est qu'elle décrit une part de la réalité et donc si on définit la philosophie comme la connaissance de

la réalité alors elle a sa part et donc Je suivrai là-dessus le pape Jean-Paul II plutôt que Aristote cependant la distinction que fait Jean-Paul II n'est absolument pas opposée à celle d'Aristote elle se contente de l'intégrer et d'intégrer les apports des autres philosophes qui sont venus à notre époque et qui eux ont développer d'autres approches et donc maintenant je vais pouvoir selon ces trois regards particuliers donner les partie de la philosophie en commençant Donc par la philosophia perenis donc celle des phénomènes universels et celle qu'avait développé le philosophe Aristote et ensuite j'essaierai de développer les

parties d'une philosophie plus pratique qui s'attache aux phénomènes généraux qui se passe en général et enfin les parties d'une philosophie du parti pour ce qui est de la philosophia penis donc la philosophie de l'universel je pense que on a rien inventé de mieux Comme structuration que celle qui avait été inventée par Aristote et donc je vais me contenter de rapporter ici la façon dont mon maître le Père marieinique Philippe nous la présenta à l'époque alors en y mettant évidemment ma façon de faire mais peu importe c'est la même chose lorsque je veux étudier la réalité

qui finalement nous intéresse c'est pas la petite cassette vidéo que j'ai montré qui nous intéresse mais c'est L'homme lorsque je veux étudier ce qui est universellement présent dans l'homme et bien en premier lieu puisque je le regarde je dois m'attacher à quelque chose qui fait que sans cela rien n'existerait qu'est-ce qui est premier qu'est-ce qui est fondamental au point que il n'y a rien on pourrait dire c'est le fait que nous sommes vivants que nous bougeons c'est vrai que un être humain qui ne Serait pas vivant il y a rien et bien en fait il

y a quelque chose de plus fondamental encore que cela c'est le fait que nous existons par opposition au fait de ne pas être cette philosophie première on le voit bien sans existence pas de vie il y a une distinction les cailloux par exemple existent mais ne sont pas vivants il y a des réalités vivantes peut-être ça on ne sait pas qui n'aurait pas de corps si l'esprit humain Survit après la mort et la philosophie peut s'interroger là-dessus et bien on aurait effectivement une réalité qui n'a pas de corps et qui a survécu donc exister c'est

quelque chose de fondamental et Aristote cette philosophie là il l' appelé la philosophie première par la suite un bibliothécaire du Moyen-Âge en classant ce livre très complexe où on parlait de substanceces d'essence d'actes d'ontologie et cetera Ne sachant pas trop comment le comprendre l'avait classé après la physique et donc l'avait appelé métaphysique ce qui vient après la physique terme assez mystérieux effectivement pour faire que les gens regardent ça avec des gros yeux mais en réalité le vrai nom c'est la philosophie de l'être donc si je reprends la distinction que j'ai utilisé tout à l'heure raison

formelle objet matériel l'objet matériel de cette philosophie là C'est tout ce qui existe tout ce qui existe depuis le caillou à la grenouille en passant par l'homme même si c'est l'homme en premier qui va nous intéresser mais la raison formelle c'est qu'on étudie ce qui existe en temp qu'il existe en tant qu'il est par opposition au fait de ne pas être donc on va s'attacher à savoir exactement ce que c'est que d'être qu'est-ce qui fait qu'on est quelle est La finalité du fait d'être alors on le voit ces questions paraissent assez subtiles en tout cas

elles ont ell ne touchent pas le sens pratique comme le ferait par exemple de la philosophie politique ou de la philosophie éthique et c'est pourquoi même si elle est fondamentale pour comprendre la base de l'être humain et des autres réalités pédagogiquement on la développe souvent en dernier après que les jeunes philosophes se soient Formés à des choses plus simple comme l'étude de la vie et cetera mais enfin voilà la première partie de la philosophie la métaphysique philosophie de l'être alors ensuite de ça une fois que la réalité existe qu'elle a été étudié on constate que

toutes les réalités qui nous entourent que nous pouvons toucher par l'ex par les sens toutes elles ont un corps n n'avons Jamais constaté autour de nous de réalités qui n'aurait pas de corps de réalité indépendante et autonome s'il y en a peut-être elle se cache et donc la deuxème partie de cette philosophie qui va étudier ce qui est universellement vraie philosophie éternelle ça va être ce que Aristote va appeler la physique c'est la philosophie de la matière elleétudie pas seulement chez l'être humain mais d'abord chez l'être humain C'est ce qui est intéressant le fait qu'on

a un corps matériel qui peut tomber d'une fenêtre par exemple et qui a les mêmes propriétés quand il tombe qu'un caillou avec la gravitation là quand un corps humain tombe il n'est plus un vivant il subit il est mu par une force qui le dépasse il ne se meut pas il aura beau bouger dans tous les sens il ne pourra pas arrêter la chute sauf s'il s'accroche à un rebord et bien cette physique développée dans Cette partie de la philosophie et tu dis donc comme objet matériel tout ce qui existe mais cette fois la raison

formelle va être enend que c'est corporel en tant que cela a un corps aristote a développé tout un traité de la physique en étudiant les propriétés des corps qu'est-ce qui fait que l'eau se comporte toujours de la même façon est tout à fait différemment de l'huile B il va trouver un principe Unificateur qui est la nature même de l'eau et puis la nature de l'huile qui est différente cependant dans ce domaine là il y a eu énormément d'avancé Aristote faut le rappeler n'avait que l'expérience et ses raisonnements nous avons maintenant les outils microscope et cetera

