اوثر نهر في الجنه وردت عليه اكثر من روايه من ذلك ما رواه الشيخ الطوسي رضوان الله عليه في اماليه عن عبد الله بن العباس قال لما انزل على رسول الله صلى الله عليه واله انا اعطيناك الكوثر قال له علي بن ابي طالب عليه السلام ما هو الكوثر يا رسول الله؟ قال نهر اكرمني الله به لابد ان لا يكون نهرا عاديا عطيه من الله عطيه متميزه منا من الله الى خير خلقه صلى الله عليه واله ولهذا قال امير المؤمنين عليه السلام ان هذا النهر شريف فنعته لنا يا رسول الله مو نهر عادي قال صلى الله عليه
واله نعم يا علي الكوثر نهر يجري تحت عرش الله تعالى ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل والين من الزبد حصاه الزبرجد والياقوت والمرجان حشيشه الزعفر فران ترابه المسك الاذفر قواعده تحت عرش الله عز وجل اكيدون الى هذا النعيم العظيم بس هو لرسول الله صلى الله عليه واله ورسول الله لا يبخل به على امته ممن امن به وبشريعته ووده وود اهل بيته حفظه في اهل بيته ولهذا خلينا نتابع الحديث الشريف نرى كيف ان فضل رسول الله صلى الله عليه واله علينا كبير ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه واله يده على جنب امير المؤمنين
عليه السلام وقال يا علي ان هذا النهر لي ولك لك ولمحبيك من بعدي >> اللهم صل على محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد هذا احد المعاني في الكوثر وذكرت معاني اخرى كثيره يعني ذكر انه حوض النبي صلى الله عليه واله في الجنه او في المحشر وقيل المقصود من الكوثر اولاد اولاد رسول الله صلى الله عليه واله ولا بد اذا كنا نقول اولاد رسول الله يعني من من فاطمه لانه لم يبقى لرسول الله صلى الله عليه واله الا فاطمه وذريته منها وقيل ان الكوثر هو القران وقيل انه النبوه وقيل الشفاعه والمقام المحمود وقيل غير
ذلك حتى نقل عن البعض انهى الاقوال الى 26 قولا وقال بعض المفسرين كل هذه الاقوال صحيحه لانها مصاديق لمعنى الكوثر في الاصل فان معنى الكوثر في الاصل الخير الكثير وهو ينطبق على كل هذه المعاني فهي مصاديق للكوثر الذي اعطاه الله تبارك وتعالى الى رسول الله صلى الله عليه واله قال العلامه الطبرسي في مجمع البيان الكوثر فوعل يعني على وزن فوعل وهو الشيء الذي من شانه الكثره والكوثر الخير الكثير وقد وفى الله تعالى لنبيه صلى الله عليه واله هذا الكلام بعد ان انتهى كلام صاحب الطبرسي يقول وقد وفى الله تعالى لنبيه صلى الله عليه واله فاعطاه
من خير الدنيا والاخره ما لا عد له ولا حصر قال تعالى في سوره الضحى ولسوف يعطيك ربك فترضى ورد في الروايه عن جابر الانصاري انه لما راى النبي صلى الله عليه واله لما راى النبي صلى الله عليه واله قال فاطمه ولي وليها نعم راى فاطمه عليها السلام وعليها كساء من اجله الابل يعني من النوع الرديء اللي يلبسون الفقراء يرتدون به الفقراء فاطمه سيده نساء العالمين عليها السلام عاشت هذه العيشه في هذ كابيها هي كابيها في كل شيء وهي تطحن بيدها وترضع ولدها فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه واله فقال يا بنتا تعجلي مراره الدنيا
بحلاوه الاخره فقالت يا رسول الحمد لله على نعمائه والشكر لله على الائه فانزل الله تعالى ولسوف يعطيك ربك فترضى ومن هذا الباب فسر الكوثر في الايه بفاطمه عليها السلام من باب تطبيق المفهوم على ابرز واجلى مصاديقه فانها عليها السلام اعظم خير اعطاه الله تعالى لنبيه صلى الله عليه واله وهي التي يرضى الله لرضاها ويسخط لسخطها وهي سيده نساء العالمين من الاولين والاخرين وهي سيده نساء اهل الجنه وهي المصدر الوحيد لبقاء ذريه رسول الله صلى الله عليه واله وبها دفع الله عنه صلى الله عليه واله وصف الابتر الذي اراد اعداؤه ان يلصقوه ان يلصقوه به فالتصق
