في عام 1858، المستكشف الألماني هاينريش بارث سافر عبر الامتداد الواسع للصحراء الكبرى. كان مصمماً على الوصول إلى مدينة تمبكتو التي تقع على حافتها البعيدة. تحدث العربية مع عدة من اللغات الأفريقية ، ودون ملاحظات دقيقة حول الأماكن التي مر بها. رحلته في جميع أنحاء غرب أفريقيا قطع فيها ما يقرب من 20,000 كيلومتر. لكن بارث كان يبحث دائمًا عن المزيد من المعالم التي يمكن رؤيتها ، وفي طريق العودة الشاق من رحلته ، سمع شائعات عن شيء لم يسبق للكثير من الأوروبيين رؤيته أخبروه مرشدوه عن وجود أثار مدينة عملاقة ، فقدت في الأدغال الأفريقية ، وهي المدينة التي
كانت في السابق مركز أعظم إمبراطورية في القارة. مرشدوه أطلقوا على هذه المدينة اسم غاو. بمجرد أن أدركت أن غاو هي المكان حيث انه لعدة قرون كانت عاصمة لأعظم و اقوى إمبراطورية في هذه المنطقة ، شعرت برغبة أكثر وبحماسة لزيارتها اكثر من رغبتي بالوصول الى تمبكتو. كانت غاو مركزًا لحركة وطنية عظيمة منها نشر الأمراء الأقوياء والناجحون غزواتهم. جمع بارث أغراضه وانطلق ، متتبعًا نهر النيجر مع مرشديه عبر الأراضي المنخفضة والمستنقعات والسهول الصحراوية ، يطرد بعيدا البعوض وذباب التسي تسي حتى وصل الى موقع المدينة المذكورة. ولكن ما رآه خيب ظنه. لم يجد سوى مجموعة صغيرة من الأكواخ
، حوالي 300 في المجموع ، مع أكوام من الأنقاض حيث كانت المدينة قائمة هذه المنطقة التي كانت يوما ما مزدحمة و بأتفاق تصريحات الكتاب السابقين عنها، انها كانت أروع مدينة في إفريقيا ، هي الآن موطن مهجور لإمارة صغيرة و سكان بائسين. امام خيمتي يوجد البرج الضخم المهدم ، آخر بقايا المسجد الرئيسي في العاصمة. في جميع أنحاء المنطقة الواسعة التي خيمنا فيها تمتد ارضا غنية بالنباتات ، في هذه الأرض وفي ضوء الصباح الصافي ، اكتشفت النخيل وأشجار التمر الهندي والجميز وحرير القطن. حتى لا يعود خائبا ، استكشف بارث أنقاض و اثار المدينة القديمة وكتب ملاحظات مفصلة
حول ما رآى. المدينة في أكثر فتراتها ازدهارًا ، يبدو أن محيطها كان حوالي ستة اميال الربع الشرقي من المسجد محاط بالكامل ببستان كثيف من شجيرات السواك التي تغطي جميع أنحاء الجزء غير المأهول من المدينة السابقة. المسجد كان يتألف في الأصل من بناء منخفض محاط من الجهة الشرقية والغربية ببرج كبير ، الفناء كله محاط بجدار يبلغ ارتفاعه ثمانية أقدام. البرج الشرقي في حالة خراب ولكن البرج الغربي لا يزال محفوظ بشكل جيد. يرتفع محاط بسبع شرفات متدرجة بانخفاض قطرها. لا يزال السكان يقدمون الصلاة في هذا الفراغ المقدس حيث دفن الفاتح العظيم ، لكنهم ليس لديهم الطاقة الكافية
لإصلاح البناء. أخبره مرشدوه أن هذه كانت عاصمة إمبراطورية معروفة بأسم سونغاي. سرعان ما ترك بارث أنقاض غاو إلى حقول القطن الحريرية وأشجار الجميز ، واستمر في رحلته إلى المنزل. ولكن يبدو أن موقع المدينة المدمرة قد تمسك به وأينما ذهب يسأل نفس الأسئلة. كيف نمت إمبراطورية سونغاي إلى هذا الحجم في المناظر الطبيعية الصحراوية القاسية في جنوب الصحراء؟ كيف تمكن سكانها من بناء مجتمع كهذا وبنى مثل هذه الانشاءات الكبرى؟ ولماذا بعد الارتقاء إلى هذا المستوى العظيم تركوا كل شيء لينهار في التراب والكثبان الرملية في الصحراء؟ اسمي بول كوبر وأنت تستمع إلى بودكاست "سقوط الحضارات" في كل حلقة
ألقي نظرة على حضارة من الماضي ارتفعت إلى المجد ثم انهارت في رماد التاريخ. أريد أن أسأل ما المشترك بينهم؟ ما الذي أدى إلى سقوطهم؟ كيف ستشعر أن تكون شخصًا عاش في الوقت الذي شهد فيه على نهاية عالمه؟ في هذه الحلقة ، أريد أن ألقي نظرة على مجتمع تم نسيانه بالكامل من روايات التاريخ ؛ شعب سونغاي في غرب افريقيا. أريد أن أكتشف كيف نشأت هذه الحضارة العظيمة من بين أقسى الظروف التي يمكن أن يلقيها كوكبنا علينا ، كيف هم جمعوا بين تقاليدهم المتحاربة و اصبحوا مجتمع كوزموبوليتاني متعدد وكذلك أعظم إمبراطورية في أفريقيا ، وأريد أن أشرح
لماذا ، بعد أكثر من قرن من العظمة ، مجتمعهم كله انهار من حولهم. ستكون هذه الحلقة حول الدورات ، ودورتنا الأولى هي دورة كوكب الأرض نفسه. بينما تدور الأرض في الفراغ المظلم للفضاء ، تدور ايضا حول محورها ، مما يعطينا دورة الليل والنهار. لكن هناك دورة كوكبية أخرى تؤثر علينا جميعًا بنفس التأثير، على الرغم من أنها أبطأ بكثير. هذه هي تذبذب الأرض ، والمعروفة أكثر علميًا بالمبادرة المحورية. سبب هذا التذبذب هو جاذبية الكواكب الأخرى لنا في نظامنا الشمسي التي تغير زاوية ميل الكوكب بمقدار درجة واحدة تقريبًا كل 72 عامًا حتى تميل بمقدار 23 درجة كاملة
ثم تعيد الكرة بالاتجاه المعاكس. تستمر هذه الدورة لأكثر من 25000 عام وهذا الميل يمكن أن يكون له تأثيرات شديدة على المناخ على سطح الكوكب. على مدار الثمانية آلاف عام الماضية أو نحو ذلك ، كان أحد كانت هذه التأثيرات هو تغيير نمط الرياح الموسمية الماطرة على القارة الأفريقية ، مما أدى إلى دفعها جنوبًا ، و خلق منطقة جافة شاسعة في الشمال. أدى هذا إلى إنشاء واحدة من اكثر تضاريس الارض روعة الصحراء الكبرى. الصحراء هذه عبارة عن شساع من الكثبان الرملية تغطيها المسطحات الصخرية و الملحية تبلغ مساحتها الإجمالية تسعة ملايين كيلومتر مربع. تشكل هذه الصحراء حوالي 30٪
من مساحة القارة الافريقية ، ولكن قبل حوالي 5000 عام كانت هذه الكثبان الرملية العارية عبارة عن مروج خضراء متدحرجة. كانت هذه الاراض مغطاة بالانهار و البحيرات التي دعمت المجتمعات البشرية في العصر الحجري المتأخر. نمت هنا غابات متناثرة ، مليئة بالبلوط والجوز ، والجير والزيتون. حتى انه تم اكتشاف لوحات صخرية في وسط الصحراء يعود تاريخها إلى حوالي عام 3000 ق.م ، تصف نباتات مورقة وحيوانات وفيرة كانت تعيش في مناطق لا يوجد فيها اليوم سوى الصحراء. وبينما كان الكوكب يميل في دورته اللانهائية كانت أيام هذا المشهد معدودة. غادرت الأمطار المنطقة تدريجيا. النباتات العملاقة هي من ماتت اولا
حتى بقيت الأعشاب فقط ، ثم في النهاية حتى العشب أيضًا سيموت. ف بدون غطاء نباتي لامتصاص حرارة الشمس أو لأمساك الجذور بالارض ، ستجف التربة السطحية وتتطاير بعيدًا مع الريح. ببطء ، تحولت هذه الوديان الخضراء إلى أراضي عشبية قاحلة ، ثم إلى صحراء ، وأخيراً إلى الصحراء الشاسعة التي نعرفها اليوم. هرب اناس العصر الحجري الحديث من تقدم هذه الصحراء العظيمة. لقد طردتهم الصحراء و جعلتهم يتجمعون عند حوافها. فر بعضهم إلى الشمال الشرقي واستقروا في وادي النيل الخصب حيث كانوا سيضعوا الأساس لحضارة الفراعنة. لكن آخرين ذهبوا جنوبًا وبنوا حضارة خاصة بهم. جزء كبير من هذه القصة
سيحدث في منطقة تقع في جنوب الصحراء الكبرى ، تعرف اليوم باسم الساحل. الكلمة مشتقة من اللغة العربية "ساحل" وتعني "الشاطئ". هذا لأن الناس الأوائل فكروا في هذا المكان كساحل لبحر الرمال العظيم الذي يمتد تقريبًا ل2000 كيلومتر حتى يلتقي البحر الأبيض المتوسط. منطقة الساحل منطقة انتقالية. انها ليست صحراوية مثل الشمال ولا مثل السافانا الاستوائية في الجنوب. بالنسبة لمعظم طولها البالغ 5000 كيلومتر من البحر الأحمر إلى ساحل المحيط الأطلسي ، إنه منظر طبيعي للأراضي العشبية شبه القاحلة تملئها الأشواك ، و الاراضي البالية ، وبقع من أشجار السنط. يعتمد جزء كبير من الحياة هنا على الأمطار الموسمية المنتظمة.
خلال موسم الجفاف الطويل ، تفقد العديد من الأشجار أوراقها وتموت الأعشاب السنوية. هنا تتنافس الغزلان و الجواميس مع الحيوانات المفترسة الكبيرة مثل الفهد والأسد ، جنبًا إلى جنب مع الكلب البري الأفريقي ، ولكن هناك أيضًا أماكن مذهلة الثراء في هذا المشهد القاحل. مصدر هذا الثراء يمكنك رؤيته من الفضاء الخارجي. من منبعه في المرتفعات الجبلية في جنوب شرق غينيا ، يمتد أطول نهر في غرب إفريقيا لأكثر من 4000 كيلوميتر بمنظره الرائع والمثير . هذا هو نهر النيجر. يُعتقد أن اسمه يأتي من العبارة البربرية "ger-n-ger" تعني "نهر الأنهار". نهر النيجر خصب بشكل استثنائي. يبلغ اقصى عرض له
حوالي كيلومتر واحد ، ويفيض في كل عام على مساحة شاسعة تجعل الصحراء خضراء. في الواقع ، تبلغ مساحة فيض النهر أكثر ب خمسة اضعاف من تلك المساحة بنهر النيل في مصر ، مما يمكن الأشخاص الذين يعيشون هنا من زراعة الأرز ، والدخن والكسكس لمدة نصف العام. موؤرخ غرب أفريقيا في العصور الوسطى ، المعروف باسم تاريخ الفتاش ، يرسم صورة متوهجة لثروة وجمال هذه المنطقة. تضم مالي ما يقرب ال 400 مدينة وتربتها غنية للغاية. من بين ممالك ملوك العالم ، فقط أراضي سوريا تتفوق عليها جمالا سكانها أغنياء ويعيشون بشكل جيد وفقا للتقاليد الشفوية ، تبدأ قصة
المستوطنات البشرية على طول نهر النيجر بشعب يعرف باسم سوركو. بنوا المستوطنات على طول ضفة النهر وصنعوا القوارب من خشب الماهوجني الأفريقي. و سرعان ما انضم اليهم شعب يعرف باسم غاو ، صيادون مهرة عرفوا كيف يصطادوا فرس النهر وحتى التماسيح التي تعيش في النهر. وانضم إيضا أهل دوه هم الذين تكيفوا مع حياة زراعة المحاصيل في السهول الفيضية الغنية. وأخيرًا ، انتقل شعب قوي من الشمال إلى المنطقة. كانوا أول من ركبوا الخيل في المنطقة، وأطلقوا على أنفسهم اسم سونغاي. منذ البداية ، كان هذا مجتمعًا مختلطًا نجى من خلال توحيد القبائل المتباينة سابقًا الى مجتمع واحد ناجح. القوارب
النهرية في سوركو ، مهارات الصيد للغاو ، والفطنة الزراعية لدوه ، كلها مشحونة بقوة الحصان ، كلها مجتمعة لتشكل بداية مجتمع معقد و متصل الذي سيستخدم نهر النيجر كشريان حياته الى الأبد. لكن رحلتهم من بداياتهم المتواضعة لن تكون بالبدايات السهلة أو المباشرة. على مدار التاريخ المسجل ، ظهر عدد من الإمبراطوريات العظيمة في غرب إفريقيا. أعتقد أننا يجب أن نتوقف للحظة ونسأل ما هي الامبراطورية؟ الإمبراطورية هي ظاهرة عنيفة. تحدث عندما تصبح مملكة أو دولة ما أقوى من جارتها ثم تغزوها و تحتلها وتحكم على كلا المنطقتين بالقوة. الأمة الأصلية ، ما يُعرف باسم المركز الإمبراطوري ، عادة
ما تستخرج الموارد و الثروة من الدولة الاخرى المحتلة ، وقد تقوم أيضًا ببعض المحاولات لفرض ثقافتها و اسلوب حياتها على جارتها المحتلة . تنمو الإمبراطوريات بهذه الطريقة ، بأمتصاص الجيران وتحويلها إلى ما يسمى بالدول العميلة. يصبحون أكثر قوة ولكنهم أيضًا ، كما هو الحال عادة ، ينمون بشكل غير مستقر ثم بالنهاية ، تنفجر الفقاعة. سواء من خلال القيادة السيئة ، أو الانهيار الاقتصادي ، أو التوسع الإمبراطوري ،تتداعى الإمبراطورية وتضعف. الدول العميلة تطالب بحريتها. القوة التي جعلت الإمبراطورية متماسكة فشلت، ويتصدع الصرح كله مثل قشر البيض. غالبًا ما يكون هذا وقت اضطرابات كبيرة. العاصمة التي كانت في
يوم من الأيام عظيمة الأن تحترق ، ولكن بالنسبة للدول العميلة ، عدم وجود سلطة مركزية قد يمثل فرصة. قد يبدأون في توسيع حدودهم الخاصة قد يبنون إمبراطورية خاصة بهم. هناك العديد من النظريات حول كيفية نمو وعمل الإمبراطوريات بالضبط ، لكن هذا الموجز المبسط هو ما يسمى "دورة حياة الإمبراطوريات" وأعتقد أنه من المفيد التفكير بهذا الامر عند النظر إلى تاريخ غرب إفريقيا. ستتبع بعض الإمبراطوريات في هذه المنطقة هذه الدورة بالضبط ، بينما سيحاول الآخرون بنجاح محدود ان يكسروها. كانت أول إمبراطورية نمت هنا هي إمبراطورية غانا انتفضت على أطراف الصحراء الكبرى في حوالي القرن الثامن. كان شعبها
رائدا في صناعة الحديد في المنطقة ، مما منحهم ميزة عسكرية ، ويتضح ذلك انه حوالي العام 1000م غزت غانا عددًا كبيرًا من الدول العميلة على حدودها وبدأت في بناء إمبراطورية حقيقية. سر نجاح غانا يعتمد على شيء واحد هذا الشيء سيثبت نفسه كضرورة لجميع الإمبراطوريات التي ستتبعها في الواقع ، إنه ليس شيئًا ، ولكنه حيوان. حتى حوالي عام 300م ، كانت الخيول هي وسيلة النقل الرئيسية في غرب افريقيا. الحصان ، على الرغم انه قوي وسريع على الأرض الصلبة ، هو غير مناسب للبيئة القاسية الصحراوية و الزوابع الرملية. في يوليو وأغسطس ، درجات الحرارة في نهار الصحراء
يمكن أن تصل إلى 50 درجة مئوية ، أو أكثر من 120 درجة فهرنهايت. الصحراء أيضا عرضة للعواصف الرملية. أكثرها فتكًا يعرف باسم السموم ، أو الريح السامة. تصل هذه الرياح الحارة والجافة إلى درجات حرارة تصل إلى أعلى إلى 54 درجة مئوية ، أو أكثر من 130 فهرنهايت ، و هي حرارة كافية لحرق الجلد. هذه السموم من المعروف أنها تسبب ضربة شمس سريعة للمسافرين الصحراويين ، بسبب انها تنقل الكثير من الحرارة إلى جسم الإنسان يصبح الجسم عاجز عن خسران هذه الحرارة عن طريق تبخر العرق. يؤدي هذا إلى ارتفاع درجة حرارة الجسم بسرعة فتبدأ الأعضاء الرئيسية بالفشل.
