Oi bom dia gente Peregrina vamos a mais um vídeo da série A Bíblia toda verso a verso dessa vez o terceiro vídeo da série sobre Gênesis 24 B até três 24 Já gravei dois vídeos sobre a série e esse é o terceiro vídeo e sem mais delongas vamos olhar o texto hebraico vamos lá aí está agentes 28 e plantou e a elorrim no Jardim em Éden ao Oriente o e colocou lá o homem que ele fizer era a e fez brotar e até elorrim do solo todas as árvores e agradáveis para olhar e boas para
comer o EA Árvore da Vida no meio do Jardim EA árvore do conhecimento do que é bom e do que é ruim é aquele só chama atenção na segunda linha verde aqui você tem a palavra a quarta quarta meu a terceira palavra lhe ver todos os é boa para comer boa para comer e na última linha também a terceira palavras fosse olhar mesma palavra tá vendo todos e as vidas traduzem como bem é a mesma palavra em cima e hoje o sentido é claramente algo que é bom algo que é tomado como sendo bom ou
seja a árvore então é boa para comer E aí embaixo está Doutor Estados em como bem árvore do conhecimento do bem bom e do Mau Mau com ele não não é assim que eu compreendo Vamos então a interpretação desse texto segundo a minha opinião vamos dar muito bem aí está vejam o que a primeira coisa que a divindade faz a plantar um jardim ele pensa num lugar específico ele não vai colocar o homem na terra diretamente na dar o país criado ele plantão Jardim É nesse jardim então ele coloca o homem que ele fizer era
que ele moldar A Dada mar e essa expressão Jardim o Éden é como a gente ia compreendeu aqui né por conta das nossas versões tudo bem mas deve-se compreender que nada Ativa é de é imaginada como se fosse um lugar é o Jardim de São Paulo o jardim de Vitória o jardim de Cuiabá o jardim de Palmas o jardim de Natal e não é do Éden assim no sentido não geográfico é o quem escreve o texto imagina um lugar e esse lugar é indicado genericamente né É um jardim ao Oriente agora Oriente de onde você
certamente de onde o texto está sendo escrito e dirigido aos leitores bom então se esse texto está sendo escrito como eu imaginei Jerusalém para os ouvintes de Jerusalém então ao Oriente de Jerusalém por isso e a disfunções da literatura com relação a isso eu indicaria um autor maguinus o tofu eu vou tomar cuidado de colocar o artigo dele a indicação do artigo dele na nossa Joga até a despeito de que a informação do vídeo A despeito de que o artigo não está disponível é um artigo pago mas é um pesquisador que determinado o congresso lá
em Israel defendeu a tese de que Gênesis 3 se refere dois três se refere ajudar que tudo que ali ocorre se refere única e exclusivamente ajudar é o que eu digo de Gênesis 1 é a criação de Judá Magnus o Tom diz exatamente de Jesus dois Gênesis 31 o resto ele vai fazer uma interpretação diferente daqui eu faço mas essa percepção dele é importante e ainda no entanto quiser esses dois anos três se refira como Com certeza se refere da minha opinião concordo com Magnus Watterson ajudar e não poderia ser diferente Judá não é o
Éden a narrativa vai deixar Clara que o auditório que ouvir esta narrativa entender a que ele está em Judá porque foi expulso do Jardim para você não pode perder isso de vista e o texto de Gênesis 3 é uma narrativa me disco literária como é um texto de Gênesis 1 O que significa que cada personagem da narrativa representa determinado grupo social determinado acontecimento determinada prática que está ocorrendo no mundo por trás do texto no mundo do escritor e no horizonte de produção do texto Então genigesum Adão é o rei a criação é a instalação de
Jerusalém Os Filhos do Rei são a população assim por diante Gênesis 26 também é um texto uma narrativa mítica literária e o jardim é o lugar de onde a população judaíta foi expulsa por conta do pecado de seus pais Adão e Eva que nada rate vai para ser interpretado de forma literal e os ouvintes da narrativa pão Adão e Eva expulsos do Éden e a situação dos Camponeses isso vai ficar claro que tem que trabalhar com dor no trabalho com suor com fadiga e das camponesas que tem dor no parto que têm desejo sexual pelo
