في عام 1586 ، قرب نهاية القرن السادس عشر ، كان مبشر برتغالي يُدعى أنطونيو دي ماجديلينا جزءًا من مجموعة تستكشف الغابات الداخلية العميقة في كمبوديا. سافروا عبر الغابة الكمبودية الحارة محاطين برفرفة نخيل الموز وثرثرة السيكادا. أخبرهم مرشدوهم الكمبوديون أن أطلال مدينة ضخمة تقع في مكان ما هنا في الغابة لكنهم لم يعرفوا حجم وعظمة ما ينتظرهم. قُتل ماجديلينا بعد فترة وجيزة في حادثة غرق سفينة ولكن قبل وفاته ، كان على تواصل مع صديق له كتب عنه كل ما رآه في الغابة من اثار المدينة مربعة ، لها أربعة أبواب رئيسية ، و باب خامس يخدم القصر الملكي.
تم نحت بوابات كل مدخل بشكل رائع ، مما يجعلها تبدو وكأنها مصنوعة من حجر واحد. في وسط المدينة يوجد معبد غير عادي. اندهش المبشرون , كانت هذه المدينة أعظم وروعة من أي شيء رأوه في وطنهم في اوروبا صعدت أشجار بانيان العظيمة والكروم الزاحفة فوق الانقاض بدت المدينة مهجورة تمامًا ، لكن هنا وهناك ما زال الرهبان البوذيون بلباسهم يوسفي اللون يؤدون طقوسًا بين الأضرحة المتداعية. نصف فرسخ من هذه المدينة عبارة عن معبد. إنه بناء غير عادي ( نصف فرسخ = 2.77 كم ) بحيث لا يمكن وصفه بقلم. إنه ليس مثل أي مبنى آخر في العالم. بها
أبراج وزخارف وكل التحسينات التي يمكن أن يتصورها العبقرية البشرية. مندهشين من الموقع ، سأل البرتغاليون مرشديهم مجموعة من الأسئلة. من بنى هذا المكان؟ كيف قاموا ببناء مثل هذه الأعمال الضخمة من العبقرية المعمارية ولماذا بعد كل شيء بنوه ، تركوا كل شيء وراءهم؟ لكن المرشدين لم يعرفوا. قالوا فقط ما نقله لهم آباؤهم أن هذه الصروح الحجرية العظيمة قد تم بناؤها هنا على مدى قرون من قبل أكثر من 20 ملكا. سأل البرتغاليون عن اسم هذه المدينة العظيمة لكن المرشدين لم يعرفوا ذلك أيضًا. لقد استخدموا كلمة واحدة فقط لوصفها والتي تعني ببساطة في اللغة القديمة لكمبوديا "المدينة" وأصبح
هذا هو الاسم الذي تُعرف به هذه الآثار. كانت هذه الكلمة "أنغكور". "سقوط الحضارات" الحلقة الخامسة امبراطورية خمير سقوط الملوك الألهة اسمي بول كوبر وأنت تستمع إلى بودكاست سقوط الحضارات في كل حلقة ألقي نظرة على حضارة من الماضي صعدت إلى المجد ثم سقطت في رماد التاريخ. أريد أن أسأل ما هو القاسم المشترك بينهم؟ ما الذي أدى إلى سقوطهم؟ وما هو شعور شخصًا كان على قيد الحياة في في الوقت الذي شهد فيه نهاية عالمه؟ في هذه الحلقة ، أود أن أحكي قصة الحضارة التي منحتنا واحدة من اشهر آثار العالم هذه هي إمبراطورية الخمير في كمبوديا في العصور
الوسطى أريد أن أستكشف كيف ارتفعت هذه الحضارة إلى حجم وثروة غير مسبوقة تقريبًا في العالم في ذاك الوقت وكيف تغلبت على التحديات الهائلة لمناخها و تضاريسها الطبيعية وجميع العوامل التي أدت إلى انهياراها النهائي و المثير. لطالما كانت قصص المستكشفين الأوروبيين الذين شقوا طريقهم عبر الغابة و عثروا على أنقاض المدن المفقودة شائعة في الخيال الغربي ولكن تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من التخلي عنها وتركها للغابة لاستعادتها ، الا ان أنغكور لم تضيع حقًا. منذ أن غادر سكانها في منتصف القرن الخامس عشر كانت موقعًا للعبادة الدينية المستمرة تم نسيان اسمها واستولت القرود على شوارعها وتسلقت أشجار
الأثأب فوق أحجارها المتهالكة. لكن لا يزال المزارعون يعملون في الحقول المجاورة. وكان الرهبان البوذيون دائمًا يزورون هذه المدينة القديمة للعبادة بين أطلالها الهادئة. حكمت إمبراطورية الخمير الكثير من جنوب شرق آسيا من القرن التاسع إلى القرن الخامس عشر. في أوجها ، غطت منطقة تضم اليوم الكثير من تايلاند وكمبوديا بالإضافة إلى فيتنام ولاوس في قلب الإمبراطورية كانت مدينة أنغكور الضخمة. تغطي أنغكور مساحة تزيد عن ألف كم مربع وهي أكبر من مدينة نيويورك اليوم وبين القرنين الحادي عشر والثالث عشر ، يعتقد أن منطقتها الزراعية الواسعة قد دعمت ما لا يقل عن مليون شخص أو 0.1 في المائة من
سكان العالم. وهذا يعني أنه لمدة قرون قليلة واحد من كل ألف شخص في العالم عاش في مدينة انغكور اذا ما الذي حدث الذي حول هذه المدينة الذهبية المجيدة ذات يوم الى خراب متداعي؟ كيف يمكن لأمبراطورية الخمير ان تنهار تماما؟ وماذا يمكن أن يعلمنا هذا عن التحديات التي نواجهها في عالمنا الحديث؟ بعد أن شاهد المسافرون الأوروبيون الأوائل أطلال أنغكور بدأ عدد قليل من الزوار ينزلون على المدينة القديمة الرائعة. قبل مضي وقت طويل ، كان لدى كل شخص نظرياته الخاصة حول من قام ببنائه ، كما يظهر هذا المصدر الأوروبي المبكر. نفترض أن مؤسسي مملكة سيام جاءوا من
المدينة العظيمة التي تقع في وسط صحراء مملكة كمبوديا. هناك توجد أنقاض مدينة قديمة هناك يقول البعض انه بناها الإسكندر الأكبر أو الرومان. من المدهش أن لا أحد يعيش هناك الآن. يسكنها حيوانات شرسة ويقول السكان المحليون إنه بناها أجانب. حتى أن أحد الروايات المكتوبة في مدريد عام 1647 تجادل بأن هذه المدينة لابد أن تكون قد شيدها الإمبراطور الروماني تراجان ، دون أن يشرح كيف كان من الممكن أن يكون قد وصل إلى هناك. في الواقع ، لم ينسب أحد في أوروبا الفضل إلى أولئك الأشخاص الذين بنوا بالفعل هذه المعابد والقصور العظيمة. هذا هو شعب كمبوديا الذي أطلق
على نفسه اسم الخمير. الخمير هي واحدة من أقدم المجموعات العرقية في جنوب شرق آسيا. وصلوا إلى المنطقة من منطقة جنوب الصين على الأرجح منذ أكثر من 4000 عام. لقد كانوا من أوائل الأشخاص في العالم الذين استخدموا البرونز واختراع الرقم صفر وطوروا الأبجدية الأولى التي لا تزال مستخدمة في جنوب شرق آسيا. كان الخمير شعبًا فخورًا ، لكن في معظم تاريخهم المبكر ، حكمهم آخرون. كانت إمبراطورية عظيمة تسمى تشينلا قد حكمت أراضي كمبوديا ذات يوم ، ومنذ انهيارها في القرن الثامن ، تم تقسيم المنطقة إلى مجموعة من ممالك الخمير الصغيرة التي يحكمها اللوردات المحليون. لكن قريبًا سيولد
رجل سيوحد هذه الممالك المتباينة في إمبراطورية واحدة ستحكم هذه المنطقة جميعها وتصبح واحدة من القوى العظمى في العالم. يعود تاريخ بداية هذه الإمبراطورية تقليديا الى عام 802 وتأسست بفضل رجل أطلق على نفسه اسم جايافارامان الثاني. لا يُعرف الكثير عن الحياة المبكرة لهذا المحارب الغامض. يبدو أن جايافارمان الثاني لم يكتب أي نقوش أو ترك دلائل حول من أين أتى. يبدو أنه كان من أصل أرستقراطي ، وبدأ حياته المهنية في جنوب شرق كمبوديا الحالية. لكن الاسم الذي اختاره لنفسه يخبرك بكل ما تحتاج إلى معرفته ؛ كان جايافارمان هو اسم اخر ملوك إمبراطورية تشينلا ، وباختياره الاسم جايافارمان
الثاني، كان هذا الثائر الخميري يدلي ببيان واضح أنا المجيء الثاني للملوك القدامى وانا سأعيد كمبوديا لمجدها السابق في ذاك الوقت كانت فوضى ممالك الخمير في أنحاء كمبوديا تخضع للحكم الشامل لقوة معروفة في النقوش باسم جافا. جادل بعض المؤرخين بأن هذه هي جزيرة جاوة التي تعد اليوم جزءا من اندونيسيا لكن يعتقد البعض الآخر أنها تشير إلى شعب شام في جنوب فيتنام المجاورة ، والذين أطلق عليهم الخمير أحيانًا اسم chvea. أعتقد أن هذا هو السيناريو الأكثر ترجيحًا ، حيث سيستمر التنافس بين شعبي الخمير والشام لعدة قرون وسنسمع الكثير عنه على مدار الحلقة حصل شعب الشام على اسمهم
من الكلمة السنسكريتية تشامباكا وهي نوع من الأشجار يُعرف باسم زهرة الأوركيد اليشم الصفراء لكن شعب الشام لم يكونوا ناعمين كما قد يوحي اسمهم. من عاصمتهم في فيجايا التي تقع الآن بالقرب من مدينة كوي نيون الفيتنامية الحديثة أدار الشام إمبراطورية تجارية قوية بنت أبراجا حجرية حمراء مذهلة ويمكنها حشد أساطيل ضخمة من السفن ذات رؤوس التنين التي سحقت أي مقاومة لحكمهم. لكن سرعان ما تم تحدي هيمنتهم على شعب الخمير. في جوهره ، كان جيافارمان الثاني ثوريًا. أراد إقامة مملكة موحدة مستقلة لشعب الخمير ، وحملته للتمرد كانت ناجحة للغاية. استولى أولاً على مدينة فيادهابورا في الجنوب الشرقي ،
ثم نحو نهر ميكونغ للاستيلاء على سامبهوبورا. اجتاح هو وأتباعه من جنوب شرق كمبوديا إلى الشمال الغربي وفي كل مكان ذهب إليه ، انضم الناس إلى جيشه. يُظهر أحد النقوش النادرة كيف بدت حملة جيافارمان وكأنها حدثت بأعجوبة تقريبًا. من اجل رخاء الناس في هذا العرق الملكي النقي لوتس عظيمة لم يعد لها ساق نهض مثل زهرة جديدة. لكن كلما جمع جيافارمان من قوة ، زادت المقاومة التي واجهها ، وفي الغرب ، وجد أن العديد من قادة الخمير لا يزالون موالين لملك التشامبا قاتلوا ضد جايافارمان وتمكنوا من اجباره على التراجع بعد تعرضه للدماء والإذلال ، انسحب هو وأتباعه
إلى سلسلة الجبال في كمبوديا المعروفة باسم كولين، أو تلال لايشي. على الرغم من اسمها الجميل كانت تضاريس صعبة مجموعة من التلال الحجرية المليئة بالغابات حيث تتسلق الجذور والزواحف فوق الصخور لبعض الوقت ، بدا وكأن كل شيء قد ضاع ولكن عندما جمع بقايا قواته معا أدرك جيافارمان أن الأمر سيستغرق أكثر من مجرد القوة العسكرية لتوحيد شعوب الخمير. قرر أن ما يحتاجه شعب كمبوديا ليس أمير حرب ، بل ملك. توج نفسه بشيء لم يكن موجودًا من قبل "ملك الخمير" ولكي يفعل ذلك ، كان عليه أن ينظم حفلا مبهج وصوفي اهم نقش يتعلق بجيافارمان الثاني يعود الى عام
