Humanisticamente 22 – A Sociedade Punitiva de Michel Foucault

Olá humano Olá hum seja muito bem-vindo seja muito bem-vinda a humanistic o seu canal de direito e humanidades seja no YouTube seja no Spotify seja no seu agregador de Podcast de preferência Eu sou Felipe Augusto do seu host e nós estamos aqui para mais um episódio o primeiro episódio do ano de 2024 Feliz Ano Novo para você que está nos escutando aqui no começo de 2024 e feliz dia você que vier a me escutar daqui a meses ou anos depois então seja feliz vamos em frente e hoje nós temos um episódio muito bacana que é

de um dos autores mais importantes do século XX que é Michelle Foucault nós vamos falar de Michel Foucault e Mais especificamente do livro chamado a sociedade punitiva de Michel Foucault o nosso Episódio aqui de hoje vai ser o primeiro bloco do uma aula bem mais extensa que eu estou ministrando num curso que é o curso de humanística pra Procuradoria Geral do Estado de São Paulo então Eh na PG São Paulo eu dei a aula completa analisando todos os capítulos e são muitos Capítulos do Sociedade punitiva do Michel Foucault mas eu estou disponibilizando para vocês aqui

o primeiro bloco dessa aula só esse primeiro bloco ficou com 40 minutos dá um Panorama Geral do sociedade punitiva de Foucault dá um Panorama geral é breve brevíssimo sobre Foucault Mas já dá para ter uma ideia de quem é e o foco centro do pensamento de Foucault e eu estou disponibilizando para vocês aqui no humanistic m seja no YouTube seja no seu agregador de Podcast preferência é a o primeiro bloco dessa aula que é sobre a aula número um que é tratado no sociedade punitiva de Foucault então acompanha aí depois da vinheta [Música] vai nós

vamos estudar a sociedade punitiva a sociedade punitiva é de Michel Foucault certo esse é Michel Foucault Quem foi Michel Foucault Michel Foucault foi um filósofo sociólogo Historiador e teórico social francês revolucionou o conhecimento no século XX é um dos mais proeminentes autores filósofos pensadores do século XXX viveu entre 1926 e 1984 e é uma verdadeira personalidade do século XX é uma das pessoas mais importantes do século XX em termos de filosofia do seu pensamento do que ele contribui pra análise crítica da realidade e do mundo em que Ele viveu que foi esse mundo do Século

XX e antes até mesmo de entrar na sociedade punitiva é importante que vocês entendam que o Foucault em toda sua obra ele partiu de alguns pressupostos básicos o primeiro deles foi o estudo do poder e ele ele até criticava o que ele chamava de Marxismo acadêmico muita gente acha que Foucault eraa um marxista né Principalmente o senso comum quando vai querer falar de Foucault vem querer tratar Foucault como se ele fosse uma espécie de Marionete de Marx e não tem nada a ver Foucault ele inclusive critica em outros livros no verdade as formas jurídicas por

exemplo ele chama o que ele chama de Marxismo acadêmico né que é é eh a lógica do materialismo científico de Marx para explicar todo o fenômeno da realidade ele critica isso eh ele tem um perfil à esquerda Foucault Mas diferente do marxista ele tem uma lógica própria de análise da realidade e o que notabiliza o estudo fou cotiano é o estudo do Poder mas não apenas um poder sobre a lógica Econômica como Marx muitas vezes Fazia mas a forma como existe um cálculo do Poder existe um exercício de um poder dos seres humanos contra outros

seres humanos é um poder polimorfo diverso e diversificado dentro da sociedade então o grande objeto de estudo de foua ao longo da sua vida foi o estudo desse poder né de como o ser humano exerce poder um sobre o outro mas não tanto sobre uma perspectiva do materialismo histórico do tipo marxista Ele desenvolveu uma metodologia própria e essa metodologia é basicamente conhecida como genealogia do saber o que que é o Saber Arqueológico e genealógico do Foucault o Foucault e nesse livro sociedade punitiva eh lendo eh você pode perceber isso eu li o livro eh de

capa a capa e eu posso dizer o o genealogia a genealogia na forma de estudo eh essa arqueologia do saber que o Foucault faz fica muito nítido também no sociedade punitiva por quê Porque ele vai pegar os os a os fatos históricos que eh o interessam os momentos relevantes que eh lhe chamam a atenção da forma e da métrica da punição da sanção do do eh do caráter Penal de regramento da vida das pessoas na sociedade e a partir de fatos e eventos eh que não são aqueles que a história tradicional trata como os mais