ولكن بدءًا من القرن الرابع وما بعده ، ظهر ابتكار جديد رائع قادما من الجزيرة العربية. كان حيوانًا بأقدام كبيرة مسطحة ، وسمات تجعلها تتكيف تمامًا للبقاء في الحرارة. ومع كل هذه السمات كان هناك سنام مميز على ظهورهم. وصل الجمل إلى غرب إفريقيا. إدخال الإبل قام بتحويل اقتصاد الصحراء الكبرى. يمكنها أن تحمل أوزانًا هائلة تصل إلى 150 كيلوجرامًا ، وهذا يعني أن التجارة على نطاق واسع أصبحت الآن ممكنة عبر الصحراء. اقتصاد غرب افريقيا في ذلك الوقت كان مزدهرًا بالفعل ولكنه فجأة أصبح الآن مرتبط ايضا بالأسواق الغنية في البحر الأبيض المتوسط ، وكانت النتيجة بداية عهد جديد
لكلا القوميين اعتمدت التجارة عبر الصحراء على نظام القوافل التي كانت عبارة عن قطارات ضخمة من الجمال مكدسة بالبضائع والكماليات. بحسب الكاتب العربي من القرن ال14 ابن بطوطة كان عدد هذه القوافل تقريبا من 1000 جمل ، ولكن ممكن ان تصل حتى 12000. من المؤكد انه كان مشهدًا رائعًا ، يتسللون عبر رمال الصحراء الحمراء لاميال. كان هناك ثلاث طرق رئيسية عبر الصحراء الوسطى على معظم تاريخها ، وهذه الطرق متعرجة بين الواحات في الصحراء. كانت الواحة مكانًا يوجد فيه مياه جوفية او نهر تحت الأرض ، غالبًا ما يقترن بطبقة من الصخور الغير نافذة للماء موجودة تحت الرمال تسبب
في ظهور المياه العذبة على سطح الصحراء. على مدى آلاف السنين ، استقر البشر في هذه الواحات وفي هذه الجيوب الصغيرة ، عكسوا العملية التي أدت إلى تشكل الصحراء في المقام الأول. قاموا أولاً بزرع بساتين نخيل التمر الذي وفر الظل للأشجار الصغيرة مثل المشمش ، والتين والزيتون. شكلت هذه الواحات نقاط توقف مهمة على طول طريق التجارة في الصحراء لقد كانوا مهمين جدًا لدرجة أن الجيش الذي يسيطر على هذه المستوطنات الصغيرة في الاغلب يعني السيطرة على كامل طريق التجارة وكل الثروة المصاحبة له. اليوم ، السفر بسرعة عالية بسيارة حديثة هذه الطرق ستمثل قيادة بدون توقف لأكثر من
70 ساعة ولكن للمسافرين في العصور الوسطى ، مع قطعانهم الهائلة من الجمال ، استغرقهم الأمر تقريبًا شهريين لعبور الصحراء كانت هذه الرحلات طويلة جدًا لدرجة أن حوالي ثلث الجمال في القافلة كانت هناك فقط لحمل الإمدادات لهذه الرحلة. في هذه الظروف حتى الجمال عانت بعد رحلاتهم ،كان على الحيوانات أن تقضي أشهر في التعافي ؛ رحلة ذهابًا وإيابًا مدتها أربعة أشهر يجب ان يعادلها راحة لمدة ثمانية أشهر بعد ذلك. استخدمت ممالك غرب إفريقيا هذه المسارات الصحراوية لنقل العاج والتوابل والقمح والحيوانات الغريبة إلى أوروبا والتجارة غير المنقطعة للعبيد تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي التي نعرفها جميعًا من كتب
التاريخ ، شحنت ملايين العبيد الأفارقة إلى الأمريكتين على مدى ما يقرب من 400 عام. كانت استثنائية في حجمها و وحشيتها لكنها لم تكن بداية العبودية. في الواقع ، كانت أشكال العبودية موجودة منذ بداية المجتمع الزراعي اشتهرت روما القديمة واليونان وقرطاج مجتمعات تستخدم الرقيق ، ومع انهيار الامبراطورية الرومانية في أوروبا وما تلاها من فوضى ، تجارة العبيد بقيت بالتزايد. ولكن مع التنصير التدريجي لأوروبا في الألفية الأولى ، بدأت الكنيسة في إدخال قواعد حول الاحتفاظ بالمسيحيين الأخرين كعبيد. بحلول عام 1000 ، عبودية المسيحيين للمسيحيين انتهت إلى حد ما أوروبا الإقطاعية ، على الرغم من أنه جدير بالذكر
أنه تم استبداله بنظام واسع الانتشار يسمى بالقنانة، حيث كان العمال الفلاحون أفضل قليلاً من العبيد ، ولا يزال من الممكن بيعهم وشراؤهم من فبل اللوردات الإقطاعيين. لكن الاحتفاظ بالعبيد غير المسيحيين كان لا يزال مسموحًا ، واستمر خلال العصور الوسطى. عندما دخلت الممالك المسيحية في حرب مع ممالك العالم الإسلامي ، كان أسرى الحرب يؤخذون باستمرار كعبيد من كلا الجانبين. لكن بالنسبة لكل من المسلمين والمسيحيين ، الجنوب الافريقي للصحراء الكبرى كان مصدرا لإمدادات لا حصر لها من العمال. منذ أن بدأت أول طرق التجارة عبر الصحراء ، بدأت أراضي الشمال في استخراج القوى العاملة الأفريقية بالأكراه تم نقل
هؤلاء العبيد عبر الصحراء و تحت ظروف رهيبة و عصيبة وبيعت في أسواق الرقيق بشمال إفريقيا وفي الإمبراطورية البيزنطية ، وفي البندقية واسبانيا. كانوا غالبا ما يستخدمون كعمال و خدم ، لكنهم أجبروا أيضًا على القتال كجنود في واحد من جيوش العصور الوسطى. مع كون العبودية امرا شنيع تخيله فقد كانت حقيقة مؤسفة بالحياة هفي ذاك الوقت، وسيكون من المهم الاعتراف بتأثيرها الكبير في تاريخ هذه المنطقة إذا أردنا أن يكون لدينا أي معنى على الإطلاق لما سيحدث بعد ذلك. مورد طبيعي واحد كان اكثر قيمة من العمال العبيد أو العاج أو التوابل وقد وجد في غرب إفريقيا بوفرة لا
مثيل لها وكان هذا المورد هو الذهب. لطالما فعل الذهب شيئًا غريبًا للدماغ البشري ؛ شيء عن لونه الدافئ وسطحه العاكس لطالما جعلتنا نرغب فيه . نريد أن نلبسه على أجسادنا و نزين المباني به ، وقمنا ببناء اقتصادات بأكملها تعتمد عليه. هذا المعدن الثمين النادر دائما ما جعلنا نتوهم بنوع من الألوهية. أطلق المصريون القدماء على الذهب اسم "روح الله " بينما سماها الأزتيك" عرق الشمس" هذه الأفكار المبكرة عن الذهب كمعدن تم ارساله من الجنة ليست بعيدة عن الحقيقة. مثل معظم المعادن الثقيلة ، كان الذهب يُصنع في وسط النجوم من خلال عملية الاندماج النووي. النجوم ، تمامًا
مثل الإمبراطوريات ،تمر عبر دورة. تنمو وتنمو حتى تصل إلى الحجم الذي نسميه بالعملاق عملاقًا أكبر بآلاف المرات من شمسنا بعد هذا تدخل في مرحلة الموت الحلزوني. معظم النجوم ببساطة تسقط طبقاتها الخارجية وتتلاشى ، ولكن بعضها ، ربما أقل من واحد في المائة ، تحقق كتلة تعني أنها تنفجر في مستعر أعظم ، انفجار من الطاقة والضوء وعدة لحظات يمكن أن يعادل سطوعه سطوع مجرة بأكملها. إنه في هذه الانفجارات يتكون الذهب. منذ حوالي 200 مليون سنة بعد تشكل كوكبنا لأول مرة ، بدأت السماء تمطر الذهب كان الذهب محمولا على الكويكبات التي قصفت سطح الأرض. غرب إفريقيا غنية
بشكل ملحوظ بهذا العنصر النادر. في الواقع ، حتى اكتشاف الأمريكتين في القرن السادس عشر ، كانت هذه المنطقة أكبر منتج للذهب في العالم. غادر الكثير من الذهب إفريقيا خلال هذا الوقت حتى أن الأوروبيين والعرب اعتقدوا انه من الممكن ان هذه البلد مقامة على منجم ذهب ضخم ، وهو جبل من الذهب تم الاحتفاظ به سرا من فبل الملوك الأفارقة. هذه الفكرة من شأنها أن تلهم بعض الأساطير مثل قصة مناجم الملك سليمان ، ولكن في الواقع ، كانت الحقيقة عكس ذلك تماما. لم يتم استخراج الذهب في غرب إفريقيا من مصدر واحد ولكن من مناجم ذهب صغيرة لا
حصر لها و وبمحطات غربلة الذهب في كل ارجاء البلد. يوجد الذهب عادة في شكل بقع وشظايا توجد داخل بلورات الكوارتز. وبمرور الوقت ، تتآكل البلورات بواسطة مياه الأنهار والجداول الجارية ، وبقايا الذهب تنساب بحرية. لم يتم استخراج غالبية ذهب غرب إفريقيا من المناجم ، لكن بالغربلة على ضفاف نهري السنغال والنيجر. كما ساعد المناخ المتغير للغاية في المنطقة هذه الصناعة. هذا لأنه خلال موسم الجفاف الطويل عندما تكون كل الحياة النباتية قد ماتت وللعديد من المزارعين كانت الزراعة مستحيلة فهم سيعلقون أدواتهم الزراعية ويذهبون للبحث عن الذهب. الجغرافي الإيراني ابن الفقيه من القرن ال10 يبدو أنه سمع نسخة
من هذه العملية ، على حد قوله في في نص جغرافيته "كتاب الأراضي". في إفريقيا ، ينمو الذهب في الرمال مثلما يفعل الجزر ، ويتم قطفه عند شروق الشمس. كان هؤلاء المنقبون غير المتفرغين يجمعون كمياتهم الضئيلة من غبار الذهب وينتظروا حتى مرور القوافل التجارية. نظرًا للتنوع الكبير في اللغات المستخدمة في هذا الجزء من العالم ، هؤلاء التجار غالبًا ما ينخرطون في ممارسة اسمها المقايضة الصامتة. كانوا يضعون بضائعهم على السجاد :الحلي والأدوات والأطعمة والتوابل والأهم الملح ، التي يصعب الحصول عليه في جنوب الصحراء الكبرى الافريقية وكان مهما في حفظ الطعام. ثم يضرب التجار على الطبول وينفخون البوق
وينسحبون بعيدًا عن الأنظار. سيظهر عمال مناجم الذهب الهواة ويضعون شذراتهم الصغيرة وبقع من ذهبهم أمام البضاعة التي يريدونها ، يقدمون ما اعتقدوا أنها تستحقه. سيعود التجار بعد ذلك وإذا قبلوا السعر ، سيأخذون الذهب . ثم يسافرون الى الشمال ويبادلوه مع تجار شمال افريقيا بمقابل المزيد من الملح والسلع الماندينتيرية في المقابل. سرعان ما تدفق نهر الذهب هذا إلى الشمال وعبر الصحراء. من خلال هذا النظام ، تضخمت ممالك غرب أفريقيا المبكرة للثروة التي تدمع لها العين. لإعطائك فكرة عن نوع الثروة التي نتحدث عنها ، فإن الأمر يستحق ذكر واحد من أشهر ملوك العصور الوسطى في افريقيا. الذي
تخلد اسمه بالتاريخ ك مانسا موسى ، أغنى رجل في العالم. إمبراطورية غانا ، التي حكمت الكثير من غرب إفريقيا لمدة 500 عام ، تدهورت في مرحلة ما خلال القرن الثالث عشر. لقد مرت بالمراحل النهائية لتلك الدورة الامبراطورية التي تحدثنا عنها ؛ ضعفت قوتها وطالبت الدول التابعة لها بالاستقلال ، وأخيرًا ، أحد رعاياها التي تم احتلالها قلبت عليها السلطة ، واستولت على سيادتها ، وبالسيطرة على طرق التجارة الصحراوية المربحة. كانت هذه بداية إمبراطورية جديدة. في النهاية ، حتى المملكة الغانية كانت ستصبح تابعة لهذه القوة الصاعدة ، وأصبحت تعرف باسم امبراطورية مالي. ورثت إمبراطورية مالي ثروة وقوة
سابقتها ، لكنها طورت نظام التجارة عبر الصحراء لحجم تدمع له العين. أشهر ملوكها مانسا موسى كان عبقريا في العلاقات العامة. لقد كان مشهورًا لدرجة أنه ظهر في خريطة أوروبية من العصور الوسطى تُعرف باسم الأطلس الكاتالوني ، وهو يحمل عملة ذهبية ويرتدي تاج ذهبي. رحلة مانسا موسى ليصبح ملك مالي ربما تكون واحدة من أغرب قصص الخلافة الملكية في التاريخ. كان العام 1312. كان موسى من أعضاء النخبة في محكمة مالي يخدم ملكًا عجوزًا غريب الأطوار يدعى ابو بكر الثاني. كان موسى يبلغ من العمر 32 عامًا تقريبًا تم استدعاؤه لرؤية الملك. فقال له الملك أنه سيتم تعينه نائباً
ويحكم مكان الملك أثناء غيابه كان هذا حدثًا شائعًا بدرجة كافية ، مثل الملوك الذين ذهبوا في حملة أو الحج كثيرا ما كان يحكم النواب في مكانهم. لكن المكان الذي كان الملك يريد الذهاب اليه قد رفع بعضا من الحواجب. قرب نهاية حكمه الملك العجوز أبو بكر أصبح مقتنعًا أنه من الممكن الإبحار بعيدا عبر المحيط الأطلسي لدرجة أنه قد يصل إلى الجانب الآخر. في الواقع ، أصبح مهووسًا بهذه الفكرة. تحدث المؤرخ العربي شهاب العمري ذات مرة إلى مانسا موسى وروى فيها نسخة الملك لما حدث بعد ذلك. اعتقد الحاكم الذي كان قبلي أنه من الممكن الوصول إلى نهاية
المحيط الذي يحيط بالأرض ، لذلك جهز 200 من القوارب مليئة بالرجال و الذهب والماء والغذاء تكفي لعدة سنوات. أمر الأدميرال بذهابهم و بعدم العودة حتى اوصول إلى نهاية المحيط. شرعوا. وامتد غيابهم لفترة طويلة من الزمن ، وفي النهاية عاد قارب واحد فقط. أعاد البحارة على هذا القارب حكاية دوامة كبيرة امتص الأسطول تحت الأمواج ، تاركين فقط سفينتهم طافية. على الأرجح ، تحطم الأسطول أثناء عاصفة أطلسية ، لكن هذه الدوامة ربما كانت كذلك تيار الكناري الهائل الذي يتدفق عبر القارة الأفريقية. لكن الملك أبو بكر لم يتراجع ، ويبدو أنه قرر ان كنت تريد انجاز عمل ما