télescope et nous avons aussi les expérimentations que Aristote n'avait pas pas découvert à son époque si bien que les parties de cette Physique donc qui étudie la matière ce sont énormément développé par les sciences modernes mais toutes les parties qui étudient la matière donc en tant qu'elle est M font partie de la physique finalement on pourrait dire que la philosophie physique c'est comme un chapeau un grand chapeau qui couvre en elle d'autres sciences particulières dont les raisons formelles sont plus précises plus restreinte exemple si J'étudie la matière entend qu'elle se structure sous forme d'onde lumineuse

c'est bien de la matière mais j'ai restreint l'objet matériel aux ondes lumineuses si je les étudie en les mesurant avec un outil mathématique j'obtiens une science qui fait partie de la physique et qui s'appelle l'optique si j'étudie la matière mais cette fois en tant qu'elle est composée d'atomes et de molécules donc j'ai restreint mon Objet matériel parce que je m'occupe plus cette fois des ondes et entend toujours pareil que je peux mesurer cette matière par un outil mathématique et bien j'obtiendrai la physique moderne des particules mais aussi la chimie quand j'étudie la manière dont ces

atomes se structurent sous forme de molécule bref pour chaque science de la matière elles sont immenses je peux restreindre mon objet matériel à une Partie particulière de ce qui existe sous forme de matière et aussi restreindre ma raison formelle à une méthodologie particulière on appellera les sciences positives donc les sciences modernes toutes celles qui étudient cette matière avec un outil mathématique une mesure quantitative et donc elles ont produit des fruits extra extraordinairement intéressant parce qu'il s'avère que concrètement cette matière effectivement Fonctionne selon un ordre mathématique et que c'était le meilleur outil pour les étudier est-ce

que la physique la chimie l'optique la physique nucléaire toutes ces matières là est-ce qu'elles font partie de la philosophie cette partie de la philosophie que Aristote appelit la physique philosophique la réponse est oui elles util elles utilisent bien pardon elles étudient donc bien le réel à Savoir là la matière les corps matériels il étudie donc elle étudie bien selon une raison formelle qui utilise les forces naturelles de l'intelligence humaine on ne verra jamais un physicien utiliser la révélation d'un Dieu qui lui expliquerait ce que c'est qu'un atome il se sert que de sa raison or

il s'agit bien là de la définition de la philosophie elle étudie tout le réel sans exception mais en tant qu'il est accessible raison formelle aux forces Naturelles de l'intelligence alors que la théologie catholique par exemple va étudier tout le réel c'est vrai mais avec la raison formelle suivante en tant qu'il est révélé par Dieu et que ça concerne le salut c'est donc pas du tout la même façon d'observer les choses donc on peut dire que la physique la chimie l'optique et cetera font partie de la physique aristotélitienne je veux dire de la physique philosophique en

sont des Développements modernes et ont gardé le même réalisme que avait Aristote à son époque avec des outils évidemment tout à fait différents voilà donc la deuxième partie de la philosophia perenis est-ce que j'ai tout dit du réel ben non on constate dans la réalité un autre niveau d'ordre qui est tout à fait irréductible à l'ordre de ce qui est mu passivement comme les corps physiques c'est l'ordre l'organisation de ce qui est Vivant et le vivant il commence à partir du moment où il y a opération de nutrition et de reproduction mais il faut pas

n'importe quelle nutrition et reproduction parce que analogiquement on pourrait dire que le feu il se nourrit du bois il se reproduit par lui-même non c'est une opération qui est structurée de manière vitale avec des mécanismes intérieurs et cetera et donc la vie commence à partir des Unicellulaires on le constate d'ailleurs grâce à la biologie moderne l'ordre du vivant implique un assemblage de molécules tellement complexes que le monde minéral ne le connaît jamais le monde minéral je veux dire le monde non vivant ne le connaît jamais les molécules les plus complexes produites par l'ordre naturel au

monde non vivant c'est mettons 150 atomes c'est des choses comme le kinochlore ou alors des des des des des molécules Organiques cycliques qu'on trouve dans dans certaines comètes et cetera par contre le moindre vivant c'est des centaines de milliards d'atomes qui sont agencés ensemble pour former l'ADN les parois et cetera et ça c'est c'est la vie il y a donc une matière philosophique nouvelle parce qu'il y a un objet matériel nouveau certes un vivant tel que je le constate je peux l'étudier selon la métaphysique donc en tant qu'il est je peux l'étudier selon La physique

donc en tant qu'il a un corps qui est mu parce qu'il peut être mu il garde les propriétés d'un corps mais je dois l'étudier maintenant avec une nouvelle raison formelle et Aristote pour trouver la raison formelle de ces vivants disait on étudie ce qui existe mais entend qu'il a des la propriété de se mouvoir intimement alors il faudrait étudier après et c'est peut-être ce qu'on fera Un jour si je développe une philosophie du vivant si cette façon de distinguer les vivants est encore valable ou s'il faut pas préciser les choses comme je l'ai fait puisque

