هذه الانواع هي اولا ما يكون من الله سبحانه وتعالى هذا الشكل الاول الشكل الثاني ما يكون من الانسان بنفسه والشكل الثالث ما يكون الانسان بغيره وانطلاقا من هذه الايه المباركه السابقه نحن لا يهمنا اللطف ما يكون من الانسان بنفسه ولا بالنسبه الى غيره نحن حديثنا يدور حول اللطف الالهي اللطف الالهي بمعنى الله لطيف بعباده بمعنى انه ارفق بهم و يقوم بتقريبهم وباخذهم الى ما فيه خيرهم وسعادتهم وكمالهم هذا هو معنى اللطف الالهي واللطف ايها الاحبه كما قلنا هو من الصفات الفعليه لله سبحانه وتعالى وهذا اللطف الالهي طبعا له صور متعدده واشكال ايضا والله سبحانه وتعالى
قال لما يقول الله لطيف بعباده وطبعا هذا اللطف ينطلق منه علماء الكلام يقولون نحن نستند الى قاعده اللطف اذا سمعتم عنها قاعده اللطف يثبتون علماء الكلام والعقيده بها وجوب بعثه الانبياء والرسل وايضا لزوم وجود الامام في كل عصر وزمان وايضا لزوم ما يقرب هذا الانسان الى الطاعه ويبعد هذا الانسان عن المعصيه هذا كله بش بشكل عام ل نختصر فالله عز وجل لما يقول سبحانه وتعالى الله لطيف بعباده يعني هناك اللطف الالهي في بالنسبه الى الخلق الله عز وجل خلق الخلق لا لحاجه منه لا لحاجه منه اليهم الله غني ليس بحاجه الى هذا الخلق ولا هو
بحاجه الى هذه العباده ولا الله له الغنى المطلق هذا لابد ان تكون العقيده صحيحه ان نفترض هذا الاله هو لم يخلق الخلق نعم خلقهم لغايه ولكن هذه الغايه هي تعود على نفع الخلق وان الله سبحانه وتعالى ليس بحاجه الى هذا الوجود لكن بما انه اله وحكيم وقادر وحي و و فلذلك اوجد هذا الخلق اوجد وجد هؤلاء العباد خلقهم حتى يعرف اثار هذا الخالق حتى يعرف نعم الله سبحانه وتعالى وصفاته واثاره ف لما يكون الله عز وجل لطيف بعباده اي خلقهم لا لغرض الا انه يعود بالنفع اليهم ما الذي ما هي الاشواء ما هي الاشياء التي
تعود بالنفع على هذا الانسان بعث الانبياء بعث الانبياء والرسل انهم هؤلاء من تلقاء نفسه الله عز وجل خلق هذا الانسان بخاصيه معينه انه لا يقدر على شيء لا حول له ولا قوه لولا الله عز وجل ما ممكن ان يستقل هذا الانسان هذا الانسان الله لطيف به هؤلاء العباد الله لطيف بهم ياخذ بايديهم لا يستطيعون ان يصلوا الكمال بدون الارتباط بالله سبحانه وتعالى وبدون تمكين الله سبحانه وتعالى فالله عز وجل لعلمه بعجز هذا الانسان وبفقر العباد وحاجه العباد اليه اوجد وبعث لهم هؤلاء الانبياء ليصلوا هذا الخلق الى الكمال ليوصلوا ليوصلهم الى نعم ما فيه خيرهم وسعادتهم
في الدنيا والاخره اذا كان كذلك فاذا هنا تاتي ضروره التي يقولون هي ضروره بعث الانبياء ضروره بدون الانبياء والرسل والحجج عليهم افضل الصلاه وازكى السلام لن ولن ولن يصل الانسان الى كماله كمال الانسان مرتبط اولا بوجود ال الانبياء هذا اولا ثانيا حتى تعلمون هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وايضا لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين اذا هنا تاتي ضروره وجود النبي وجود النبي
اولا هو كما قلنا لطف من الله سبحانه وتعالى ثانيا نعمه من النعم الالهيه الكبرى ثالثا هو ضروره انسانيه ما ممكن ان يصل هذا الانسان الى سعادته والى كماله بدون وجود الانبياء هذا اولا ثانيا وجود المنهج والرساله والشريعه هذا لطف ايضا ثاني وجود ما يكمل به العباد هذا هذه الشريعه من الاوامر والنواهي ها والضوابط وما فيها من حيثيات متعدده عقيديه احكام مثلا تكاليف ا اخلاقيات من السنن من هذه كلها المجموعه المنظومه منظومه الشريعه هذه كلها هي لطف كيف يصل الناس مع وجود الانبياء ولكن لا وجود للرساله لابد من وجود انبياء ووجود رساله هذه الرساله ايضا لطف