، يجب أن تفعله بنفسك. هذه المرة ، أمر بتجهيز 2000 قارب له ولرجاله ، و 1،000 أخريين للمياه والطعام. ثم انصرف مع رجاله لرحلة رائعة ، لا عودة منها. لطالما فتنت هذه القصة المؤرخين في غرب إفريقيا. بالطبع ، سيثبت التاريخ أن أبو بكر كان على حق. أراض أخرى تقع بالفعل خارج المحيط ، ومع مرور بضعة قرون فقط ، مصير أفريقيا سيصبح مرتبط ارتباطًا وثيقًا بتلك الأراضي. لقد بحث بعض المؤرخين بشكل تخيلي قليلاً عن الأدلة أن أبو بكر الثاني ربما وصل بالفعل إلى العالم الجديد ما يقرب ال200 عام قبل كولومبوس ، ولكن لا يوجد اي دليل
حقيقي على ذلك. علاوة على ذلك ، الحساب الوحيد الذي لدينا عن هذه القصة كانت تلك التي قدمها الملك الجديد مانسا موسى. وكما اكتشفنا لاحقًا ،يمكن للملوك في كثير من الأحيان أن يكونوا كتوميين عن كيف بالضبط التقى أسلافهم بحتفهم ومع ذلك ، فإن راوي االقصص بداخلي يجدها حكاية لا يمكن مقاومة ذكرها. شيء عن الغرابة الخالصة فيها يغريني ان اصدقها أن هذا الملك الثري للغاية ، غير مكتفي بالأشياء في هذا العالم ، أبحر في المحيط في مهمة مستحيلة ، وغرق في مكان ما في طريقه وهو بطريقه الى العالم الجديد. مهما كانت ظروف صعوده إلى السلطة ، فنحن
نعلم أن موسى كان حاكم فعال بشكل مخيف. خلال فترة حكمه قام بتوسيع مالي فغزت الإمبراطورية 24 مدينة أخرى ، وطوّتها لتصبح اكبر إمبراطورية شهدتها إفريقيا على الإطلاق. لكن حدثًا واحدًا سيؤمن مكانه فيه التاريخ. سيُظهر الموهبة التي كانت لديه من الترويج الذاتي ، والتأكد من أن اسمه كان على شفاه الأوروبيين والعرب لقرون قادمة ، وكان ذلك هو حجه باهظ الثمن إلى مكة. كما هو الحال دائمًا ، لا تتدفق فقط السلع صعودًا وهبوطًا على طرق التجارة. تنتقل الثقافات البشرية أيضًا ومع تزايد حركة التجارة عبر الصحراء ، تم إدخال غرب إفريقيا ببطء إلى طرق جديدة وأساليب حياة غريبة
عنهم. وكان على رأس هذه الواردات الأجنبية الثقافة العربية ومعها الدين الشاب دين الاسلام. بالنسبة لملوك مالي الأوائل الذين اعتنقوا الإسلام كان الاسلام نقطة دخول إلى عالم ساحل البحر الأبيض المتوسط. لقد كانت وسيلة لكسب القبول والتأثير بين تلك الممالك المتنوعة و القوية يمكننا أن نقول على نحو موثوق أن أول ملك مسلم لمالي كان اسمه سوندياتا كيتا ، وحكم في النصف الأول من القرن الثالث عشر ، ما يقرب المائة عام قبل موسى. لكن كعادة دخول الاديان ف انها ستقسم المجتمع الغرب افريقي، فصل الأغنياء عن الفقراء وسكان المدن من الريف. الناس الذين يعيشون في مزارع وقرى غرب إفريقيا
، الناس الذين عملوا في الأرض ورعيوا الماشية ، كانوا ما نسميه الأرواحيين. هذا يعني ، بشكل غير دقيق ، أنهم يعبدون أسلافهم مع أرواح الطبيعة القديمة والسحر الذي عاش في قمم الجبال والغابات. تسجل سجلات المسلمين هذه الأنواع من المعتقدات مع ازدراء مستتر بالكاد. يعبدون الأصنام بين الأشجار والحجارة. يقدمون التضحيات لهم ويصلون لهم من أجل احتياجاتهم. ومن بينهم يوجد العرافين والسحرة. لكن في المدن كان الإسلام هو الدين السائد ، على الأقل بالاسم. لمواطن من غرب إفريقيا في هذا الوقت ، كان للاسلام عدد من الفوائد. لقد ساعدك على بناء علاقة وتجارة مع الأجانب الذين وصلوا عبر الصحراء
، وفي بعض الأحيان ، سمح للناس بتجنب ضرائب معينة. كما أنها تحمي الناس من المغيرين الذين أخذوا العبيد عبر الصحراء. تمامًا كما هو الحال في أوروبا المسيحية ، في الشريعة الإسلامية ، كان من غير القانوني للمسلم أن يتخذ مسلم آخر كعبد. تم اتخاذ هذا الحظر بجدية كبيرة جدا في العالم إسلامي الأديب العربي من القرن الرابع عشر مخلوف البلبالي كان من أوائل من وضع هذا القانون على الحبر. أي شخص معروف أنه من تلك الأراضي المعروفة بأنها أراضي الاسلام ومن ذكر أنه من تلك البلاد ، يجب التخلي عنه ويجب أن يُحكم عليه مجانًا. كان هذا حكم فقهاء
الأندلس. حتى الخلافات القانونية تندلع بشكل دوري حول ما إذا كان مسموحًا ببيع العبيد الذين تحولوا للاسلام بعد اسرهم و بالنسبة مملكة مالي، قدم التحول إلى الإسلام حماية مماثلة. وعلى غرار أوروبا المسيحية ،كان من المفترض أن يخوض الملوك المسلمون الحرب فقط عندما تمت المصادقة عليه قانونيًا. هذه الحرب المصادق عليها قانونيا كانت تعرف باسم الجهاد ، أو الجهاد المقدس. الموافقة القانونية نادرًا ما تمنح مقابل حرب ضد أمة مسلمة أخرى. بحلول الوقت الذي تولى فيه مانسا موسى العرش فيل مالي كانت مالي إمبراطورية إسلامية لأكثر من مائة عام. لكن موسى كان مسلمًا متدينًا وسيستمر في اقامة روابط قوية ودائمة
مع بقية العالم الإسلامي. وكما هو منتظر قام بالحج إلى مكة في العام 1324. ولكن حتى في هذا الواجب الديني ، يبدو أن موسى كان حريصًا على اظهار صورته. وبحسب ما ورد سافر معه حاشية مثيرة للإعجاب تسببت في ضجة كبيرة عبر كل عوالم القرون الوسطى. كان برفقته قافلة تتألف من 60.000 رجل ، بما في ذلك حاشية شخصية من 12.000 عبد ، وجميعهم يمسكون بعصي ذهبية و يرتدون الديباج والحرير الفارسي. مقال أيضًا أنه سافر مع قطار أمتعة يتألف من 80 جمل يحمل كل منها 300 جنيه ذهب. بأسعار السوق اليوم ، ستكون قيمتها حوالي 500 مليون ، أو
نصف مليار دولار. في كل مدينة توقف عندها ، وزع مانسا موسى هذا الذهب على الفقراء بكميات ضخمة ، لكن كرمه كان له عدد من الآثار غير المقصودة. على طول طريق الحج ، ترك فوضى اقتصادية في أعقابه. في مدن القاهرة والمدينة ومكة التي مر بها ، تسبب التدفق المفاجئ للذهب في انهيار قيمة المعدن لل100 عام القادمة ، مما تسبب في تضخم هائل و تدمير اقتصاداتها. في طريقه العودة ربما كان خجولًا بعض الشيء من الذي أحدثه ، أعاد موسى كل الذهب الذي استطاع ان يجده في مصر في محاولة لتحقيق الاستقرار إلى حد ما في السعر. إنها المرة
الأولى والأخيرة في التاريخ أن رجلًا واحدًا قد تحكم في سعر كل ذهب العالم. لكن إمبراطورية مالي ، على الرغم من ثرائها الفاحش،إلا أنه لم تدم. وسرعان ما ستتبع خطى غانا , في هذه الدورة الإمبراطورية. واحدة من الدول العميلة ، والتي كانت بدأت لتوها في استعراض عضلاتها ، وسرعان ما أصبحت الموضوع الحقيقي لـ هذه الحلقة ، وأكبر إمبراطورية في تاريخ افريقيا. تلك الدولة ، أخيرًا ، كانت مملكة سونغاي . أعتقد أن هذه نقطة جيدة أن أذكر أن هناك ثلاث مجموعات اساسية للمصادر حول تاريخ هذه المنطقة الغربية في أفريقيا ، ويمكن أن تكون في كثير من الأحيان
متباينة بالاحداث بشكل كبير المصدر الأول هم الرحالة والمؤرخون العرب الذين عبروا الصحراء من حين لآخر وكتبوا عما رأوه. من بين هؤلاء ، يبرز اثنان من أجل طول وتفاصيل أوصافهم. ومن هؤلاء الرحالة ابن بطوطة. لقب بماركو بولو المغربي. على مدى 30 عامًا في القرن الرابع عشر ، سافر في جميع أنحاء الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وجنوب الصحراء الكبرى ، ثم عبر أفغانستان وآسيا الوسطى ، الهند وسريلانكا وحتى الصين. و في إحدى هذه الرحلات الرائعة قد اكتشف ممالك غرب إفريقيا في زمن إمبراطورية مالي. بعده بما يقرب من قرنين من الزمان ، في بدايات القرن السادس عشر ، مسافر
آخر ، هو مور إسباني (مور:مسلم بالاندلس من اصل مغربي) سيُعرف باسم Leo Africanus ، سافر في غرب إفريقيا. بعد ذلك ، تم القبض عليه من قبل القراصنة الأوروبيين واقتيد إلى روما حيث أجبر على التحول إلى المسيحية. هناك ، قام بتدوين جميع رحلاته. لكن الزوار من هذا النوع قليلون ومتباعدون. كل واحد يلتقط لمحة فقط عن ما حدث ، يلتقط لحظة في الوقت المناسب ، و أحيانًا تكون غامضة بشكل محبط بخصوص الأشياء التي تهم المؤرخ الحديث. المصدر الثاني للمعلومات هو تقليد سرد القصص في غرب إفريقيا هذه المنطقة هي موطن لتقليد فريد من نوعه فولكلور غريب يقوم به
طاقم غامض من الرجال الصوفيين و المقدسيين المعروفين باسم جريوتس. لآلف سنة، لقد لعب هؤلاء الجريوتس دور رواة القصص ، و مؤرخيين ومغنيين و شعراء و موسيقيين، يقومون بكل ذلك في مجتمع غرب إفريقيا. كان هؤلاء الجريوتس يحنفظون بالكثير من التاريخ المحكي ، حفظوا قصصهم وتاريخهم ونقلوها من جيل إلى آخر. لقد تم معاملتهم على أنهم حكماء و سحرة ، وغالبًا ما يشغلون مناصب كمستشارين للملوك والحكام. أنت تستمع حاليًا إلى زوج من الجريوتس من بلدة ييليكيلا في مالي الحديثة ، لا يزالون يمارسون هذا التقليد القديم حتى اليوم. مثل معظم تقاليد الفولكلور في العالم ، قصص الجريوتس غالبًا لم
تتم تدوينها حتى القرن التاسع عشر. بين المناطق المختلفة اليوم ، يمكن أن تختلف قصص الجريوتس بشكل كبير ، وبينما هم يمثلون جزءًا لا يقدر بثمن من التراث الثقافي ، كمؤرخ يمكن أن يثبتوا في كثير من الأحيان انهم مصدر محبط للمعلومات. بالنسبة للجريوتس ، الحدود بين التاريخ والأسطورة رقيق جدا . تتضمن تواريخهم قصصًا خيالية مليئة بالسحرة والسحر ، لكنهم مصدر مبهر للتعرف على كيفية إدراك سكان هذه المنطقة لتاريخهم. تم استخدام دراسات الفولكلور بشكل نسبي لتأييد أو تقوية المصادر الأخرى. المصدر النهائي هو مزيج من هذين التقليدين ، وهم كتبة تمبكتو. سنتحدث أكثر عن تمبكتو لاحقا لكن في
الوقت الحالي ، سأقول فقط أنها كانت مدينة المكاتب على حافة الصحراء. كانت منزل لتقاليد علمية قوية حيث يتم تدريب الكتبة والعلماء. كانوا متصلين بشبكة دولية من المثقفين والتي امتدت من مكتبات بغداد والإسكندرية ومساجد قرطبة باسبانيا. كان كتبة تمبكتو مهتميين جدا بتسجيل التاريخ. حتى أن بعضهم سافر مع ملوك غرب افريقيا لسبب صريح وهو تدوين الأحداث التي رأوها. اثنان من أبرز العامليين بهذا النوع من من الكتابة و معروفيين باسم سجلات تمبكتو. وهم تاريخ الفتاش وتاريخ السودان. سجلات الباحث وسجلات افريقيا وسوف تسمع الكثير من كليهما خلال هذه الحلقة. مع أن العديد من العائلات المهتمة بالعلم في تمبكتو يعود
نسبهم إلى العرب المسلمون ، لكن كثير منهم كانوا أيضًا من غرب إفريقيا وكانوا منغمسين في التقاليد القديمة والفولكلور الخاص للناس حولهم. على الرغم من أنهم يحبون التظاهر بذلك لكنهم لم يكونوا محصنين ضد تأثير الجريوتس ، هؤلاء الرواة السحريون ، وهذا يأتي من خلال تاريخ سجلات تمبكتو الحافل والمليئ بالنبوءات والأحلام الرؤى والقصص السحرية حيث يمكن أن يتحول الرجال فيها إلى الحيوانات ، ويمكن للملوك التحدث مع الشياطين. تاريخ الفتاش ، على سبيل المثال ، يروي قصة منشأ شعب سونغاي. إنه تم حكمهم ذات مرة من قبل الملك الذي كان نصف سمكة ونصف رجل ، كان يسبح كل ليلة
فوق نهر النيجر ويروع رعاياه. أخيرًا ، أطاح بطل بهذا الرجل نصف السمكة وأصبح أول ملك لـ السونغاي. لكن كاتب السجل يروي بعض هذه القصص مع إحساس طفيف بالحرج ، وحتى انه اضاف هذا إلاخلاء القلق. من شبه المؤكد أن معظم الحكايات التي سردناها ليست صحيحة. نستغفر الله تعالى. شيء آخر يجب ذكره هو أن كلا هذين السجليين كانا أيضًا وثائق سياسية. لقد كتبوا بأمر الملوك ، لذلك غالبًا ما يقومون بتشكيل التاريخ في شكل يغري هؤلاء الملوك بشكل اكبر. لكن إذا طابقنا تدويناتهم بحذر ، داخلناهما معًا ووضعناهم في محادثة مع مصادر أخرى ، فهم مصدر لا يقدر بثمن
لتعلم ما حدث خلال هذا الوقت. اذن هذه هي المصادر التي يجب أن نعتمد عليها الحسابات المجزأة وغير الموثوقة من مسافرون عرب في المنطقة ، رواة القصص الجريوتس الذين يتداولون خرافات العصور القديمة وكتبة تمبكتو اليائسين ومحاولتهم لاستخلاص الحقيقة من كل هذا ، مع وجود ملك يتنفس فوقهم بسبب الطبيعة غير الموثوقة لجميع هذه المصادر ، تاريخ هذه المنطقة مليء بالعديد من الفجوات والمساحات الفارغة ، العديد من الأسئلة والشكوك التي سأحاول الإبحار فيها ونحن نمضي قدما. أقدم السجلات المكتوبة التي تذكر مملكة سونغاي تظهر في القرن العاشر. يذكرون مملكة صغيرة على على ضفاف نهر النيجر ، وفي حقيقة الامر