بهم وبقي نسل رسول الله صلى الله عليه واله من فاطمه عليها السلام وانقلب السحر على الساحر ان شانئك هو الابتر وهذه قرينه لفظيه متصله في الايه تجعل الزهراء عليها السلام ابرز مصادي الكوثر في الايه ورد في سبب نزول السوره عن علي بن ابراهيم القمي قال دخل رسول الله صلى الله عليه واله المسجد وفيه عمرو بن العاص والحكم بن ابي العاص فقال عمرو هذا عمرو بن العاص هذا صاحب معاويه صاحب معاويه فقال عمرو يا ابا الابتر يخاطب رسول الله صلى الله عليه واله وكان الرجل في الجاهليه اذا لم يكن له ولد سمي ابتر ورسول الله صلى
الله عليه واله توفي اولاده صغار عنده القاسم وعنده عبد الله وبعد ذلك عنده ابراهيم وكلهم توفوا وهم صغار ثم قال عمرو اني لاشنا محمدا صلى الله عليه واله اي ابغضه فانزل الله على رسوله صلى الله عليه واله كيف ان الله ينتصر لنبيه صلى الله عليه واله ويدافع عنه كيف لا وهو في قمه الايمان وقمه المؤمنين والله تبارك وتعالى يقول ان الله يدافع عن الذين امنوا قروا عين ايها المؤمنون ابقوا على ايمانكم اثبتوا الله هو المدافع عنكم الله الراعي الله الحافظ الله المنجي انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك يعني مبغضك هو الابتر يعني لا
دين له ولا نسب يبقى فوين دين هم دلين هذا دلين وانا نسبهم وانا ذرياتهم وانا هذا الخير الذي دع ادعوه لانفسهم ولا ينحصر في الزهراء عليها السلام امتداد بقاء رسول الله صلى الله عليه واله في الوجود في هذا الوجود الى يوم القيامه في الجانب النسبي والبدني بل في بقيه الجوانب الروحيه والمعنويه التي تتضمن الخير الاكثر والاكبر الذي اراده الله تبارك وتعالى لرسوله صلى الله عليه واله فهي عليها السلام واولادها الطيبون الطاهرون بضعه بضع بضعه بضعه من رسول الله صلى الله عليه واله كما عرف كما عرف عنها اصحابه بذلك كما عرف عنها اصحابه بذلك فقال ما
رواه مجاهد قال خرج النبي صلى الله عليه واله وهو اخذ بيد فاطمه عليها السلام فقال من عرف هذه فقد عرفها ومن لم يعرفها فهي فاطمه بنت محمد >> اللهم صل >> صل على محمد وال محمد >> وهي بضعه مني وهي قلبي وروحي التي بين جنبي فمن اذاها فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله هذه وديعه الله تبارك وتعالى امانه جعلها الله تبارك وتعالى عند رسوله صلى الله عليه واله وعند بعلها امير المؤمنين لكنها لم تحفظ من قبل الاخرين لقد ملات فاطمه عليها السلام على ابيها صلى الله عليه واله حياته رضا وبهجه وانسا وبركه في كل
شيء وخيرا كثيرا لا ينقطع وكان يرى فيها امه في امته ايمانا واخلاقا وهديا وصلاحا وكان يشم منها رائحه الجنه ويصعب عليه مفارقتها طويلا اذا نوى سفرا كان لفاطمه عليها السلام اخر المودعين واذا عاد كان لها اول الزائرين وكانت اذا دخلت على النبي صلى الله عليه واله قام اليها اجلالا وقبل يدها واجلسها في مجلسه ولما كانت فاطمه عليها السلام عطيه من الله لابيها فقد اقترنت حياتها بحياته حتى في الموت حتى في الممات ومفارقه هذه الحياه كانت مقترنه معه في ذلك لا طاقه لها على العيش بعد وفاه ابيها من هنا كان ما اخبرها به وهو على فراش
المرض بانها اول اللاحقين به من اهل بيته مدعاه لفرحها وارتياحها اللهم صل على الصديقه فاطمه الزكيه حبيبه حبيبه نبيك حبيبه حبيبك نبيك وام احبائك واصفيائك التي انتجبتها وفضلتها واخترتها على نساء العالمين اللهم كن الطالب لها ممن ظلمها واستخف بحقها وكن الثائر بدم اولادها اللهم وكما جعلتها ام ائمه الهدى وحليله صاحب اللواء والكريمه عند الملا الاعلى فصل عليها وعلى امها صلاه تكرم بها وجه ابيها محمد صلى الله عليه واله وتقر بها اعين ذريتها وابلغهم عن عنا في هذه الساعه افضل التحيه والسلام الى هذا العنوان من احكام صلاه الجماعه اولا نتحدث عن حكم صلاه الجماعه ما هو
