Filosofía aquí y ahora - La reforma universitaria -Temporada 7 Capítulo 4 - Jose Pablo Feinmann

filosofía Aquí y ahora movimientos políticos en Argentina la ilusión en el progreso histórico era la bandera fundamental de la izquierda política sí que se rompa pero que no se doble querían pobres sometidos y tienen en cambio anarquistas combativos los hijos de la llamada chusma inmigratoria exigían ahora necesitan hacerse a sí mismos la conciencia política de los militantes aparece en la praxis Eva perón Es una construcción de Eva perón el tercer mundo es el que iba a encabezar la lucha contra la opresión cortar de un solo Tajo la cabeza de la víbora marxista que vengan los

capitales de el mundo Sin condiciones de ningún tipo dev velar Cómo fueron los movimientos políticos que dieron forma a este país que hoy tenemos la reforma Universitaria uno un Nuevo Horizonte dos el estallido del conflicto tres un joven visionario cuatro los puntos del manifiesto un Nuevo Horizonte vamos a hablar de la Reforma universitaria de 1918 que eh estalla Porque es realmente un estallido un estallido de juventud un estallido eh estudiantil un estallido intelectual estáa en 1918 eh Tenemos que tener en cuenta que estos estudiantes no son los estudiantes de los sectores dominantes sino que son

los estudiantes ya universitarios de los inmigrantes que han empezado a ir a la universidad y no se sienten cómodos se sienten muy discriminados para los hombres de la Elite gobernante esto es impensado cómo qué quieren ahora los dejamos estudiar y y y viene a alterar el orden de las universidades que nosotros Nosotros hemos construido la inmigración este Dicen todos esos profesores así este que si no se caen para atrás por tener la cabeza tan alta es de pura casualidad algunos se habrá caído y para ellos la la inmigración no tenía por qué educarse Para qué

se iba a educar la inmigración la inmigración tenía que trabajar para las clases dirigentes a su vez a los jóvenes de la inmigración les causaba un profundo rcor que quisieran condenarlos a la ignorancia y apartarlos de las casas del saber o sea los hijos de la llamada chusma inmigratoria exigían ahora educarse y no solo exigían educarse exigían condiciones para educarse algo intolerable para la Elite dirigente entonces Esta generación del 80 tan tan tan exaltada por el liberalismo de izquierda por el liberalismo de derecha por este teóricos como Oscar Terán Por ejemplo que era un buen

tipo pero que se ocupa de justificar el positivismo filosófico para defender a la generación del del 80 el positivismo era la la ideología dominante de la Elite dominante eh admiraban al racista eh Joseph govin y eh justificaban Por supuesto el sometimiento de los indios la expropiación de las tierras de los indios porque todo eso se hacía en nombre de la civilización y del Progreso ahora por qué el positivismo Por qué la generación del 80 eh toma el positivismo como filosofía porque el positivismo se basa en el análisis de las cosas tal como están el positivismo

reniega del movimiento de la historia siempre quiere cosificar un momento de la historia para estudiarlo para someterlo al estudio científico etcétera etcétera entonces aquel que en un momento de la historia está en un buen momento de la historia se torna positivista Y dice Bueno las cosas son como son y es imposible cambiarlas y Claro porque las cosas son mías Entonces si alguien me las quiere les digo no es imposible cambiar las cosas el problema que tiene el grupo patrio cuando llegan a los inmigrantes es que no tiene identidad el grupo patrio qué identidad tiene la

identidad que podría haber tenido la exterminó no van a mostrar la identidad de los pueblos originarios no esos indios salvajes detestables ya los masacran los gauchos y los muchos Ahí están dudando los negros ni hablar entonces Miguel cané en ese texto que mencionamos dice un es un texto fundamental Miguel cané hombre del 80 el autor de juvenilia dice los argentinos somos cada vez menos por qué dice esto porque la inmigración es tan aluvional palabra que va a formar parte de El los inmigrantes vienen con una identidad vienen con el anarquismo la mayoría de ellos y