seu marido e que é dominada pelo seu marido são a a aplicação imediata do movimento das personagens Adão representa os Camponeses de Judá e ela representa as camponesas de Judá EA velha naturalmente representa o sacerdote bom então é quando a gente for ler essas narrativas a gente não pode ficar borboleteando como se esse fosse o mundo verdadeiro no mundo das personagens o mundo verdadeiro é o mundo do escritor e dos destinatarios do texto não das personagens mas o que quer que esteja acontecendo no mundo dos escritores das personagens da dos destinatarios a gente cata pelo
movimento dos personagens entendi e É como se você olhando para narrativa você coloca narrativa assim mais ou menos na sua frente pela narrativa Você tá vendo que tá acontecendo lá atrás e mais os acontecimentos estão aqui transmutados para o mundo das origens então Adão e Eva não só a joia você tem que olhar como se fosse o retrovisor e olhar lá para trás quem é Adão e Eva Adão e Eva são os Camponeses se você tem que olhar para a terra amaldiçoada que agora O Camponês tem que lavar com o suor do rosto verificar que
terra que maldição é essa aqui Adam está sofrendo aí ela passa a é o trabalho do camponês Ou seja a narrativa não te leva para mim do verdadeiro Nenhum Nada narrativa tomado enquanto milho a parte é verdadeiro é muito puro mas enquanto mito é o espelho para a realidade e eu aqui inclusive deveria ler recomendaria que você lesse o capítulo de Mito e no excepcional livro do José Severino croatto e as linguagens da experiência religiosa e o livro tem um defeito muito grave porque ele confunde sagrado com o Divino e isso prejudica Inexoravelmente o livro
o livro deveria ser recolhido corrigido e vendido de novo isso não vai acontecer então os bons leitores que fazem uma correção os bons leitores pelo Brasil inteiro as pessoas estão usando esse lembro como se sagrado Divino não fosse a mesma coisa inclusive nós pode graduações de ciências da religião a receita essa correção o capítulo de mito do José Severino próprio é fantástico Ele explica Exatamente isso mito na Bíblia é a projeção no mundo das origens aí você Constância as históricas do momento em que o mito está sendo produzido nada de ar quente Fico nada de
conversa mole para boi dormir conversinha para criança nada de contos e lendas dos Irmãos Grimm nada de uma verdade para mim não esquece essas baboseiras as circunstâncias políticas teológicas são pelo redator do mito e na Ótica do redator dumith projetadas para o mundo das origens em chamadas com personagens no mundo das origens e depois voltam como uma carta normativa de comportamento de verdade o mito da Bíblia é instrumento de controle social José Severino Cruz usado por muita gente que na hora de lidar com o mito os aumentos como se fosse conversinha boa para fazer as
pessoas se emanciparem não me diz na Bíblia nada disso bom então é preciso se aproximar dessas narrativas e da Torá praticamente todas e usando essas narrativas como espelho para a única e verdadeira realidade para a qual esses textos apontam o mundo do escritor e em se tratando da Torá escritor não vai ter mulher escrevendo natural mas a textos perdidos pela Bíblia Hebraica fora do domicílio do Templo de Jerusalém e foram mulheres que escreveram não tenho dúvida quanto a isso poucos há poucas mulheres autores mais natural chance zero Então temos esta situação e a adamar produzida
a URI a velha é a camada de solo Arábia o que cobre terra e céu do verso 4 b terra e céus Anjo da Hyundai a coberta Dilma a dama e nessa adamar o Éden é produzida a intérpretes que tentam situar o jardim de Éden hora de Judá e não faz sentido porque céu e terra criado narrativa é ajudar e não me arrimo aqui na Minha autoridade pessoal mas remeto você ao artigo do Magnus ottosson que eu sentei inclusive da Minha tese de doutorado Oi para ele já dos dois três é a criação de Judá