on constate maintenant en connaissant le monde physique que certaines choses semblent se mouvoir aussi par exemple l'électron autour de l'atome il se meut finalement seulement c'est pas la manière même manière de se mouvoir et donc c'est là qu'il faudrait peut-être établir une Précision quelque chose qui permet de distinguer de manière meilleure la philosophie du vivant développée par Aristote dans son pépsué qu'on traduit en latin par le déanima elle reste extraordinairement valable c'est lui qui a distinguer les trois niveaux de vie qu'on trouve actuellement encore dans les vivants et que c'est certain psychologues modernes ne voi

plus ils en voi plus que deux souvent Aristote disait non il y a trois niveaux De vie en nous dans l'être humain par exemple il y a un niveau de vie qui est commun avec les plantes qui est inconscient c'est la vie végétative c'est le domaine de la division cellulaire donc il ne parlait pas comme ça là j'utilise la science moderne c'est le domaine de la respiration c'est le domaine de la reproduction dans ces non pas dans la partie acte sexuel ci mais dans la partie fabrication des gamettes Croissance de l'embryon et cetera qui se

font absolument tout seul sans qu'il y ait de conscience et c'est commun avec les plantes deuxièmement il y a en nous un degré de vie sensible qui commence à être conscient parce qu'il participe du sens du toucher c'est comme ça qu'on le repère quand il arrive et s'il a le sens du toucher il a donc le sens un petit peu de la douleur on le constate chez le plus primitif des animaux qui peut être Par exemple un verre de terre et s'il y a douleur il peut y avoir fuite donc des petites passions parce qu'on

aime pas la douleur et on aime sa survie et bien cette vie sensible chez l'être humain elle est extrêmement développée beaucoup plus que chez le lombrique il y a au moins C sens il a l'imagination la mémoire des images il y a même une intelligence commune avec les animaux supérieur qui permet de trouver des Trucs pour mieux survivre et se reproduire c'est une intelligence qui est pas spirituelle parce qu'elle a comme seul objet des choses sensibles palpables attraper une proie séduire une femelle et bien cette choseel est présente aussi dans l'être humain et donc les

animaux certainement ont une forme d'intelligence mais qui n'a rien à voir avec le troisème degré de vie qui est le propre de l'homme que Aristote appelle la vie spirituelle et Dans l'intelligence elle est capable de comprendre des choses non matériel comme par exemple les concepts abstraits mais abstraits de toute matière par exemple l'éternité l'amitié la beauté les animaux eux peuvent comprendre certaines petites abstractions comme par exemple la notion de proie ils vont chercher une proie c'est quelque chose d'abstrait entre une gazelle et un et un gnou par exemple Donc la proie là mais enfin c'est

matériel dans les deux cas c'est simplement de la viande alors que l'être humain est capable de comprendre des choses qu'on ne peut aucunement représenter dessiné on les comprend ou l' comprend pas c'est le propre de l'homme deuxième faculté spirituelle d'après Aristote c'est la volonté cette volonté qui est une façon de vouloir un bien de manière libre parce que notre intelligence nous dit Ceci est un bien et donc une façon de pouvoir aimer parce que c'est c'est actif c'est concret au-delà des sentiments unique parce que c'est bien c'est ce qui explique qu'on voit des êtres humains

capables de dépasser leur bien-être pour s'occuper d'une personne par exemple handicapée qui ne leur apporte aucun plaisir mais parce que c'est bien parce que jamais ils n'abandonneront cette personne handicapé chez les animaux cet amourl il A une limite la survie du groupe et à un moment donné si la femelle d'un animal est est blessée et qu'elle ne peut plus voler par exemple quand c'est le cas des couples inséparable comme les les les je crois que c'est les Albatros et bien à un moment donné quand même le mal finit par s'en aller donc il y a

trois degrés de vie c'est aussi à Aristote qu'on doit la recherche de la cause qui unifie par exemple chez l'être humain ses degrés de Vie si divers comment expliquer qu'un être humain puisse à la fois avoir une vie de plante une vie d'animale et une vie spirituelle le même ce sont des éléments parfaitement distincts et bien il dit il faut poser un principe d'unité de tout cela qui fait qu'il y a un seul vivant et il va l'appeler anima psché en grec donc l'âme c'est pas l'âme au sens religieux c'est l'âme présente aussi chez les

plantes et chez les animaux une âme induite au plan philosophique donc Par un raisonnement alors qu'il ne la voit pas mais qu'il est obligé de poser parce que sinon ce vivant devrait se décomposer il est fait d'une matière qui n'est pas structurée pour donner cela la science moderne est allée très loin dans le développement de certaines choses que Aristote avait découvert pour ce qui concerne le premier degré de vie elle a utilisé les outils comme le microscope mais aussi les L'expérimentation donc je ne sais pas le fait de pratiquer des en laboratoire des divisions cellulaires

le fait de faire des greffes pour observer encore mieux qu'à son époque comment ça fonctionnait et parce que cette biologie moderne avec toutes ces sous-parties la neurologie toute cette biologie moderne approche véritablement une part du réel avec ce même esprit d'Aristote seul le réel est son maître et bien on peut dire Qu'elle fait partie de la philosophie du elle développera beaucoup le côté de la matière c'est son truc puisque l'outil mathématique principalement fonctionne au niveau de la matière mais elle va aller plus loin par exemple dans l'étude de la vie sensible c'est la psychologie la