algunos con su religión muchos con su religión Entonces el problema de la clase dominante es qué identidad nacional les vamos a poner en la cara a este los inmigrantes Y ahí aparece entonces Don Leopoldo lubones que escribe un libro que se llama el pallador y que narra la historia de un manso Martín fierro que termina por ser el gaucho bueno generoso abierto y esa es la identidad del argentino la generosidad volvemos dos el estallido del conflicto hay que tener en cuenta y voy a pedir por favor que lo tengan en cuenta que no estoy dando

una visión pesimista del desarrollo del país mi crítica se dirige a los sectores dominantes que construyeron este país sobre la derrota y el hambre de los postergados porque nos hubiera gustado un país que de alguna manera los integrara Juan Bautista alberdi siempre pidió no el Exterminio del gauchaje del interior sino su integración y llegó a plantear que el gran problema de la Argentina era la unión de la democracia ilustrada y de la Democracia Bárbara el primer gobierno de perón vino a favorecer a estos sectores postergados bueno es en nombre de estos sectores postergados que nosotros

enfocamos la historia no es que no creamos que entre los que pertenecen al círculo de las clases altas no haya habido muy buena gente que eligió el destino de las víctimas eso es absolutamente cierto pero la mayoría de los hombres de las clases altas fueron parasitarios en lo económico racistas y asesinos en lo militar es contra esos argentinos que nosotros tenemos una visión muy pesimista del país que hicieron y desde aquí por ahora los vamos a condenar eh la reforma Universitaria en Córdoba fue uno de esos movimientos que no le gustan a las clases que

dominaron y dominan la Argentina Está ya en Córdoba la llamada Córdoba la Católica Sarmiento en el Facundo con una prosa magistral Ya ven cuánto lo quiero a Sarmiento con el cual no coincido en muchas cosas pero lo admiro porque era un gran escritor nacional Sarmiento escribe en el en el Facundo Córdoba es un claustro encerrado entre Barrancas un claustro encerrado entre Barrancas Córdoba la monacal Córdoba la de la tradición eclesiástica más rancia que de la Argentina es sin embargo la que eh el lugar en el cual está esta reforma Universitaria que expresa las ambiciones de

los inmigrantes Córdoba tenía una antigua universidad fundada por los Jesuitas en la Colonia bueno esta antigua universidad que tenía costumbres religiosas que desagradan a los jóvenes de los nuevos tiempos Siempre es un poco así los jóvenes de los nuevos tiempos quieren algo nuevo no pueden vivir de lo viejo de lo que sirvió para generaciones anteriores tiene que inventar lo que sirve para ellos los inmigrantes que ahora se estaban culturalizada a su medida que los contuviera una universidad democrática la Elite eh No podía decirles la verdad la verdad de la Elite dominante era ustedes vinieron aquí

a trabajar Nosotros somos superiores a ustedes trabajen y nada más este país es nuestro ha sido nuestro y será nuestro Así que nada nada nada de huelgas ni reformas entonces frente a esto frente a esta actitud se formaron centros de estudiantes desde los comienzos ya del siglo XX y hay de estudiantes en tucumán Córdoba Buenos Aires la plata todo esto es peligroso porque la cultura es realmente peligrosa para los sectores dirigentes porque la cultura da un horizonte de superación del dolor actual hacia el futuro donde este dolor actual ya no tendrá sentido porque habrá sido

eliminado entonces la universidad de Córdoba los alumnos de esa no pueden tolerar que se suprima el hospital de clínicas donde justamente el dolor se atenúa o se cura Entonces ahí es donde se activa la militancia estudiantil deciden ir a ver a las autoridades para peticionar que se revise Esa esa decisión de eh suprimir el hospital de clínicas quitárselo a la universidad El caso es que el 31 de marzo de 1918 los estudiantes de Córdoba declaran una huelga general eh la universidad no la toman ellos le piden la intervención al gobierno nacional que estaba a cuyo

frente estaba irigogen luego del arreglo con Luis Peña irigogen consigue el voto para todos menos para las mujeres ya sabemos que lo consiguió evita eso y en el gobierno estaba irigogen se suponía Queen era un hombre abierto estas causas Porque eran fundamentalmente los radicales los jóvenes que se habían integrado a la cultura y que estaban peticionando peticionando estos derechos irigogen o distraído o equivocado los buenos quieren creer siempre que era un hombre muy distraído otros dicen que era un hombre equivocado pone a José Nicolás matienzo José Nicolás matienzo era un de esos tipos de mano

dura porque hay tipos que se enorgullecen de tener mano dura no entonces un tipo de mano dura donde entro no queda nadie etcétera etcétera Bueno este a esos señores de mano dura eh es mejor que no estén en el Horizonte directivo porque en el Horizonte directivo hay que hacer política y la política es el arte del entendimiento no el arte de la violencia ni de las manos duras es el arte de la mano blanda pero fuerte que se le da al otro y se empieza a dialogar con él volvemos tres un joven visionario la lucha

