¿Qué es la realidad?, ¿Qué es la verdad? y ¿Qué es el bien? - This is Philosophy | La2

Pues el ser es eterno no puede desaparecer porque en tal caso se convertiría en no ser y el no ser no existe y tampoco puede haber nacido porque tendría que haber surgido del no ser y el no ser no existe además es único e indivisible Por qué Porque para diferenciarlo o dividirlo haría falta algo distinto al ser y lo único distinto al ser es el no ser que ya sabemos que no existe otra característica del ser es inmutable si el ser cambiara implicaría que antes del cambio no era lo que es ahora lo cual es

imposible porque eso es el no ser no existe por tanto el ser es eterno único e indivisible e inmutable Esta es para la vía de la verdad una verdad que hemos de aceptar porque es a la que nos lleva el razonamiento lógico aunque esté en contradicción con lo que nos dicta la tradición la costumbre y sobre todo nuestras percepciones en cambio para parménides la información que nos llega a través de los sentidos es ilusoria como el movimiento o el hecho de que haya diferentes objetos en el universo para él todo eso era una misma cosa

el ser y esto lo demuestra la razón de forma irrefutable [Música] para heráclito el devenir el cambio no era un molesto fenómeno que había que explicar era la auténtica esencia de la realidad el ser es una totalidad que cambia que discurre o como habría dicho él panta Rey todo fluye Y por esa razón él dijo que es imposible bañarse en un mismo Río dos veces porque no puede haber un mismo río un río está siempre cambiando como nosotros ya desde el mismo origen de la filosofía y hasta nuestros días los filósofos se han dividido entre

los que enfatizan el cambio y el devenir y Los partidarios de la fijeza y la estabilidad de estos últimos podríamos decir que son en mayor o menor medida Herederos de Platón porque para Platón el auténtico ser de las cosas debe ser inmutable vale los objetos de nuestra experiencia no nos pueden ayudar dónde podemos encontrar alguna pista aquí por ejemplo tenemos la forma de un triángulo y aquí la de un círculo vamos a centrarnos en esta última cuando hablamos del círculo nos referimos a algo que es una fantasía una invención no el círculo es algo real

algo que existe un círculo es una curva cuyos puntos están todos a la misma distancia de un punto central Esta es la definición de la idea de círculo pero resulta que en nuestro mundo no encontramos ningún ejemplo que se ajuste a ella esta llanta de bicicleta no es un círculo [Música] perfecto ni este balón Ni esta tapa de sartén Ni esta [Música] pelota igual que por un lado tenemos la idea del círculo y por el otro ejemplares imperfectos de la circularidad Por qué no pensar que la realidad se compone de formas perfectas de las que

solo encontramos copias imperfectas en nuestro mundo las ideas de Platón no acabaron de convencer a uno de sus discípulos un joven macedonio llamado Aristóteles la teoría platónica según la cual nuestro mundo no es más que una copia imperfecta del auténtica realidad un mundo de formas trascendentes más allá de la experiencia Aristóteles le parecía algo muy alejado del sentido común en su obra más célebre la metafísica buscará una nueva forma de conciliar el ser y el devenir por un lado la realidad es lo que es y lo que es es No no estoy haciendo un trabalenguas

y por el otro está nuestra experiencia que nos muestra que las cosas cambian pero si cambian no son si la realidad es una cosa y ahora otra y otra y luego otra no podemos decir que es la realidad no se Está quieta ser y devenir parecen ser dos términos contradictorios ante la disyuntiva sus predecesores se habían inclinado claramente por el ser pero Aristóteles se resiste a seguir a su admirado Platón para el que la realidad se compone de un conjunto de esencias que habitan en un mundo trascendente separado del mundo sensible en el que vivimos

y se resiste aún más a aceptar la versión de parménides para quien el ser es único eterno estático e inmutable como si pudiéramos negar el cambio que vemos delante de nuestras narices y quedarnos tan satisfechos la clave está en darse cuenta de algo que todos sus ores han pasado por alto y es que como dirá Aristóteles el ser se dice de muchas maneras utilizamos la misma palabra ser para referirnos a cosas distintas y el no diferenciarlas nos lleva a falsos problemas filosóficos por eso lo primero que hay que hacer es distinguirlas con Claridad por ejemplo

este pez puede moverse puede cambiar de lugar engordar o adelgazar pero este siempre es este su ser Nunca [Música] cambia de entrada utilizamos la palabra ser para referirnos a los objetos particulares a las cosas que son es como si las señalara este ser y este ser y este otro y este eso es lo que Aristóteles llama la sustancia ojo porque a partir de ahora nos vamos a encontrar con toda una serie de conceptos que han sido clave en la historia de la filosofía y la sustancia es Sin lugar a dudas el primero ahora que ya

tengo la sustancia puedo decir cosas sobre ella o para ser más exactos puedo predicar cosas sobre ella por ejemplo acerca de esta sustancia puedo decir que es una carpa roja y que pesa 2 G en el primer caso estoy definiendo su esencia aquello que hace que esta sustancia sea lo que es y no otra cosa es decir una carpa roja Mientras que el segundo es un accidente podría pesar unos gramos más o menos O cambiar de lugar y seguiría siendo una carpa roja No cambia nada sustancial pero para cambio de verdad El que tuvo lugar

unos cuantos siglos más tarde Platón y Aristóteles podían tener visiones distintas de qué era la realidad pero para los dos había una realidad algo que nadie cuestionó Durante los 2000 años siguientes Pero podemos estar seguros Cómo podemos saber que no todo es una ilusión precisamente Esta es la pregunta que se formuló René descart y después de él unas cuantas películas de cine Matrix por ejemplo en esa película sus personajes creen que viven en el mundo Real Como nosotros pero en realidad están viviendo en una ilusión creada por ordenador y hay un momento en el que