emblemáticos os grandes Marcos da história da humanidade mas pelo contrário fatos por vezes esquecidos eh fatos por vezes menores uma microhistoria da humanidade por meio desses eh pequenos eh eh e eh silenciosos e não tão eh eh festejados ou mesmo observados fenômenos a partir dessas pequenas mudanças que vão ocorrendo silenciosamente da sociedade ele vai pegando casos para mostrar como tá acontecendo as mudanças dentro da estrutura da sociedade ele por exemplo no no sociedade punitiva ele vai pegar eh romances literatura para mostrar eh a posição do vagabundo na literatura de determinado momento da história da humani

ele vai pegar pequenas revoltas camponesas como por exemplo os n piedades para mostrar que que é um evento histórico que não é dos mais famosos né não é dos mais celebrados mas ele vai pegar essas pequenas mudanças que vão ocorrendo ele vai pegar uma execução de um regicida ou ou de alguém que tentou matar um rei e a partir de um caso isolado dessa pessoa ele vai tentar mostrar a lógica da punição na soci edades e o papel que a punição desempenhava então o que que é essa genealogia o que que é essa arqueologia do

saber é justamente tentar a partir do resgate dos fatos históricos dos saberes históricos reconstruir um saber reconstruir como a sociedade chegou numa determinada forma de exercício de poder Então quando você entende que foua ele trabalha a lógica do Poder mas não sobre uma lógica marxista materialista histórica Quando você vê que ele por outro lado ele faz um resgate a partir da historicidade de fatos e eventos históricos microscópicos né coisas que não são os grandes eventos os Mega eventos ele não vai estudar a queda da Bastilha ele não vai estudar as revoluções burguesas não ele vai

estudar os pequenos movimentos que vão ocorrendo na história e que por vezes não aparecem nos livros de história mas que foram importantes e foram demonstrando como a sociedade foi mudando ele vai pegando tudo isso Para justamente eh ir apresentando o seu Panorama a respeito do ponto específico do saber que ele quer estudar e no sociedade punitiva Como o próprio nome diz ele vai estudar as formas de punição como o poder vai se construindo eh para criar uma sociedade da vigilância uma sociedade da punição esse esse tema é um tema que é frequente constante em Foucault

isso tá no Vig e puni isso tá no verdade suas formas jurídicas né foram dois livros que eu já trabalhei em outros cursos de humanística aqui no os que eu já li eu gosto muito de Foucault Então essa base esse background que eu tenho de foc vai nos ajudar bastante também feita essa contextualização feita essa explicação básica inicial a respeito de FC a gente tem que fazer uma explicação prévia e breve do que é o sociedade punitiva esse livro porque não foi um livro que foi escrito por Foucault não foi Foucault que pegou lá a

caneta e escreveu ou datalog grafou ou mesmo digitou a sociedade punitiva é uma coletânia que reúne aulas que foua ministrou no colégio de franç né ele era professor do Colégio de França e ele tinha a cadeira intitulada história dos sistemas de pensamento ele foi eh escolhido como titulado colégio de França aos 43 anos e ele tinha obrigação de dar essas aulas E essas aulas elas foram ministradas na década de 70 Mais especificamente em 1973 era a época do início dos gravadores e muita gente também anotava cada respiração que Foucault dava na aula então Eh o

sociedade punitiva ele na verdade não foi um livro escrito por Foucault ele foram degravação dessas aulas aul ou manuscritos dessas aulas que foram atualizados não atualizados para mudar o seu conteúdo pelo contrário eles tentaram manter de forma mais íntegra possível o conteúdo mas foram atualizados para fazer pequenas correções de e português ou mesmo alguns eh algumas correções que no no nas gravações antigas não pareciam tão Claras para tentar manter mais íntegro possível a ideia de Foucault então e os capítulos desse livro na verdade se chamam aulas aula do dia 3 de janeiro de 1973 aula

do dia 17 de março de 1973 e assim por diante não os capítulos não TM nomes eles fazem referência às aulas que foram tratadas nesse curso tá então eh essas aulas eram explorações para futuros livros desbravamentos de Novos Campos de problematização porque uma exigência do próprio colégio de França era que nesses aulas nesses cursos foram fossem trazidos temas novos então ele sempre traziam temas que ele pretendia explorar em livros futuros então Eh em 1970 com a popularização dos gravadores de fita cassete as aulas e seminários passaram a ser preservados por meio desse tipo de mídia