e pronto a e na narrativa é sobre a a Dama o solo o chão a camada de terra arável que cobre a era a terra de Judá o que era antes é a região EA da mar é o chão o solo a matéria sobre a qual você joga as sementes para que daí elas brotem a árvore e não Brota da Hermes a árvore Brota da a Dama mais a obra está na ele diz porque a dar recobre a pele e e o texto diz que é dele foi colocada nada lá então da minha Ótica Éden
é um lugar de Judá de onde os Camponeses estão expulsos e no final inclusive um querubim espada flamejante guardar a entrada para que ninguém entre si a ordem é o Templo de Jerusalém na Ótica do texto Éden é o Templo de Jerusalém de onde os os Camponeses estão expulsos eles não podem entrar no templo de Jerusalém São Profanos sol e sacerdotes ou seja só e a ver e pode passear pela Viração do dia no templo de Jerusalém na minha interpretação há outro jeito que consideram o que é algum lugar na Babilônia não acho que a
narrativa permita isso agora é verdade a narrativa é do período persa as fronteiras estão página usadas e eventualmente superada então eu devo deixar sobre a mesa a hipótese de que sendo sim Projeção de algo concreto no horizonte de produção da narrativa Éden eventualmente a um lugar mágico o lugar Sobrenatural Divino hora de Judá mas não faz sentido e não me parece do ponto de vista teológico fazer sentido qual é o lugar mágico sagrado onde há desta tô para aturar só tem um lugar e o Templo de Jerusalém é muito bem o verso seguinte eu disse
que nesse jardim toda sorte de árvores foi plantada aqui a gente poderia fazer uma breve exposição dizendo que os impérios do passado tinham por hábito plantar Jardins botânicos assíria a Babilónia o Egito Ah é Então eles invadiram os povos de lá recolhiam exemplares de animais e de plantas traziam para os seus zoológicos e o seu jardim botânico então a prática de jardins não é nenhuma novidade o Império Persa Mas alguma novidade porque o Império Persa não destrói os povos e as nações que ele Conquista ele incorpora a sua o passo a terra o seu império
de modo que agora ele não precisa simplesmente pegar exemplares de plantas de outros países e levar para perto O que aperta faz é plantar Jardins botânicos em todos os países conquistados bom então ele se conquista um país ali ele Funda uma sede local e com uma Prefeitura de bairro alguma sub-prefeitura então ele faz ali uma região administrativa e planta jardins com exemplares de árvores do império inteiro flores exóticas frutos exóticos do império inteiro e a quadro de profissionais do Rei para a manutenção deste Jardim expõe uma prática generalizada a uma teóloga Nancy Cardoso Pereira que
fez um trabalho disso não tem certeza se foi trabalho de pós-doutorado dela mas a gente poderia encontrar na internet caso eu encontro eu vou colocar aí também no nas informações do vídeo e de modo que esse Jardim Botânico representa a autoridade do imperador que olha para aquele Jardim Botânico está vendo a figura do Imperador é como um monumento monumento político é daí com certeza que a ideia do Jardim é tirada né e o Jardins persas já estão espalhados pelo Império Muito provavelmente a no Jardim peça na região administrativa da qual Jerusalém faz parte a tese
não é minha eu aqui só estou fazendo referência a essa tese é muito provável eu acho que faz sentido e o texto Então continua todas as árvores frutíferas são plantadas nesse jardim E isso espelha não é uma realidade do passado texto de Jardim do Éden Adão e Eva e mitos nunca existiu tá doida nunca existiram Jardim do Éden nunca existiu esquecido mas isso é uma função descritiva em chave para aditiva e chave tradicional numa literatura mítico literária para representar fatos sociais que estão presentes no horizonte de produção do texto e esse Jardins estão lá são
os jardins dispersos e representa uma autoridade do Imperador muito bem Aquele são utilizados como matéria para pensar o lugar original onde Deus teria pretendido ter colocado o casal não pode ser o tempo de eu falei para o templo foi construído agora então o Jardim emula o Templo de Jerusalém bom na criação assim como a tenda do deserto emula também é mito nunca aconteceu emula o Templo de Jerusalém no Êxodo porque o templo tem que ser reto projetado para que ele tenha valor metafísico valor mágico valor simbólico valor ontológico valor religioso mas você não pode ir