هذا كل ما كانت على مدار تاريخها. تمركزت سونغاي حول مدينة غاو، محطة تجارية كبيرة حيث اتساع الصحراء التقى السهول الخضراء للنيجر. خارج جاو ، كثيب رملي رائع يلوح في الأفق. يُعرف باسم Rose Dune بسبب تحول لونه إلى الحمرة عند شروق الشمس ، ومنذ القدم كان يعتقد أنه منزل السحرة الذين من المفترض أن يجتمعوا هناك بعد حلول الظلام لأداء طقوسهم ونوباتهم. على الرغم من كون الإسلام تم تبنيه رسميا من قبل البلاط الملكي في سونغاي في وقت مبكر من عام 1019 ، مدينة غاو ستحتفظ دائمًا بشيء من تلك الشخصية. ربما أكثر من أي مدينة أخرى في المنطقة
، لا تزال تحتفظ بعمق الجذور المتصلة بالطرق القديمة لأفريقيا. كانت غاو سوقًا عالميًا رائعًا حيث مكسرات الكولا الأفريقية والذهب والعاج ، العبيد والتوابل وزيت النخيل والأخشاب النفيسة تم تداولها مقابل سلع البحر الأبيض المتوسط مثل الملح ، المنسوجات والأسلحة والخيول والنحاس المعدني. كانت غاو ما يُعرف باسم مشروع أو منفذ دخول ، محطة لمجموعة واسعة من طرق التجارة التي تنتشر منها مثل الشبكة. المستكشف ليو أفريكانوس الذي زار غاو في القرن السادس عشر ، يكتب عن التجارة الغنية التي رآها قادمة من أوروبا. إنه لمن المدهش رؤية جودة البضائع التي يتم إحضارها يوميًا إلى هنا ، ومدى تكلفة وفخامة
كل شيء. تُباع الخيول في أوروبا مقابل 10 دوكات هنا تباع مقابل 40 وأحيانًا 50 دوكة لكل حصان. لا يوجد قماش أوروبي خشن يباع بأقل من أربعة دوكات للذراع. ذراع من قرمزي البندقية. أو من القماش التركي ، تساوي هنا 30 دوكات. يُقدَّر السيف هنا بثلاثة أو أربعة تيجان ، وكذلك الرماح واللجام والبضائع المماثلة ، والتوابل كلها تباع بسعر مرتفع. ومع ذلك، من بين جميع العناصر الأخرى ، يعتبر الملح هو الأغلى ثمناً. بينما كان الذهب يستخدم عالميا للتجارة ، كان هناك أيضًا نوع آخر من العملات وكان منتشرًا في هذه المنطقة ؛ كانت هذه أصداف الودع ، وهي
أصداف حلزون بحري شائع اكثر في المحيط الهندي. خدمت هذه الأصداف الصغيرة نفس الغرض من الذهب. كانوا جميلين بما يكفي ليكونوا مرغوبين عالميًا ، وكانت نادرة بما يكفي لتكون استثمار امن للقيمة. لقد كانوا مثل العملات المعدنية في العصر الذي سبق سك العملات المعدنية واليو الرمز الصيني الكلاسيكي للمال مستمد من رسم بأسلوب منمق لإحدى هذه الأصداف. سواء تقيسها بالذهب أو بالودع ، بحلول عام 1325 ثروة مدينة غاو قد تضخمت إلى درجة أن مانسا موسى اغنى رجل في العالم وإمبراطور مالي اراد الاستيلاء عليها. موسى سرعان ما أمر جيوشه بالسير ضد غاو وامتصاصها الى إمبراطوريته. في القرون السابقة ،
ثروة مالي حولتها إلى الة عسكرية قوية. إذا كانت التدوينات صحيحة ، مالي في هذه المرة كان جيشها قوامه 100000 جندي ، بما في ذلك 10000 فارس. هؤلاء كانوا من الطبقة الأرستقراطية ، تمامًا مثل فرسان أوروبا. تم اتقان عمل الحديد كحرفة في إمبراطورية غانا حتى الآن ، عشائر كاملة من الشعب الماندينكيني في مالي عملوا بهذه الحرفة وهم المسؤولين عن صنع رؤوس الحربة والسيوف والسهام التي استخدمها جيش الأمبراطور. كان جنود مالي يرتدون خوذات جلدية و وأحيانًا درع حديدي مستورد من شبه الجزيرة العربية. من المحتمل أن تكون نسبة معينة من هذا الجيش عبيدًا ولكن كان معظمهم من المواطنين
المجندين ، لكن الكثيرين كانوا أيضًا جنودًا محترفين. تم دمج الجيش المالي أيضًا مع مقاتلين متخصصين من مختلف المناطق التي ضموها الى الإمبراطورية. يروي المؤرخون الشفهيون استخدام رماة السهام السامة من نهر سانكراني في الجنوب ، رماة النار من واغادو في الشمال وسلاح الفرسان الثقيل من الشمال ولاية ميما. ضد هذه القوة ، الدولة الصغيرة من غاو كانت لديها فرصة ضئيلة. فسرعان ما اصبحت ايضا مطوية في امبراطورية مالي, ولكن بكل المقاييس ، كان أداء غاو جيدًا كدولة عميلة لهذه القوة الأعظم. زار المستكشف العربي ابن بطوطة غاو بعد 28 عامًا ، في عام 1353. غالبًا ما يكون في كتاباته
لاذع بشأن أفريقيا. لقد أشمأز من عديد عادات شعب مالي وما اعتبره فظاظة من أخلاقهم. على سبيل المثال ، في مرحلة ما في كتاباته ، رفع أنفه عن الطعام الذي يقدمه له أحد الروؤساء المحليين تم تقديم الوجبة ،و كانت خايط من بعض دخن الدخن مع القليل من العسل والحليب. أقنعني هذا أنه لا يوجد خير أرجوه من هؤلاء الناس ، وقررت أن أعود إلى المغرب في الحال. وهنا أعتقد أنه يخبرنا أنه عندما رأى الجدران ، وبوابات ومساجد غاو وما تحفظه المدينة من فائض غني من المواد الغذائية يبدو أن المشهد قد أعجبه إلى حد كبير. ثم سافرت إلى
بلدة غاو التي هي مدينة رائعة في النيجر ، واحدة من أرقى وأكبر وأكثر المدن خصوبة في أفريقيا. هناك الكثير من الأرز والحليب و الدجاج والسمك والخيار الذي ليس له مثل. بينما بدت إمبراطورية مالي لا تُقهر لبعض الوقت كان هناك عدد من نقاط الضعف الكبيرة المختبئة تحت سطحها ، وكل ما تطلب هذه النقاط لتخرج هو وفاة الملك العظيم مانسا موسى. أحد أكبر التحديات التي واجهها أي مجتمع حتى وقت قريب جدًا كانت الخلافة الملكية. بالنسبة لمعظم التاريخ ، كانت الدول تحكم من قبل الملوك ، ولكن عندما يموت الملك ، سؤال من سيحكم مملكته يمكن أن يصبح مسألة
قاتلة. إذا كان للملك وريث أو خلفًا له ، فسيكون لهذا الشخص مطالبة قوية ، لكنه سيحتاج إلى دعم قووي من اللوردات و النبلاء وأصحاب المصلحة الآخرين في المملكة. ولكن إذا مات ملك بدون وريث ، فالكثير من التحديات ستظهر نفسها. في أسوأ الحالات ، ستقسم البلد نفسها بين المتنافسين وهذا من شأنه أن يؤدي إلى الحرب. إذا أخذنا بعين الأعتبار جميع حروب خلافة الحكم في التاريخ ، لا يوجد اهدار اكبرىللموارد والوقت من هذه الحروب، ناهيك عن خسارة حياة الإنسان ومعاناته. الحروب الأهلية و بشكل روتيني جعلت البلدان تجثو على ركبها ، ودمروا صناعاتهم ، وأهلكوا سكانهم. من نواح
كثيرة ، كانوا يمثلون خطر اكبر من أي طاعون أو زلزال أو مجاعة ، وعاش أهل هذا الزمان في خوف دائم من هذه الحروب. في أوروبا ، كان الملوك مرتعبيين من الموت بدون انجاب ولد ، ولكن في غرب إفريقيا ، لم تكن المشكلة عادةً قلة عدد الأبناء ، لكن كثرتهم. عادة ما كان ملوك غرب إفريقيا متعددين الزوجات ، مع السماح بأربعة في فوانين العصور الوسطى وبالتالي فإن فرص ان يموت الملك دون وريث كانت أقل بكثير مما كانت في أوروبا. ووفقا للسجلات، ملك من ملوك سونغاي اسمه أسكية محمد سيكون له 37 ابناً في عهده ، بينما يضع
التقليد الشفوي الرقم بالقرب من 500. لم تكن المشكلة تقتصر فقط على قتال الأبناء على التاج. في العائلات الكبيرة أي ملك عادة ما يكون لديه عدد كبير من الإخوة الذين قد يريدون ايضا ان يكونوا ملوك، ومع وجود العديد من المطالبين للعرش ، كان من الضروري جدا ان يكون الأمر واضحًا بقوانين متفق عليها عالميًا حول من يجب أن يكون الملك. هذا بالضبط ما افتقده ممالك غرب أفريقيا. كانت هنالك قوانين موجودة بالفعل لكنها كانت معقدة بلا داع ، لذلك عندما يموت الملك ، غالبًا ما كان هنالك احتمالات متعددة لمن سيتولى العرش. هذا شيء سنراه يحدث مرارا وتكرارا طوال
هذه الحلقة. في زمن السلام، في العهود الطويلة لملوكها العظماء ، ازدهرت غرب إفريقيا. لكن موت اي من هؤلاء الملوك بمعظم الأوقات ادى إلى كارثة. في مالي ، توفي الملك العظيم مانسا موسى عام 1337 ، وكان أول من حل محله ابنه مغان. لكن موسى كان أيضا لديه أخ رجل اسمه سليمان. وحكم مغان نجل موسى لمدة أربع سنوات فقط قبل أن ينفذ عمه ضربته, ويقتل ماغان ويتولى العرش بنفسه. هذا العمل غير الشرعي أغضب أسياد المملكة ، فقدم كل منهم ادعاءاته للتنازع على العرش. ما تبع ذلك كانت أزمة خلافة , دمرت وحدة الإمبراطورية. فجأة ، انقسم جيش مالي
القوي الموحد إلى فصائل وبدأت هذه الفصائل بمحاربة نفسها. ربما بعد احساسهم بضعف وتفكك في صفوف الإمبراطورية العظيمة ذات يوم ، عبر فرسان من أرض الموسي في جنوب نهر النيجر وبدأوا في مداهمة مدينة تمبكتو. بسبب الحرب الأهلية ، لم يتمكن الماليون من الرد ، وأصبحت المداهمات على حدودهم أكثر جرأة. سرعان ما لاحظت الدول العميلة للإمبراطورية هذا الامر. كانت إحداها مملكة جولوف الساحلية البعيدة الذي كانت أول من أعلنت استقلالها عندما فشلت مالي في السير الى جولوف وإعادتها إلى الإمبراطورية ، رأت الدول العميلة الأخرى التي أرادت الاستقلال فرصتها. كانت مالي دائمًا مشروعًا عرقيًا واحدًا ؛ على الرغم من
حكمها مجموعة كبيرة ومتنوعة من المناطق والقبائل ، كان ملوكها والنخب الاجتماعية منتمين إلى شعب معروف باسم الماندي. استخدموا الإمبراطورية لإبراز قوتهم على الآخريين وهذا يعني عند أول بادرة من المتاعب ، فإن هذه الجماعات الأخرى سوف تسعى للتخلص من بطش حكم الماندي. سليمان العم الذي قتل ابن مانسا موسى قد مات و سلم العرش لابنه. هو بدوره أطيح به من قبل شخص آخر الذي ايضا أطيح به من شخص آخر. خلال هذه الأزمة ، كان متوسط مدة حكم الملوك بالكاد أكثر من بضع سنوات ، وسلطة الإمبراطورية انهارت. تحررت الدول العميلة لها بأعداد كبيرة ، وإحدى هذه الولايات كانت
مدينة التجارة الثرية غاو. في ذلك الوقت كان الملك في مالي رجلاً اسمه موسى الثاني ، لكنه كان ملكًا بالاسم فقط. كان له مستشار وناصح اسمه ماري دجاتا الذي يبدو أنه كان القوة الحقيقية في الإمبراطورية. في مرحلة ما ، ألقى ماري دجاتا الملك الشاب في زنزانة لإبعاده عن الطريق. بسبب هذا الوضع اللافت ، وعقود من الحرب الأهلية والمالية وسوء الإدارة ، في أماكن مثل غاو ، شرعية إمبراطورية مالي كانت في أدنى مستوياتها على الإطلاق. كانت المقاطعات الشرقية في مالي الآن في حالة تمرد مفتوح ، وفي هذه المرحلة أعلنت مدينة غاو استقلالها. بالنسبة للوزير الملكي ماري دجاتا
فقدان هذه المدينة العظيمة ، أكثر من أي دولة متمردة اخرى ، ستشكل ضربة كبيرة. من الواضح انه كان عازما على سحق هذا التمرد. أرسل على الفور الجيش المالي العظيم لاستعادة النظام في الشرق ، وحقق الجيش بعض النجاح. استعادوا مدينة تاكيدا ، مدينة مهمة لتعدين النحاس في الشمال ، ولكن عندما وصلوا إلى غاو, مملكة سونغاي المشكلة حديثًا قدمت معركة أكبر بكثير. بحلول هذا الوقت استولت غاو على مناطق شاسعة في الشرق ، مما عزز قوتهم. و ربما قد جمعوا ايضا عناصر أخرى من المقاومة ضد مالي ليشكلوا نوعا من تحالف المتمردين. اعتمدوا على حرب العصابات ، والإغارة على
المناطق الحضرية في مالي غالبًا باستخدام القوارب النهرية في النيجر ليرسلوا كميات كبيرة من القوات في المكان الذي سيكونون فيه أكثر فاعلية ، يهاجمون بسرعة وعلى حين غرة. سمحت هذه التكتيكات لمملكة سونغاي لتقييد جيش مالي الضخم لكن الضعيف، ويبدو أن هناك نوعًا من الجمود قد حل. لكن هذه الحرب لن تنتهي في ساحة المعركة ، ولكن ستنتهي بسبب الزخم اللامتناهي لجرائم القتل الملكي التي اجتاحت الإمبراطورية. توفي الملك المريض موسى الثاني عام 1387. ربما كان لا يزال مسجونًا وربما لم يمت بشكل طبيعي. في كلتا الحالتين ،رفض الوزير الملكي ماري دجاتا التخلي عن السلطة. فقتل إخوة موسى وصعد إلى
العرش بنفسه. لقد حكم لمدة عام فقط قبل اغتياله. تمردت المزيد من المقاطعات ؛هاجم شعب الموسي إمبراطورية مالي مرة أخرى ، وسرعان ما غزو البدو الطوارق من الصحراء يعني أن مالي فقدت الوصول إلى طرق التجارة الشمالية عبر الصحراء. هذا يعني أنها لم تعد قادرة على استيراد ما يكفي من الخيول لتزويد جيشها ، ناهيك عن تمويل حروبها باهظة الثمن. للقرن القادم ، ستكون مالي محبوسة في صراع بين الحياة أو الموت من أجل البقاء. في فترة الفوضى هذه ، انهارت الإمبراطورية تمامًا ، وتم نسيان مدينة غاو المتمردة. تأسست مملكة سونغاي بالكامل بحلول ثلاثينيات القرن الرابع عشر. دارت عجلة