حكم صلاه الجماعه صلاه الجماعه من المستحبات الاكيده وقد تجب في موارد وتحرم في موارد اخرى فيه يعني صلاه الجماعه حكمها الاستحباب المؤكد في حالات وال الوجوب في حالات اخرى والحرمه في حالات ثالثه فاذا هنا ثلاث حالات الحاله الاولى استحباب الجماعه استحبابا مؤكدا وذلك في جميع الصلوات الفرائض صلوات الفرائضيه اليوميه الخمس الصلوات هذه واحده من الصلوات الفرائض عندنا صلاه الايات من الصلوات الفرائض وتتاكد فيها صلاه الجماعه عندنا صلاه الجنازه ايضا واجبه و تصح جماعه بل تتاكد فيها الجماعه نعم استشكل بعض الفقهاء في صلاه الطواف صلاه الطواف التي هي جزء من حج او عمره هل تصح جماعه
هنا يوجد اختلاف بين الفقهاء مقتضي الاحتياط عدم ادائها جماعه ويتاكد استحباب الجماعه اكثر في الفرائض في الصلوات الخمس اليوميه صلاه الصبح والظهرين والعشائين خصوصا الادائيه صلاه اليوميه احيانا تكون ادائيه واحيانا تكون قضائيه يعني فاتت الانسان صلاه يقضيها تصح ما ايضا مؤكده لكن اداء الجماعه في اليوميه الادائيه اكثر تاكيدا وبالاخص الجهريه الصلاه الجهريه لا تدركون صلاه الجماعه بقدر الامكان فيها صلاه الصبح صلاه المغرب والعشاء الحاله الثانيه وجوب الجماعه وذلك في صلاه الجمعه التي قال الله عنها اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع اذا قلنا بان المقصود منها صلاه الجمعه يوم الجمعه
هذه لا تصح الا جماعه فتجب فيها الجماعه وكذا صلاه العيدين في زمن الحضور فتكون واجبه صلاه العيدين صلاه الاضحى والفطر هما مستحبتان في زمن الغيبه اما في زمن الحضور عجل الله تعالى فرج امامنا المهدي صاحب زماننا امام زماننا صلوات الله عليه اذا ظهر تكون تكون واجبه تكون واجبتين كصلاه الجمعه مع اجتماع الشرائط ولا يصحان الا جماعه لا يصحان الا جماعه الحاله الثالثه التي يحرم فيها صلاه الجماعه لا يجوز ان نؤدي الصلاه فيها جماعه وانها غير مشروعه جماعه وذلك في النوافل الاصليه النوافل الصلوات المستحبه لا يصح ان نؤدي منها شيئا جماعه يمكن احيانا نجتمع ونؤدي بعض
الصلوات المستهله متابعه لا يصح جماعه مو بقصد الائتمام بعض الصلوات التي مثلا صلاه جعفر نريد ان نصليها مع بعض لا نصليها جماعه مو بقصد الائتمام نبدا مع بعض وننتهي مع بعض بقصد المتابعه فصلاه النافله لا تصح جماعه وان وجبت بالعارض يعني لو ان انسان نذر ان يصلي صلاه الليل مثلا او صلاه نافله صلاه جعفر صلاه واجبه عليه لا يصح ان يؤديها جماعه وفي استثناء هنا بالنسبه الى صلاه الاستسقاء صلاه الاستسقاء مستحبه وليست واجبه لكن بدليل خاص يصح اداؤها جماعه صلاه الاستسقاء هي عباره عن ركعتين مثل صلاه العيد كيفيتها مثل كيفيه صلاه العيد بس يقرا في
القنوت ما يناسب ا استغاثه الله بلنزول المطر فيستحب الاتيان بها عند غور الانهار وقله الامطار ومنع السماء قطره فهذه مستحبه ويجوز اداؤها جماعه هذا استثناء اما بالنسبه الى صلاه الغدير هل يصح اداؤها جماعه التي نؤديها في اليوم الثامن عشر من ذيجه يوم الغدير في صلاه قبل الزوال ناديها بعض الفقهاء قالوا ايضا فيها استثناء لكن اغلب الفقهاء استشكلوا في ذلك مقتضي الاحتياط عدم ادائها جماعه ولا باس بالجماعه فيما كان واجبا بالاصل عندنا بعض الصلوات هي واجبه في الاصل وصارت مستحبه بالعارض مثل صلاه العيدين صلاه العيدين الفطر والاضحى واجبتان لكن في زمن الحضور في زمن الغيبه يستحب
اداؤهما ومن هنا يبقى حكم جواز ادائهما جماعه تبعا لحكم الاصل وهو الوجوب انهما واجبتان ولهذا اغلب الفقهاء يقولون باستحباب جواز واستحباب صلاه العيدين جماعه نعم استشكل بعض الفقهاء في ذلك منهم الامام الراحل رضوان الله عليه والسيد القائد ايضا بعد عنده اشكال بس عندهم لا باس بالاتيان بهما جماعه بقصد الرجاء قصد رجاء المطلوبيه يعني بحكم انهما صارتا مستحبتين اغلب الفقهاء يقولون الحكم يتبع الاصل هما واجبتان في الاصل فيبقى حكم جواز الجماعه فيهما حتى بعد تحولهما الى صلاتين مستحبتين في زمن الغيبه هنا ثلاث مسائل بشكل سريع المساله الاولى يجوز الاقتداء في كل من الصلوات اليوميه بمن يصلي