Este ahí se desarrolla con gran entusiasmo y necesitan las ideas no andar volando por ahí sino plasmarse en un texto así el 7 de junio de 1918 publican los jóvenes levantiscos en la gaceta Universitaria el manifiesto liminar este manifiesto liminar es redactado por el Héroe el Héroe de la Reforma universitaria de 1918 cuyo nombre es deodoro roca es un héroe que no debe ser patrimonio de los radicales sino que debe ser patrimonio de la Argentina porque fue un tipo brillante que realmente se la jugó y que dejó dichas algunas cosas muy valiosas deodoro roca fue

el dirigente del movimiento universitario reformista cordobés un hombre que salió del verdadero caldo de cultivo de los hechos eh deodoro roca fue en efecto un activista de los Derechos Humanos ese concepto no se barajaba entonces pero desde ahora podemos decir sí fue un activista de de los Derechos Humanos en el momento de escribir el manifiesto era el momento más álgido de la lucha y deodoro roca tenía Apenas 27 años hoy un chico de 27 años difícil que escriba el manifiesto de deodoro roca porque hay que llevarlo a la posibilidad de escribir ese manifiesto Esto no

se puede seguir retrocediendo en la educación Pero eso pasa en todas partes del mundo hoy un pibe de 27 años un pibe digo observen un tipo de 27 años difícil que escriba lo que escribió deodoro r eh deodoro sigue luchando por las causas en las que se comprometió y en las que compromete a los suyos Porque cuando uno se compromete compromete a los que lo rodean Bueno si el que está al frente de nosotros hace eso lo tenemos que hacer con nos tenemos que ir los que se quedan acompañan al líder cuyo liderazgo se basa

siempre en su compromiso personal eh se forma un comité Pro presos y exiliados de América un comité propaz y Libertad de América y la liga Argentina por los derechos del hombre o sea como vemos los hombres de la Reforma universitaria de 1900 18 son muy creativos en cuanto a la formación de entes universitarios orgánicos en los cuales se vayan este ubicando y conglomerado eh los los distintos militantes eh deodoro roca vive en Córdoba como dijimos en la calle Ribera indarte y en la calle Rivera indarte se forma una especie de salón literario al estilo del

de Marcos sastre pero con un lustre más popular porque ya no eran echeverry Albert y Marcos Paz Juan María Gutiérrez eh es uno Son como dije los hijos de los inmigrantes que quieren educarse en libertad Entonces estos son los centros progresistas más importantes de la cultura Argentina eh el fundador de la filial en Córdoba de la unión latinoamericana castiga al imperialismo en desde distintas actividades políticas O sea que la reforma estudiantil también se transform se se da cuerpo se da unidad densidad con una política antiimperialista trasciende no solo su lugar el de Córdoba se extiende

a al lugar nacional a la Argentina y se extiende a América Latina elogia y se suma a la revolución bolchevique de Lenin y Leon trotski y luego cuestiona a Joseph stalin desde sus revistas flecha y las comunas O sea que ya la reforma Universitaria cordobesa ve claramente que con stalin van a cambiar las cosas en la unión soviética y va a haber una este digamos eh degeneración del concepto del socialismo que ellos imaginan eh la gente de la Reforma del 18 hace de todo eh encabeza campañas en defensa de la Revolución española contra el fascismo

se solidarizan con sandini con saku y vanetti y defiende a los presos políticos todo esto los lleva a tener una visión universalista de la política o sea que no es una mera así Un mero reclamo universitario es una visión es un concepto ideológico universalista del Estado del mundo y de la política eh la figura más transparente de este movimiento es en efecto Teodora Teodoro roca que es también una de las figuras más transparentes de la historia Argentina roca luchó por la reforma universitaria de 1918 que cubrió todos estos aspectos que acabamos de mencionar de la