الدورة الإمبراطورية. من بين كل هذه الفوضى ، مملكة سونغاي الفتية رأت فرصة للنهوض من رماد الإمبراطورية القديمة. شهد القرن التالي استمرار تدهور مالي وصعود سونغاي. ومع اقتراب نهاية القرن الخامس عشر كانت هذه المملكة الجديدة على وشك أن تصبح واحدة من القوى العظمى في إفريقيا. رجل واحد ، قائد عسكري قاسٍ ومخيف ، كان على وشك الاستفادة الكاملة من الفرصة التي أوجدتها هذه الفوضى. كان اسمه سني علي. ربما يكون سني علي الشخصية الأكثر إثارة للجدل في التاريخ الأفريقي. نحن لا نعرف سوى القليل عن حياته المبكرة ،ومن كان؟ او من اين جاء. لكن الواضح أنه كان قائد عسكري
شرس ، رجل ذو طاقة وطموح لا حدود لهما. تولى عرش مملكة سونغاي في العام 1464 وكان عهده يمثل توسعًا غير مسبوق لـ هذه المملكة حتى أنها ستمتد إلى أبعد من ما وصلت اليه أمبراطورية مالي في اي وقت مضى. لكن سني علي يذكر بشكل متباين تمامًا على جانبي مجتمع سونغاي. في التقليد الشفوي للجريوتس ، هو يُذكر باسم علي بير أو علي الأكبر. في قصص الجريوتس ، إنه رجل عظيم وحكيم الذي قاد قوى السحر ، اول امبراطور لمملكة سونغاي. لكن في السجلات التي كتبها علماء المسلمين ، يُذكر بأنه حاكم قاس ومستبد. وتحفظ سجلات تاريخ الفتاش إدانة خاصة
له. المستبد الملعون الظالم. السني علي الذي يمثل نموذجا للعار صحيح أنه تقريبا منذ اللحظة التي تولى فيها السلطة ذهب السني علي إلى الحرب. كان مصمماً على تحديث جيشه وإعادة تنظيمه. لقد رأى إمبراطورية مالي تنهار بعد عدم تمكنها الوصول إلى الخيول ، وهكذا ، قرر أن يبدأ تربية الخيول على نطاق واسع في أفريقيا. قام ببناء اسطبلات كبيرة لإيواء هذه الخيول من العناصر ومن المرض المحمول مع ذبابة التسي تسي ، وكان رائدا في استخدام التهجين لتوليد سلالة من الخيول تكون قوية تتناسب تمامًا مع البيئة الأفريقية. كما قدم استخدام جنود سلاح الفرسان الذين يرتدون دروع من الحديد تحت
ستراتهم. يجب أن يكون من الصعب ارتداؤها في الحرارة الأفريقية ، لكنهم كانوا سيعملون على زيادة وزن وقوة سلاح الفرسان بشكل كبير. كان استخدام البحرية النهرية من أعظم اهتماماته. قام بتوسيع قوارب الإغارة التي استخدمها سونغاي في تمردهم حتى اصبح للسونغاي أسطولًا كبيرًا من 400 قارب يمكنها نقل القوات لأعلى وأسفل نهر النيجر بسرعة كبيرة. قام بتعيين أحد جنرالاته ادميرال هذا الأسطول ، ولقبه ب سيد الماء. لقد أحب هذه القوارب لدرجة أنه خلال حصار واحد لمدينة جين ، الواقعة على بعد عدة كيلومترات بعيدا عن النهر ، السني علي حفر قناة طويلة حتى تتمكن قواربه من الاستمرار في إمداد
رجاله على طريق خطوط الحصار. خلال هذا الوقت ، تخلىوا السونغاي عن غارات حرب العصابات ، وبدلا من هذا اتخذوا اسلوب أكثر استدامة و عدوانية في الحرب. تذكر سجلات تاريخ السودان النجاح الملحوظ الذي تمتع به السني علي. كان علي دائمًا منتصرًا ، ينهب كل أرض تقع عليها اختياره. أينما كان حاضرًا ، لم تهزم جيوشه أبدًا. من كانتا إلى سيبي ريد اوغو، ركضت خيوله فوق كل هذه الأراضي. يبدو أن جزءًا من نجاح حملته كانت قسوته الشديدة. والتي نحصل على بعض الإحساس بها من خلال سجلات تمبكتو. من المغول إلى الأشوريين ، لقد استخدم القادة العسكريون عبر التاريخ الإرهاب
كسلاح ، ويمكن ذلك ان يكون تكتيكًا عسكريًا فعالاً. إذا كان لديك عدو مرعوب منك ، فقد يكون أكثر عرضة للهروب و لرمي أسلحتهم ، مما يوفر لك الوقت والموارد في الفتوحات. يبدو أن علي قد استخدم هذا التكتيك لحد كبير ولكن أظن أن بعض الأفعال المنسوبة إليه قد تجاوزت استخدام الوحشية التكتيكية. أحد الأمثلة على ذلك هو معاملته لقبيلة معروفة باسم فولبي ، ويبدو أنه كان يكن نوعا من الكراهية الخاصة وغير المبررة لهؤلاء الناس. عندما تمردوا ضد غزاة سونغاي ، سار علي السني عليهم وتم إعدامهم بشكل جماعي ، واذا اردنا تصديق السجلات، فأن سكانها المتبقون بعد المذبحة
ممكن ان يستظلوا تحت ظل شجرة واحدة. تغير مزاجه بسرعة. طار داخل وخارج الغضب ، في بعض الأحيان يحكم على الناس بالموت ، إلا في وقت لاحق يغير رأيه ويسمح بإطلاق سراحهم. بسبب هذا لا المزاج المتقلب وطبيعيته الوحشية، يوصف السني علي باستخدام مجموعة مذهلة من الألقاب في سجلات تمبكتو العظيمة. علي الرحمة. المنحط. الملعون, الطاغية العظيم المغرور ,علي الكافر الفاسق. بارد القلب. المستبد المغرور. سفاك الدماء. الشرير سيء السمعة. قاتل الكثير من الناس أن الله وحده يعلم العدد. حتى أن السجلات تنسب إليه عددًا من الإجراءات التي تبدأ في الظهور بشكل كرتوني لا يصدق شرها تقريبًا. كان قلبه قاسياً
لدرجة أنه ألقى ذات مرة طفلاً في مهراس وأجبر الأم على طحنه بينما كان الطفل لا يزال على قيد الحياة. ثم تم تغذية جسد الطفل للخيول. أفعاله الوحشية كانت عديدة لدرجة أنه سيكون من المستحيل تسجيلها جميعًا في ملف واحد. في هذه المرحلة يجب أن أقدم ملاحظة تحذيرية حول هذه الأمور و الصفات. من المحتمل بالتأكيد أن علي كان تمامًا كما يقولون قاسٍ ومتعطش للدماء. ان التاريخ بعد كل شيء ،مليء بملوك مثل هؤلاء ، وليس من الصعب معرفة السبب. وجدت الأبحاث الحديثة أنه حتى بهذا الزمن إن 20 بالمائة من الأشخاص الموجودين في المراتب العليا من عالم الأعمال التجارية
للشركات يظهرون علامات سيكوباتية اكثر مقارنة بـ واحد من المئة فقط من عموم السكان. عندما كان العنف في كثير من الأحيان هو مفتاح القوة في العصور الوسطى ، فلا يوجد سبب للاعتقاد بأن هذا الرقم سيكون أقل بين ملوك القرون الوسطى. ولكن لمنح السني بعض الفضل ، انه جدير بالذكر أن هذه السجلات كتبت بعد وفاته ، وبأمر من الملوك الذين كانوا يحاولون إضفاء الشرعية على خط الخلافة الخاصة بهم. جزء من طريقة تسجيل السجلات لديهم كانت لسبب تدمير سمعة السني علي. يجب أن نضع في اعتبارنا دائمًا أن هؤلاء السجلات كانت أدوات سياسية إلى حد كبير ، شكل مبكر
من الدعاية لنظام جديد. في بعض الأحيان ، يبدو أن السني علي قد فهم قيمة الرحمة. أُمرت القبائل التي تم فتحها بالانضمام إلى جيشه مما أدى إلى تضخم أعداده حتى ان جيش مملكة سونغاي سرعان ما اصبح قوة قوامها 40000 من المشاة و 10000 من سلاح الفرسان. لكن أيًا كان ما يمكننا قوله عنه ، فمن الواضح أن علي سني كان رجلاً معقدًا. حتى أن بعض المؤرخين تسألوا عما إذا كان قد عانى من اضطراب في الشخصية ، لكنني أعتقد أن أقل ما يمكننا قوله هو ذلك يبدو أن عنف هذا الملك نابع من عدد من الاضطرابات الأمنية عميقة الجذور.
من بين تلك الأضطرابات كانت الكراهية وعدم الثقة بالعلماء وعلمهم. ليس من الواضح لماذا بالضبط شعر علي بهذه الطريقة. ربما ، مثل بعض السياسيين اليوم ، قد زرع نوعًا من الشعبوية المناهضة للنخبة مما جعل الشعب يشعر بالازدراء تجاه المعرفة والعلم. وانتشرت شائعات كثيرة عنه شائعات أنه ليس مسلمًا حقًا ، وأنه دفع فقط خدمة كلامية للدين. ربما رأى ان هذه المجتمعات العلمية هي مصدر هذه الشائعات. ربما ، بكل بساطة ، لم يكن قادرًا على القراءة, وكان يكره أولئك الذين يستطيعون. مهما كان السبب ، كانت التأثيرات هي نفسها وستصبح دموية لأعلى المستويات عندما وضع علي نصب عينيه أعظم
جائزة في كل غرب إفريقيا ، عاصمة العلماء العظيمة ، قلب العلم ، مدينة المكاتب تمبكتو الخالدة. تمبكتو هي مدينة قديمة. في المخيلة الأوروبية أصبحت استعارة للبعد. عندما نقول "كل الطريق إلى تمبكتو" ، نعني مكانًا بعيدًا قدر الإمكان. في الواقع ، وجدت دراسة استقصائية أجريت في 2006 أن أكثر من 30 في المائة من البريطانيين يعتقد الناس أن تمبكتو كانت مكانًا أسطوريًا مثل أتلانتس أو الدورادو. بدأت تمبكتو كمستوطنة موسمية على بعد حوالي 15 كيلومترًا شمال نهر النيجر كان مكانًا يمكن أن يأتي فيه التجار من الصحراء وتبادل الملح والذهب والعاج والعبيد. تقول الأسطورة أن هذا المعسكر كان يتمركز
حول بئر مملوك من قبل جارية عجوز تدعى بوكتو ، وبالتالي ، أصبحت تعرف باسم "مكان بوكتو ، تمبكتو. أصبحت مستوطنة دائمة حوالي عام 1100. في ظل إمبراطورية مالي ، نما عدد سكانها إلى 100000 وهو ضعف عدد سكانها اليوم، وجعلتها واحدة من أكبر المدن في غرب إفريقيا. كانت في أوجها موطناً للتجار العرب والإيطاليين واليهود ، والمدينة فرضت ضرائب على عُشر البضائع التي تمر بها ، ثروة هائلة أدت إلى ازدهار مذهل للثقافة ، وفوق كل شيء ، محو الأمية. تمبكتو لديها المناخ المثالي ل إنتاج الكتب وحفظها. الكتب هنا كانت مكتوبة على جلد الغنم ،وعلى لحاء الشجر وعلى
ورق مستورد من إيطاليا ، وبسبب الهواء الصحراوي الجاف فأن صفحاتهم لن تتشوه أبدًا أو تتصدع. تم كتابة الكتب هنا في عدد لا يحصى باللغات الأفريقية مثل سونغاي و فولاني ، ولكن أيضًا باللغة العربية. حتى أن البعض كان مضاءً بورق الشجر المذهب. رأى سكان تمبكتو هذه الكتب على أنها رموز الثروة والسلطة وهكذا تجارة نشطة في الأدب بدأت مع بقية العالم الإسلامي حتى انه تم جمع مئات الآلاف من المخطوطات هنا على مدى قرون. كانت مدينة غاو هي المركز الإداري في غرب إفريقيا ، لكن تمبكتو كانت مركزها الفكري. إذا كانت غاو هي قلب منطقة الساحل ، فإن تمبكتو
كانت عقلها. كانت هذه هي المدينة التي سار ضدها السني علي عديم الرحمة ، الكاره للكتب والتعلم في العام 1468. السني علي لم يخفي نواياه لمدينة تمبكتو. أرسل رسولا الى المدينة قبل وصول جيشه لتوجيه تحذير تقشعر له الأبدان لمواطنيها المتبقين. موؤرخ العصورالوسطى تاريخ الفتاش يستذكر هذا الحدث. وصل الرسول في منتصف النهار. كان يضرب على الطبل الذي معه فتجمع الحشد من حوله. رفع غلاف السيف ولوح به من المقبض فقال هذا هو سيف الملك. لقد أُمرت بقطع حنجرة كل من بقي ليلته في هذه البلدة ». في غمضة عين ، كل سكان المدينة هربوا. حتى أن البعض لم يأخذ
عشاءهم معهم تلك الليلة، بينما نسي الآخرون إحضار بطانيات للنوم. وقبل غروب الشمس كانت مدينة تمبكتو خالية تماما. فر معظم سكان المدينة دون أن يكلفوا أنفسهم عناء إغلاق أبواب منازلهم بعد هروب مدافعيها نجح علي في الاستيلاء على تمبكتو دون مقاومة كبيرة ، وهو لم يكن رحيما بأهل العلم الذين عاشوا فيها. أمر علي جنوده على الفور بجمع كل الكتب التي يستطيع جمعها في المدينة وأحرقوها بنيران كبيرة. ولحسن الحظ العديد من العلماء والعائلات الثرية اللذين هربوا أخذوا مجموعات من الكتاب معهم ، وحفظوا جزء من هذه المجموعة القديمة. كما تمكن البعض من إخفاء كتبهم في أماكن سرية ، لكن
السني علي قام بإعدام كل العلماء الذين تخلفوا عن الركب. هذه مرة اخرى حيث أن قسوة علي لا مغزى منها. لم يكن هناك سبب تكتيكي لإيذاء هؤلاء العلماء. يبدو أنه نابع من شيء متجذر في شخصيته ، شيء لا يمكننا إلا تخمينه كمؤرخين. في الواقع ، على مدار الـ 24 عامًا المتبقية من حكمه ، سيشرع علي في ما لا يقل عن خمس عمليات تطهير للمدينة ، مهاجما عوائلها النبيلة وتحطيم كتبها ومدارسها ، وطرد علمائها. كل هذا ، كما تتخيل ، أدى إلى قدر كبير من الاستياء بين السكان. لابد أن الناس قد بدأوا في الصراخ من أجل بعض
البدائل لهذا الملك الاستبدادي ، وإذا كان سيتم تصديق السجلات، كان هذا البديل بخضم جمع قوته. أسمه كان أسكية محمد. وفقًا لمعايير أي شخص ، لم يكن لمحمد أي حق شرعي في العرش. كان نبيلًا ومحاربًا شغل منصبًا في إمبراطورية سونغاي معروف باسم توندي فاري ، رب الجبال. كان يسيطر على التلال الصخرية جبال الحجر الرملي الاحمر في الجنوب. هذا المشهد مكسور بامتداد منحدر مذهل يبلغ ارتفاعه 500 متر معروف باسم جرف باندياجرا الذي يمتد لمسافة 150 كيلومترًا على طول الحدود الحديثة بين مالي وبوركينا فاسو. كانت هذه منطقة صعبة مليئة بقطاع الطرق الجبلية وقبائل التلال ، وكانت أيضًا واحدة