por o templo na criação Então você os substitui por uma metáfora o Jardim você não pode pôr o templo no deserto então você não substitui por outra metáfora atenda mas é o templo sendo retroprojetada du E desde as origens EA festa deixa as origens então o templo tem que estar desde as origens porque ia ver só está no tempo é muito bem e vamos avançar o que mais é plantado no Jardim A Árvore da Vida isso é fundamental nós não podemos ler esse texto como Cristão nem como judeus rabínicos esquece Nós temos que nos reportar
a teologia que está por trás desse texto porque Adão e Eva precisa comer da Árvore da Vida o que eles não têm vida é mas eles estão vivos então o que que a Árvore da Vida daria eles exatamente a mesma coisa que quer bylgames na época era de gilgamesh toda a epopeia de gilgamesh é ele atrás da árvore da vida para que ele possa ressuscitar no seu amigo morto e ele no final da sua gesta descobre Onde estará está a árvore da vida está nas águas da criação afundar das Águas da criação ele mergulha vai
lá consegue pegar e ele volta todo alegre porque Vai resultar o seu amigo mas como eu uma narrativa ficcional e nós narrativas ficcionais acho que personagem fazem o que o escritor quer que ele faça para poder compor a narrativa Por isso os personagens fazem coisas idiotas nos filmes e também por isso os personagens fazem coisas maravilhosas nos filmes tudo é o escritor tudo é o narrador não a vida real em nenhuma narrativa bylgames não é real abre da vida nova real e trabalhos dele não são reais tudo no construto da mente do escritor então gilgamesh
depois de ser o herói Oi e ele é um herói extraordinário né Pompéia tem que fazer o papel do idiota que fica com sono vai dormir no meio do caminho pode fazer uma árvore e vai dormir bem filme de Hollywood lá aí uma serpente se aproxima uma serpente é uma serpente se aproxima e rouba dele a folha da Árvore da Vida e combinei idiota Ele só trouxe uma folha é é muito bem então aí o que ele aprende que os homens na verdade os mesopotâmicos nascem para morrer é a vida não continua Perpétua mente hoje
bem o texto do Éden tem esta mesma pretensão mitológica e quem tá inventando este mito com função política para controle dos Camponeses diz para os Camponeses que morrem que só Mortais que o plano de avel criá-los porque Adão e Eva representa os Camponeses ela que eles vão morrer sem nunca viveriam para sempre não Éden entende então lá estava A Árvore da Vida que têm Esta função e se Adão e Eva comerem da Árvore da Vida no seu fruto nunca morreram que maravilha hein e vai da Vida você já viu de papel aceita qualquer coisa né
bom mas também nada é de graça a Deus coloca outra árvore e a velho rim coloca outra árvore no Jardim dessa vez a árvore do conhecimento e do que é bom e do que é mal e assista o vídeo inaugural sobre Gênesis 23 que é uma apresentação geral da primeira parte e eu farei o segundo e você verá que esta tradução árvore do conhecimento do bem e do mal para mim está errada O que é árvore do conhecimento do que é bom e do que é ruim os dois versos antes não Versículos no mesmo Versículo
mais dois versos antes Esta palavra Tosi e é bom uma coisa boa um acontecimento bom até uma propriedade de um bem é algo concreto e foi assim traduzida pelo seu tradutor uma árvore boa para se comer uma coisa boa e as árvores frutíferas né ela der a pessoa olhava adorava olhavam e viu que era boa para comer e ela bonita de ficar odiando né desejável o óleo a olho é assim que os Pomares são né pra você olha aqui vai lindo que ficou com vontade de ficar olhando lá daí da água na boca você vai