الاخرى صح انت الامام يصلي صلاه الظهر انت بتصلي صلاه العصر انت صليت صلاه العصر في لك ان تصلي معه وهو يصلي الظهر انت تصلي العصر احيانا هو يصلي صلاه جهريه انت عليك قضاء صلاه اخفاتيه يجوز لك ان تصلي يصلي العشاء انت علق قضاء العصر مثلا تصليها معه العصر ما في مشكله حتى الاتمام والقصر اذا كان الامام يصلي تمام انت لك ان تاتم به وانت تصلي قصرا والعكس صحيح ايضا وان كان في كراهه هنا الا انه يصح ويجوز المساله الثانيه اقل عدد تنعقد به الجماعه كم عدد حتى تصح الجماعه عندنا في غير صلاه الجمعه والعيدين يعني
الصلوات اليوميه صلاه الايات صلاه الجنازه يكفي اثنان احدهما الامام يعني الامام ويا واحد جماعه الامام مع واحد جماعه يصح لهما ان يؤديا الصلاه جماعه لكن في الجمعه والعيدين لا تصح الا بخمسه اشخاص احدهما الامام احدهما الامام المساله الثالثه اذا دخل المصلي في الجماعه هل له ان يعدل من الجماعه الى الفراده العكس ما يص صح يعني لو واحد بده صلاته فراده واقيمت الجماعه ما يجوز يحول صلاته الى جماعه نعم اذا خاف فوت الجماعه له ان يحول صلاته الى نافله ما دام في الركعه الاولى او الثانيه وياديها بشكل سريع ويلتحق بالجماعه بس ما يجوز لا يعدل بالنيه
الى الجماعه من الفراده الى الجماعه احنا نتكلم عن العكس الان لو دخل الصلاه جماعه واراد ان ينفرد اذا كانت هناك ضروره يجوز لكن اذا لم تكن هناك ضروره هل له ان ينفرد؟ المساله فيها خلاف بعض الفقهاء يرون الجواز ولهذا نشوف خصوصا في اذا نروح الزياره في مشهد او في قوم شوف بعض المؤمنين يجون متاخرين يعني مثلا صلاه الظهر راحت عليهم صلاه العصر يجي يدخل مع الامام صلاه العصر ويادي ركعتين وياه وينفصل ويكملها بسرعه ويدخل وياه صلاه العصر فادى الظهر وانفصل في الاثناء وفي نيته هذا الشيء هل يجوز او لا يجوز يعني حصل الصلاتين جماعه في
صلاه واحده للامام يصح او ما وهذا من نيته من البدايه ولم يكن مضطرا لذلك عام يجوز على اراء بعض الفقهاء المساله مو محل اتفاق عندنا مجموعه من الفقهاء قالوا لا يصح خصوصا اذا كان من نيته في البدايه ان ينفصل عن الامام ليس له ذلك مقتضى الاحتياط ان الواحد ما ينفع الا اذا كان يقلد من يرى جواز العدول من الجماعه الى الفراده ويكمل صلاته وحتى بعد يحصل الصلاه الثانيه جماعه بالدخول اللهم اغفر لنا ولابائنا ولامهاتنا نعم تفضل صلاه جماعه يصلي وياهم صلاه >> هذه نتعرض اليها ان شاء الله في وقت اخر يعني اذا كان دخل والجماعه
قائمه وهو يصلي فرادا وكان في صلاته فراده طعن في الامام فهم ذلك انه طعن في الامام او توهين الى صلاه الجماعه هنا يصير في صلاته اشكال اللهم اغفر لنا ولابائنا ولامهاتنا ولكل من له حق علينا ولجميع المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات وفرج عنا فرجا عاجلا قريبا فرجا من عندك عاجلا بشهاده ان لا اله الا الله وان محمدا عبدك ورسولك صلى الله عليه واله اللهم انا نشكو اليك فقد نبينا صلواتك عليه واله وغيبه امامنا وكثره عدونا وقله عددنا وشده الفتن بنا وتظاهر الزمان علينا وصل على محمد واله واعنا على ذلك بفتح منك تعجله وبضر تكشفه ونصر
تعزه وسلطان حق تظهره ورحمه منك تجللناها وعافيه منك تلبسناها اللهم عجل لوليك الحجه ابن الحسن الفرج والنصر والعافيه والظفر واجعلنا من انصاره واشياء والدابين عنه والمستشهدين بين يديه الى ارواح علمائنا الماضين وشهدائنا الابرار وموتى المؤمنين والمؤمنات نهدي ثواب الفاتحه مع الصلاه على محمد وال محمد