E aí eh tentando preservar o máximo possível o que ele falou nas nas fitas e nas e nos textos escritos e foi publicado esse livro né com a autorização dos herdeiros tendo em vista a grande demanda que há sobre o pensamento de Foucault Então essa é a obra a sociedade punitiva de Michel Foucault e agora a gente pode começar a falar dos capítulos que na verdade são as aulas né A primeira aula é a aula de 3 de janeiro de 1973 E aí galera eh O que que ele Fala nessa aula É bem interessante essa

aula eh nessa aula aqui o Foucault ele começa fazendo uma análise eh de um de um estudo do de outro grande francês que é Claude levistre Claude levr inclusive morou um tempo no Brasil estudando as tribos indígenas e eh o levest ele faz um estudo das Comunidades e povos originários das Américas e é bem famoso esse estudo de listr e no sociedade punitiva não fica claro em qual das obras de levr ele tá se baseando mas ele começa falando de um estudo de listr que vai falar das formas de e punição que as sociedades eh

utilizam listr vai fazer um estudo das sociedades e das formas de punição que elas utilizam e como lev estuda muito essa questão eh dos dos povos originários ele eh diz que as sociedades elas se se organizam muitas vezes por Eh antropofagia Ou seja assimilação daqueles inimigos ou antropoemia que é a expulsão né o banimento dessas pessoas e o o o o foua antes mesmo de chegar nessa classificação do levest antes mesmo de ir falar da da da antropofagia da antropoemia né que é e antropofagia é assimilar às vezes pelo próprio canibalismo mesmo ou ou pela

destruição corpórea ou pela antropoemia que é a expulsão ele vai estudar duas formas de organização que antigamente existiam e eh uma classificação antiga essa não necessariamente é de Claude levistre e eh eh o Foucault ele vai dizer que vai começar por essa classificação de sociedades essa antiga classificação de sociedades para ser de certa forma até irônico e ele diz que algumas sociedades antigamente elas eram classificadas como eh sociedades incinerante né ou mesmo eh ele vai falar de sociedades incinerante ou mesmo sociedades inum Anes ele vai falar em sociedade incinerante ou sociedades inum Anes vai fazer

essa classificação sociedades incinerante seriam aquelas sociedades que incineravam os seus mortos né e ou seja ele vai faz vai dizer que antigamente em períodos mais remotos existiam classificações das Ciências Sociais que dividiam as sociedades por como eles tratavam os seus mortos e o Foucault ele vai dizer que tal se a gente e aí tá a piada né a piada intelectual do do Foucault ele vai dizer e se a gente não classificasse as pessoas ou melhor as sociedades e se a gente não classificasse as sociedades por como elas tratam seus mortos mas por como elas tratam

os vivos ou seja com isso o que que Foucault tá querendo dizer ele tá dizendo olha Às vezes a sociologia vai se preocupar com coisas que são menos importantes por exemplo como tratam como são tratados os mortos isso também é importante do ponto de vista cultural antropológico Mas será que não é mais importante pensar como a gente trata os vivos né como vivos tratam os vivos afinal de contas eh eh a a humanidade reside nisso E aí ele vai a partir disso discutir as práticas punitivas né vai ser o o objeto de estudo desse primeiro

capítulo a classificação das sociedades pelas práticas punitivas então Perceba o nome do livro é sociedade punitiva eu expliquei para vocês que Foucault tem uma preocupação ao longo de toda a sua vida de como o ser humano exerce o poder sobre o ser humano Então já fica claro que desde o início e o próprio título do livro já deixa transparecer isso o grande objeto de estudo do livro a sociedade punitiva de Foucault é o qu é justamente a questão de como as sociedades tratam os seus vivos sobre que recorte o recorte da punição ou seja como

as sociedades exercem poder Como os seres humanos sem poder uns sobre os outros sobre a dimensão da punição né daqueles que são considerados transgressores daqueles que são considerados Inimigos da sociedade que a gente vai ver que é um termo que ele usa bastante então Eh Foucault ele vai discutir a classificação das sociedades pelas práticas punitivas né E aí eh eu em em todos em todas as aulas antes de adentrar no objeto da aula especificamente eu faço um Panorama geral tanto aqui vou fazer aqui na aula como eu fiz nos resumes o panorama geral da aula