sociologie moderne qui vont apporter énormément donc l'étude des probabilités qui permett de voir dans combien de cas sur 100 une personne va réagir plutôt comme cela et non pas comme cela Aristote à son époque par l'expérience le savait mais il ne pouvait pas donner des chiffres comme cela donc on peut dire que l'outil statistique a permis de donner une sorte de certitude c'est le domaine des sondages une certitude tout à fait relative parce que on sait très bien que la question posée influence aussi la réponse mais il y a certains domaines comme l'étude de la

psychologie Animale vérritablement on a rendu scientifique en un certain sens la connaissance de la fissens donc il y a un vrai apport même si Aristote reste absolument valable parce que les distinctions qu'il a faites donc en distinguant les facultés par leur objet on distingue l'imagination par le fait qu'elle peut créer une image nouvelle de la mémoire des images par le fait qu'elle garde en elle une image qui anciennement qui a été vue et L'imagination se sert de la mémoire pour créer des images nouvelles donc l'objet n'étant pas le même il va distinguer les facultés ote

et bien cette partie-là est absolument valable et ça fait donc partie de l'unique philosophie du vivant Aristote ce qui est absolument unique chez lui c'est qu'il a gardé le trème degré de vie c'estàdire la vie spirituelle propre à l'homme alors que parfois certains scientifiques actuels vu que pour le coup elle ne peut pas Être mesurer en elle-même elle dépasse la mesure et bien ils ont tendance à en nier l'existence et à la réduire à son substrat sensible ça veut dire au fait queeffectivement quand on a une pensée spirituelle il y a une partie du cerveau

particulier donc d'un organe de la vie sensible qui se met en marche seulement l'intelligence elle n'est pas réduite à cette partie du cerveau on constate que quand on pense à quelque chose de véritablement Spirituel et bien ce sont des parties tout à fait divers du cerveau qui sont utilisés à titre d'instrument donc la vie spirituelle elle a pas le même objet son objet ce sont des réalités qui ne sont pas forcément sensibles qui dépassent le domaine du matériel et la philosophie d'Aristote reste entièrement valable pour les étudiés et c'est ainsi que j'ai donné la troisème

partie de la philosophie qui étudie la structure de l'être humain sa Nature cependant dans ce domaine de la philosophia penis est-ce que j'ai tout dit je ne crois pas du tout je peux étudier l'être humain dans quelque chose qui est beaucoup plus vital pratique son activité et je peux l'étudier avec ce regard universel par exemple quand on regarde la vie des êtres humains on constate qu'elle passe énormément de temps dans le travail et bien le travail c'est quelque Chose de concret mais que je peux étudier parce que universellement dans le travail il y a certaines

choses qui reviennent tout le temps par exemple si un homme fait une œuvre il a forcément penser son œuvre c'est obligatoire sinon ça ne serait pas de l'art ça serait le hasard il a donc eu une sorte d'inspiration qui a abouti à une idée de son œuvre puis ensuite il la réalise et l'étude de cette activité artistique peut être faite avec ce Regard particulier qui la rend indépendante des temps et des lieux universelle ement il y a donc l'idée de l'œuvre la réalisation l'usage d'outils et cetera et cetera et donc la philosophie de l'art qui

est la première philosophie qui étudie l'activité humaine dans son caractère pratique fait partie pour Aristote de la philosophia pérenis c'est donc la 4è partie de la philosophie il l'appellera la philosophie de L'art cependant l'activité pratique de l'homme ne se réduit pas au fait qu'il transforme de la matière pour donner des œuvres quand je dis matière c'est toutes sortes de matière c'est pas forcément de la matière au sens de la glaise pour faire une statue ça peut être aussi un travail intellectuel et dans ce cas-là la matière c'est la pensée il y a dans l'activité de

l'homme la relation aux autres personnes avec un comportement qui doit être Éthique le mot éthique c'est le mot grec pour signifier le mot moral actuellement on voit les journalistes qui disent je ne suis pas en morale je suis en éthique en réalité c'est la même chose sauf que l'éthique c'est la traduction grec du mot latin moral mais ce qui est présent dans le mot éthique c'est qu'on est cette fois non plus dans le comportement d'un homme par rapport à la transformation d'une d'une œuvre mais on Est dans le comportement d'un homme face à un autre

homme et dans les relations humaines il y a plusieurs niveaux cet autre homme peut être un voisin mais il peut être aussi un ami mais quelle que soit la relation que j'ai avec un autre homme il y a un certain nombre de comportements humains qui reviennent universellement aussi bien à l'époque néolithique que dans 10000 Ans par exemple si on va voir un voisin c'est qu'on a une intention une intention morale quand c'est en rapport avec une relation avec lui si on doit avoir une discussion avec lui il faut choisir la manière d'aborder les choses c'est

le choix de certains moyen éthique on peut pas aborder les choses violemment directement si on le fait on risque bien de s'attirer des ennuis on le fait avec toute une délicatesse et donc il y a une série de vertus vertu de Prudence vertu comment dirais-je de de force vertu de tempérance vertu de justice sont les qure cardinal qu'avait développé Aristote qui vont intervenir dans toutes les relations humaines on va pas se comporter de manière prudente de la même façon avec un voisin irracible qu'avec un voisin tout à fait qui est notre ami depuis longtemps et