من أكثر الحدود تدشينا بالعساكر في الإمبراطورية ، تواجه الأراضي الواسعة لشعب موسي الأقوياء في الجنوب. بسبب كل هذا ، كان من الممكن أن يكون أسكية محمد قائدا كبيرا لجيش متشدد. كان في أعلى مستوى عسكري في سونغاي. كان يعرف كيف يعمل الجيش. قوته وأيضًا نقاط ضعفه. أسكية محمد يبدو أيضًا أنه اشتبك كثيرًا مع الملك سني علي لا توضح السجلات طبيعة هذه الخلافات ، ولكن محمد تم سجنه و حكم عليه بالإعدام في عدة مناسبات مثلما يذكر تاريخ السودان. أكثر من مرة ، أدانه السني علي للموت أو السجن بسبب قلبه الحكيم والعظيم شجاعته. ولكن ايضا لانه كان جسورا
وحكيمًا ، لم يلحق به الطاغية أي أذى. من المحتمل أنهم اختلفوا بسبب التكتيكات العسكرية ، ولكن كل شيء آخر نعرفه عنه يصور لنا محمد على انه رجل عاقل ، دبلوماسي ورجل دولة ذكي. لذا من الممكن أنه ربما قد احتج على التكتيكات الإرهابية التي استخدمها السني علي مما ادى الى نزول غضب الملك عليه نتيجة لذلك. في كلتا الحالتين ، من الواضح أن اسكية محمد كان خليطاً قاتلاً للملك السني علي. كان الأسكية متمردًا ولكن يبدو أيضًا أنه كان لا يمكن التخلي عنه ، وكان يضع نفسه بثبات كبديل حقيقي للملك الطاغية. وسرعان ما سيحصل على فرصته. توفي السني
علي في تشرين الثاني(نوفمبر)1492 كيف حدث هذا بالضبط هو لغزا. في سجلات تمبكتو تاريخ الفتاش ، وفاته تدخل إلهي. لقد سخطه الله كعقاب على اهانة رجل مقدس هذا التفسير يعطينا على الفور بعض الأسباب للشك. في التاريخ الآخر ، تاريخ آلسودان حصلنا على سيناريو أكثر واقعية بقليل. في هذا الإصدار ، يغرق علي عندما فاض نهر النيجر وجرف معسكره الموجود قرب قرية كونا. بالطبع ،كانت الفيضانات المفاجئة من الحقائق المميتة للحياة في النيجر في العصور الوسطى تمامًا كما هي عليه اليوم ، لكن هذا كان سيظل حظًا سيئًا لا يُصدق بالنسبة لملك من الجدير بالذكر أنه إذا كان المؤرخون على
صواب ، فإن قرية كونا موجودة بالمناطق الجبلية لإقليم سونغاي ، نفس المنطقة التي كانت في ذلك الوقت تحت سيطرة سيد الجبال أسكية محمد. وربما بعد أن حكم عليه السني علي بالإعدام عدة مرات فعل أسكية محمد أخيرًا ما لم يكن لدى خصمه (السني علي) الشجاعة على فعله وهذا يعني أن يأمر بإنهاء حياته. من وجهة نظري ، هناك دليل آخر على هذا وهو سطر واحد في تاريخ الفتاش. تم ذكره بالمصادفة أن جنود علي دفنوه قبل أن يعلم أي شخص آخر بموته إذا كان هذا صحيحًا ، فقد يكون بسبب الجروح على جسده التي أرادوا إخفاءها. خلف علي ابنه
بارو. من غير المعروف ما إذا كان قد حاول مواصلة السياسات القمعية لوالده. في كلتا الحالتين ، سئمت نصف البلاد من حكم السني علي ، تفجرت في ثورة مفتوحة. بعض العائلات النبيلة التي هربت من تمبكتو في عهد وجود السني علي على العرش عادوا إلى المنزل بجيوشهم ، والرجل الذي تجمعوا حوله كان من قاد المعارضة ضد الطاغية ، أسكية محمد. السرعة التي حدث بها كل هذا تجعل العديد من المؤرخين يعتقدون أن كل هذا عبارة عن مؤامرة التي كانت في مخطط لها لفترة طويلة ربما لسنوات. ربما بسبب الشك ايضا انها مؤامرة ، كان بارو ، نجل السني علي
، مصمماً على القضاء على هذا اللواء مغرور محمد احتشدت جيوش بارو حوله ، كما ورد بشكل درامي في تاريخ الفتاش حاصرته قواته مثل سلسلة الجبال. أثاروا عواصف من الغبار حولت النهار إلى الليل ، وكانت مليئة بصرخاتهم. كل دمائنا ستجري كالسيول. أسكية محمد أيضا جمع قواته المتمردة وسار الى العاصمة غاو. خرج السني بارو في مسيرة والتقى به في ساحة المعركة في مكان يسمى انفاو. فاق جيشه عددا على أسكية محمد ، لكن لابد أن بارو كان متوتراً بسبب تجمع جيش لهذا الجنرال المتمرس خارج مدينته. لا بد أنه حاول أن يتذكر الدروس التي تعلمها من والده. أولاً ،
كان الجيشان يتبادلان وابل من السهام ، فرسانهم يضايقون ويتشاجرون في خطوط بعضهم البعض ، وكذلك بعض المناوشات فيما بينهم وعندها اجتمع حامليين الرماح أخيرًا للقتال. عندما التقى الجيشان ، خبرة أسكية محمد غلبت اعداد بارو السني أحد جنرالات بارو عندما رأى الطريقة التي كانت تدور بها المعركة ، ألقى بنفسه في نهر النيجر و غرق. من هذه اللحظة فصاعدا أسكية محمد سيحكم 24 قبيلة من سونغاي. وفاة الملك المستبد السني علي في تشرين الثاني (نوفمبر) 1492 ، وصل إلى نقطة تحول تاريخية هائلة الأهمية. حول العالم في هذا الوقت ، أشياء كبيرة كانت جارية. كان ملوك إسبانيا الكاثوليك يسنون
قانونًا جديدًا يقضي على جميع يهود إسبانيا. مما اضطر تقريبا 200000 يهودي إسباني إلى الفرار ، وأرسل سلطان الدولة العثمانية أسطوله الضخم لمرافقتهم بأمان للانتقال إلى أراضيه. قبل شهر واحد ، كان هنري السابع الإنجليزي قد فرض حصارًا على ميناء فرنسا بولوني مما أجبر الملك الفرنسي على رفع دعوى من أجل السلام. على الجانب الآخر من العالم ، في جزر الكاريبي ، فقط قبل أيام من جرف السني علي في ذلك الفيضان السريع ، مستكشف أوروبي اسمه كريستوفر كولومبوس كان اول من وطأ قدمه في العالم الجديد. معركة أنفاو عام 1493 عندما خرج أسكية محمد منتصرا من أسوار غاو ،
كانت هذه الحرب قبل أشهر قليلة فقط من انطلاق كولومبوس في رحلته الثانية. بالسنبة للتاريخ الافريقي هذا الاكتشاف سيبدأ أحد أكثر فصول هذه القارة كآبة. لم يُسجل ما إذا كانت هذه التطورات قد وصلت إلى الملك الجديد في سنغهاي ، لكن اسكيا حمد ، كان لديه ما يكفي من المشاغل في المنزل. ورث محمد اراضي سونغاي بعد ان كانت وصلت لأشد اتساع لها. في الوقت الذي جاء فيه إلى العرش ، تألفت الإمبراطورية سونغاي من مجموعة متنوعة من المجموعات العرقية بما في ذلك الفولبي ، والسوننكي ، والطوارق ، دوجون وبامبارا وبوزو ، لكنها عانت أيضًا بشكل كبير من عقود
من الحرب الأهلية وهجمات جيرانها العدوانيين. بدأ محمد على الفور بمحاولة لحل هذه المشاكل. ردًا على الهجمات المستمرة من الخارج ، أصبح مصمما على إصلاح جيش سونغاي وتأمين حدود الإمبراطورية. زاد عدد الفرسان وابتعد عن استخدام الرقيق والمجندين ليصبح جيشًا محترفًا حقيقيًا. بعد فترة وجيزة من استيلائه على السلطة شرع في سلسلة من الحملات التي كان من شأنها أعجاب حتى الشرس السني علي. أعلن عن جهاد مصرح به قانونًا ضد شعب موسي في الجنوب. سار الى مدنهم ، واستولى على العديد منها ، ووسع الإمبراطورية اكثر ثم سار باتجاه طوارق الصحراء واستولوا على مناجم الملح في تاغزة ، أرض كان
الملح فيها كثير لدرجة أن الناس بنوا منازلهم من طوب الملح. أسكية محمد وسع حدود إمبراطورية سونغاي حتى اصبحت أكبر من اي حدود شهدته افريقيا باي وقت مضى. ولكن في حين أنه يشارك شيئا من المهارة العسكرية لسلفه، يبدو أن أسكية محمد كان كذلك من نواح كثيرة معاكس تماما لعلي السني. بينما كان علي فاتحًا فقط ، كان محمد دبلوماسيًا ومسؤولًا. سعى إلى التوفيق بين خلافات الناس في إمبراطوريته ، وتشيد سجلات تاريخ السودان به بشكل خاص. من خلال أسكية محمد ، خفف الله تعالى كرب المسلمين وخفّف من محنتهم. لقد سعى إلى تأسيس مجتمع اسلامي وتحسين حياة الكثير من
الناس. وصادق العلماء وطلب المشورة منهم بشأن التعيينات والفصولات التي قام بها. يجب أن نتذكر أن هذه السجلات هي في الأساس أجزاء من دعاية لسلالة محمد أسكية ، لكننا بالنظر إلى هذه الشخصية بالأدلة في مصادرنا الأخرى. ربما كانت صداقة محمد مع العلماء هي الشيء المميز للغاية التي ميزته عن سلفه. صنع السلام مع المضطهدين من الكتبة والعلماء في تمبكتو ، وأعاد العائلات المنبوذة منها من المنفى وحتى الحفاظ على صداقات شخصية مع بعض الكتبة. أسكية محمد كان ايضا تعدديا ذو شخصية منفتحة. بينما السجلات لا تذكر السني علي يفعل شيئاً واحداً خارج حدود الإمبراطورية ، اسكية محمد جاء بعصر
جديد من الدبلوماسية. أقام اتصالات وصلت إلى جميع أنحاء العالم الإسلامي. حتى انه نوى الحج إلى مكة تقليدًا للملك الأسطوري لمالي ، مانسا موسى. ربما الأهم ، بشكل رمزي دعا قائدا من كل واحدة من المجموعات العرقية للإمبراطورية للانضمام إليه في الحج. حتى الجماعات العرقية مثل الفولبي ، التي تعرضت للاضطهاد والمذابح في عهد السني علي ، تمت دعوتهم. هذه أكثر من أي شيء آخر كانت المصدر الحقيقي لنجاح أسكية محمد. في إمبراطورية سونغاي الجديدة ، بدأ في إقامة دولة عبرت الحدود العرقية. الإمبراطوريات التي جاءت من قبل كانت مجرد امبراطوريات. في إمبراطورية غانا ، غزا شعب السونينكي الجيران وحكموهم.
في إمبراطورية مالي ، كان الماندي من فعل ذلك ايضا. لكن في سونغاي ، مشروع سياسي جديد تم تشكيله. كانت أمة ضمت جميع الشعوب المختلفة التي عاشت داخل حدودها ، والتي ألهمت شعبها لتقديم ولاء تجاوز الولاء الأصلي لقبائلهم. لقد كان نوعًا حديثًا جدًا من الدولة. نجح محمد أيضًا في فعل ما حققه عدد قليل من ملوك سونغاي من قبله وهذا هو ، توحيد الجانبين من الإمبراطورية ، قلبها في غاو وعقلها في تمبكتو. نجح محمد في إحضار مسلمي تمبكتو إلى جانبه ، لكنه لم يتخل أبدًا عن سحر أسلافه القديم. لذلك ، قام بدمج إمبراطورية يبدو أنها قد تصمد
حقا امام اختبار الزمن. في عهد محمد ، وضع تدابير و لوائح تجارية موحدة وبدأ في مراقبة طرق التجارة للحفاظ عليها وكذلك إنشاء نظام ضريبة منظمة. قام بتقسيم الإمبراطورية إلى دول و عين حاكمًا لكل دولة. كما عين الوزراء للأهتمام بالجوانب المختلفة مثل الجوانب المالية ، والعدالة ، والزراعة ، وغيرها من المجالات الحكومية. بشرت كل هذه التطورات لعصر من السلام والازدهار الغير مسبوق في المنطقة. لكن هذا العصر الذهبي مثل كل العصور الذهبية سرعان ما سينتهي. قرب نهاية حياته ، أصيب أسكية محمد بالعمى. وفقًا لقانون غرب إفريقيا ، كان هذا سيجعله غير مؤهل للحكم ، حيث كان من
المتوقع أن يقود الملك جيشه إلى المعركة. لكن يبدو أن أسكية محمد كان مترددا في إعطاء التاج لأي من أبنائه. وكما ساءت حالة بصره وبلوغه سن السبعين ، وبدأ يعتمد بشكل كبير على قوة وزيره الملكي لسن السياسات له. بدأت الشائعات تنتشر بأن هذا الوزير كان له تأثير لا داعي له على الملك القديم. لكن كان لأسكية محمد 37 ولداً ، ومع تقدم الملك في السن ، كل واحد منهم بدأ ينفد صبره حتى يقرر الملك ان يمرر التاج لواحد منهم. في النهاية ، أحد هؤلاء الأبناء اسمه موسى تعب من الانتظار. يُذكر موسى في السجلات كصبي وقح وغبي ،
مدلل بحياة الرفاهية الملكية. تحرك للاستيلاء على تاج والده ، خلع أسكية محمد وطرد العجوز الكفيف إلى جزيرة في وسط نهر النيجر ، التي تصفها السجلات بأنها مكان موبوء بالبعوض والضفادع. أدى استيلاء موسى على العرش إلى إثارة غضب أبناء أسكية محمد الآخرين ، ربما اعتقد الكثير منهم أن لديهم مطالبة أفضل. سرعان ما اندلعت الإمبراطورية في حرب أهلية. استمر موسى في قتل العديد من أخوانه وحوالي 30 من أبناء عمومته ، بعضهم في المعارك وغيرهم في الاغتيالات والاعدامات. لكن في النهاية ، تم التغلب عليه في عام 1531 ، بعد عامين فقط من توليه السلطة. إمبراطورية سونغاي ،مثل غانا
ومالي من قبلها كان لديها القليل من قوانين الخلافة الواضحة. بينما قام الأسكية محمد بالعديد من الإصلاحات القانونية خلال فترة حكمه ، يبدو أن هذا كان شيئًا لم يمتلك احد الادراك السياسي الكافي لتغييره. فترة مريرة من الاضطهاد والحروب الأهلية تبعت ذلك ، ولكن كان هناك شعاع ضوء واحد يشع بين كل هذه الفوضى. حوالي ثماني سنوات بعد الإطاحة و نفي اسكية محمد احد ابنائه رجل اسمه أسكية إسماعيل ، تمكن من الاستيلاء على العرش. وامر بإطلاق سراح والده الكفيف من الجزيرة التي ينتشر فيها البعوض حيث كان مسجونًا ، وهكذا عاد الملك العجوز إلى منزله ليموت بعد سنة واحدة.