1052 ، اي بعد قرنين من وفاته تم العثور عليها في معبد سدوك كاك ثوم في تايلاند الحالية جاء جلالة الملك جيافارمان من جاوة ليحكم مدينة اندرابورا الملكية. و جاء براهمان بارع في تقاليد القوة السحرية من جانابادا استجابة لدعوة صاحب الجلالة لأداء طقوس سامية من شأنها أن تحرر المملكة من طغيان جاوة. عُرف هذا الاحتفال الهندوسي باسم ديفا راجا ، أو طقوس ملك الأله. لم يتم تسجيل ما تم تضمينه بالضبط في الطقوس ولكن من احتفالات مماثلة في الهند ، يمكننا أن نتخيل ربما تضحية حيوانية مع حرق عشب كوشا المقدس والبخور وترديد التعويذات في اللغة السنسكريتية القديمة. ولكن
مهما كان الأمر ، فنحن نعرف تأثير هذا الحفل. بحلول الوقت الذي انتهت فيه الطقوس ، كان جيافارمان قد أثبت نفسه ليس فقط كملك للخمير ولكن كنوع من الإله ، وبدا أن القوة الرمزية لهذه الطقوس تعمل. عندما سمعت ممالك الخمير المتبقية أن ملكًا إلهًا قد توج ، تلاشت ارادتهم في القتال. كان جيافارمان ماكرًا من خلال برنامج ذكي من الحملات العسكرية والتحالفات والزيجات ومنح الأراضي جمع تدريجياً جميع ممالك الخمير المتبقية تحت رايته لقد حقق ما لا يمكن تصوره ، وهو توحيد كمبوديا التي امتدت شمالا من الصين وتحد العدو القديم لتشامبا من الشرق ، والمحيط من الجنوب ،
ومن الغرب ، مكان تم تحديده بنقش واحد على أنه "ارض الهيل و المانجو" والتي من المحتمل أن تكون ميانمار أو شرق الهند. بمجرد اكتمال غزوه بنى جايافارمان عاصمة في مكان سماه هاريهارالايا وستكون مدينة مناسبة لملك اله قام ببناء قصره على أرض مرتفعة وبالقرب حفر خزان ماء كبير و آمر القوى العاملة الهائلة لبناء السدود واستنزاف المستنقعات وحفر الخنادق. حتى انه قام بتحويل مجرى نهر سيم ريب لبناء عاصمته الجديدة كان طموح وحجم هذا المشروع واسعًا وغير مسبوق تمامًا في المنطقة تم تصميم كل ما تم بناؤه للملك الإلهي الجديد ليشهد على تلك الصلة المباشرة بينه و بين الالهة
في العقيدة الهندوسية تعيش الآلهة شيفا وفيشنو وبقية البانثيون على جبل عظيم يسمى ميرو على غرار فكرة جبل أوليمبوس في الأساطير اليونانية القديمة يُعتقد أن جبل ميرو محاط ببحر من الحليب وعندما بنى جيافارمان عاصمته في هاريهارالايا ، صممه ليحاكي هذه الصورة الكونية قصره على تل يطل على الخزان الكبير هذا البناء كان مذهلاً وملهما حقًا للناس بذاك الزمان حدد معيار الطموح والحجم الذي سيميزان انشاءات الخمير ولكن سيكون خلفاء جيافارمان هم الذين سيحولون مملكته إلى إمبراطورية عظيمة حقًا ، وستصل عظمة مبانيهم إلى ارتفاعات هائلة حتى جايافارمان لا يمكن ان يتخيلها. قبل أن نكمل ، أود أن أرسم صورة
للمناظر الطبيعية التي حدثت فيها هذه الدراما العظيمة قبل 50 مليون سنة ، اصطدمت الصفيحة التكتونية الهندية بالصفيحة اليورواسيوية مما اوصل سلسلة جبال الهيمالايا إلى أعلى قمة في العالم وكون لنا هضبة التبت هذه المنطقة الجبلية ، التي تبلغ مساحتها حوالي خمسة أضعاف مساحة فرنسا ، تسمى أحيانًا القطب الثالث نظرًا لأن عشرات الآلاف من الانهار الجليدية و البحيرات تعمل كبرج مائي للمنطقة باكملها من هذه الهضبة العظيمة ، تجد العديد من أطول أنهار العالم بداياتها ، بما في ذلك نهر اليانغتسي ، ونهر السند ، ونهر ميكونغ. نهر ميكونغ ترتيبه ال 12 من أطول نهر في العالم. من هضبة
التبت ، يمتد لمسافة 4300 كيلومتر عبر مقاطعة يوننان الصينية ونزولا نحو لاوس كمبوديا وتايلاند ويتفرغ أخيرًا إلى دلتا على الساحل الجنوبي لفيتنام هذا النهر يعج بالحياة تماما. يتمتع نظامه البيئي بثاني أعلى معدل للتنوع البيولوجي في العالم بعد نهر الأمازون فقط و يحتوي على دلافين المياه العذبة والراي اللساع العملاق والسلاحف ذات الصدفة الرخوة وسمك السلور العملاق. يتدفق نهر ميكونغ مباشرة عبر وسط كمبوديا وستحدث الكثير من قصتنا على شواطئ بحيرة مياه عذبة شاسعة تسمى تونل ساب في وسط كمبوديا في معظم أوقات العام ، تصب البحيرة مياهها في نهر ميكونغ ولكن عندما يبدأ موسم الرياح الموسمية الجنوبية الغربية
في يونيو يتضخم نهر ميكونغ فجأة ويتحول إلى سيل مستعر والنهر الذي ياخذ من البحيرة الأن يعكس تدفقه فجأة مما يملئ هذا المسطح المائي حتى يبلغ طوله الأقصى 250 كيلومترًا وعرضه مائة كيلومتر. في هذه الأشهر ، تبدو البحيرة وكأنها بحر على البر وتمتد في الأفق بقدر ما تراه العين اليوم تتشتهر القرى المحيطة بالبحيرة بمنازلها التي تطفو فوق ركائز شاهقة ترفعها 10 أمتار في الهواء ، أو أكثر من ثلاثة طوابق. هذا لأنه خلال الرياح الموسمية ، يرتفع منسوب مياه البحيرة من عمق متر واحد إلى عشرة أضعاف هذا المقدار. وصف أحد الزوار الصينيين إلى أنغكور القديمة هذا التقلب
الملحوظ ، على الرغم من أنه يبالغ قليلاً في ارتفاع المياه. يمكن أن يصل ارتفاع المياه حول بحار المياه العذبة إلى حوالي 24 متر مما يؤدي حتى الى غمر الأشجار العالية جدًا باستثناء قممها تنتقل جميع العائلات التي تعيش على الشاطئ الى الجانب البعيد من التلال لكن التحديات التي قدمتها البحيرة العظيمة للناس القدامى قوبلت ببعض الفوائد المذهلة. تحتوي تونلي ساب على أعلى تركيز لأسماك المياه العذبة في العالم ، وذلك بفضل الرواسب الغنية بالمعادن التي تحملها الفيضانات السنوية إلى البحيرة بالإضافة إلى أسماك البحيرة ، كان الخمير في هذه المنطقة يزرعون الأرز. لقد تم تدجين الأرز الذي نعرفه لأول
مرة في حوض نهر اليانغتسي في الصين منذ 10000 عام حيث تم تدجينه من أعشاب المستنقعات التي نمت في الأراضي المغمورة بالمياه والمستنقعات بسبب هذا حقول الارز يجب ان تكون مغمورة بالماء على الدوام لكي تنمو المحاصيل بسبب هذه الحاجة سرعان ما أصبح الخمير خبراء في التحكم بالتضاريس المائية وهذه الخبرة تعني أن الإمبراطورية التي بدأت للتو على شواطئ هذه البحيرة. ستزدهر إلى حجم وعظمة هائلين. كل ملك اتى بعد جيافارمان الثاني سيحذو حذوه في الطقوس الهندوسية لديفا راجا لتتويج أنفسهم كملك الإله في كمبوديا. لم يكن هذا العنوان مجرد استعارة. في معظم تاريخ أنغكور ، كان ملكها صاحب السلطة
التنفيذية ومركزًا لعبادة دينية غنية تنبع من عاصمتها الديانة الهندوسية ، التي نشأت في الهند ، لها تاريخ طويل في جنوب شرق آسيا وكمبوديا في ذلك الوقت كانت تعرف كمملكة هندية تروي حكاية خميرية قديمة عن قصة نشأة بلاد كمبوديا منذ زمن بعيد ، في زمن الأساطير والخرافات كان هناك أمير الهند اسمه كاوندينيا الذي ينحدر من سلالة إله الشمس. في أحد الأيام ، سمع كوندينيا صوتًا غامضًا يناديه ، ويخبره أن ينطلق في رحلة إلى أرض الذهب حيث سيصبح ملكا كانت هذه رحلة بحرية خطيرة ، في أعقاب الرياح الموسمية والتيارات البحرية الخطرة لكنه استجمع شجاعته وانطلق. عند الاقتراب
من الساحل الأجنبي لأرض الذهب تعرضت سفينة كاوندينيا لهجوم من قبل مخلوق بحري شرس كانت امرأة ثعبان ذات أنياب حادة وذيل مضرب كان اسمها ناجيسوما وكانت الأبنة الجميلة للملك الثعبان قاتلها كاوندينيا ، وبعد معركة طويل خرج منتصرًا. لقد عفى عن حياة المرأة الثعبان وأعجبت بمهارته فعرضت يدها للزواج. احتفالًا ألقى كاوندينيا رمحه الذهبي على الساحل وحيث هبطت قرر بناء مدينته الملكية في أرض الذهب ، والتي أطلق عليها اسم "كامبوجا". هذه القصة الخميرية ، مثل العديد من الأساطير من نوعها قد تحمل بعضا من الحقيقة ان كامبوجبا التي تأسست بإلقاء ذلك الرمح الذهبي هي بالطبع الاسم الأصلي لكمبوديا والقصة
تعبر عن كيف ثقافة الخمير تتبعت نسبهم إلى الهند. في هذا الوقت ، كان التأثير الثقافي للهند في هذه المنطقة هائلاً. كانت القوى الهندية العظمى مثل إمبراطوريات بالافا وتشولا قد نشأت بالفعل وسقطت ، ونشرت ثقافتها في جميع انحاء منطقة جنوب شرق اسيا مثلما يشرب الناس في جميع أنحاء العالم لمشروبات الغازية الأمريكية والوجبات السريعة اليوم كذلك في آسيا القديمة ، كانت الدول تتبنى ببطء ثقافة الهند ودينها وعاداتها تبنت ممالك جنوب شرق آسيا التنظيم الأجتماعي للهند بناءا على أساطيرها وفلسفاتها الهندوسية وربما الأهم من ذلك الغة السنسكريتية. اللغة السنسكريتية هي لغة نشأت في شمال الهند. كانت ذات يوم لغة
حية ولكنها اليوم تحتل دورا مشابهًا لللاتينية في التقاليد الأوروبية لم يعد يتحدث بها الناس العاديون ، بل أصبحت لغة العلماء والدين. في العالم الغربي ، هو الأكثر شيوعًا في فصول اليوجا لدينا. قد تعتقد أن هذه اللغة الهندية القديمة غريبة عليك كما تتخيل لكن هذا ليس صحيح في الواقع تعتبر اللغة السنسكريتية جزءًا من عائلة اللغات الهندو أوروبية وهي نفس عائلة لغتنا الإنجليزية هذا يعني أن هناك بعض كلمات سنسكريتية قد تتعرف عليها على سبيل المثال ، الكلمة السنسكريتية التي تعني "الأسنان" هي "دانتا" يشترك هذا في سلف مشترك مع كلمة " دينتيست" الإنجليزية التي تم تمريرها من خلال