donc ça cette philosophie éthique elle a été développée par Aristote dans un livre qu'il appelle L'éthique anikomate Mac et le père Marie Dominique Philippe lui il l'a rendu beaucoup plus concrète il sait pas pas contenté d'étudier les différences l'analyse de l'activité morale il a rendu concrète à travers l'étude de l'amour d'amitié donc quelque chose qui fait plus partie de la deuxième approche celle des choses qui se produisent la plupart du temps parce que le but du père Marie Dominique Philippe c'était de comprendre après la théologie or la Charité chrétienne dit saint Thomas d'quin c'est un

amour d'amitié par rapport à Dieu Saint- Thomas au contraire dans sa somme théologique au début de la prima seunde développe entièrement l'éthique de manière universelle ça veut dire qu'il parlera de l'intention de vie du choix des moyens sans s'attacher à tel ou tel type de relation il ne va pas parler particulièrement de l'amitié Puisque l'intention de vie peut intervenir dans toutes les relations sans exception donc c'est beaucoup plus abstrait comme approche c'est moins plaisant et je comprends que le père Marie Dominique Philippe ne l' jamais développé parce que on peut rendre les choses beaucoup plus

simples en les rendant concrètes donc voilà pour la 5è partie de la philosophia perenis 6e partie dans sa vie l'homme N'a pas seulement des relations avec une matière qu'il transforme pas seulement des relations éthiques avec d'autres personnes qui l'entourent il vit en communauté et il y a différents niveaux de communauté et bien cette vie en communauté qui peut être la famille qui peut être la cité qui peut être l'État qui peut être le mondialisme même si Aristote avait pas développé cette partie- làà ça'appelle la philosophie Politique il y a une façon de traiter de la

politique de manière universelle et Aristote là s'en est passé parce qu'en fait on voit bien que c'est beaucoup plus simple de traiter ça de manière concrète donc en étudiant différents systèmes de constitution différentes structurations de la famille qui se produisent non pas universellement mais la plupart du temps cependant en stricte justice il est vrai qu'il pourrait y avoir une manière D'utiliser d'étudier la politique de manière universelle par exemple on comprendrait que universellement toute communauté se structure autour d'un bien commun il y a pas besoin de rentrer dans le concret c'est une structure absolument éternelle s'il

n'y a pas de bien commun qui réunit des êtres entre eux qui peut être une complicité de bandit dans un groupe de bandit mais qui peut être une complicité d'amour dans une famille et bien il n'y a pas de Communauté alors voilà maintenant les six parties de la philosophie est-ce qu'il en existe d'autres est-ce que je peux tout dire universellement de l'être humain en étudiant ces six parties alors certains disaient je ne dois pas oublier le regard critique ça veut dire que je peux me tromper mes sens peuvent me tromper en réalité le regard critique

sur soi ne devrait pas être une partie particulière de la Philosophie il intervient tout le temps tout au long de ces six parties à savoir que dès qu'on découvre quelque chose on doit immédiatement se demander comme des cartes est-ce que je suis sûr que c'est vrai est-ce que je dois douter est-ce que mes sens m'ont trompés est-ce que par hasard je dis quelque chose d'universel ou est-ce que c'est plutôt général et qu'il y aurait des cas particuliers où ça ne se passe pas et cetera et cetera Je vais essayer de prendre des exemples pour voir

si je tout dis de l'être humain si je prends l'exemple d'un sujet en philosophie comme l'étude de la mort est-ce que je peux étudier entièrement la mort par ces six partie de la philosophie alors je peux l'étudier en métaphysique parce que la mort vient briser mon être je peux l'étudier en physique parce que la mort voit une décomposition du cadavre donc il y a des effets chimiques C'est donc étudiable je peux l'étudier en philosophie du vivant parce que la mort vient détruire mon unité de vie la vie biologique est partie la vie sensible est partie

la vie spirituelle je ne la constate plus je peux l'étudier en philosophie de l'art parce que autour de la mort il y a tout un art funéraire qui se développe pour honorer le mort pour pas l'enterrer comme un chien je peux le développer en éthique parce Que la mort vient briser une relation que j'ai avec une autre personne elle ne voit je ne la vois plus je ne peux plus communiquer avec elle et enfin il y a une approche en politique parce que la mort finalement met fin à chaque génération et même si on en

parle pas à certaines époques elle est là présente tout le temps est-ce que j'ai tout dit en étudiant ce sujet-là j'ai dit énormément de choses parce que je me suis attaché Aux six degrés fondamentaux de la philosophie cependant on constate qu'il en manque un extrêmement important et que tout homme se pose forcément à savoir est-ce que je survis à la mort est-ce que la partie est-ce qu'une partie de moi pas la partie biologique puisque je constate qu'elle est morte pas la partie sensible puisque je constate que le par terre est-ce qu'une partie de moi survit

de l'autre côté et donc confronter à cette question Qui s'appelle la sagesse la question de la sagesse la question qui finalement est la seule qui intéresse fondamentalement l'être humain je m'aperçoit qu'il me manque une partie de la philosophie cette partie de la philosophie on pourrait l'appeler métaphysique mais le terme a déjà été pris pour la philosophie première c'est pourquoi il vaut mieux l'appeler sagesse elle qui se pose les trois questions qui Au point de départ de l'humanité ont intéressé l'homme qui suis-je profondément d'où est-ce que je viens profondément et où est-ce que je vais après