Neo el prota de la peli tiene que elegir si despierta a la realidad o sigue viviendo en una ilusión Gracias Aunque parezca una locura dec fue una especie de Neo de Matrix porque igual que Neo decar quería saber si nuestro mundo Era De verdad o era una ilusión creada por lo que él llamó un genio maligno imaginaos que soy un filósofo submarino bajo el [Música] mar buceo y empiezo a dudar de todo lo que veo y si esa ballena no es una [Música] ballena esa planta a lo mejor no existe los peces ni siquiera el

océano [Aplausos] [Música] entero pero dec lleva la duda hasta el extremo se pregunta y si ni siquiera son ciertas esas ideas que no dependen de los sentidos esas que nos parecen intuitivamente evidentes por ejemplo las matemáticas porque quizás hay un genio maligno que nos engaña y nos hace creer que dos y dos son cuatro no sé qué soy ni cómo soy pero soy algo que está pensando ahora mismo os suena Exacto Hemos llegado a la piedra angular sobre la que decar quiere levantar su filosofía pienso luego existo cito ergosum o mejor dicho pienso soy de

preguntarnos por realidad objetiva hemos pasado a preguntarnos por el sujeto por el yo de la pregunta por la realidad pasamos a las preguntas por el conocimiento De dónde salen las ideas qué y Cómo podemos conocer Bienvenidos a la epistemología a la pregunta de Cuál es el origen de las ideas en filosofía ha habido básicamente dos tipos de respuesta por un lado tenemos el racionalismo imaginemos que nuestra mente es este ordenador marca racionalismo para el racionalismo en el ordenador de nuestra mente ya hay carpetas Y contenidos preinstalados tenemos una carpeta con ideas incorporadas lo que se

conoce como ideas innatas que proporcionan un conocimiento a priori porque ya estaban aquí desde el principio esas ideas innatas son intuitivas identes y nos sirven Como fundamento sobre el que construir nuestro conocimiento solo hay que ponerse a deducir las consecuencias lógicas Pero los racionalistas no son los protagonistas del programa de hoy Así que os invito a entrar en el ordenador marca empirismo veis aquí no hay nada este ordenador adquiere toda la información del exterior sobre todo a través de unos periféricos que nos son muy familiares los sentidos la información que nos llega a través de

los sentidos es eso que llamamos experiencia y todo el conocimiento y todas nuestras ideas provienen de ella de esta forma se opone el empirismo al racionalismo [Música] si en la mente no hay ideas innatas habrá que concluir que la mente es como dirá lock una tábula rasa una hoja en blanco vacía como esta mesa pero como sabemos una mesa vacía dura poco la mente no tiene camarera así que de dónde salen las ideas log nos dirá que hay dos tipos de ideas y como buen empirista afirmará que la única Fuente son los datos brutos de

los sentidos esas sensaciones es lo que el lock llama ideas simples los colores las formas los sonidos o los olores que nuestra mente registra de forma pasiva para convertir esa amalgama de sensaciones en una rosa hace falta que mi mente combine varias ideas simples tenemos entonces una idea compleja pero esa ya no está en la experiencia sino que es mi mente la que la ha [Música] creado Claro que si nos atenemos únicamente a la experiencia tampoco percibimos la causalidad percibimos una bola que se mueve justo después de que otra bola la haya tocado pero no

hay nada en la experiencia que nos diga que el movimiento de una es la causa del movimiento de la otra podría no ser así [Música] por mucho que hasta la fecha el sol siempre haya salido por el este nada nos asegura que vaya a seguir siendo así mañana si solo nos fiamos de la experiencia es muy poco lo que podemos conocer como vimos con David Hum el empirismo estricto nos lleva necesariamente al escepticismo radical los filósofos anteriores a K se habían preguntado cómo tenían que ser nuestras ideas para ser verdaderas Es decir para reflejar la

realidad desde ese punto de vista la realidad es algo independiente algo que está ahí a la espera de que nuestras ideas se amolden a ella o no pues bien podrían ser que no hubiera manera de asegurar ese ajuste y que por lo tanto el conocimiento no fuera posible para Kant ese o no no tiene sentido el conocimiento es un hecho pero hay algunos ingredientes del conocimiento que no están en la experiencia se los hemos añadido nosotros antes como cuando llevamos unas gafas de colores es decir el mundo no es algo completamente independiente de nosotros sino