الفرنسية والعصور الوسطى ، ثم اللاتينية القديمة ، واليونانية القديمة وأخيرا اللغة النظرية التي نسميها Proto-Indo European والتي تشعبت منذ حوالي 5000 عام في وقت ازدهار إمبراطورية الخمير ، أصبحت اللغة السنسكريتية الكلاسيكية هي اللغة المستخدمة بين النخبة في جنوب شرق آسيا ، تمامًا مثل اليونانية واللاتينية التي كانت تتطلب التعلم بين طبقة النبلاء في أوروبا ولكن من المهم أن نلاحظ أنه في حين أن النخب والأثرياء ونبلاء أنغكور كانوا مفتونين بالسنسكريتية والهندوسية فإن عددًا كبيرًا من عامة الناس في كمبوديا لم يكونوا من الهندوس كانوا إما بوذيين أو كانوا يتبعون طقوسهم الشعبية القديمة التي تطلب فضل الأرواح التي تعيش
في الأشجار والجبال هذا الانقسام بين النبلاء الهندوس الأثرياء والديانات المختلفة عند عامة الناس من شأنه أن يشكل عامل توتر عبر المجتمع الكمبودي. سنعود إلى هذا الكسر عدة مرات خلال هذه الحلقة ، لأنه سيتسبب في تمزق وصراعات وبالنهاية سيهدد بتمزيق الإمبراطورية بأكملها. كان الملك الخميري الذي بنى أول مدينة عظيمة في موقع أنغكور رجلاً يُدعى ياشوفارمان. كان ابن ملك يدعى إندرافارمان. ربما لاحظت بالفعل شيئًا من النمط مع أسماء هؤلاء الملوك الكمبوديين. في الواقع ، كل ملوك الخمير على مدى الـ 500 عام القادمة سيتبعون هذه النمط ، متبنياً اسما ينتهي ب فارمان وهي كلمة سنسكريتية تعني "درع" أو
"واق" اسم جايافارمان على سبيل المثال ، يعني شيئا مثل درع النصر. عندما توفي الملك العجوز إندرافارمان ، ترك وراءه ولدين. كان ياشوفارمان أحد هؤلاء الإخوة. اسمه يعني شيئًا مثل "درع المجد" وكان أميرًا عديم الجدوى وقصير المزاج لقد كان الابن الأكبر ولا بد أنه توقع أنه سيجلس يومًا ما على العرش الذي يشغله والده الآن ، لكن يبدو أنه لأي سبب من الأسباب ، لم يكن ياشوفارمان المفضل لدى والده . وبدلاً من ذلك ، عيَّن الملك العجوز شقيقه الأصغر وريثًا للعرش. طار ياشوفارمان في حالة من الغضب والإهانة. بدأ على الفور في جمع جيوشه واندلعت حرب أهلية مريرة
في جميع أنحاء البلاد. كان القتال شرسًا ، حيث اشتبكت الجيوش على الأرض وأساطيل القوارب تقاتل على بحيرة تونلي ساب العظيمة ، القلب النابض لعالم الخمير. ادعت النقوش في ذلك الوقت أن ياشوفارمان كان قائدًا شرسًا ومختصًا ومن الممكن انه بالفعل كان كذلك من الجدير بالذكر في هذه المرحلة أن ملوك الخمير كان لديهم ضعف كبير في الإطراء على أنفسهم في نقوشهم الخاصة ، وتلك التي كتبها ياشوفارمان هي من أسوأها. الرجل الأسد مزق العدو بمخالب عظمته. كانت أسنانه سياساته ، وكانت عيناه الكتب المقدسة. لأسباب واضحة ، من الصعب الاعتماد فقط على الطريقة التي يصف بها هؤلاء الملوك أنفسهم
في نقوشهم الخاصة لكنني أعتقد أن كل واحد يخبرنا بشيء مثير للاهتمام. هكذا أراد هؤلاء الملوك أن يُنظر إليهم. سواء كان الرجل الأسد أم لا ، فنحن نعلم أنه بعد قتال مرير ، هزم ياشوفارمان أخيه الأصغر أخيرًا وحصل على التاج لنفسه. لكن من الواضح أن ياشوفارمان كان متألمًا بقرار والده. عندما توج أخيرًا ملكًا ، رفض تولي العرش من خلال سلالة والده. وبدلاً من ذلك ، طلب من كتّابه الملكيين إعداد شجرة عائلة جديدة متجاوزا فيها ذكر والده تمامًا كما حاول والده تجاوزه. كانت والدة ياشوفارمان الآن هي الملكية الحقيقية المنحدرة من الملوك القدامى لأمبراطورية تشينلا الساقطة على الرغم
من هذا الميل إلى الحقد يبدو أن ياشوفارمان كان حاكمًا فعالًا ، ومن النقوش التي استمر في تكليفها فمن الواضح انه لم يفقد أبدًا هذا الضعف الاصلي للاطراء في كل العلوم والرياضات ، في الفنون ، واللغات ، والكتابات ، والرقص والغناء ، وكل ما تبقى ، كان ذكيًا كما لو كان أول مخترع لها. أحد المجالات التي يمكننا التأكد من أن ياشوفارمان برع فيها هو البناء. في السنة الاولى من حكمه فقط ، بنى أكثر من مائة دير في جميع أنحاء المملكة. حكم لمدة 20 عامًا أخرى من عام 889 حتى وفاته عام 910 ، وخلال هذه الفترة قرر
بناء عاصمة جديدة. عرضة للإطراء أكثر من أي وقت مضى ، أطلق على هذه المدينة اسمه أطلق عليها اسم ياشودابورا ، لكننا نعرفها اليوم باسم أنغكور قد لا نعرف أبدًا لماذا كان لدى ياشوفارمان مثل هذا الهوس في البناء لكن إحدى الأساطير تقترح تفسيرًا لما اراد هذا الملك بشدة ترك بصمته على العالم في بعض التقاليد عرف ياشوفارمان باسم آخر الملك الجذام. ينتج الجذام عن عدوى بكتيرية يمكن أن تظل كامنة في الجسم لمدة تصل إلى 20 عام قبل ان تظهر اعراضها كانت واحدة من أكثر الأمراض المخيفة في جميع أنحاء العالم القديم لأنها تسببت بتشوهات وآفات جلدية مروعة لمن
يعانون منها. ليس غريب عن التاريخ أن يصاب الملك بالجذام. ملك القدس من القرن الثاني عشر المعروف باسم بالدوين الرابع حكم لمدة 10 سنوات بينما كان يعاني من المرض أظهر تحليل العظام الحديث أن الملك الاسكتلندي روبرت ذا بروس عانى أيضًا منه. اليوم نصب تذكاري حزين في الركن الشمالي من ساحة رويال في أنغكور نوعا ما ك رمز ل ياشوفارمان هذا بسبب وجود تمثال هناك يصور الإله الهندوسي ياما إله الموت ورب العالم السفلي. تآكل هذا التمثال بسبب الطحالب وتغير لونه بسبب المطر و ادى حجره الغير مكتمل إلى ظهور أسطورة أنه يصور الجسد المروع للملك الجذام ياشوفارمان. لا يمكننا
أبدًا معرفة مقدار الحقيقة في هذه الأسطورة ، ولكن إذا سمحت لي بلحظة من الخيال ، فأنا أتساءل عما إذا كان هذا يفسر الدافع المطلق لهذا الملك لبناء هذه القصور الشاسعة والجميلة بشكل مذهل بجانب البحيرة العظيمة ، ولكن مع تحلل جسده من حوله وشعر أن اليقين من موته يقترب شعر بالحاجة المتزايدة إلى ترك بصماته على العالم وهي علامة ستستمر لفترة طويلة بعد استسلام جسده للمرض وهذا من شأنه أن يترك اسمه مطبوعًا إلى الأبد على هذه الحجارة المتهدمة. لكن مرة أخرى ، لا يمكننا أن نقول على وجه اليقين. من الأسس التي وضعها الملك المجذوم ياشوفارمان ، نمت
إمبراطورية أنغكور وازدهرت حتى أصبحت الأقوى في جنوب شرق آسيا كان هناك عدد من العوامل وراء قصة النجاح العظيمة هذه كان أولها مكانة الحاكم كملك اله عزز هذا سلطته الملكية وسمح للفلاحين في أنغكور برؤية الخدمة لملكهم كنوع من الاخلاص الديني والثاني هو النظام الضريبي الفعال واللامركزي للإمبراطورية. واعتمد هذا ايضا على العلاقة الوثيقة بين الملك الإلهي ومؤسسته الدينية. كان لكل قرية في إمبراطورية الخمير معبدها الخاص ، ولم يكن هذا المعبد مجرد مبنى ديني كان ايضا مركزا اداريا كان كل معبد تديره عائلة قوية في المنطقة كانت مسؤولة عن تحصيل الضرائب من الناس الذين يعيشون هناك كانوا يستخدمون هذه
الضرائب لدعم عمل أراضيهم ودفع أجور عمالهم وجنودهم ، ودعم حياتهم الفارهة الخاصة واي شيء يتبقى من هذه الضرائب يتم ارجاعه الى الخزائن الملكية في أنغكور كان وضع هذه العائلات يعتمد على مقدار الأموال التي يرسلوها إلى الملك ولذا فقد تنافسوا بمرارة لتضخيم الأموال الملكية أدى هذا النظام البسيط والفعال إلى التوسع السريع في القدرة الاقتصادية للإمبراطورية. عملت النخب التي تدير معابد القرية بأسرع ما يمكن لتوسيع أراضيها الخاضعة للضريبة وقطع أكبر عدد ممكن من الأشجار لجعلها اراضي زراعية جديدة والتي سرعان ما غطت مساحة شاسعة من الأراضي المنخفضة الوسطى عالية الخصوبة في كمبوديا العامل الأخير لنجاح الخمير هو براعتهم
في إدارة المياه. في تاريخها المبكر ، البحيرة الضخمة والسهول الفيضية حول أنغكور سمحت لشعبها بإجراء العديد من حصاد الأرز على مدار العام ولكن مع نمو أنغكور لتصبح مدينة حقيقية زاد الضغط على هذا النظام الزراعي. للتعامل مع الطلب المتزايد للسكان ، طور شعب أنغكور نظامًا بارعًا للتحكم في المياه حوّل عاصمتهم إلى ما يُعرف باسم المدينة الهيدروليكية. إذا كنت قادرًا على التحليق مثل طائر فوق أنغكور القديمة ، فسترى الأرض بأكملها تحتها محفورة في خطوط منتظمة بشكل ملحوظ مثل العلامات الموجودة على لوحة الدوائر. ستومض هذه الخطوط في الشمس وأنت تمر فوقها. انها قنوات تسمح بتدفق المياه في جميع
أنحاء المدينة مما يؤدي إلى إغراق حقولها في نظام مترابط وبطريقة دورية قاموا ببناء تقاطعات معقدة في مجاريهم المائية باستخدام القنوات ذات الانحناءات المتعددة فيها عندما ارادو تدفقا بطيئا وثابتا للمياه وقنوات طويلة ومستقيمة عندما أرادوا تدفقًا سريعًا ومباشرًا إلى الخزانات. مع تصريف المياه من تلال كولين في الشمال ، قام مهندسو أنغكور بتوجيهها إلى خزانين ضخمين يعرفان باسم بارايس كانت هذه أكبر المباني البشرية التي تم بناؤها حتى العصر الصناعي الحديث يبلغ حجم ما يسمى ويست باراي حوالي 8×2 كم أو حجم 2000 ملعب كرة قدم حين أن باراي الشرقي أصغر قليلاً فقط المهندسين القدماء لم يحفروا الأرض وبدلاً