condición humana fue muy muy ambiciosa ahora tenemos que ver si no ocurrió que el que mucho abarca poco aprieta pero ellos quisieron abarcar mucho porque eran muy jóvenes porque a los 27 28 años se quiere abarcarlo todo volvemos cu los puntos del manifiesto en el manifiesto liminar deodoro roca eh piensa que las universidades han sido el refugio tradicional de los mediocres Por qué de los mediocres porque a las universidades iban únicamente los hijos de los sectores dominantes no los hijos de los sectores digamos elegantes oligárquicos y los hijos de los poseedores los hijos de los

no poseedores tuvieron que ganarse el derecho a ir a la universidad Pero los hijos de los poseedores los hijos de los sectores dominantes no estudiaban en la universidad Si total ellos ya lo tenían todo y algunos En todo caso estudiaban en Europa eh pero no tenían el hambre de luchar por el conocimiento porque los jóvenes que la reforma Universitaria sabían que el conocimiento es poder conocer es poder educarse es poder todo eso les iba a dar poder en una sociedad que los detestaba entonces declaran anacrónicos todos los regímenes universitarios porque ellos tienen los propios para

poner en las carreras y más aún Proponen que los estudiantes sean los que elijan a sus maestros y director y más aún exigen el reconocimiento del derecho de exteriorizar su pensamiento en los cuerpos universitarios digamos que estos jóvenes pedían muchas cosas no sabían que se enfrentaban a una clase social muy muy este avara en conceder derechos y muy muy castigadora en exigir deberes eh la reforma como dijimos tiene una visión latinoamericana E invita a todos los países del resto de América a sumarse a esta lucha de libertad así la consen la lucha por el conocimiento

es la lucha por la libertad del sujeto esta clase inmigratoria exige Estudiar en una universidad más justa ante todo no contaminada de catolicismo arcaico allí donde se enciende una vela decía Víctor Hugo hay un cura que sopla estos chicos pensaban eso Eh no quieren viejos próceres no quieren pedantes que gobiernan como patrones sobre el estudiantado porque por supuesto el tipo que era elegido rector de una universidad concebía el estudiantado como ganado porque él era un hombre del campo también entonces eh había una Concepción eh ligada a la a la esclavitud de los estudiantes entonces la

juventud de Córdoba se declara como la juventud como los hombres libres de Sudamérica y dicen acabamos de romper la última cadena que en pleno Siglo XX nos ataba a la antigua dominación monárquica y monástica hemos resuelto llamar todas las cosas por el nombre que tienen Córdoba se redime desde hoy contamos para el país una vergüenza menos y una libertad más los dolores que quedan son las libertades que faltan Esta es una frase excepcional de deodoro roca los dolores que quedan son los deberes que faltan piensen ustedes Cuántos dolores hay en la Argentina Cuántos dolores hay

en el mundo Entonces pensemos Cuántos deberes faltan siguen eh los jóvenes de Córdoba creemos no equivocarnos las resonancias del corazón nos lo advierten estamos pisando sobre una Revolución estamos viviendo una hora americana que esta frase del manifiesto liminar permanezca en todos nosotros es decir es tan fundamental tan precisa que justamente no señala un camino a seguir un camino a seguir en favor de los extraviados de los expulsados de los de cañón de las policías bravas que luchan contra la delincuencia Este es un camino del que nunca Tendremos que desviarnos al menos los hombres que queremos

ser mínimamente decentes honorables y tener algo de moral en este país no hay que olvidar la frase de deodoro roca allí donde hay un dolor hay un deber que falta la conclusión eh de la Reforma universitaria de 1800 de 1918 en Córdoba es que fue un gran movimiento democrático y de libertad este después haya venido lo que haya venido eso no fue destruido nunca siempre nos debemos referir a ese acto profundo de libertad que un estudiantado ambicioso joven y y deseoso de ser reconocido por este país tan tan tan escasamente hecho para reconocer a los

otros esos jóvenes hicieron algo esencial por la libertad de los hombres salud a ellos chao Oh