de 3 de Janeiro é os pontos principais a discussão sobre a classificação das sociedades pelas práticas punitivas e aí já já a gente vai ver as principais práticas punitivas que o Foucault cataloga é a exclusão compensação marcação e o encarceramento né sendo o encarceramento a fase mais avançada da punição como a gente vai ver É verdade que existem ainda e fouc Analisa muito num sociedade punitiva eh a questão da pena de morte que ele trata como um encarceramento redobrado e ele vai tratar também as críticas às noções de exclusão e transgressão né porque muitas vezes

se quer resumir a punição às ideias de exclusão ou uma sociedade puniria pela exclusão ou puniria pela transgressão e ele vai dizer Será que essa relação entre exclusão agressão ela é tão dicotômica Sim será que por vezes as punições inclusive não são exclusão e transgressão ao mesmo tempo ele vai fazer esse debate Então esse é o panorama geral dessa aula ele começa Como eu disse com a crítica à classificação das sociedades ele vai falar dessa classificação de list que vai dividir e as sociedades de de povos originários em sociedades antropofágicas aquelas que por meio do

canibalismo querem e eh adquirir né assimilar a força do inimigo e as antropo meas que são aquelas que expulsam que vão fazer o banimento do inimigo ele vai criticar essa dicotomia exclusão transgressão ele vai questionar se de fato as punições ou são só do tipo exclusão ou são só do tipo transgressão E aí ele vai dar um exemplo de algo que ele trabalhou muito ao longo da sua vida que é a questão do Hospital Psiquiátrico o Foucault Ele estudou muito a chamada E aí eu coloco entre aspas loucura né O que uma sociedade considera loucura

né O que uma sociedade considera transgressão e como muitas vezes transgressores eram tipificados como Loucos simplesmente para receber punição então ele vai questionar por exemplo a figura do Hospital Psiquiátrico para dizer olha o Hospital Psiquiátrico ele não é só uma exclusão ele ao mesmo tempo que é exclusão porque banha aqueles que são considerados loucos né débeis mentais pessoas sem juízo né E essas pessoas que são estereotipadas dessa forma ao mesmo tempo que ela exclui da sociedade ela assimila Porque no momento em que o louco entra no hospital ele não é simplesmente um transgressor que é

que é excluído ele vira também objeto de estudo objeto de estudo sim objeto de estudo dos médicos né E aí Foucault Ele trabalha muito essa lógica isso é uma coisa muito original do pensamento de fouo sempre foi ele mostra como o poder é um saber também então como exercer poder sobre alguém gera saber e e isso foi muito comum na no século X né a lógica de de dos alienistas né aqu tem até um livro famoso do Machado de Assis aqueles médicos que estudavam a loucura e criavam uma pseudociência a partir disso né então ao

mesmo tempo que o aspas louco vai para Hospital Psiquiátrico e é segregado ele é afastado excluído da sociedade ao mesmo tempo ele é assimilado porque ele vira um objeto de estudo dos médicos então ele vai vai dizer que essa lógica de classificação de estudos como do levistre que vão eh dividir a sociedade e em punições por eh transgressão ou punições por assimilação às vezes não é assim porque muitas vezes a punição é transgressão e assimilação ao mesmo tempo então ele começa fazendo a desconstrução daquelas classificações de punições e sociedades divididas em inum Anes incinerante e

eh também e essa classificação da sociedade eh como sociedades que punem por meio da exclusão ou da transgressão para dizer não é bem assim e a partir daí fazer a sua própria análise do tema da punição de como a punição se organiza E aí ele vai falar de táticas penais né E aí prestem atenção nisso aqui isso aqui é um ponto importante para vocês ele vai falar das táticas penais ele vai depois que ele critica aquela classificação das formas de punição que outros autores apresentam ele vai pensar em como essas sociedades vão ter táticas penais

e ele vai dizer que as sociedades costumam adotar quatro tipos de táticas penais a exclusão a imposição de compensação a marcação e o encarceramento certo o o que que é a exclusão é a remoção física do infrator é a expulsão do convívio social Então se aplica a tática penal da punição então quando se fala em tática penal você observa tática penal para quê tática penal para punir é a tática para punir táticas penais aqui no sentido de táticas que são usadas pela sociedade para punir né para eh combater aqu aqueles que são vistos como criminosos

ou seja como inimigos da sociedade A primeira é a exclusão que é a remoção física do infrator E aí a gente sabe que na história tinha muito a pena de exílio de banimento né eu tava inclusive assistindo recentemente no Netflix é até um livro né que é são os herdeiros da terra e lá tinha a pena de Galés né a pessoa ia além eh de ser banido ter que trabalhar no mar em Galés ainda tinha que eh ser exposta ao trabalho escravo então a exclusão é a remoção física do infrator imposição de compensação é obrigação