من ذلك قاموا ببناء أكوام هائلة من التراب في البنوك ثم قاموا بتحويل الأنهار والقنوات لملئها. يمكن أن يصل عرض هذه البنوك الضخمة إلى 100م وطولها 10م وتحتوي على 8 ملايين م مكعب من الأرض اليوم ، لا يزال غرب باراي بحيرة ضخمة لكن باراي الشرقي لا يحتوي على ماء. يزرع المزارعون محاصيلهم على ما كان سابقًا قاع بحيرة لكن الخطوط العريضة لها تظل مرئية بوضوح في الطبيعية. معًا تجعل هذه الحواجز أنغكور أحد المباني البشرية التي يسهل رؤيتها من الفضاء الخارجي خدمت هذه الخزانات السريعة غرضًا مزدوجًا لقد عملوا كخزانات فائض في موسم الرياح الموسمية ، ومنعوا حقول الأرز
من الفيضانات بطريقة غير خاضعة للرقابة ، لكنهم سمحوا أيضًا للخمير بتخزين المياه خلال موسم الجفاف عندما لم تسقط الأمطار. خلال الأشهر الجافة ، كان بإمكان الخمير تصريف أكبر قدر من المياه من الخزانات حسب حاجتهم ، وتحويله من خلال نظامهم المعقد للقنوات الى حقولهم وربما باستخدام بوابات قفل خشبية لإعطاء سيطرة أكبر على اتجاه المياه. إن آلات المياه في أنغكور ضخمة ومعقدة لدرجة أن العديد من مكوناتها لا تزال لغزا بالنسبة لنا ، ولكن بفضل هذا النظام ، يمكن الآن حصاد الأرز على مدار السنة وصف أحد الزوار الصينيين لإمبراطورية الخمير القديمة في القرن ال14 فعالية هذا النظام. لمدة
ستة أشهر ، لم تمطر الأرض على الإطلاق. بشكل عام ، يمكن حصاد المحاصيل ثلاث أو أربع مرات في السنة. سمحت هذه الإمكانات الزراعية الضخمة لمدينة أنغكور بالازدهار إلى حجم غير مسبوق. بينما كان عدد سكان لندن أقل من 20.000 شخص في القرن ال12 ربما كان وسط أنغكور قد احتوى على ما يصل إلى ربع مليون. مثل مدينة حديثة ، تم تقسيمها إلى شبكة من ضواحي المدن العادية قد يكون المسافر أو الحاج الذي يصل إلى أنغكور خلال موسم الأمطار قد اختبأ تحت مظلة استراحة على جانب الطريق ودفئوا أيديهم بجوار النار وسمعوا ترانيم الرهبان في المعابد القريبة وأصوات الأجراس
، ورائحة البخور والحيوانات. ربما عبروا جسرًا عريضًا وقويًا بما يكفي لحمل أفيال الملك و شاهدوا ماء الخزانات الاخضر يندفع تحتهم تتكون مدننا اليوم من مبانٍ سكنية وتجارية وإدارية كثيفة. لقد قمنا بنفي أراضينا الزراعية إلى الريف خارج حدود المدينة ، ولكن في أنغكور كان يتم تسليم كل قطعة أرض متاحة للاراضي الزراعية التي تتقاسم مساحتها مع المعابد والقصور ستشعر كأن المدينة بأكملها عبارة عن قرية ضخمة أو آلاف القرى تنزف على بعضها البعض. إذن ، هذه هي نقاط القوة الرئيسية الثلاث ، الأركان الثلاثة التي سمحت لإمبراطورية الخمير بالازدهار إلى هذا الحجم الهائل. أولاً كان لديهم سلطة مركزية قوية
في الملك وكان يُعبد أيضًا كإله. ثانياً كان لديهم نظام ضريبي فعال يحفز النمو والمنافسة بين المناطق. أخيرًا كانوا خبراء في إدارة المياه بطريقة تُخرج أكبر قدر ممكن من الطعام من الطبيعية. دعمت هذه الأركان الثلاثة نظامًا من شأنه أن يسمح للخمير بالبناء و الازدهار لأكثر من 400 عام ولكن لعدد من الأسباب فترة الازدهار هذه لن تدوم. هذا لأنه لكل نقطة من نقاط القوة في أنغكور ، كانت بها نقطة ضعف. كل من هذه الأعمدة الثلاثة يحتوي على صدع مميت. أولاً ، بينما كان ملكها قوياً ، كانت قوته تعتمد على وضعه كملك اله. كان هذا يعني أنه يجب
الحفاظ على المعتقد الهندوسي لشعب أنغكور وأن أي تحول في الدين يمكن أن يقوض نظام السلطة الملكية بأكمله. ثانيًا ، في حين أن النظام الضريبي لأنغكور كان يحفز النمو فقد شجع أيضًا على الاستغلال المفرط للأرض ، والاستياء بين الفلاحين المنهكين والمرهقين للضرائب ، والأضرار البيئية في شكل إزالة الغابات. أخيرًا ، كانت أعظم قوة لدى الخمير مهارتهم المذهلة في ادارة المياه يمكنها أيضًا أن تصبح أكبر نقاط ضعفهم. كانت شبكة المياه الشاسعة التي أقيمت في مدينة أنغكور وكمبوديا بأكملها تتطلب قدرًا هائلاً من الموارد وصيانة كثيفة العمالة. لقد احتاجت إلى جهد مستمر لإصلاح البنوك والمداخل المتضررة ولتطهير القنوات من
الطمي الذي كان يتراكم دائمًا عند قيعانها الآتي من التلال كان نظام المياه في أنغكور معقدًا ومترابطًا لدرجة أنه في ظل ضغط كافٍ يمكن أن يتسبب فشل واحد في حدوث تأثير متسلسل يمتد عبر الشبكة بأكملها ويجثي أكبر مدينة في العالم على ركبتيها. كل هذه العوامل ستظهر مع وصول إمبراطورية الخمير إلى ذروتها وتعرض هذه الأعمدة الثلاثة لضغوط متزايدة. كما يحدث غالبًا عبر التاريخ ، يبدأ صعود إمبراطورية بسقوط امبراطورية أخرى إلى الشمال من مملكة الخمير حكمت أسرة تانغ الصينية عصرًا ذهبيًا استمر لقرابة 300 عام. لقد كان وقتًا مزدهرًا للفنون والثقافة انتشر الاستقرار وازدهرت التجارة ولكن في وقت قريب
من عهد الملك ياشوفارمان كانت سلالة تانغ تدخل في حالة من الانهيار. جيوش ضخمة من قطاع الطرق دمرت الآن ريف الصين ونهبت مدنها وهربت الملح ونصب كمائن للتجار وأخيرا تم اغتيال الأباطرة وأدت انقلابات القصر إلى تفكك أسرة تانغ بأكملها. الآن تقاتلت خمس سلالات مختلفة حول من سيحكم الصين وفي الوقت نفسه ، انقسم جنوب الصين الى عشر دول متحاربة. ستوفر فترة الفوضى هذه في الصين فرصة لإمبراطورية شابة طموحة مثل الخمير. أصبح الملوك مثل إندرافارمان وياشوفارمان يتمتعون الآن بحرية لتوسيع أراضيهم الداخلية وكانت الفوضى في الصين تعني أن التجار سيتطلعون إلى الأبراج الذهبية لأنغكور لتوفير الأمن على الطرق. بحلول
القرن الثاني عشر سيطر الخمير تمامًا على أراضي جنوب شرق آسيا وكانت روعة أعمالهم المعمارية شهادة على المجد الذي حققته إمبراطوريتهم. أشهر آثار الخمير اليوم هي أنغكور وات. حسب بعض التقديرات ، فهو أكبر هيكل ديني تم بناؤه على الاطلاق وهو أكبر بأربع مرات من مدينة الفاتيكان في روما. تم بناء أنغكور وات من ربما ما يصل إلى 10 ملايين كتلة من الحجر الرملي يصل وزن كل منها إلى 1.5 طن تم استخراج الحجر من تلال كولين المقدسة على بعد 40 كم الى الشمال وتم قطعه من الصخور بواسطة فرق من العمال باستخدام أدوات حديدية ثم تم نقل الكتل إلى
الأراضي المنخفضة على الزوارق التي اجتازت القنوات الواسعة. كمية مواد البناء المستخدمة في بناء أنغكور وات أكبر من هرم خوفو الأكبر في الجيزة ، وإذا تم أخذ مدينة أنغكور بأكملها في الاعتبار ، فقد تم استخدام المزيد من الأحجار في بنائها أكثر من جميع أهرامات مصر مجتمعة. يتم تثبيت كتل الحجر الرملي في أنكور معا بدون ملاط ويتم تشكيلها بشكل مثالي لدرجة أن الفجوات بين الأحجارغالبًا ما تكون غير مرئية. مثل معظم معابد الخمير الهندوسية ، تم تصميم أنغكور وات لتمثيل جبل ميرو موطن الآلهة. يحتوي الخندق المائي الذي يبلغ طوله 5 كم ثلاثة صالات عرض مستطيلة يرتفع كل منها
فوق الآخر وقد صُممت أبراجها الخمسة لتبدو مثل براعم اللوتس على وشك الإزهار. عندما عُرضت أنقاض انغكور وات على المستكشف الفرنسي هنري موهوت في القرن ال19 التي أصبحت الآن مختبئة ومشبعة في أحضان أشجار القطن والحرير الضخمة كتب مرة أخرى إلى السلطات الاستعمارية الفرنسية حول ما رآه. أحد هذه المعابد وهو منافس لمعبد سليمان والمنحوت من قبل مايكل انجلو ممكن ان يحتل مكانًا مشرفًا بجانب اجمل المباني لدينا إنه أعظم من أي شيء تركته لنا اليونان أو روما لا يمكن المبالغة ببراعة الاشخاص الذين بنوا هذا المعبد بنى الخمير في العصور الوسطى أنغكور وات في أقل من 37 عامًا ينما
في نفس الوقت استغرق النورمانديون قرونًا لبناء كاتدرائياتهم الخاصة. تم بناء أنغكور وات من قبل الملك الخمير سوريافارمان الثاني في اوائل القرن 12 كان لديه شغف بالهندسة المعمارية من شأنه أن يحول عاصمته إلى واحدة من عجائب العالم ولكن لسوء الحظ ، بالنسبة له وللمملكة ، كان لدى سوريافارمان أيضًا شهية نهمة للحرب ، وعلى عكس بعض أسلافه لم يكن لديه أي مهارة في الحرب على الاطلاق. يُظهر نحت في الرواق الجنوبي لأنغكور وات الملك سوريافارمان كما يود أن ينظر اليه كمحارب جبار يخوض المعركة على ظهر فيل تماما كما يجب ان يبدو محارب الخمير صدره مغطى بالدروع وسلاح حاد
في يده اليمين وجحافل من المشاة في الأسفل مسلحين بالحراب والدروع. لكن الواقع كان مختلفًا تمامًا. صحيح أن سوريافارمان كان يحب أن يقود رجاله إلى المعركة وقد فعل ذلك في مناسبات عديدة طوال فترة حكمه كان قد وضع نصب عينيه الدولتين الساحليتين اللتي تشكلان ما نعرفه اليوم بفيتنام واحدة من هؤلاء نظرنا إليها بالفعل أرض تشامبا التي حكمت ذات مرة ممالك الخمير المتفرقة في كمبوديا قبل أن يطردها جيافارمان الثاني. بينما كان الخمير شعبًا داخليًا ، كان التشامب من البحارة والتجار يُظهر أحد المنحوتات المنحوتة في معبد أنكوريان المسمى بايون بحارة تشامب يقاتلون ضد الخمير يبحرون في قوارب تجديف طويلة
بمقدمة برأس تنين ومظلات فوقهم لتظليلهم من أشعة الشمس. إلى الشمال من تشامبا كانت هناك مملكة تسمى داي فييت موطن الشعب الفيتنامي الذين أطلقوا اسمهم على دولة فيتنام الحدبثة. تم تقسيم فيتنام في تلك الأوقات بين هاتين المملكتين تشامبا وداي فيت ومن المثير للأهتمام أن الحدود بينهما كانت قريبة من نفس الخط الذي قسم البلاد خلال حرب فيتنام حيث اشتهرت بفصل الشمال والجنوب على طول خط العرض السابع عشر. كان الملك سوريافارمان مصممًا على غزو هذه الممالك الساحلية القديمة والاستفادة من حركة التجارة الثرية التي مرت عبر سواحلها من الصين. شرع في ثلاث غزوات منفصلة لفيتنام كل منها باءت بالفشل