lá e come da desejo de comer e a árvore do conhecimento do Tosi e do RAR tem esse sentido se você come da árvore do conhecimento do que é bom do que é ruim você passa a conhecer a experimentar a saber o que é bom Eo que é ruim Ah mas isso não é bom e não é bom que uma pessoa saiba o que é bom o que é ruim depende quer saber o que é bom o que é ruim a repetir o que alguém diz para ela que é bom Eo que é ruim e
por exemplo vamos dar jugular a sociedade brasileira deve aprender a de sexualidade com a mente tacanha pervertida perversa hipócrita de um fundamentalista evangélico e é esse fundamentalista evangélico o que não sabe somar dois mais dois não entendi nada do que lê na Bíblia essa mente tacanha perversa e mar que vai decidir para o povo brasileiro O que é bom Eo que é ruim em matéria de sexualidade então país para o inferno Quem deve decidir o que é bom Eo que é ruim em termos de sexualidade é o próprio povo brasileiro eu decido o que é
bom e o carro em matéria de sexualidade Isabel decide o que é bom o que é ruim em matéria de sexualidade nós vamos perguntar a nenhum mesmo de Capitu fundamentalista O que é bom Eo que é ruim o que esse texto está querendo dizer é que Adão e Eva tem que fazer o que é bom que é ruim ou seja fazer o que é bom eu não quero ruim mas quem vai decidir o que é bom é que implantou a e no mito é Deus tinha como mentecapto infeliz sacripanta do fundamentalista evangélico Disney Deus a
bobina sexualidade você não tem ideia do que ele faz outra dessa parede Não se engane com essa gente o mais rápido não tem a velho não tem a dão nenhum não tem Eva nenhuma não tem água da vida nenhuma não tem lado do conhecimento do que é bom do que é ruim coisa nenhuma forma narrativa política para controlar a consciência dos camponesas e os Camponeses tem que acreditar que O que O sacerdote está dizendo não faça isso porque está ruim e faça isso porque isso é bom é Deus que diz disse nada e nada do
que você acredita que é bom porque Deus disse Deus disse nada esquece nada absolutamente nada Quem são os líderes religiosos os maus intencionados e os bem-intencionados os bem-intencionados também ame o seu irmão porque deu um de gosta ele gosta de colar isso é mito abre seu irmão porque já necessário para a comunidade Oi mas como é que é o Deus no meio sai foto não sai fora ah mas a pessoa boa é boa mas boas intenções leva você para o inferno e as boas intenções levam você para o inferno Não Esquece esse negócio de fazer
as coisas porque Deus disse ou não vai fazer porque Deus disso é manipulação manipulação de consciência de gente boa e gente ruim a manipulação não se torna manipulação porque é um sacripanta fundamentalista é manipulação também quando é um cara bom meter o Deus do meio tá te manipulando Então sai fora a vestida O que é bom o que é ruim você mesmo com a sua família quem é você seu cônjuge seus filhos vocês em comunidade é que devem decidir Oi e aí a gente vai ampliando o a esfera normativa para o bairro e deve-se decidir
o que é bom que é ruim no bairro daí as associações de moradores e para a cidade e os cidadãos Oi para o país os eleitores os brasileiros voice aqui decidimos O que é bom o que é ruim e não nenhum caneco de chorume fundamentalista hipócrita a classe Então nesse texto não tem nada de Deus proibindo coisa nenhuma é alguém usando e até para tentar proibir alguma coisa O que é árvore do conhecimento do que é bom e do que é ruim Adão e Eva não podem a ter a experiência o conhecimento a autonomia de
decidir e o que é bom Eo que é ruim Alguém tem que dizer para eles O que é bom Eo que é ruim Adivinha quem que a gente tá escrevendo narrativa e e quem é que quer controlar a cabeça dos escritores no século 5 quando esse texto dos escritores e dos Camponeses no século 5 quando esse texto está sendo escrito adivinha e os sacerdotes do Templo de Jerusalém e quem está escrevendo é só na ativa os sacerdotes no templo de Jerusalém quem é Éden o Templo de Jerusalém Quem são os Camponeses quem quem é Adão
e Eva os Camponeses estão sobre o ataque físico e simbólico do Templo de Jerusalém e até o próximo vídeo olha que ainda tem muita coisa pela frente e tchau tchau tchau