لكن ما أطلقه الأمير الفاسد موسى لا يمكن احتواؤه. مات أسكية إسماعيل في ظروف مجهولة ، واستمرت فوضى خلافة العرش المتنازع عليها وشهدت السنوات العشرين التالية إراقة دماء شبه مستمرة ، مطالبين مختلفين على عرش الاسكيين قاتلوا وماتوا أجيال كاملة من الشباب مكدسة في مفرمة اللحم هذه ، كل ذلك لإرضاء غرور الأمراء. أسكيا محمد حول إمبراطورية سونغاي الى واحدة من أعظم إمبراطوريات العالم او كما يحدث في كثير من الأحيان عندما يتم بناء مجتمع عظيم ، سيخاطر الرجال الآن بكل شيء ليأخذوه لأنفسهم. سجلات تاريخ الفتاش لا تتمكن من صيغ الكلمات عندما يتعلق الأمر بمسألة ما الذي أدى إلى
ضعف سونغاي المتزايد. ما تسبب في خراب ولاية سونغاي وأجبرت الله على رميها في الفوضى؟ ما تسبب في العقاب الإلهي لمواطنيها؟ كان فشلهم في مراعاة القوانين التي وضعها الله. جور العبودية. وارتُكبت اخطر الجرائم ومعظم الأفعال البغيضة هناك ، وكذلك كبرياء العظماء منهم وغرورهم. ان لله وانا اليه لراجعون. مع احتدام الحروب الأهلية ، بدأت ثروة البلاد في التضمحل. تسببت الحروب في اضطراب في مراكز التجارة المربحة في جين ،وفي تمبكتو وغاو مما يضر بدخل الدولة. كما عاشت جيوش غرب إفريقيا وماتت بسبب إمدادها بالخيول ، وكان كل أمير متحارب منافس بحاجة إلى إمدادات ثابتة من الخيول لتجديد جيشه. تم
استيراد هذه الخيول عادة عبر الصحراء من أوروبا بتكلفة كبيرة ، ولكن مع كل الاضطراب والفوضى ، بقي مورد واحد فقط موجود بكثرة في غرب إفريقيا يمكن تبديله بالخيول المطلوبة في هذه الحروب ، وكان هذا المورد هو شعبها. خلال أوقات الأزمة هذه ، ازدادت حجم تجارة الرقيق جدا. الجيوش المهزومة في هذه الحروب الأهلية تم أسرها وبيعها ، وتم شحن الآلاف عبر الصحراء لبيعهم على انهم عمال في أوروبا والجزيرة العربية. كانت هذه لحظة حاسمة بالنسبة لـ تاريخ هذه القارة. فشل الاستقرار السياسي في أكبر إمبراطوريتها و المصحوب بأخذ العبيد المتزايد لدفع ثمن هذه الحروب المستمرة التي تزامنت بشكل
مأساوي مع اولى المراكز التجارية الأوروبية التي تم إنشاؤها بواسطة البرتغاليين في ساو تومي وساو سلفادور ، فضلا عن المواقع المحصنة على طول الساحل المغربي. كانت هذه بداية تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي هذا من شأنه أن يجعل تجارة العبيد عبر الصحراء تبدو كالقزم في حجمها وقسوتها. بعد عشرين عاما من وفاة أسكية محمد بالكاد بعد 50 عامًا من اكتشاف الأمريكتين ، تم بالفعل اختطاف ما يصل إلى 250.000 أفريقي ونقلهم إلى العالم الجديد. بحلول الوقت الذي تم فيه إلغاء تجارة الرقيق في القرن التاسع عشر ، سيتجاوز العدد 12 مليونًا ، ومن هؤلاء ، مات ما يقرب من مليوني
شخص في الرحلة. ستنتهي فترة اراقة الدماء في إمبراطورية سونغاي مع حكم رجل اسمه أسكية داود. هو ،على الأقل ، يبدو أنه كان حاكم ماهرًا وعلى الفور وضع أبنائه في مناصب استراتيجية في الحكومة. قدرته على استقرار الأمة ستؤدي إلى عودة قصيرة لحالتها المزدهرة السابقة. لهذا السبب ، غالبا ما يشار إليه كثاني أعظم ملوك سونغاي ، بعد أسكية محمد العظيم. لكن عندما تولى أسكية داود السلطة ، ورث بلد ضعيف ومتضرر. من الواضح أنه خلال 20 عامًا من عدم الاستقرار والفتنة ألاهلية وبعد وفاة أسكية محمد ، اكتسبت الفصائل المتمردة في جميع أنحاء البلاد القوة والثقة. قام أسكية داود
بعدد من الحملات لقمع التمردات في جميع أنحاء البلاد ، وأرسل سلاح الفرسان في الجبال لوضع حد لغضب قطاع الطرق هناك ، وقد نجح الى حدا ما لكن إذا كان لديه أي أمل في توسيع حدوده أكثر مثل أسلافه ، فقد وضع حد لهذا الامل بعد حملة فاشلة ضد شعب موسي أسفرت عن مقتل عدد كبير من قادته. حتى أن داود شرع في العديد من الأشغال العامة ، إنشاء ما يعادل المكتبات العامة في المملكة. لكن كل هذا جاء بتكلفة. خلال فترة حكمه الطويلة البالغة 34 عامًا ، زادت العبودية بشكل كبير في الإمبراطورية. عانت الزراعة في سونغاي من الحروب
وكذلك الجفاف والمجاعات فعلى ما يبدو أن المواطن السابق العامل بالزراعة تم استبداله بالمزارع العبد. في حين أن العبودية كانت دائمًا سمة من سمات مجتمع سونغاي ، في عهد أسكية داود ، أصبحت الإمبراطورية دولة رقيق بحق. كان هذا من شأنه أن يتسبب في اضطراب اجتماعي فتم ترويع مجتمعات بأكملها من قبل غارات العبيد ، وهذا بدوره سيؤجج الاضطراب السياسي. حتى أن هناك قصصًا عن عبيد ملكيين حصلوا على قوة وثروة عظيمتين في سونجاي حتى انهم وصلوا الى قيادة و نفوذ كبير في العاصمة بعد وفاة أسيادهم. لكن مع نهاية حياة أسكية داود ، بدأت الأمور تزداد سوءًا. في عام
1582 ، قتل وباء عظيم الكثيرين في تمبكتو وجاء مرض الزهري ، من العالم الجديد من قبل الأوروبيين ، يبدو أنه دمر السكان أيضًا. ومع وفاة أسكية داود النهائية بعد عام واحد في عام 1583 ، دخلت سونغهاي مرة أخرى في الحرب الأهلية والفوضى. الملوك الذين تبعوا كل منهم حكموا لبضع سنوات فقط قبل أن يُقتل أو يُعزل. في الوقت نفسه ، استمر الجفاف في المنطقة ، تليها المجاعة والتضخم. دولة سونغاي القوية في أوج قوتها ربما كانت قادرة على تجاوز هذه التحديات ، ولكن مع الأمراء المتنافسين بالقتال على العرش ، لم تكن هناك طاقة متاحة لمساعدة شعب سونغهاي
، والآن الزراعة المعتمدة بشكل كبيرعلى العبيد بدأت في الانهيار. سونغهاي دخلت المراحل الأخيرة من المجتمع الإمبراطوري وبعد هذه النقطة ، لم يكن هناك عودة إلى الوراء. كان آخر ملوك سونغاي رجلاً يُدعى أسكية إسحاق الثاني. لا يُعرف سوى القليل عن هذه الشخصية, وما نعرفه ليس جيدا يبدو أنه كان حاكمًا كفؤًا نسبيًا ، لكنه كان كذلك أيضا منتقم ولا يرحم. يبدو أنه قام بتوجيه طاقة السني علي أكثر بكثير من أسكية محمد. تذكر السجلات أن أسكية إسحاق دفن بعضًا من أعداؤه على قيد الحياة ، ملفوفين في أكياس سعف النخيل ، وأمر بضرب احد الاسياد حتى الموت بحزام معقود.
كان هو أيضا الملك الذي سيرأس، الانهيار الدراماتيكي الأخير لإمبراطورية سونغاي بأكملها. جاءت هذه الاضطرابات في سونغاي في وقت مؤسف. هذا لأنه تزامن مع القوة المتزايدة للنجم الصاعد في المنطقة وهي المملكة المغربية. تقع على ساحل شمال إفريقيا ، على البحر الأبيض المتوسط قبالة إسبانيا والبرتغال ، المغرب كانت تزداد قوة و ثقة منذ سنوات عديدة. سلالة جديدة تعرف باسم السعدي قد استولت عليها سيطروا على البلاد في عام 1549 ، واكتسبوا دعمًا شعبيًا هائلاً بسبب طردهم للبرتغاليين من الحصون والمراكز التجارية التي أنشئت على طول الساحل المغربي. رداً على ذلك ، غزت البرتغال المغرب ، وكانت واثقة من النصر
لدرجة أنها أرسلت ملكها و تقريبا كل النبلاء البرتغاليون في الحملة. التقيا بجيش السلطان المغربي في معركة القصر الكبير. البرتغاليون الذين يعتقدون أنهم بطبيعتهم متفوقون على المغاربة العرب ، والذين كانوا على ثقة مفرطة في المعركة. سمحوا لأنفسهم بأن يكونوا محاطين ، ومحاصرين ،ومهزومين تمامًا. قتل ثمانية آلاف جندي برتغالي وخمسة عشر ألف أسير. جثة الملك البرتغالي سيباستيان لم يتم استردادها أبدًا ، وتم القضاء على بلاطه بالكامل تقريبًا بضربة واحدة. تم قطع رأس البرتغال فعليًا في يوم واحد ، وقد أدى ذلك إلى أزمة خلافة خاصة بهم مما جعلهم يصبحون جزءًا من اتحاد مع إسبانيا لمدة 60 عامًا. كان
المغاربة منتشين بشكل مفهوم. لقد هزموا بشكل حاسم منافسهم الأكبر ، لكن النصر قد أفرغ خزنتهم بالكامل ومع ثقتهم بأعلى مستوياتها على الإطلاق ، بدأ المغاربة في تحويل أنظارهم جنوبا إلى الأراضي الغنية ولكن المضطربة التي تقع عبر الصحراء الكبرى. ارض الملح والذهب. اراضي سونغاي. من الجوائز التي افتخر بها المغاربة كانت مناجم الملح في تاغزة ، تلك الاراضي الغنية بالملح حيث بنى الناس منازلهم حرفيًا من الملح. لكنهم صدقوا أيضًا الشائعات الأوروبية أن منجم ذهب عظيم يوجد في مكان ما في إفريقيا ، ورغبوا في اخذ هذا المنجم لأنفسهم. من الواضح أنه بحلول هذا الوقت كانت أخبار الانقسامات الداخلية
في سونغاي وصلت إلى ما وراء حدودها. حتى أن أحد السجلات التاريخية تذكر شخصًا من العبيد الملكيين, أنه هرب إلى مراكش ووجه رسالة للملك المغربي .. يبلغه بضعف قيادة سونغاي ، وتقديم المعلومات الاستخبارية عنها وعن ظروفهم اليائسة وطبيعتهم الفاسدة وضعف السلطة ، حث الملك على أخذ الأرض. لذا انتهز المغرب فرصته. أعدوا قوة غزو. قاد هذا الغزو إسباني-مغربي ، رجل اسمه جودار باشا. كان لدى جودار عيون زرقاء خارقة. ولد باسم دييغو دي جيفارا ، ولكن تم أسره من قبل نخاس مغربي وهو صبي وتربى في خدمة سلطان مغربي. ومن هناك ارتقى في الرتب في المجتمع المغربي و أثبت
نفسه كقائد عسكري ماهر. لكن لم يكن أمامه مهمة صغيرة. لغزو سونغاي ، كان عليه ورجاله عبور الصحراء الكبرى بكل معداتهم والسلطان المغربي الفقير لم يمنحه أي موارد على الإطلاق. في الواقع ، القوة التي حشدوها للقيام بغزو أعظم أمبراطورية افريقية كانت صغيرة. كان لدى جودار بالكاد أكثر من أربعة الاف رجل بما في ذلك فقط 500 سلاح فرسان خفيف. كانوا يعلمون أنه إذا كانت التقارير صحيحة, فإن جيشًا من عشرات الآلاف يقومون بحرس حدود سونغاي. لكن كان لديهم سلاح سري من شأنه ترجيح كفة الميزان بشكل كبير لصالحهم ، هذا الشيء وعلى الرغم من كل سنوات الحرب الاهلية, فأن
ملوك سونغهاي قد أهملوه. هذا الشيء كان البارود. منذ تطورها في الصين في القرن التاسع ، أصبح البارود سمة مهمة جدا في ساحات القتال الاوروبية. بدأت المدافع الأولى كأسلحة حصار تستخدم لهدم جدران القلعة ، ولكن مع زيادة التكنولوجيا سرعان ما استخدم البارود كسلاح في ساحة المعركة ، بدأت المدافع المحمولة يدويا كأسلحة دفاعية في ألمانيا في أوائل القرن الخامس عشر الميلادي. ثم تم تركيبها على أسوار المدينة واستخدامها لإطلاق كريات من الرصاص أو الحجر على القوات المهاجمة. لكن بحلول عام 1450 ، أصبحت أسلحة محمولة. حوالي عام 1475 ,تمت إضافة آلية قفل الثقاب إلى الأسلحة النارية. كانت اول جهاز
إطلاق ميكانيكي ، بمعنى أن البنادق لم تعد هناك حاجة لإطلاقها بإشعال فتيل بعود كبريت. كانت هذه هي البنادق الأولى ذات المشغلات ، وقد غيرت الطريقة التي تتم بها القتال في المعارك. حوالي عام 1520 ، قرب نهاية عهد أسكية محمد ، تم تطوير البنادق الأولى وتسميتها بعد الكلمة الفرنسية "موسكيت" أو "طائر الباشق". كان هذا سلاح ناري قادر على اختراق الدروع الثقيلة وانتهى بهذا السلاح عصر الجندي ذو المدرعات في ساحات القتال الأوروبية. على الرغم من أن الإسباني جودار سار معه فقط أربعة آلاف رجل من هؤلاء ، كانت اغلبيتهم من الفرسان. وكان العديد منهم مرتزقة من إسبانيا. كما
أحضر معه ما مجموعه ثمانية مدافع إنجليزية. غادرت بعثة جودار مراكش في نوفمبر 1590 ، للأستفادة من درجات حرارة الشتاء الباردة نسبيا لعبور الصحراء. لكن مع ذلك ، كان السير بطيئًا وشاقًا. سحب الجنود معداتهم الثقيلة ، الثمانية مدافع وجميع دروعهم ومؤنهم. كما كان شائعًا في المعابر الصحراوية ، لابد أنه مات الكثير منهم على طول الطريق. استغرق الأمر منهم ما يقرب من أربعة أشهر ضعف وقت الرحلة العادي. لكن في فبراير ، وصلوا أخيرًا الى ضفاف نهر النيجر ، متربة ومحاصرة ، وما يكفي منهم فقط لملئ مسرح كبير. من هناك، ساروا الى غاو عاصمة سونغهاي. استغرق الأمر منهم
شهرًا آخر لعبور السهول الطينية لنهر النيجر من المرجح ان الارض كانت مليئة بالمستنقعات وينتشر فيها البعوض. كثيرا منهم قد انصابوا بالملاريا أو مرض النوم المخيف. لكن سرعان ما ظهرت أسوار مدينة غاو في الرؤية من بعيد ، تلك الكثبان الرملية الحمراء في الأفق تتحول إلى اللون الوردي عند شروق الشمس. في مراعي الماشية خارج المدينة في مكان يسمى تونديبي ، رأوا أيضًا جيشًا واسعًا من إمبراطورية سونغاي التي خرجت بكل مجدها لملاقاتهم. يجب أن يكون المشهد لا يصدق. تختلف التقديرات ولكن القوة التي من المحتمل انه جمعها ملك سونغهاي أسكية إسحاق قد تجاوز الأربعين الفا وتقدر بعض المصادر أنه
يصل إلى ثمانين ألفًا ، يكفي لملء استاد رياضي حديث كبير. إذا سبق لك أن ذهبت إلى ملعب أثناء مباراة كبيرة ، ربما يمكنك تخيل الصوت الذي كان سيحدثه هذا الجيش. كانت الأرض ستهتز من قوة وقع أقدامهم وحوافر عشرات الآلاف من خيولهم. كان من الممكن أن يرافقهم عدد كبير من الطبالين وغيرهم من الموسيقيين وآلاف الرماة وعشرات الآلاف من الرماح تتطاير فوق رؤوسهم وهم يسيرون. في المقابل ، لا بد أن الجيش المغربي قد بدى انه صغير ورقيق ومبعثر. لكنهم اصطفوا على طول تل منخفض وأعدوا بنادقهم لإطلاق النار. على الرغم من قوتهم الهائلة في العدد فإن تكتيكات سونغاي