la mort profondément c'est vrai que ce sont les trois questions de la sagesse qui sont le propre de l'être humain et qui font de lui dans ses angoisses un être religieux parce que un animal s'il a sa vie végétale sensible comblé ça veut dire s'il a à manger et s'il a son petit Groupe animal autour de lui selon sa nature ben il peut vivre éternellement sans se poser ces questionsl il est heureux j'observais l'autre jour un chien il est aimé de ses maîtres il a à manger il y a une petite femelle dans le secteur

ben il peut dormir toute la journée il n'a pas d'angoisse jamais et je suis sûr que si la vie de ce chien se prolongeait éternellement ben il serait éternellement dans le présent et et ce n'est pas le cas de l'être humain Si on donne à un être humain de quoi manger une famille qui l'aime il pourra être heureux un certain temps et puis avec le temps qui passe et les journées qui se reproduisent même si c'est c'est l'être humain qui sait le mieux s'occuper du monde au bout d'un certain temps il se posera la question

du sens de tout ça donc c'est le propre de l'homme alors Aristote développe une partie de la philosophie Par son propre raisonnement il s'agit pas du tout de s'occuper des dieux grecs donc de la révélation de l'opinion des hommes religieux de son temps il étudie en philosophie deux questions est-ce qu'on peut prouver que l'esprit humain survit à la mort et deuxèmement est-ce qu'on peut prouver qu'il existe un être premier qui soit cause de tout ça et donc il se pose la question de savoir d'où viennent tous ces êtres cause efficientes Concrètement est-ce qu'ils sont créés

est-ce qu'ils viennent du néant et lui Aristote va conclure à l'existence obligatoire d'un premier moteur immobile qui a donné le mouvement à tous les êtres et puis les choses vont se développer Saint- thomas d'quin lui dit qu'il y a cinq manières de découvrir qu'il y a un être premier et saint-omas Daquin dit aussi qu'on peut absolument prouver la survie de l'esprit humain après la Mort alors là je ne peux pas conclure je suis que dans une présentation mais en tout cas pour voir si leur démarche fonctionne ou pas il faudra la faire et si jamais

elle convain l'intelligence parce que le réalisme s'impose alors on pourra dire qu'on a découvert une religion au plan philosophique si jamais par contre on fonctionne à la manière de Pascal sous forme d'un Paris il vaut mieux parier Que alors on ne sera pas en philosophie mais dans un mélange d'opinion et de foi la démarche philosophique qui se pose la question de la survie de l'âme et de l'être premier n'est pas du tout une démarche des religions révélées c'est une démarche philosophique on la voit d'ailleurs se développer chez quelqu'un comme Voltaire qui était profondément hostile au

catholicisme et lui il parle d'un grand horlogier de l'univers on pense que vers la fin de sa Vie Albert Einstein par sa réflexion on était arrivé à dire il y a forcément une intelligence organisatrice de tout cela on a certaines phrases qui semblent indiquer des choses comme cela c'était peut-être un dieu non personnel une sorte de Dieu à la spinoa mais enfin il en était arrivé à cela et par une démarche qui n'était pas celle d'un croyant juif puisqu'il était à ce niveau-là détaché mais dans une démarche de raisonnement Philosophique alors voilà j'ai les SEP

parties de la philosophie et je peux donc étudier la mort j'ai pris l'exemple aussi par cette 7e partie à savoir est-ce que après la mort je survis et bien si je prends tous les sujets profonds qui concernent l'être humain je pourrais les étudier de la même façon dans ces SEP parties de la philosophie évidemment selon les sujets choisis ça sera tel ou tel qu'aura d'abord L'avantage si je prends un autre exemple comme l'amitié l'amitié se traite évidemment d'abord en éthique c'est bien la relation d'une personne face à une autre personne mais je peux le traiter

dans toutes les autres parties par exemple en métaphysique parce qu'il faut bien que l'ami existe pour que je puisse le lui communiquer et deuxièmement je peux me demander ce que c'est que cette amitié en tant qu'être Est-ce qu'elle est un être autonome non elle est un être intentionnelle une sorte de relation réciproque je peux l'étudier en physique en me demandant quelle est la part corporelle quelle est la part des réactions chimiques dans le cerveau quand s'exerce une amitié et je peux bien sûr l'étudier en philosophie du vivant donc dans toutes les parties de la vie

parce que dans l'amour d'amitié par exemple entre un Homme et une femme l'aspect corporel intervient l'aspect passionnel sensible intervient on est amoureux puis l'aspect spirituel parce qu'on reste fidèle si on est un être humain qui agit bien par sa puissance spirituelle qui dépasse le sentiment je peux l'étudier en philosophie de l'art par les cadeaux que se fait entre amis par aussi la transformation mutuelle qu'on arrive à faire je peux l'étudier en politique parce que les amitié par exemple L'amitié dans le couple fond de la société et je peux enfin l'étudier dans la partie sagesse ou

théologie naturelle en me demandant si je revois mes amis de l'autre côté de cette vie alors on le voit rien ne peut à mon avis être un inventer de plus après toutes les differses parties de la philosophie seront des parties intégrantes à ces SEP parties et je ne pense pas qu'on en trouvera D'autres alors par contre comme je l'avais dit au début de cette leçon là il reste à aborder le réel selon d'autres aspects et donc je vais maintenant aborder l'aspect des cas généraux et sortir de la philosophia pérénis pour me demand demand comment je