que el sujeto en cierta medida lo crea le aporta algo y por eso podemos saber algunas cosas sobre él a priori de forma universal y necesaria antes de la experiencia de 50 monedas de plata que este precedente sirve para establecer el precio de tu trabajo 50 monedas de plata de acuerdo entregaré a mi rey esta misma noche que la entregase antes de la fiesta es conveniente por muchas razones Quiz la consecuencia más la es que no podemos acceder a la realidad es entregar 50 [Música] monedas K dijo que la filosofía de David Hum le había

despertado de su sueño dogmático se acabó la pretensión de alcanzar una verdad con mayúsculas la aversión al dogmatismo es algo que también compartió uno de los grandes filósofos de la ciencia del siglo XX Carl poer es probable que más de uno se haya quedado desilusionado a todos nos gusta descubrir la verdad con mayúsculas estar rodeados de certezas Pero para popper ese deseo nos lleva directamente al desastre al dogmatismo aunque nos parezca poca cosa Lo increíblemente bueno que tiene la ciencia es que está dispuesta a reconocer sus errores [Música] una cosa es preguntarse Cómo es la

realidad y otra muy distinta plantearse Cómo Debería ser ese es el terreno de la ética la tercera protagonista de hoy y Aquí no se trata de saber sino de hacer de hacer el bien No basta con la teoría hace falta voluntad como afirmó Agustín de ipona Pero entonces qué hacemos con el llamado intelectualismo moral el intelectualismo moral afirma que las malas acciones son el simple resultado de la ignorancia Pero un tirano no sabe que torturar o asesinar está mal Agustín era consciente de que para hacer el bien No basta con conocerlo Cuál era la pieza

que faltaba para pasar de conocer el bien a hacerlo la respuesta la encontramos en algo que ya dijo Aristóteles en su ética anic comaco os lo leo la virtud es por tanto un hábito selectivo siendo un término medio relativo a nosotros determinado por la razón y tal como lo determinaría el hombre prudente vale suena un poco rebuscado pero lo importante es que nos quedemos con dos ideas fundamentales [Música] la primera idea clave de la virtud es esta el hábito la segunda idea es el famoso término medio tantas veces malinterpretado no se trata de una regla

matemática ni de una receta mágica la virtud requiere que en cada situación nos planteemos Qué es lo correcto atendiendo a la razón y a la prudencia escoger la opción equilibrada entre pasarse y quedarse corto de la ética de la virtud pasamos a la ética del deber cuyo máximo representante es immanuel can uno de los grandes filósofos de todos los tiempos y gran exponente del pensamiento [Música] ilustrado si pensáis que el hay que hacerlo porque sí acabáis de descubrir que sois kantianos si es así sabed que vuestro comportamiento no puede guiarse por máximas Morales del tipo

si hago Esto entonces lograré aquello eso es lo que K llama imperativos hipotéticos donde condicionamos el hacer el bien a conseguir alguna otra cosa para Kant hay que hacer las cosas Porque sí porque es nuestro deber ha de ser un imperativo categórico hagas lo que hagas debes preguntarte si querrías que los demás hicieran lo mismo no vale aprobar algo cuando te beneficie a ti y condenarlo cuando lo hacen los otros eso es la universalidad [Música] a pesar de las distintas teorías filosóficas parece que hay algunas ideas esenciales que se mantienen por ejemplo que la guía

para conocer es la razón y que el objetivo es alcanzar la verdad con mayúsculas incluyendo la verdad moral todo esto saltó por los aires con friedrich nietzsche para quien esas ideas propias de la tradición occidental eran el fruto de un decadente desvarío veamos por [Música] si nos remontamos a los primeros tiempos de la civilización descubrimos unas sociedades en las que la moral reflejaba los valores de los mejores es decir lo bueno era lo propio de la aristocracia la nobleza los privilegios la autonomía el coraje la fuerza mientras que lo malo era lo propio de los

sirvientes la cobardía la fealdad la vulgaridad pero con el cristianismo todo cambia la multitud impone su moralidad y convierte en Bueno lo que hasta ahora había sido signo de [Música] inferioridad Los Héroes homéricos son sustituidos por los santos [Música] y aparece la culpa la mala conciencia esto significa El Triunfo de la moral del esclavo y del resentimiento hacia la [Música] vida para nietzsche hay que redescubrir el amor a la vida al cuerpo dándole la vuelta a los valores enfermizos de la moral del [Música] esclavo en eso consiste la famosa transmutación de los valores una sacudida

que pretende poner patas arriba la historia del pensamiento [Música] el superhombre el Uber mench es el sujeto de la nueva filosofía de la nueva era tanto que no es simplemente un hombre mejor más perfecto sino que es como si fuera una especie distinta otra cosa Y qué tiene de especial la marca del hombre es el amor fati el amor al destino no es un estoico que acepta con abnegación cuanto sucede ni tampoco un cristiano que se resigna a los designios de la Providencia el superhombre ama el destino grita un Sí a la vida tan grande

como para querer su eterna repetición el superhombre no busca Consuelo en teorías que expliquen la realidad o la justifique sino que la acepta tal y como es caótica y carente de lógica ni de propósito sin sentido puro juego [Música]