في عام 1128 على سبيل المثال قاد جيشا هائلا قوامه 20 ألف جندي ضد الشعب الفيتنامي لكن جيشه العظيم هزم بشكل حاسم وعاد الملك إلى أنغكور حيا. حتى لا يرتدع ، حاول سوريافارمان مرة أخرى في عام 1145 ، وهذه المرة غزا تشامبا كان حظه أفضل قليلاً تمكن من هزيمة ملكها ونهب عاصمتها فيجايا. ولكن كما اكتشف الأمريكيون في القرن ال20 فإن فيتنام بلد يصعب السيطرة عليه استمر الملك الدمية الذي نصبه سوريافارمان حوالي 5 سنوات فقط. تم طرده من قبل الثورات التشامبية وعندما عاد سوريافارمان الى تشامبا لدعمه تعرض جيشه لضربات شديدة من قبل المتمردين. على الرغم من أن
النقوش هادئة بشكل مفهوم حول هذا الموضوع ، إلا أنه يُعتقد أن سوريافارمان نفسه ربما مات في هذه الرحلة الاستكشافية ، ولكن من غير الواضح ما إذا كان من المرض أو من معركة فاشلة أو من كمين للعدو لا بد أن كل هذا القتال من أجل فائدة قليلة قد استنزف خزائن الخمير وتسبب في عدم استقرار واستياء في المملكة ربما كان الأمر الأكثر تدميراً هو وفاة سوريافارمان دون وريت واضح كانت الحروب الأهلية مشكلة مستمرة في كمبوديا في العصور الوسطى من بين جميع حكام أنغكور ال27 كان هناك 16 حاكما فقط لديهم مطالب شرعية بالسلطة بعد وفاة سوريافارمان استولى أحد
أبناء عمومته على العرش وبدأت فترة مريرة من القتال. الآن تنافس الحكام غير الأكفاء على نحو متزايد للسيطرة على دولة الخمير الضعيفة وفي خضم كل هذا تم الانتهاء أخيرًا من معبد أنغكور وات العظيم بعد سنوات من وفاة سوريافارمان. اليوم عززت روعة الهندسة المعمارية مكانته في التاريخ كواحد من ملوك كمبوديا العظماء لكنها سمعة ربما لم يكن يستحقها تمامًا. أدت الحروب الأهلية والتمردات والغزوات الأجنبية إلى إضعاف دولة الخمير على مدى الثلاثين عامًا التالية حتى بدا وكأن انهيارها وشيك. ولكن في عام 1120 ، وُلد أمير سيغير الاقدار للأفضل رجل سيُذكر بأنه أعظم ملوك الخمير والقصة المذهلة لصعوده إلى السلطة
يجب أن تخبرك قليلاً عن اي نوع من الرجال هو. كان يُطلق على هذا الأمير اسم جايافارمان وهو اسم شائع لأمراء الخمير تماما مثا هنري لملوك الانجليز منذ أن أسس جيافارمان الثاني الامبراطورية وتوج نفسه اول ملك اله كان هناك أربعة ملوك آخرين حملوا الأسم جيافارمان ولكن على الرغم من هذا الاسم الشائع كان هناك شيء غير عادي للغاية حول جيافارمان هذا على عكس أمراء أنغكور الهندوس السابقين كان بوذيًا متدينًا. من النحاتين المختلفين الذين نحتوه لدينا لدينا انطباع عن جايافارمان كرجل له جسم عريض وقوي ورأس كبير مغطى بشعر قصير عيناه مغمضتان دائمًا في التماثيل نصف ابتسامة من التأمل
السلمي على شفتيه لكن فكه الواسع أيضًا يعبر عن إصرار شرس. كان هذا الأمير جيافارمان وريث عرش أنغكور. عندما توفي والده عام 1160 استعد جيافارمان عن عمر يناهز الأربعين ، لتولي العرش ولكن قبل أن يتمكن من ذلك ، تقدم شقيق منافس بمطالبة منافسة بالتاج ، كما يحدث غالبًا في المجتمع الكمبودي. كان هذا إعلانًا واضحًا عن حرب أهلية ، لكن الإيمان البوذي لجيافارمان منعه من إراقة الدماء ، وكان إراقة دماء أخيه أمرًا لا يمكن تصوره بالنسبة له. بدلاً من القتال تخلى عن التاج وذهب إلى المنفى الطوعي في أرض تشامبا العدو التقليدي للخمير في فيتنام سيبقى هناك لمدة
خمس سنوات يشاهد من بعيد مملكته تنحدر إلى الفوضى. ذلك لأن شقيق جيافارمان الخائن تبين أنه نوع سيء من الملوك لقد أساء إدارة البلاد وعانى من الثورات وسرعان ما واجه تمرد عنيف من زعيم متمرّد جريء يُدعى تريبهوفاناديتيا. بشكل مذهل يبدو أن جايافارمان قد غفر لأخيه خيانته له. عندما سمع أنه في خطر هرع جايافارمان للخروج من المنفى للوقوف بجانب أخيه لكنه قد فات الأوان بحلول الوقت الذي عاد فيه إلى عاصمة أنغكور وجد شقيقه ميتًا وكان زعيم المتمردين تريبهوفاناديتيا جالسا على العرش مرة أخرى منعه دين جيافارمان من القتال فهرب عائداً إلى منفاه في التشامبا ليحزن على الأخ الذي
خانه. لكن زعيم المتمردين تريبهوفانديتيا كان سيحظى بنفس القدر من الحظ مثل شقيق جايافارمان حكم لمدة عشر سنوات ، لكنه كان عدوانيا وصعبا. هو أيضًا واجه التمردات وسرعان ما دفعت طريقته المهينة مملكة تشامبا للغزو. يجب أن يكون جيافارمان في منفاه قد شاهد جيوش التشامب وهي تغادر للحرب وفرق الرماح بدروعهم اللامعة وأبواق أفيال الحرب والسفن الطويلة التي يقودها المجدفون تغادر ميناء فيجايا. بحلول هذا الوقت ، ضعفت إمبراطورية الخمير بسبب عقود من القتال الداخلي. تمكنت جيوش التشامب من الهياج عبر أراضي الخمير وهزيمة جيشها بسهولة في المعركة لكن الملك المتمرد تريبهوفاناديتيا لا يزال يشعر بالأمان مختبئًا في العاصمة العظيمة
أنغكور خلف حلقة من الجدران العالية كان ذلك حتى ظهرت القوة الحقيقية لشعب التشامب خبرتهم كتجار بحريين تعني أن الشام كانوا بحارة ماهرين. قاموا بتجميع أسطول ضخم وأبحروه عبر نهر ميكونغ ، عبر بحيرة تونلي ساب ، ومباشرة إلى قلب عاصمة الخمير لقد كان هجومًا مفاجئًا جريئًا وعندما رأى الملك المتمرد تلك السفن بأقواسها برأس التنين والمظلات الساطعة تتجمع على البحيرة بالمئات لا بد أنه كان يعلم أن كل شيء قد ضاع. أحرق جيش الشام مدينة أنغكور بالكامل. ودمروا معابدها وقصورها ، وأشعلوا النيران في بيوت أهلها الخشبية تاركينها ك مكان مهجور و ممتلئ بالرماد قاموا بإعدام زعيم المتمردين تربهونفاداتيا
وسقطت الفوضى على اراض الخمير لا يزال في المنفى في مملكة تشامبا والآن رجل عجوز يزيد عمره عن 50 عامًا سمع الأمير المنفي جيافارمان بما حدث مع قلب ثقيل. كان يعلم أنه يجب عليه العودة إلى المنزل لمساعدة شعبه. عندما عبر الحدود لا بد أنه اجتاز أرضًا مدمرة مليئة بالقرى المحروقة والجياع لكن لحظة مصيره قد حانت أخيرا. عاد إلى العاصمة التي هرب منها منذ سنوات عديدة واستقبله الناس هناك كملك لهم توجوه ك جايافارمان السابع. لذلك ، أصبح داعي السلام جيافارمان ملكًا لأنغكور في عام 1181 دون أراقة قطرة دم ولكن عندما جلس على العرش في العاصمة كان لا
يزال بإمكان جيافارمان أن يشم رائحة الدخان في الهواء. احترقت مباني أنغكور وما زالت جثث أهلها ملقاة في الشوارع. لا تزال جيوش تشامبا تهاجم أرضه وتحرق القرى وترهب شعبه الذي يتطلعون اليه الان للحماية ربما كانت هذه المسؤولية المكتشفة حديثًا هي التي أدت إلى إنهاء مسالمة جايافارمان البوذية وأمر بتجميع جيش عظيم والتقدم في مسيرة لمواجهة الغزاة الهائجين في ساحة المعركة كان ناجحًا وحقق نصرًا بعد نصر حيث طرد الغزاة من أراضيه. بمجرد طرد جيوش التشامب عاد جيافارمان السابع إلى تشامبا هذه المرة ليس كمنفى محطم ولكن على رأس جيش انتقم من شعب التشامب لتدمير أنغكور وأقال عاصمتهم بدوره وخلع
ملكهم. أصبحت تشامبا أخيرًا جزءًا من إمبراطورية الخمير التي أصبحت الآن أوسع مما كانت عليه في التاريخ. ولكن عندما عاد جايافارمان إلى عاصمته وجدها لا تزال في حالة دمار كبير أحرقت منازلها الخشبية ونُهبت معابدها المذهبة وقصرها الفخم ملقى بالرماد والخراب لذلك شرع في مشروع بناء سيكون له عدد قليل من النظائر في التاريخ وسيحول عاصمة إمبراطورية الخمير الى موضع حسد العالم أعاد جايافارمان بناء المدينة في دفعة واحدة من الطاقة البنائية وهذا الجزء من انغكور اليوم يعرف ب باسم انغكور توم أو المدينة العظيمة. كانت مدينة جيافارمان الجديدة مربعة مثالية من الدقة الرياضية ، محاطة بخندق مائي طوله ثلاثة
كيلومترات على كلا الجانبين ، ومحاطة بمساحة تسعة كيلومترات مربعة. عليك حقًا مشاهدة الصور الجوية لتكوين فكرة عن الأعجوبة الهندسية التي تمثلها هذه المدينة صب جيافارمان السابع كل طاقته في بناء هذه العاصمة الجديدة حتى انه تم العثور على نقوش في المدينة تشير الى جيافارمان كعريس ومدينة انغكور توم هي عروسه المنحوتات في معبد بايون في أنغكور توم تعطينا لمحة عن جنون البناء الذي حدث هنا. يجب أن تكون المدينة ملفوفة في سقالات من الخيزران بقدر ما يمكن للعين أن تراه مع أصوات المطارق والأزاميل التي تطرق على الحجارة والافيال تحمل أحمالها من الحجارة في الشوارع ، والعمال يتنقلون على
الحبال. قام جايافارمان أيضًا ببرنامج اشغال عامة واسع حيث قام ببناء الطرق التي تربط كل واحدة من مدن كمبوديا. أدى مشروع البناء إلى تضخم عدد سكان أنغكور وشحن النمو الاقتصادي للمملكة لكن جيافارمان سيكون مهمًا لسبب آخر. لم يكن أول ملك بوذي لكمبوديا لكنه كان أول من أعلن البوذية كديانة للدولة منذ لحظة تتويجه شرع في برنامج لتحويل مجتمع أنغكور من ثقافتهم الهندوسية الهندية. قبل عام 1200 كان الفن في معابد أنغكور يصور في الغالب مشاهد من البانثيون الهندوسي مثل فيشنو متكئًا على ورقة لوتس او تموج بحر الحليب البدائي في قصص الخلق الهندوسية. بعد العام 1200 بدأت مشاهد من