peux étudier le réel quand il ne se produit pas à 100 % des fois mais qui se produit la plupart du temps cette approche du réel on le comprend tout de suite elle est beaucoup plus pratique Elle est beaucoup plus utile dans le concret de la vie c'est pourquoi on va l'appeler plutôt une philosophie pratique la philosophie précédente est une philosophie contemplative elle sert à connaître en vue de connaître d'abord alors qu'ici on est plutôt dans une connaissance en vue de l'action concrète et donc forcément ce qui intervient en premier et ce qui est étudié

en premier c'est justement les trois Domaines d'abord de la vie pratique de l'homme donc l'art l'éthique et la politique cependant la raison formelle va être un petit peu différente de la partie précédente on ne regarde pas ce qui est universel par exemple dans la philosophie de l'art mais on regarde les choses beaucoup plus concrètement par exemple si on prend un artiste des Beaux Arts on va analyser plus concrètement comment il développe à partir de l'intuition de l'inspiration Son œuvre les difficultés on pourra regarder les cas particuliers des divers arts la peinture la sculpture et cetera

on pourra regarder aussi l'art utilitaire donc l'artisanat qui lui aussi transforme une œuvre mais cette fois ce n'est plus en vue de la beauté c'est en vue de l'utilité de même dans ce qui est l'éthique donc les relations des personnes face aux personnes on aborde les sujets beaucoup Plus concrètement et cette fois l'étude de l'amour d'amitié avec son cheminement n'est plus étudieré dans ce qui est éternel permanent dans les amitiés mais étudier dans des circonstances beaucoup plus concrète en intégrant le domaine de la psychologie on va aussi étudier le devenir habituel des amours d'amitié par

exemple l'amour d'amitié d'un homme et d'une femme passe habituellement mais ce n'est pas tout le temps le cas par une Série de phases d'abord une passion intense si l'amour est né à l'occasion d'une grande passion c'est pas tout le temps le cas il y a des amours qui naissent par choix il y a des mariages de raison ensuite autant la passion a été forte il arrive souvent qu'il y a une chute de ces sensations à cause du quotidien et donc on pourra étudier la nuit des sens qui intervient au bout de quelques années de mariage

mais cette Nuit d'essens elle n'est pas universelle il y a des gens qui n'ayant pas au départ cherché d'abord ce sentiment ce plaisir sentimental à être avec l'autre mais il y a eu tout de suite une communion d'abord d'amitié ne passe pas par cette crise-là et puis au cours des phases de l'amour d'amitié il peut y avoir un moment donné dans le couple une sorte de nuit de l'esprit à savoir on a vieilli on est ensemble les enfants sont partis Et on se demande si la vie on ne l'a pas gâchée si on a pas

sacrifié sa vie aux autres et qu'on n pas eu le temps de se voir vieillir donc ce domaine de la psychologie beaucoup plus concret on le voit détermine des lois fréquentes qu'on pourrait à la rigueur étudier grâce à une science une science humaine appelée la psychologie on pourrait étudier la fréquence de ces épreuves là pour cela on se servirait d'une Science moderne qui utilise un outil mathématique les statistiques les probabilités et qui en interrogeant les personnes en leur demandant dans leur couple est-ce qu'ils ont connu cette nuit d'essence ben on verrait la proportion et on

trouverait que ce n'est pas universel alors que au contraire dans la philosophia perérénis il était universel par exemple qu'une des lois de l'amitié c'est la fidélité et de ne pas Trahir ces deux approches on le voit sont complémentaires et ceux qui sont passionnés de philosophia pérenis souvent ont du mal à rentrer dans cette philosophie beaucoup plus souple beaucoup plus pratique c'est un petit peu pareil d'ailleurs en théologie puisque les parties se retrouvent chez Saint-Thomas d'quin l'étude de la relation à Dieu est faite De manière fort abstraite avec des raisonnements précis et des choses qui se

passent toujours chez sain théresse d'Avila l'étude de la relation à Dieu étudie le cheminement à travers le temps à travers une vie de la relation à Dieu avec ses nuits et bien on retrouve cela en théologie parce que tout simplement les théologiens disent que la relation à Dieu étant un amour d'amitié il fonctionne comme l'amitié humaine alors troisièmement autre partie De la philosophie pratique philosophie des cas généraux c'est la politique mais une politique qui ne va plus être étudiée encore une fois dans ce qui est éternel permanent dans les communautés humaines mais dans ce qui

est beaucoup plus concret et qui est lié au temps et au lieu il y a des lois des communautés politiques par exemple une communauté elle a un devenir Elle cherche à se développer à dominer les autres puis si elle arrive à dominer les autres un moment donné elle inst dans son confort les générations passent et en général les gens étant habitués au confort ils font moins d'effort et arrivent une autre communauté qui prendra sa place de première ces lois-là ces mécanismes-l sont des mécanismes sociologiques donc on peut étudier la politique à travers son développement concret

par une science humaine qui elle Aussi utilise les statistiques les probabilités qui se nourrit de l'histoire des peuples de l'observation des fonctionnement des groupes humains et elle va établir ses séries de lois cette philosophie pratique est beaucoup moins utilisable dans les parties comme la métaphysique comme la physique et comme la philosophie du Vivant en effet il est beaucoup plus facile d'étudier ces domainesl dans la philosophia pérénis parce que ces domainesl sont beaucoup plus structurés beaucoup plus universels dans leur fonctionnement que les parties pratique que je viens de décrire pourtant il y a une certaine place