العسكرية لم تبدأ بداية رائعة. لقد سمعوا شائعات عن الأسلحة العجيبة التي جلبها المغاربة معهم ، وقد توصلوا إلى خطة لتحييدهم. لكن عصر التكتيكيين العظماء السني علي و اسكية محمد كانت قد ولت. كانت بداية خطة سونغاي هي إرسال ألف رأس ماشية تدافعًا نحو الخطوط المغربية. كانوا يأملون أن يمتص هذا بعض نيران المسكيت المغربية وأنها قد تصيب الأجانب بالذعر لجعلهم يتراجعون. ثم قوة سلاح الفرسان الهائلة من السونغاي ستتمكن من جزهم أثناء فرارهم. لكن هذا التكتيك لم يسير كما هو مخطط له. بدأ تدافع الماشية ، ولكن بينما كانت تتدافع على خطوط العدو ، كان الجنود المغاربة يطلقون وابل
من نيران المدفع ، كما ورد في سجلات تاريخ الفتاش. لما سمعت الماشية صوت البنادق ، أصبحوا مسعورين. تدافعوا باتجاه جنود الأسكية ، محطمة عددا كبيرا بينهما ، والغالبية منهم مات. على الرغم من هذه النكسة ، تقدم مشاة سونغاي ، لكن لم يكن أداؤهم أفضل بكثير من الماشية. من الأرض المرتفعة البعيدة البنادق المغربية تنفث نفث الدخان. قبل حتى ان تسمع صوت الطلقات تكون كرات قد ضرب بالفعل تطلق أزيزا في الهواء يمر مباشرة من خلال الدروع واللحم ، يسقط المئات في ضربة واحدة. من المؤكد انه كان حدثا مرعبا جدا كما تم ذكره بالسجلات. اجتاح الغبار والدخان حشد
المقاتلين ، وزرع الله الخوف والرهبة في صفوف جيش سونغاي. في هذه المرحلة كان الملك سونغاي إسحاق يبدو أنه بدأ في الذعر. أمر سلاح الفرسان الخاص به بالهجوم ضد صف الفرسان المغاربة، يائسًا أن يصل حتى احدا من جنوده إليهم ، لكن مهمة الفرسان سيكون محكوم عليها بالفشل. كانت دروعهم السميكة تثقب دون عناء من قبل كرات المسكيت التي تصدر الأزيز، والخيول بما انها غير معتادة على هذا التهديد الغريب والجديد قد ذعرت وفرت من المعركة. تم قنص رماة سونغاي قبل أن يتمكنوا من القدوم الى النطاق للرمي ، وسرعان ما فر هؤلاء أيضًا من المعركة. بقي فقط الحرس الخلفي
للسونغهاي. هؤلاء كانوا نخبة الحراس الشخصيين للملك ربما بدأوا يشعرون ببعض الأسف لأعدائهم أو بدأوا يشكون بأن هذه المجزرة لم تكن أكثر الامور شرفًا ، فقد تقدم المغاربة أخيرًا حامليين السيوف وأذرع القتال للقتال القريب . النخبة الملكية من حراس الملك الشخصيون ، المحاصرون من جميع الجهات ، بقوا وقاتلوا لآخر رجل. حتى أن مصدر إسباني يسجل ذلك ثنوا ركبهم على الأرض وربطوها في مواضعهم بأحزمتهم حتى يتمكنوا من الحفاظ على خط رمحهم حتى ضعفت عضلاتهم و فشلت. لكنه أيضًا كان جهدًا محكوم عليه بالفشل. تم سحق قوة سونغاي تمامًا. هرب ملكها مع بقية جنوده ونزل رجال جودار باشا على
مدينة غاو التي لا حول لها ولا قوة. دمروها ، ونهبوا كنوزها ، وأحرقوا مبانيها و بعدها انتقلوا إلى مراكز التجارة ألاكثر ثراءًا مراكز تمبكتو وجيني حيث نهبوها و حرقوها بطريقة مماثلة. تتذكر السجلات الدمار الذي حدث بحزن عميق. إنه خارج صلاحياتنا وصف بشكل كامل كل البؤس والخسائر التي عانينها في تمبكتو ، عندما استولى المغاربة على المدينة. بل إن المغاربة مزقوا أبواب المنازل وقطعوا أشجار البلدة. مذعوريين من الهزيمة ، جنرالات سونغهاي خلعوا ملكهم عديم الفائدة أسكيا إسحاق ، وبهذا فان السلطة المركزية للدولة قد انهارت. حاول المغرب احتلال اراضي سونغهاي وبناء إمبراطورية خاصة بهم في غرب أفريقيا ،
ولكن تحديات الحفاظ على إمبراطورية عبر عقبة الصحراء ثبت انه سيكون امرا صعبا جدا. ومع ذلك ، فقد نهبوا كل ما في وسعهم من سونغهاي، يحملون كل ما يمكنهم نقله عبر الصحراء. عندما واجه المغاربة بعض مقاومة في تمبكتو أرسل المغربيين كبار العلماء إلى مراكش مقيدين بالسلاسل واحتفظوا بهم هناك كرهائن. ثروة تمبكتو ، و غاو و جيني تم تجريدها بشكل منهجي . عندما عاد الإسباني جودار باشا إلى المغرب عام 1599 منتصرا بعد تسع سنوات من الانطلاق عبر الصحراء مع جيشه ، تضمنت قافلته 30 جملاً من الذهب كدفعة مقابل خدماته. حدث سقوط الإمبراطورية سونغاي جاء كاملا و دفعة
واحدة. جاء تفككها الاخير, ثماني سنوات فقط بعد وفاة ما يُذكر بأنه ثاني أعظم ملوكها ، أسكية داود. انفجرت مثل فقاعة بأبرة. أدت الهزيمة في معركة تونديبي إلى إرسال الشظايا عبر الامبراطورية تمامًا كما حدث في غانا ومالي. بعد فترة وجيزة حيث كانت توجد دولة واحدة الان يوجد عدد لا يحصى من الممالك الصغيرة يطالبون بحرياتهم وحدودهم المنفصلة. غرب أفريقيا تصدعت مثل البيضة. ممالك مقسمة إلى ممالك اصغر الممالك التي بدورها أنقسمت إلى ممالك أصغر. الآن ، لا يمكن أن يكون هناك مقاومة موحدة لانتشار الأستعمار الاوروبي. كما تحارب الدول المنشقة بعضها كانوا يبيعون بشكل متكرر الأعداء المأسوريين للعبودية مما
أدى إلى تعزيز اقتصاد العبيد إلى ارتفاعات لا توصف. قام الأوروبيون المفترسون بإنشاء مراكز تجارية على طول الساحل الأفريقي ، مستفيدين من الفوضى ، وبدأ رسيما وبشكل كامل رعب تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. كما تم استنزاف القوى العاملة في أفريقيا على نطاق صناعي ، آمالها في إعادة بناء مجد في غانا ،او مالي او سونغاي سيصاب بالإحباط. في السنوات التي تلت ، الاقتصاد في تمبكتو انخفض وانخفض معها موقعها كمركز للتعلم. كان تدمير المدينة عميق للغاية حتى أن مؤلف أحد السجلات ، رجل اسمه السعدي كتب هذا الرثاء في بداية عمله. لقد شاهدت خراب التعلم وانهياره التام. حزنه على
الدمار الذي شهده في حياته هو ما ألهمه لكتابة تحفته. يكتب أنه يأمل أن سجلاته ستلهم الأجيال القادمة لتذكر أيام العظمة تلك. لأن التعلم غني في الجمال و خصب في تعاليمه ، لأنه يعلم الرجال عن وطنهم ، أجدادهم ، تاريخهم ، أسماء أبطالهم وأي حياة قد عاشوا ، طلبت عون الله وقررت أن أقوم بكتب وتدوين كل ما يمكن أن أتعلمه حول موضوع أمراء سونغاي مغامراتهم وقصصهم و إنجازاتهم وحروبهم. مع احتدام الحروب بين الدول المنشقة في جميع أنحاء المنطقة ، تم حصار تمبكتو وأسرها مرارًا وتكرارًا. تم اختطاف العديد من علماء المدينة العظماء وبيعهم كعبيد خلال ذلك الزمن
تم شحنهم إلى الساحل و عبر المحيط الأطلسي إلى العالم الجديد. مع تدهور المدينة تجمع الغبار في مكتباتها . وعلى مر القرون ، أصبحت مخطوطاتها إرثًا ثمينًا ، وأخفت العائلات النبيلة في المدينة كتبهم العزيزة في مجموعات خاصة ، وغالبًا ما تحميهم على نحو شخصي عظيم ضد المغيرين والجيوش الغازية. الهواء الصحراوي الجاف وهؤلاء القائمون على رعاية الكتب احتفظوا بصفحاتهم بشكل ممتاز، وهي وهي بفضل جهود العائلات المحبة للكتب هذه أن اثنين من سجلات تمبكتو العظيمة ، والتي شكلت الكثير من قصة هذه الحلقة قد نجت. تلاشت ببطء العاصمة العظيمة غاو وتقلصت إلى الغموض. كما غادر سكانها أشجار الجميز وأقطان
الحرير ضربت جذورها في شقوق جدرانها. بدأ مسجدها الكبير ينهار تحت وطأة الطقس ، وبرجها الشرقي قد أنهار. قريباً ، ستعيش هنا حوالي 300 عائلة فقط محاطة بأنقاض المدينة التي تدل على مجدها السابق ، لكنها مغطاة بالأشواك والشجيرات. لم يعد يسمع عن غاو على المسرح العالمي حتى عثر المستكشف الألماني هاينريش بارث على أطلالها في القرن ال19. لكن الدورة الإمبراطورية استمرت واستمرت. ستنطوي الدول المتصدعة في غرب إفريقيا في الامبراطوريات الاوروبية الممتدة من وراء البحر الفرنسيون والبريطانيون والبرتغاليون الذين استخرجوا مواردها ونمت عليهم. انه حتى تشغيل الدورة مرة اخرى، عندما طالبت الدول العميلة المقهورة باستقلالهم ، والإمبراطوريات الأوروبية انهارت
في الخمسينيات والستينيات. إذا كان هناك شيء واحد يجب أن تكون تعلمته على مدار هذا البودكاست ، أن التاريخ يغيير كل شيء ولا شيء يدوم إلى الأبد. أريد أن أنهي هذه الحلقة ببعض المقاطع القصيرة من إحدى الوثائق التي أبلغت الكثير عن تاريخ هذه المنطقة ، سجلات تمبكتو تاريخ الفتاش تاريخ الباحث. هذه الوثيقة هي قطعة أدبية رائعة. إنه يمثل توحيد التقاليد العظيمة لسونغاي. إنه تزاوج مثالي بين التقاليد الإسلامية العلمية في تمبكتو ، مع المعتقدات القديمة للجريوتس والسحرة في غرب إفريقيا ، والنتيجة عمل ذو قيمة شعرية مذهلة. إنه كتاب تاريخ و لكنه أيضًا قطعة شعرية ملحمية تتضمن رؤى
الأحلام ، والنبوءات والمحادثات مع الأرواح مما يجعلها من وجهة نظري واحدة من أعظم قطع الأدب العالمي. مقطع واحد لا يصدق يروي الملك العظيم أسكية محمد يتحدث لرجل حكيم. هذا الرجل يعلم الملك أن يتحدث إلى الارواح ليخبروه عن تاريخ امته ولكن أيضًا وبشكل حاسم عن مستقبله. يعطونه بشكل ملحوظ رواية دقيقة لما سيحل ببلده. ما لم تكن تميل إلى الإيمان بالنبوءات, بالطبع و من المحتمل أنه تمت كتابته هذه النبوءات بعد هذه الأحداث ، وبالتالي ، فإنه يشكل نوعًا من الرثاء بشأن الاتجاه الذي سلكته الإمبراطورية ، رثاء لعصر ذهبي ضائع. عندما تستمع ، أود منك أن تفكر حول
كيف من الممكن ان يكون شعور مشاهدة هذا المجتمع المعقد و الحضاري ينزلق إلى الفوضى, الأبواب في مكتبات تمبكتو العظيمة الان تغلق وبدأت الكتب تجمع الغبار على رفوفها. تخيل ما من الممكن ان تشعر بععند مشاهدة الأشجار وهي تبدأ في النمو على جدران المساجد العظيمة في غاو وجيني ، جدرانهم الطينية تنهار وأبراجهم تتداعى. تخيل مشاهدة السكان يغادرون واحدًا تلو الآخر ، والمنازل فارغة ، والأسواق المزدهرة الأن هادئة باطراد ، وأصوات الصلاة في المساجد الان صامتة ، حيث الكثبان الرملية المتدحرجة تبدأ بالعبور من خلال الأبواب ، وتتدحرج بالتلال والمنازل ، وطوال هذا الوقت ، أغاني الجريوتس لا تزال
تسمع في مكان ما في الغسق المتجمع. سأل الأمير الرجل الحكيم: أخبرني ، هل من الممكن أن يرى الرجال الأرواح وأن يتحدثوا معهم؟ نعم ، هذا ممكن تمامًا ، أجاب الرجل الحكيم لو كنا وحدنا ، يمكننا التحدث معهم الأن أمر الأمير كل الحاضرين بالذهاب بعيدا حتى يبقى الأمير والرجل الحكيم لوحدهما. بقوا في عزلة لفترة طويلة ، ثم تكلم الملك. أرى سطح الأرض يتحول إلى بحيرة ماء. قال ، أرى النجوم تتصاعد من الماء ويطير نحو السماء. انقضت الطيور من حولي ويقطعون بعضهم البعض إلى أشلاء. بعد ذلك ، أرى سبعة رجال يحملان عرشا اخضر يضعانه بيننا. لذلك ،
نجلس عليه لبعض الوقت فقط لنرى عددًا كبيرًا من الرجال يظهرون أمامنا ، بعضهم يحمل كتبًا ، والبعض الآخر يحمل الواحا للكتابة. في وسطهم ، أرى رجلاً عجوزًا يتكئ على عصا. لا أعرف من أين أتى هؤلاء الأشخاص. يجلسون ويحدقون فينا. الرجل العجوز يقترب من العرش ويجلس على كرسيه. الرجل العجوز تحدث بنبوءة قال ، بصفتك حاكمًا ، ستكون سعيدًا جدًا ، ومتسامحًا ،و كريم وفي نهاية حياتك ستصاب بالعمى. سيكون لديك الكثير من الأبناء ولكن عندما تذهب ، لن يمشوا في الطريق المستقيم. سوف يجلبون الدمار ل مملكتك. هذه الكلمات أحزنت الأمير الذي بقي صامتا للحظة طويلة. ثم أطلق
تنهيدة عميقة مثل أنين الأب الذي فقد ابنه للتو. أشكركم مرة أخرى على الاستماع إلى بودكاست "سقوط الحضارات". أود أن أشكر ممثلي صوتي على هذه الحلقة ، ري برينيل ، جيك باريت ميلز ، بريان تشيوبي ، وبيب ويليت. أحب أن أسمع أفكاركم وردودكم على تويتر ، لذا تفضلوا و قل لي ما هو رأيك. يمكنك متابعتي على PaulMMCooper. إذا كنت ترغب في الحصول على تحديثات حول البودكاست ، والإعلانات حول الحلقات الجديدة ، بالإضافة إلى الصور والخرائط ذات الصلة بالحلقة ، ثم يمكنك متابعة البودكاست في Fall_of_Civ_Pod مع شرطة سفلية تفصل بين الكلمات. سأضع أيضًا قائمة كاملة بالأعمال المذكورة
في هذه الحلقة على Patreon مجانًا في حالة رغبتك في متابعة بعض هذه القراءات اقتراحات. هذا البودكاست يمكنه الاستمرار فقط مع دعم مشتركينا الكرماء على Patreon. أنت تجعلني أعمل ، وتساعدني في تغطية تكاليفي ، وأنت أيضًا اسمحوا لي بتخصيص المزيد من الوقت للبحث والكتابة والتسجيل و لتحرير الحلقات لك بشكل أسرع جعلها أطول ، وإضفاء أكبر قدر من الحياة والتفاصيل عليها لهم قدر الإمكان. أريد أن أشكر جميع المشتركين في قناتي بعيدًا لجعل هذا ممكنًا. إذا كنت قد استمتعت بهذه الحلقة ، من فضلك فكر في التوجه إلى patreon.com/fallof الحضارات_البودكاست أو Google Fall of باتريون الحضارة. هذا هو باتريون.
إذا استطعت ، يرجى المساهمة بشيء والمساعدة في الحفاظ على تشغيل هذا البودكاست. الان وداعا و شكرا على الأاستماع ترجمت للعربية من قبل مجد البشير ترجمات مترجمة للعربية مجد البشير