الحكايات الشعبية البوذية تسمى جاتاكاس وبدأت تظهر مشاهد من حياة بوذا على المعابد بدلا من ذك تم تحويل المعبد العظيم لأنغكور وات ببطء إلى مركز للعبادة ، ليس للإله الهندوسي فيشنو كما تم تصميمه ، ولكن لبوذا. لقد كانت بمثابة ثورة غير عنيفة عمت كل مستويات المجتمع الخمير. كانت البوذية دائمًا جزءًا من كمبوديا في العصور الوسطى. كما رأينا بالفعل ، كانت شائعة بين عامة الناس ولكن لم يكن لها أي جاذبية تقريبًا بين اللوردات والنبلاء من المجتمع الراقي الذين كرسوا أنفسهم للهندوسية وطريقة الحياة الهندية. يمكنك التفكير في البوذية في كمبوديا على أنها شيء مثل المسيحية خلال القرنين الاول
و الثاني في روما عندما يتولى حاكم ليبرالي ومتسامح السلطة يمكن لشعبه أن يعتنقوا ما يريدون من دون مضايقة لكن الأمر يتطلب طاغية واحدًا فقط حتى تصبح الأمور غير سارة. ولكن الآن تمامًا كما فعلت المسيحية في روما بدأ البوذيون بالسيطرة على الثقافة التي اضطهدتهم ذات يوم. نجحت البوذية في كمبوديا لأنها كانت شاملة وعالمية في انتشارها لقد جندت تلاميذها ورهبانها ليس فقط من النبلاء والبلاط الملكي ولكن أيضًا من القرى وبين الفلاحين انعكست هذه الشمولية أيضًا في هندستها المعمارية. بنى الملك جيافارمان السابع معبد ضخم في أنغكور توم اسمه البايون تماشيا مع المثل البوذية كان أول معبد في كمبوديا
يتم بناؤه بدون أي جدران مما يشير إلى انفتاحه على جميع سكان انغكور لكن تحول المملكة إلى البوذية سيكون له عواقب واسعة النطاق ربما لم يتوقعها جيافارمان بصفته بوذيًا تخلى عن لقب ملك اله وبدلا من ذلك أعطى نفسه لقبًا متواضعًا "الرب الذي ينظر الى الاسفل" لكنه ظل يحتفظ بالسلطة الدينية في المملكة وأشرف على بناء المعابد والمنازل المصورة. كان هذا ممكنًا لأن جايافارمان كان بوذي ماهايانا ، وهو فرع من البوذية كان شديد المرونة والتكيف. مع انتشارها شمالًا خارج الهند إلى كمبوديا والتبت والصين ، اتخذت ماهايانا البوذية العادات والمعتقدات المحلية أينما ذهبت. لذلك لم يكن هناك مشكلة بالنسبة
لجيافارمان في الاحتفاظ بالقوة الدينية التقليدية لملوك الآله الذين سبقوه لكن في القرن الذي أعقب حكم جيافارمان تغير دين الدولة عدة مرات اعتمادا على المعتقدات المتباينة للحاكم ستكون إمبراطورية الخمير بوذية في عهد أحد الملوك ثم تعود إلى ملوك الآلهة الهندوس من أجل اخر ويبدو أن هذا التناقض أدى إلى انهيار واسع النطاق في الثقة التي وضعها شعب الخمير في دين الدولة يجب أن يسأل عامة الناس أنفسهم "حسنا هل الملك إله أم لا؟" في هذا الفراغ من الثقة اكتسح دين جديد. لقد كان فرعًا متشددًا من البوذية يسمى ثيرافادا ، والذي كان أقرب إلى الطريقة التي كانت تُدرس بها
البوذية في الأصل في موطنها الهند. البوذية ثيرافادا صارمة ولا هوادة فيها رهبانها يعيشون في فقر ممنوعون حتى من لمس المال كانوا يتجولون بين القرى في الحج ويعيشون فقط على ما يأكلونه من الناس. لقرون حتى الآن ، كان مجتمع الخمير صورة من عدم المساواة. دفع الفلاحون الخمير ضرائب عقابية للمعابد وقاموا بأعمال شاقة في الحقول ويمكن تجنيدهم في عصابات عمل ضخمة كلما تم بناء معبد أو خزان أو ضريح ملكي جديد تشير التقديرات إلى أن بناء الخزان الكبير لغرب باراي على سبيل المثال كان سيستغرق عمل 200 الف فلاح لمدة 3 سنوات في غضون ذلك عاش الملك ونبلاءه وكذلك
الكهنة والمقدسون في المعابد في رفاهية تطلب قصر الملك خدمات ما يصل إلى 4000 امرأة في القصر على سبيل المثال. بينما وفقًا للنقوش الموجودة في معبد واحد متوسط الحجم ، فقد تطلب الأمر طاقمًا من ألف إداري و 600 راقص و 95 أستاذًا ومجموعة كاملة من الموظفين الآخرين يصل عددهم إلى ما يقرب من 13000 شخص وكل هذا البذخ جاء على حساب من الفلاحين. لكن كل هذا وعد بأن ينتهي مع انتشار ثيرافادا البوذية. عاش هذا الصنف الجديد من الكهنة البوذيين في أكواخ عشبية بين القرى بدلاً من المعابد الذهبية. ليس من الصعب أن نرى كيف أصبح هذا الدين الجديد
شائعًا جدًا بين شعب كمبوديا ومدى خطورته على سلطة التاج قريبًا. بحلول عام 1295 ، أي بعد 70 عامًا فقط من وفاة جيافارمان السابع ، كان انتشار ثيرافادا البوذية يعني أن الملك لم يعد يُنظر إليه على أنه يتمتع بأي سلطة دينية. انتهى عهد ملوك الآله. بالنسبة لحكام الامبراطورية التي تلت ذلك فان هذا من شأنه أن يؤدي إلى كارثة. عندما توفي جيافارمان السابع في عام 1220 ، كان سيقترب من مائة عام. يجب أن يكون الحداد هائلاً ؛ كان يمكن سماع الأنابيب والقواقع ، والطبول والصنوج ، والمزامير التي دقت في جنازته من مسافات بعيدة. كان شعب أنغكور في
حالة حداد على ملكهم الأعظم لكنهم ربما كانوا أيضًا في حالة حداد على إمبراطوريتهم بأكملها. هذا لأنه بعد عهد جيافارمان ، سيدخل مجتمع الخمير بأكمله في حالة من السقوط الحر الثابت ولكن لا يمكن ايقافه من هذه النقطة فصاعدًا ، انتهت جميع مشاريع البناء الديني الضخمة في أنغكور. سرعان ما توقفت جميع مشاريع البناء تقريبًا ، وعلى مدار المائة عام التالية ، تباطأ إنشاء النقوش الحجرية في العاصمة حتى اختفت في النهاية الى الأبد. كان هذا محبط للمؤرخين لأن هذه النقوش الحجرية كانت إلى حد ما المصدر الوحيد لما كان يحدث في المملكة في ذلك الوقت. احتفظ الخمير بأبجديتهم القديمة
بالعديد من الكتب الخاصة بهم ، لكن هذه النصوص كانت مكتوبة على شرائط من أوراق النخيل المجففة شديدة الحساسية وقابلة للتلف كان لا بد من إعادة نسخهم كل مائة عام أو نحو ذلك للمحافظة عليهم ولهذا السبب لم ينجوا اي نقش انغكوري ليومنا هذا لدينا فقط نقوشهم في الحجر لنتعلم منها ومع نهاية البناء في أنغكور تركنا لتخمين ما حدث بالضبط في تلك السنوات. كان آخر ملوك أنغكور المسجل هو جايافارمان التاسع الذي حكم لمدة عقد تقريبًا من عام 1327 إلى 1336 عندما قُتل على يد رئيس البستنجية الذي تزوج ابنته وتولى مكانه على العرش. بعد ذلك ، لا توجد
سجلات أخرى. خلال الـ 200 عام التالية لم ينج حتى اسم ملك واحد. تُعرف هذه الفترة باسم العصور المظلمة في كمبوديا. الشيء التالي الذي سمعناه عن مدينة أنغكور هو تقرير هؤلاء المستكشفين البرتغاليين الذين افتتحوا هذه الحلقة ، حيث عثروا على أنقاض المدينة في اعماق الغابة. لكن ماذا حدث في تلك السنوات المائتين المظلمة عندما توقفت المنحوتات الكمبودية ما مصير هذه الإمبراطورية العظيمة التي كانت ذات يوم واحدة من أقوى القوى في العالم؟ كيف تحولت أكبر مدينة في العالم إلى مجرد سلسلة من الأنقاض المتناثرة؟ في عام 1296 الإمبراطور المغولي تيمور خان الذي جلس على عرش التنين في الصين أرسل
سفيراً إلى جارهم الجنوبي امبراطورية الخمير. كان أحد أعضاء هذه المهمة رجلًا يُدعى زوو داغوان قضى عامًا في أنغكور. عندما عاد الى الصين كتب زوو داغوان تقريرًا طويلًا للإمبراطور حول ما رآه عن مجتمع وثقافة كمبوديا. لقد نجت هذه الوثيقة حتى يومنا هذا وتشكل واحدة من أكثر الشهادات أهمية حول شكل الحياة في أنغكور في العصور الوسطى حتى نهايتها. تأثر زوو بشكل خاص بفن العمارة في عاصمة الخمير. جميع المباني الرسمية ومنازل الطبقة الأرستقراطية ، بما في ذلك القصر الملكي تواجه الشرق. يقع القصر الملكي شمال البرج الذهبي وجسر الذهب. يبلغ محيطه ميل ونصف. المساكن الأخرى مغطاة ببلاط خزفي أصفر
اللون تزين تماثيل بوذا المنحوتة أو المرسومة جميع الأعمدة والعتبات الضخمة, السقوف رائعة ايضا ممرات مفتوحة وأعمدة طويلة مرتبة في أنماط متناغمة تمتد بعيدًا من جميع الجوانب. لاحظ زوو داغوان أيضًا وجود أعداد كبيرة من رهبان ثيرافادا البوذيين الذين يسيرون في الشوارع. بعد ما يقرب من قرن من النفوذ المتزايد جعل الملك الخمير إندرافارمان الثالث دين ثيرافادا المتشدد الدين الرسمي في البلاد على الرغم من ذلك يبدو أن أبهة وروعة ملوك الخمير لم تتلاشى على الإطلاق. عندما يخرج الملك ، تسير القوات على رأس مرافقيه ثم تأتي القطعان والرايات و الموسيقى نساء القصر ، من ثلاثمائة إلى خمسمائة منهن يرتدين
قماشًا مزهرًا بالورود في شعرهن ويحملن الشموع في أيديهن يحملن كنزًا ملكيًا من الذهب والفضة. وتأتي بعد ذلك عربات تجرها الماعز والخيول وكلها من الذهب. وخلفهم يأتي الملك الذي يقف على فيل ممسكًا بسيفه المقدس في يده. ملاحظات زوو أنه على الرغم من استيلاء أكثر أشكال البوذية صرامة على البلاد الا أن عدم المساواة في المجتمع الكمبودي لا يزال منتشرًا. يمكن للحاكم فقط أن يرتدي قطعة قماش بتصميم أزهار شامل. حول رقبته ، كان يرتدي حوالي ثلاثة أرطال من اللآلئ الكبيرة. عند معصميه وكاحليه وأصابعه لديه أساور وخواتم ذهبية كلها مرصعة بعيون قطة. في تلك الأثناء كان عامة الناس يرتدون