pour cette philosophie des cas généraux dans ces domaines-là en effet en métaphysique on Peut se poser la question en tant que en tant qu'être ce que c'est que ce devenir humain le statut métaphysique de ces choses qui passent qui ne se produisent pas toujours de la même façon de même en physique il y a une façon d'étudier certains phénomènes qui ne se produisent pas tout le temps de la même façon et on est en train d'intégrer dans une physique des petites particules des particules Euh subatomiqu une loi comme ça des probabilités de même dans la

philosophie vivant il y a une certaine place au cas généraux par exemple dans la reproduction des espèces en général ça fonctionne c'est bien fait mais il y a des espèces qui ont la probabilité de disparaître parce que leur mode de fonctionnement au niveau de la reproduction est trop aléatoire il ne se produit pas systématiquement il se produit le plus souvent et donc parfois Il ne se produit pas vois d'ailleurs au cours de l'évolution des espèces certaines ont disparu et c'est pas la fin habituelle la finalité habituelle d'une espèce que de disparaître que d'être dévoré par

une autre donc ce qui se produit de temps en temps est bien un domaine qui n'est pas universel mais qui est qui est dans cette partie làà dans cette approche là digne d'être étudié comme des cas Généraux alors j'avais dit en introduction qu'il y a une 3è catégorie d'être c'est ce qui se produit de manière particulière une seule fois et là on rejoint véritablement la réalité des choses quand je regarde une personne humaine on peut dire que son histoire elle est unique certes dans une personne humaine il y a des aspects universels je comme je

le disais toute personne humaine a par exemple une tête il y a des lois générales par exemple Toute personne humaine aspire normalement à des relations humaines toutes non quelques-unes sont solitaires et puis il y a les cas particuliers par exemple je suis le fruit des circonstances de mon enfance et pour comprendre véritablement ma personnalité si je veux vraiment l'atteindre il faut connaître toute mon histoire depuis tout petit non seulement l'aspect génétique particulier que j'ai reçu et qui est unique de mes parents Mais aussi l'époque où j'ai vécu et toute une catégorie comme l'éducation reçue le

niveau social des parents le lieu où j'ai vécu la culture du pays où j'ai vécu et cetera ce domaine d'étude qui est particulier donc à mon cas dit quelque chose de ma réalité et donc il fait bien partie de la philosophie même si tant pas porté sur l'universel mais sur un cas particulier ce n'est pas véritablement une science c'est plutôt Une connaissance individualisée et cette discipline qui étudie la personne humaine dans son individualité s'appelle la psychanalyse je ne parle pas de la psychanalyse frudienne qui elle est une idéologie qui réduit l'individualité à la seule libido

dans l'enfance je parle d'une psychanalyse réaliste qui tient compte de tous les critères qui forment un être humain concret à partir de son histoire de même appliqué aux Communautés humaines chaque communauté par exemple la communauté de la France ne se comprend que par son histoire ce que sa mémoire a retenu et si je veux bien comprendre ce qui caractérise particulièrement la France et ce qui la différencie par exemple de la Wallonie qui pourtant parle la même langue et bien il faut que je regarde l'histoire en walloni on a un roi depuis le début en France

depuis 1789 on a plus de Roi et même on a tué le roi et bien ça a une influence extraordinaire sur la façon de considérer les choses le peuple de France est beaucoup plus révolutionn a beaucoup plus râleur beaucoup plus iconoclaste face à ces élites que le peuple de walloni et pourtant la Wallonie est un morceau historique on pourrait dire de la France et bien pour connaître parfaitement toute l'histoire d'une Communauté il faut remonter bien plus loin la mémoire ne doit pas se contenter par exemple comme c'est le cas actuellement d'étudier la Seconde Guerre mondiale

elle doit être complète y compris avec ce qui est préhistorique et ce qu'on peut retrouver parce que ces racines préhistoriques ont une influence si dans nos campagnes il y a encore des pratiques animistes des pratiques occultes de Guérison c'est que c'est une tradition qui remonte certainement à ces époques très très lointaines et bien cette philosophie là particulière qui étudiera les communautés en fonction de leur histoire de leur devenir du du climat du lieu où elles ont vécu des guerres subies et cetera s'appelle la philosophie de l'histoire certes il y a des choses universelles à savoir

que tous les hommes vivent ainsi dans une communauté Qui a une histoire il y a des choses générales des lois qu'on peut établir comme je l'ai indiqué tout à l'heure à savoir que toute communauté a des moments de de progression et des moments de décadence et puis il y a l'aspect particulier de telle communauté Aristote pour le faire était parti de l'expérience et il avait étudié des de nombreuses constitutions des villes d'Athènes son but à lui c'était de chercher la meilleure Constitution donc de faire une sorte de philosophia pérénis seulement si on veut être réaliste

il fallait bien retourner au réel pour constater que en fonction des peuples t ne marchera pas certains peuples ont une maturité particulière pour avoir un roi et d'autres peuples ne supportent pas cela alors il y a certainement d'autres approches des dizaines d'autres approches mais cette leçon aussi courte soit-elle montre un petit peu comment le Réel sans arrêt est notre maître et qu'il ne faut mépriser aucune des approches celles qu' on été découvertes à après Aristote ainsi que celle qu'a découvert Aristote lui-même le but étant comme toujours de connaître ce qui nous intéresse seul en philosophie

à savoir la réalité toute entière