do infrator reparar danos perceba a nossa ção ela até Veda né a pena de exílio a pena de banimento Mas a gente continua tendo aqui né porque é muito interessante pro sistema capitalista a imposição de compensação ele fala ainda da marcação a marcação historicamente era a marcação física né tinha aquela questão de marcar com ferro quente as pessoas que eram criminosas né marcar com ferro quente mulheres que eram adúlteras prostitutas etc mas com o passar do tempo essa marcação física que acaba existindo também ainda não diretamente mais indiretamente muitas vezes mas essa marcação virou uma

marcação simbólica do infrator o que que é né os o que que são os antecedentes criminais os antecedentes criminais são Justamente a tática penal da marcação né Por que que alguém com antecedentes criminais tem tanta dificuldade de arranjar emprego justamente porque é uma tática Penal de marcar alguém né como um transgressor e por fim O encarceramento que é a reclusão física e instituição penal Essas são as quatro táticas penais de Foucault E aí a partir disso ele vai trabalhar uma proposta de classificação das sociedades porque ele vai dizer que as penas aparentemente T determinados papéis

né Eh você vê pelas táticas penais que elas têm determinados papéis mas eh ele vai dizer que esses papéis eles não são estáticos esses papéis eles não são estanques eles vão na verdade eh variar de contexto para contexto Então a gente tem que entender que as táticas penais as táticas de punição elas eh muitas vezes elas vão interagir e vão em cada contexto histórico desempenhar um papel diferente o Foucault ele costuma dizer que por mais que as penas possam parecer estatutárias Professor o que que ele quer dizer estatutárias ele quer dizer positivadas e predeterminadas ou

seja como se elas tivessem uma lógica de um certo princípio da anterioridade digamos assim ou seja uma lógica de que elas são pré-estabelecidas então elas são Racionais elas são pré-determinadas por mais que elas tenham esse eh essa aparência de um caráter estatutário e uma aparência de serem constante ao longo do tempo elas não desempenham o mesmo papel e a mesma Economia em cada contexto o Foucault afirma que as penas estatutárias E aparentemente constantes elas vão desempenhando papéis diferentes com o passar do tempo ele vai dizer que a tática de exclusão por exemplo ela pode envolver

confiscar bens também o que significa privar alguém de seus direitos de própria priedade e por extensão de seus direitos civis e políticos ele vai dizer que a tática do ressarcimento envolve a multa como uma forma de compensação e a punição aqui nesse caso vai ter como objetivo fazer o infrator pagar o prejuízo e a tática da marcação eh eh e na tática da marcação a multa por sua vez vai servir principalmente como um símbolo em vez de impor uma perda financeira significativa Visa marcar e designar publicamente o culpado impondo uma marca visível da soberania do

poder ou seja o que ele tá querendo dizer é que por mais que essas táticas penais tenham um caráter que possa parecer estatutário e constante no tempo na verdade elas vão ter uma interação dialética entre si então por exemplo impor compensação uma multa por poderia parecer só impor compensação num primeiro momento né Você vai pensar a multa é o quê para focault Ah é impor compensação muito fácil Professor muito fácil mas o que ele tá querendo dizer é que por exemplo a multa além de impor compensação muitas vezes vai ser marcado também por quê Porque

se você recebe uma multa e não tem dinheiro para pagar essa multa e na Defensoria a gente tem muito isso né a multa no direito penal e muitas vezes a pessoa não tem o dinheiro para pagar aí em tese né a multa deveria virar uma execução fiscal né inclusive eh eh sempre na história vai ter aquela briga do ministério público e das próprias procuradorias para saber quem executa o o diabo da multa penal né que fica indo e voltando o tempo todo na jurisprudência mas eh quando essa multa penal né ela vira uma execução ela

colocou outra estigma na na pessoa que é o quê de ser um devedor Então o que era uma compensação vira também uma marcação né então os papéis das táticas penais punitivas eles não são estanques e não são tão estatutários quanto num primeiro momento podem parecer eles vão variando Isso quer dizer o quê O que que Foucault quer dizer com isso o que o Foucault quer dizer com isso é que vai variar com o passar do tempo eh o cálculo de poder que cada sistema de punição Vai ter o que que se quer dizer quando se