من اللطف الالهي على العباد بعد انه هناك في حياه الانسان ان صح التعبير تحدث ارهاصات وتحدث هناك تزاحمات في حياه الانسان مع الظروف قد يكون الفقر مثلا قد يكون الزلازل قد تكون الحروب مثلا قد تكون قد تكون اشياء متعدده كل ما يكدر هذا الانسان مثلا او كذا او يحس به هذا الانسان من نفسه الضيق من الاولاد من المال من من وغير ذلك ها هذا الانسان حتى من خلال هذا البلاء والامتحان الذي يعيشه الانسان في هذه الدنيا هنا وين يبحث؟ يبحث عن طريق الذي يضمن له السعاده يضمن له الخير يضمن له الكمال فلذلك ينجذب هذا الانسان
وين؟ اذا دخل في ورطه مثلا ها اذا دخل في ابتلاء اذا دخل في فقر اذا دخل في مشكله اين يلجا؟ يلجا الى الله سبحانه وتعالى يلجا الى الطاعه يلجا الى العباده فيبتعد اذا انسان انجذب الى العباده في نفس الوقت يبتعد عن المعصيه ولا يجتمعان الطاعه والمعصيه لا تجتمعان نعم نقيضان لا يجتمعان ابدا فبالتالي هذا الانسان هذا البلاء والابتلاء والفقر وهذه الظروف التي يعيشها الانسان ممتحن بها وهي خير محظ لهذا الانسان خير محظ ليش؟ لانها اولا تقربه الى الله تقربه الى العباده تبعده عن المعصيه عن الذنوب عن الجرائم غير ذلك هذا مو لطف لطف الهي هذا
لما يقول الله عز وجل الله لطيف بعباده يرزق من يشاء الرزق هل هناك رزق؟ نعم لهذا الانسان ان الله يرزق فلان ولا يرزق فلان ما هو معنى ذلك؟ الله ها الله لطيف بعباده يرزق من يشاء يرزق من يشاء الرزق يقولون مادي ومعنوي الرزق الرزق المادي هذه الوظيفه هذا هذه الاولاد هذه الزوجه هذه الاموال غير ذلك مما يستعيش به في هذه الحياه فالله عز وجل يغدق بالعطاء على هذا الانسان يرزقه ها يرزقه وظيفه يرزقه عمل يرزقه اموال يرزقه ثروه يرزقه اولاد يرزقه زوجه صالحه مثلا وغير ذلك من الامور هذا للاشياء الدنيويه اما الاشياء الاخرويه الله يرزقه
ايمانا يرزقه حبا الى لقاء الله يرزقه مثلا حبا لاولياء الله ها يرزقه نعم هذا الوهج والشوق الذي في انفسنا الى الصيام الى العباده الى عمل الطاعات هذا لطف ايضا ها هذا لطف من الالطاف الالهيه والرزق لما يقرا هذا الانسان القران لما يقرا كتابا نافعا لما يحضر محاضره مثلا يستمع فيها الى الموعظه هذا كله من الارزاق المعنويه التي يتكامل بها هذا انسان من يقدر على ذلك من الذي يرزق ا هو الاحق بالعباده هو الاحق بالطاعه تقول الى هذا الانسان ايها الانسان هذا اللطيف بك وهو خالقك وهو ربك هذا اللطيف بك الذي رزقك وانعم عليك وافاض عليك
اعلم وهو القوي العزيز نعم يمتاز بالقوه ها والعزه وهذه القوه والعزه التي اعطاها الله عز وجل لجماعه المؤمنين المؤمنين اقوياء بايمانهم اقوياء بعبادتهم اقوياء بصلاحهم اقوياء باخلاقهم اعز عزه بايمانهم باجتماعهم بوحدتهم بتكاتفهم هذه العزه التي يقول فيها الله عز وجل ولله العزه ولرسوله وللمؤمنين نسال الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بالعمل الصالح والقرب منه سبحانه وتعالى وان يختم لنا ولكم ولجميع المؤمنين والمؤمنات بالخير والسعاده والعافيه اللهم صل على محمد وال محمد اللهم انا نرغب اليك في دوله كريمه تعز بها الاسلام واهله وتذل بها النفاق واهله وتجعلنا فيها من الدعاه الى طاعتك والقاده الى سبيلك وترزقنا
بها كرا كرامه الدنيا والاخره اللهم ما عرفتنا من الحق فحملناه وما قصرنا عنه فبلغناه برحمتك يا ارحم الراحمين وصل يا رب على محمد