ملابس بسيطة من الملك الى الأسفل يسرح الرجال والنساء شعرهم مربوط الى الاعلى ويكونون عراة حتى الخصر ، ملفوفين بقطعة قماش فقط. ولكن إلى جانب هذا الإسراف الملكي المتبقي ، كانت هناك علامات على الإجهاد الشديد بدأت تظهر بالفعل تحت سطح مجتمع انغكور بحلول هذا الوقت انتهى العصر الذهبي للخمير. لقد مات جايافارمان السابع منذ ما يقرب من 100 عام ومن الواضح أن الإمبراطورية بدأت في الانحدار. يعود جزء من السبب في ذلك إلى ظهور أعداء أقوياء في المنطقة. نما كل من الشعبين الفيتنامي والتايلاندي في القوة والثقة في هذا الوقت تقريبا وبدأا في الضغط على أراضي الخمير. يذكر زوو
داغوان هذا الوقت في شهادته. في الحرب الأخيرة مع السيامي ، كانت البلاد مدمرة تمامًا. كان هؤلاء السياميون مملكة أيوثايا فيما يعرف الان ب تايلاند كانت أيوثايا ذات يوم جزءًا من إمبراطورية الخمير لكنها تحررت في القرون الأخيرة. الآن اصبحت قوة صاعدة في المنطقة ، مملكة تجارية برأسمال ميناء ضخم تضخم مع ثروة التجارة في خليج تايلاند. عندما زار المستكشفون الفرنسيون الأوائل أيوثايا ، كانوا يقارنونها بباريس من حيث حجمها وثروتها. بحلول هذا الوقت ، بدأ التايلانديون في ممارسة نفوذهم في المنطقة ، وقهروا الممالك الشمالية ودول المدن وبحلول عام 1350 اكتسبت أيوتهايا ثقة كافية لبدء تحدي القوة العظمى للمنطقة
في معركة مفتوحة. من هذه النقطة فصاعدًا و لمدة مائة عام أو نحو ذلك كانت الحروب بين التايلانديين والخمير متواصلة وأحادية الجانب في الغالب. خسر الخمير العديد من الأراضي الكبيرة والمربحة على حدودهم مما أضعفهم وقلل من قدرتهم على الدفاع عن أنفسهم. مع اقتراب منتصف القرن الرابع عشر ، شعر الشعب التايلاندي بالجرأة الكافية لغزو قلب الخمير وضربها في العاصمة العظيمة نفسها. في عام 1352 ، سار الملك التايلاندي أوثونغ بجيش عظيم إلى كمبوديا وطوق مدينة أنغكور. في حين أن أنغكور كانت كبيرة ولها أقسام محاطة بجدران قوية ، إلا أنها لم تكن معقلًا يمكن الدفاع عنه. تقع في غرب
كمبوديا وبينما كانت الهجمات تأتي في الغالب من تشامبا وداي فييت في الشرق ، كان هذا في وضع قوي ، ولكن الآن كانت الهجمات تأتي من الغرب وبدأت أنغكور تبدو معرضة للخطر بشكل متزايد. الميزات التي جعلت أنغكور مثالية لزراعة الأرز سهولها الواسعة المنبسطة جعلت منها صعب الدفاع عنها. جادل بعض المؤرخين أيضًا بأن نظام الطرق الواسع الذي بناه جيافارمان السابع والذي عزز اقتصاد الإمبراطورية لأكثر من مائة عام ، سيعمل الآن ضدها على هذه الطرق التي يتم صيانتها جيدًا يمكن الآن لأعدائها أن يسيروا عبر كمبوديا بسرعة كبيرة وبما ان شبكة الطرق كانت مشتتة للغاية كانت نقطة الاختناق الوحيدة
التي يمكن الدفاع عنها في البلاد هي بوابات المدينة. وعند وصول العدو لبوابات المدينة فأن الأوان قد فات. نجح حصار الملك أوثونغ سقطت أسوار أنغكور والمدافعون عنها خسروا واكتسح الجنود التايلانديون المدينة وأطاحوا بملكها. لفترة من الزمن حكم أنغكور سلسلة من الملوك الدمى موالين للتايلانديين لكن الخمير كما هو الحال دائمًا كانوا شعبا فخورًا و رفضوا قبول الحكم الأجنبي. تمردوا مرارًا وتكرارًا ، واستعاد ملك الخمير العرش اخيرا. كان هذا حتى الحصار الأخير لأنغكور في عام 1431. واستمر الحصار الأخير لمدة سبعة أشهر ولا بد أن مقاومة الخمير كانت رائعة لكن الجيوش التايلاندية حاصرت أنغكور تمامًا ، وقطعت إمداداتها عن
الأرض وأغلقت القنوات. يمكننا أن نتخيل قرع طبول الحرب ودوي الأفيال والدخان يتصاعد من معسكرات الحصار بينما كانت مدينة أنغكور تختنق ببطء وبعد سبعة أشهر استسلمت المدينة ودمرتها القوات التايلاندية بالكامل ونهبت كل مقتنياتها الثمينة تم العثور على تماثيل من أنغكور تزين العاصمة التايلاندية القديمة أيوثايا ، مما يشير إلى حملة منظمة لنهب المدينة التي كانت ذات يوم روما في هذه المنطقة. وضع الغزاة التايلانديون أحد أمرائهم على عرش أنغكور ، لكنهم لم يغزوا أرض كمبوديا بأكملها. مرة أخرى ، جلس المغتصب على العرش لفترة قصيرة فقط قبل أن يطرده أمير الخمير بعيدًا ويستعيد التاج. لكن بعد هذا الإذلال كان
من الواضح أن ملوك الخمير لم يعد بإمكانهم الحكم من مدينة أنغكور العظيمة. لقد نقلوا الملك ومحكمته جنوبًا إلى موقع أكثر دفاعًا حول مكان بنوم بنه ، حيث العاصمة الكمبودية الحديثة اليوم. لقد كانت نهاية العصر الذهبي العظيم لإمبراطورية الخمير وبالنسبة لمدينة أنغكور كانت الخطوة الأولى في انهيارها التدريجي الذي لا مفر منه. تجدر الإشارة في هذه المرحلة إلى أن أنغكور قد تعافت من دمار الحرب في الماضي في الواقع ، ظهرت بعض أعظم إنجازاتها المعمارية من رماد الدمار مثل أنغكور توم في زمن جيافارمان السابع. لا يبدو ان هذا التحول في السلطة الإدارية إلى الجنوب يفسر التخلي الشامل للمدينة
بأكملها فماذا حدث؟ تم تقديم العديد من التفسيرات للتخلي عن أنغكور ؛ جادل بعض المؤرخين بأن كارثة مثل الزلزال العظيم أو وصول الطاعون الدبلي يمكن أن يفسر اختفاء مثل هذا العدد الهائل من السكان ، ولكن بسبب ندرة النقوش عبر العصور المظلمة الكمبودية لم يتبق لنا سوى السجل الآثري للاعتماد عليه تشير الأدلة الحديثة إلى أن تراجع أنغكور لم يكن قصفًا رعدًا. لم يحدث دفعة واحدة وهناك القليل من الأدلة على موت جماعي للناس تظهر أدلة علمية جديدة أن كثافة استخدام الأراضي في وسط المدينة قد انخفض تدريجياً لأكثر من مائة عام قبل انهيارها المفترض يُظهر تحليل عينات الرواسب أنه
في العقود الأولى من القرن ال 14 زاد نمو الأشجار في المنطقة بينما تراجعت علامات تآكل التربة وحرقها مما يشير إلى انخفاض في النشاط البشري بحلول نهاية القرن الرابع عشر خندق انغكور كان مغطى بنباتات المستنقعات مما يشير إلى أنه لم يعد يتم صيانته. كما هو الحال مع انهيار العديد من الحضارات التي نظرنا إليها بالفعل ، يبدو أن المناخ لعب دورًا كبيرًا في زوال أنغكور. تشير الأبحاث الحديثة التي أجراها علماء الآثار الأستراليون إلى أن التراجع ربما كان سببه جزئيا على الأقل الانتقال العالمي من الفترة الدافئة في العصور الوسطى إلى العصر الجليدي الصغير وهو التحول الذي رأيناه في
الحلقة السابقة كان له آثار مدمرة على الفايكنج في جرينلاند. لكن في كمبوديا ، مع الآليات المعقدة لموسم الرياح الموسمية ، يبدو أن هذه الفترة من تغير المناخ كان لها آثار متناقضة الى حد ما. إذا نظرنا إلى القنوات الهائلة الواقعة جنوب أنغكور نجد أنها أصبحت مليئة بكمية كبيرة من الرمال الخشنة الحبيبية في هذا الوقت تقريبًا. يشير هذا إلى فترة من الأمطار الغزيرة والفيضانات ، تم خلالها جرف الرواسب الطينية من التلال بكميات كبيرة. ولكن في نفس الوقت تقريبًا تم إغلاق قنوات الخروج التي عادة ما تصرف المياه من الخزانات الكبيرة عن عمد بينما تحول البعض الآخر إلى مداخل
لزيادة تدفق المياه إلى البحيرات. يبدو أن كل هذا يشير إلى فترة جفاف عندما كان المواطنون يقاتلون من أجل الحفاظ على مستويات الخزان مرتفعة فماذا كانت موجات جفاف أم فيضانات؟ لقد حيرت هذه المفارقة الظاهرة علماء الآثار لسنوات عديدة ، لكن الإجابة جاءت في النشر الأخير لدراسة حول عرض حلقات الأشجار في كمبوديا والتي تغطي فترة تقارب ال 1000 عام. تكون حلقات الأشجار أوسع في فترات هطول الأمطار الغزيرة وتكون أرق في سنوات انخفاض هطول الامطار. تظهر هذه الدراسة أنه بعد عام 1350 أصبح هطول الأمطار الموسمية في جنوب شرق آسيا متغيرًا بشكل لا يصدق. بين عامي 1330 و 1375
، حدثت فترة 25 عامًا من الجفاف الشديد وهذه حدثت ايضا بين 1400 و 1425 بين فترات الجفاف الشديد هذه سقطت الأمطار كطوفان. الفترة من منتصف القرن الرابع عشر الى منتصف القرن الخامس عشر تحتوي على عدد مذهل من أكثر الأعوام رطوبة وجفافًا في الألفية الماضية ، وهذا من شأنه أن يؤدي إلى هلاك مدينة أنغكور. كان الخمير مستعدين جيدًا للجفاف الذي استمر لمدة عام أو عامين ، لكن الجفاف الذي استمر قرابة 30 عامًا تسبب في أضرار جسيمة لهذا الأقتصاد الزراعي في المقام الاول يجب أن يكون الناس قد قرروا أن نظامهم المائي بحاجة إلى التكيف ؛ قاموا على
عجل ببناء قنوات طوارىء تمتد من التلال مباشرة إلى المدينة طويلة ومستقيمة حتى تتدفق المزيد من المياه إلى الخزانات والحقول ربما احتفلوا ، بعد أن حلوا المشكلة ، كما تعلموا أن يفعلوا على مر القرون ولكن عندما انتهى الجفاف كانت الأمطار في ذلك العام غزيرة من القوة والحجم غير المتوقعين. كان هناك القليل من الوقت للتصرف قبل أن تتدفق المياه من التلال وتغمر النظام بأكمله مداخل الطوارئ التي زادت من تدفق المياه أثناء الجفاف ستصبح الآن دمار المدينة. سوف تتدفق المياه عليها بكميات أكبر مما صُممت المدينة لتحمله ويمتلئ الخزان حتى ينفجر. ربما قام الخمير ببعض المحاولات لتجفيف خزاناتهم ،
وحفروا بشكل يائس منافذ للطوارئ وحاولوا سد القنوات التي بنوها قبل سنوات فقط لكن ذلك لن يجدي نفعا. بدأت الخزانات بالفيضان. لا بد أنه كان مشهدًا مرعبًا حيث بدأت المياه تتدفق على جوانب الضفاف ، وتتدفق إلى المدينة ، وتحول الشوارع إلى أنهار وتجرف المنازل الخشبية الهشة في فيضان غزير من المياه سيعمل سكان أنغكور مرة أخرى على إعادة هندسة نظامهم المائي الهائل الى حالته السابقة لقد أغلقوا قنوات الدخول الجديدة ووسّعوا المنافذ لتصريف الخزان وعندما انتهوا سيعود الجفاف وستبدأ الدورة بأكملها مرة أخرى. يبدو أن هذه الدورة المتكررة من الجفاف والفيضانات الشديدة كانت بمثابة إجهاد لم يكن نظام المياه