fala em cálculo de poder ele usa a execução de Robert franois Damian para exemplificar isso e aqui você percebe o que eu falei sobre genealogia do Poder Por que genealogia do Poder ele vai pegar o caso de alguém que não é conhecido pelo grande público Robert franois Damian alguém que tentou matar o rei Lui né E vai mostrar como a execução do Damian né que foi uma execução brutal brutalíssimo né ele foi esquartejado o corpo foi dividido foi exposto publicamente como aquele eh corpo que foi o próprio local da pena a pena foi o próprio

corpo do acusado o o e como o próprio F disse o corpo dele foi o palco da pena aquela pena que foi aplicada ela não era só pro Damian ela era um exemplo pra Sociedade do que acontece com alguém que é regicida ou que tenta matar o rei Damian tentou ele nem foi regicida ele tentou ser regicida mas ainda seim ele teve uma execução brutal por quê Por Houve essa Espetacular ação da pena de Damian isso é um cálculo do poder é um cálculo que as autoridades fazem de que se a gente fizer isso a

gente está mandando um recado a gente está de certa forma domesticando disciplinando as pessoas para que elas nem cogit fazer isso novamente então a execução do Damian ela serve para mostrar como existe um cálculo de na punição ou seja como a punição ela é usada como uma forma de mandar uma mensagem social e a partir da morte da pena de morte de eh Damian ele vai falar justamente das práticas e significados da pena de morte que já é o finalzinho dessa primeira aula ele vai dizer que a transformação de morte em exibição né isso revela

o que uma reclusão dobrada redobrada por quê Porque a pessoa ela não é simplesmente excluída da sociedade porque o encarceramento tem esse objetivo o quê de segregar e a pena de morte é o qu uma segregação dobrada porque a pessoa é excluída da sociedade mas definitivamente então a pena de morte e a exibição do poder que existe na pena de morte é uma forma de existir uma reclusão redobrada e isso pela a necessidade de entender as táticas penais como estratégias de poder mais Ampla então a punição a e a sociedade é punitiva e os poderosos

exercem essa punição dentro da sociedade não é simplesmente eh com a função retributiva como a gente aprende no direito penal é porque isso tá dentro de um espaço de poder mais amplo é uma forma mais Ampla de demonstrar poder recentemente eu um livro muito bom excelente foi um dos melhores livros que eu li em 2023 que foi eh eh Supremo Tribunal Federal Prússia contra o ris do professor martônio e o professor martônio ele vai mostrando ele vai fazendo um paralelo entre a república de Vaima e o Brasil e mostrando principalmente no cenário mais recente como

eh políticos da esquerda e políticos D direito cometeram os mesmos delitos tá E aí eu não tô dizendo que um cometeu e outro não cometeu eu tô partindo do pressuposto que os dois cometeram Mas eles mostram como o judiciário tratou de forma diferente os dois grupos E aí para pegar só um exemplo eu vou pegar o caso do de sido e o caso do Aécio Neves né que os dois cometeram ilícitos ali Igualmente e para um teve prisão e pro outro não teve E aí quando a gente observa a missão como uma estratégia de poder

mais amplo e o professor martônio de certa forma nesse livro Tenta fazer isso a gente abre um Horizonte para perceber que há uma mensagem por trás disso né Há uma mensagem por trás disso né quando a gente vê por exemplo o Padre Júlio Lancelote né Eh sofrendo perseguição política Por que que o Padre Júlio sofre perseguição política por ajudar os pobres Qual a mensagem que essa perseguição que passar né então Eh é necessário entender a tática penal é necessário entender a punição é necessário entender a sociedade de punição como parte de uma estratégia de poder

mais Ampla Foucault ao longo da aula enfatiza uma análise crítica das noções de exclusão e transgressão propond uma compreensão mais profunda que nos mostre que as punições elas não são simplesmente de um lado exclusão e de outro transgressão mas sim são dinâmicas de poder são cálculos de poder são lógicas de aplicação de poder para reforçar uma determinada relação de dominação estipular relações de dominação ou transformar relações de dominação então muito atenção porque esse é o grande objeto do estudo do Sociedade punitiva do Foucault e a partir diso isso A partir dessa compreensão dessa primeira aula

você vai entender todo o livro porque tudo parte dessa pré-compreensão aqui se você entendeu isso você vai entender o restante da nossa aula é isso mano é isso mano Espero que você tenha gostado Se gostou indica humanistic me aí para um amigo para uma amiga tá é muito importante que você divulgue humanistic me pra gente continuar aqui trazendo conteúdo de qualidade para vocês tá bom valeu e até a próxima [Música] chiao