في أنغكور قادر على تحمله وأدى إلى سلسلة من الإخفاقات المتتالية. يمكن أن يحدث فشل متتالي في أي نظام من الأجزاء المترابطة عند فشل جزء واحد من النظام يجب الآن على الأجزاء الأخرى من النظام ان تعوض الفشل وهذا بدوره يؤدي إلى زيادة التحميل عليها. تفشل العقد في جميع أنحاء النظام واحدة تلو الأخرى حتى تتوقف البنية التحتية بأكملها. أحد الجسور المؤدية إلى مجمع معابد أنغكور يروي قصة تقشعر لها الأبدان لما حدث خلال تلك الفترة. أول شيء نلاحظه هو أن هذا الجسر يبدو أنه تم تشييده على عجل مع عدم وجود أي من الميزات في الأنشاءات المجاورة وعندما ننظر
عن كثب نرى أنه بني من مواد البناء المعاد تدويرها من المعابد القريبة. تظهر بعض أحجاره المنحوتات المعقدة لجدار المعبد ، ولكنها غير متطابقة ومختلطة في هذا الهيكل الجديد. حقيقة أن شعب الخمير اضطروا إلى بناء هذا الجسر على عجل يظهر ان شيئًا ما قد حدث خطأً فادحًا في نظام التحكم في المياه لديهم وحقيقة أنهم اضطروا إلى إعادة استخدام الحجارة من أكثر المباني قداسة وتبجيلًا تظهر أن الوضع كان يائسًا. إذا حكمنا من خلال الأضرار التي لحقت بالجسر ، فإن الجهود المبذولة للسيطرة على مياه الفياضانات باءت بالفشل في النهاية تم حفر النهر الذي كان من المفترض أن يجري
تحته حول الجسر وانهارت نهايته الشرقية. لكن يبقى سؤال واحد. هل غادر سكان أنغكور بسبب فشل البنية التحتية؟ أم فشلت البنية التحتية لأن الناس قد غادروها؟ قد لا نعرف أبدًا الإجابة على هذا السؤال لكنني أزعم أن هناك حلقة تغذية مرتدة بين هذين العاملين ظهرت حلقة مفرغة مع تضاؤل أهمية أنغكور. عندما حدث هذا ، تم إنفاق موارد أقل للحفاظ على نظام المياه الواسع والمعقد وأدت دورة الجفاف والفيضانات في النهاية إلى كسره تمامًا. عندما غمرت المياه أجزاء أكبر من المدينة أنظمة الصرف الصحي فشلت وستنتشر أمراض مثل الزحار والكوليرا في الشوارع التي غمرتها المياه. مع توقف تدفق المياه في
بعض المناطق وأصبحت راكدة ، ربما ازدهرت أعداد البعوض في البرك الساكنة وازدادت حالات الإصابة بالملاريا. كما حدث مع المدن المحتضرة الأخرى حول العالم ، ربما انتشرت كلمات مفادها أن المدينة كانت ملعونة ، وأن الشياطين عاشت هناك وتسببت في المرض والآن سيتم إنفاق موارد أقل من أي وقت مضى للحفاظ على أنظمة المياه لمدينة تحتضر. إن القدر الهائل من الصيانة المطلوبة في نظام المياه يعني أن أنغكور لديها أساسًا حد ادنى من السكان المشترط تواجدهم فيها. أقل من هذا العدد المحدد من الأشخاص المطلوبين لصيانة النظام, سيفشل النظام تماما كانت المدينة ستغرق بشكل دائم وأصبحت الحياة هناك مستحيلة. الآن
، كانت القرود فقط تتسلق بين أسطح المعابد وستتجمع الغابة خارج أسوار المدينة مثل جيش غازٍ على استعداد لاستعادة شوارعها وقصورها. وسرعان ما تندلع الشتلات والشجيرات والأعشاب البرية في الشوارع الفخمة ذات يوم. نظرًا لأنه تم اكتشاف عدد قليل من الأشياء الثمينة أو القطع الأثرية في أنغكور فمن المحتمل أن اللصوص جابوا الأنقاض أيضًا وجردوها من اي شيء ذو قيمة كانت معظم المباني في أنغكور من الخشب وقش النخيل مع مرور السنوات والعقود الأولى تفككت هذه بسرعة ولم تترك سوى آثار قليلة. لكن المباني الحجرية بقيت. اذا دخل شخص ما مدينة أنغكور في النصف الأخير من القرن الخامس عشر ربما
كان زبالًا أو صيادًا في طريقه إلى البحيرة العظيمة من المحتمل أن يجد الشوارع لا تزال تغمرها المياه المتدفقة في المدينة ، التي أصبحت الآن مليئة بالزنابق واللوتس ، ومغطاة بظل مظلة الغابة وصف الكاتب مالكولم ماكدونالد الهدوء المخيف لهذه الأطلال بعد زياراته في الخمسينيات. يتم ترشيح ضوء النهار من خلال العديد من سماكات أوراق الشجر الخضراء وله جودة غامضة وغريبة. انه نصف ضوء ونصف ظلام ، شفق مخضر نوع من الإضاءة الهامدة ، مسكون مثل ما قد يلمع في عالم سفلي للاشباح سرعان ما أصبحت تلك المباني الحجرية مليئة في الكروم والنباتات الزاحفة. حيث كانت حشود كبيرة من الناس
قد تجمعت ذات يوم لمشاهدة المواكب الملكية ، كانت الأصوات الوحيدة الآن هي زقزقة الببغاوات وتحركات القرود على الأشجار. أصبحت الأقواس الحجرية لقصور المدينة موطنا للخفافيش و البوم وأنواع الأشجار التي ربطناها بأطلال أنغكور ستبدأ في غزوها لهذه الأطلال المتداعية. شجرة الأثأب هي نبات داخلي أقرب ما يمكنك الوصول إليه من حيوان مفترس في عالم النبات. تعيش عن طريق التهام الأشجار الأخرى. الطيور تأكل البذور الحمراء لهذه الشجرة وتنشرها باخراجها كفضلات. عادة ما تموت بذور الأثأب التي تسقط على الأرض ولكن عندما تهبط على شجرة أخرى ، فإنها تضع جذورها في لحائها. من تلك النقطة فصاعدًا ينمو الأثأب بسرعة ويُحدد
مصير الشجرة المضيفة. يضع بانيانز جذورًا معلقة تصل إلى الأرض ثم تلتف حول الشجرة المضيفة وتنمو لتغطيها تماما وتخنق الحياة منه في النهاية مثل الأفعى تموت الشجرة المضيفة وتتحلل وسرعان ما يبقى البانيان فقط مع وجود مساحة فارغة في وسط الشجرة حيث وقفت الشجرة الاصلية ذات مرة لكن الأثأب يسعده النمو على بناء من صنع الأنسان كما هو الحال في الشجرة المضيفة. لهذا السبب ، لا تزال إزالة شتلات الأثأب المنبتة من المباني جزءًا مهمًا من صيانة المباني في بلدان مثل كمبوديا وسريلانكا اليوم ، كما كانت في زمن الخمير القديمة. لكن في أنغكور ، لم يعد هناك من يفعل
ذلك. بعد فترة وجيزة من هجرها بدأت بذور الثأب تتساقط على معابدها وقصورها المهجورة. سوف ينبتون وسرعان ما يضعون جذورهم المعلقة مثل عناقيد من الشعر ثم تنتفخ وتتصلب إلى جذوع خشبية. إذا شاهدت مقطع فيديو مسرع لهذا فسيبدو مثل وحوش الخيال العلمي يلف مخالبه حول الأحجار. ببطء غلف الأثأب المعابد والقصور ، وسحقوا الجدران الحجرية تحت ثقلهم ودفعوا الجذور بين الحجارة وشققوا الأعمدة مثل الأغصان. اليوم تشكل أشجار الأثأب هذه بعضًا من أكثر المعالم السياحية شهرة في أطلال أنغكور ملفوفة فوقها مثل أذرع بعض المخلوقات ذات المجسات العازمة على التهام هذه الجدران القديمة اليوم عندما نزور أنقاض أنغكور فإن ذلك
يذكرنا بمخاطر التحديات التي تواجه مجتمعاتنا إنهم يذكروننا بالتهديد الذي يمثله تزايد عدم المساواة بين الأغنياء والفقراء في جميع أنحاء العالم. كما يوضح لنا الأخطار التي يشكلها المناخ العالمي الذي أصبح متغيرًا بشكل متزايد ولا يمكن التنبؤ به. قد نأمل أن تكون أنظمتنا قوية بما يكفي لتحمل كل ما يلقي به المناخ العالمي علينا في القرن المقبل ولكن كما يوضح مثال أنغكور قد لا يكون هذا شيئًا يمكننا اعتباره أمرًا مفروغًا منه. أريد إنهاء الحلقة بالاستماع إلى مقطوعة موسيقية سمعناها عدة مرات بالفعل. إنها ملحمة كمبودية قديمة تسمى ريامكا يؤديها الراقصون في كمبوديا. إنها النسخة الخميرية من الملحمة الهندوسية رامايانا
، عن رجل يدعى راما سرق منه ملك شيطاني زوجته. إنها أغنية الخسارة والحب التي تغني لنا عبر آلاف السنين وما زالت تُقدم في كمبوديا حتى اليوم. بينما تستمع حاول أن تتخيل كيف كان العيش في تلك المدينة الشاسعة والقديمة من الأبراج الذهبية مع انتهاء عصر مجدها. حاول أن تتخيل شعور العيش في وقت بدأت فيه آلية التحكم في المياه العظيمة التي بناها أسلافك بالفشل ويغادر الناس المدينة بأعداد كبيرة. مع إفراغ الشوارع وإغلاق الأسواق ، كما غادر الرهبان المعابد ، وبدأت الحرائق في الاستراحات تنطفئ. تخيل أن تكون واحدًا من آخر الأشخاص الذين يعيشون في مدينة أنغكور ، يشاهدون
غروب الشمس فوق المعابد الكبرى التي بدأت بالفعل في الانهيار وينتشر فيها أول شجيرات البانيان مع أصوات صرخات الببغاوات والقرود في الظلام المتزايد تمت الترجمة الى العربية من قبل : مجد البشير
[email protected] شكرًا لك مرة أخرى على الاستماع إلى بودكاست The Fall of Civilization. أود أن أشكر ممثلي صوتي على هذه الحلقة. ري برينيل ، لو ميلينجتون ، وسيباستيان جارباتش. أحب أن أسمع أفكاركم وردودكم على تويتر ، لذا تعالوا وأخبروني برأيكم. يمكنك متابعتيPaulMMCooper ، وإذا كنت ترغب في الحصول على تحديثات حول البودكاست ، والإعلانات حول الحلقات الجديدة ، بالإضافة إلى الصور والخرائط واقتراحات القراءة ، يمكنك متابعة
podcastfall_of_ civ_pod مع الشرطات السفلية التي تفصل الكلمات. لا يمكن لهذا البودكاست أن يستمر إلا بدعم من مشتركينا السخيين على Patreon. أنت تجعلني أعمل ، وتساعدني في تغطية تكاليفي ، وتسمح لي أيضًا بتخصيص المزيد من ننن والتحرير لإخراج الحلقات إليك بشكل أسرع وإضفاء أكبر قدر ممكن من الحياة والتفاصيل عليها. أود أن أشكر جميع المشتركين في قناتي على تحقيق ذلك. إذا كنت تستطيع ذلك ، يرجى المساهمة بشيء والمساعدة في استمرار تشغيل هذا البودكاست ترجم الى العربية من قبل مجد البشير
[email protected] 
