09. O gozo e o objeto a

O olá agora você pode acessar os conteúdos do corpo freudiano escola de psicanálise São Paulo pelo podcast e pelo canal no YouTube você pode ver também os vídeos de encontros aulas de base e nosso Facebook para maiores informações Siga a gente no Facebook por fradiano São Paulo seja bem-vindo e bom proveito aí E aí Oi boa noite a todas EA todos bem vindos Ao corpo freudiano de São Paulo é o nosso seminário sobre leituras de Lacan esse ano Como você sabe você é melhor para dedicado aos conceitos fundamentais da psicanálise nós já vimos vários conceitos

decisivo esse ano o inconsciente a repetição a pulsão desejo os interessados podem encontrar esses vídeos que estão gravados na página da Facebook do corpo região de São Paulo estão todos disponíveis por lá e hoje então como combinado nós vamos Tratar de um tema que é extremamente importante extremamente amplo e a ideia geral é que a gente possa ter uma apresentação desses grandes conceitos que são o gozo eo objeto a evidentemente de são tão importantes para a gente poder é de acesso a originalidade de pensamento de Lacan que a gente poderia dedicar o ano inteiro na

discussão desses duas desses dois grandes conceitos e a nossa pretensão aqui é menor do que Essa ou hoje nós vamos fazer uma apresentação geral e Na continuidade dos nossos encontros nós vamos aprofundar esses elementos esses conceitos tão importantes para a o pensamento de Lacan bom então o nosso a o percurso de hoje vai ter conferencia quatro partes o que é geral é o gozo e o objeto lá nós vamos nessas quatro partes primeira parte não ver as raízes Fusion nas o problema do Gold as raízes freudianos do problema do rosto em Seguida nós vamos ver

que tipo de influências Que tipo de interlocutores foram fundamentais para que Lacan pudesse conceber a questão do urso Oi e da sua conformação própria desse conceito especificamente lacaniano que o conceito de gols o terceiro tempo vai ser quando nós vamos explorar aquilo que ela quer me chamou então no seminário 17 o campo lacaniano ou seja o campo do gozo no que a introdução do nível conceitual de gozo traz uma Originalidade ao pensamento de Lacan que até então se apresentava como leitor de Freud a partir da questão do gozo EA partir da questão do objeto ar

Lacan começa a ter então suas distâncias ele começa a ter um seu pensamento próprio sempre apoiado influente mas com a sua originalidade apoiado nesses dois grandes Pilares gozo e objeto lá lá é a nossa parte final o quarto. Nós vamos ver então no que que o objeto lá ele é decisivo para a gente poder ter um Uma delimitação apropriada da questão do gozo no pensamento de Lacan o Don nesse Panorama Geral do nosso segundo de hoje nós vamos começar como prometido a parte 1 como se coloca então o problema do gozo em frente eu gostaria

como sempre antes de começar não por questões especificamente teóricas eu conceituais mas que a gente pudesse tem uma um primeira aproximação o que que tipo de questão de que tipo de Problema que brotava da experiência clínica de elaboração original de Freud que levaram a a construção de elementos que desembocar iam no problema que Lacan vai se chamar o uso mas cujas raízes já estão nessa experiência original de forte bom então nós vamos pensar na obra de Freud e na experiência floridiana esses elementos decisivos que vão ser incorporados e relidos por Lacan e reelaborados nesse campo

do gozo do Objeto lá primeiro de todos a experiência clínica de Freud o que a utilizaram o método catártico Nossa essa tratamento pela palavra pela conversa que ele aprende junto com boia de uma maneira bastante intuitiva bastante empírica no tratamento dessas histéricas dessas primeiras histéricas que foram a base mão desse desse dessa experiência inovadora floridiana que seria a psicanálise Clínica psicanalítica Ford Desde o Primeiro Momento se dá conta de que o sintoma constituía uma forma paradoxal de satisfação de forma paradoxal de satisfação ele chega dizer nos estudos sobre a histeria que o sintoma constitui no

histérico a sua própria vida sexual bom Então veja o caráter paradoxal aquela paciente vinha buscar ajuda por um sofrimento que estava embutido no campo do gozo um sofrimento propriamente enfim O que causava para ela o impasse na sua resistência mas que por outro lado ao examinar aprofundar e o seu tratamento com essa Ora paciente foi que se dava conta que havia uma forma disfarçado de satisfação de uma fantasia de um Desejo Proibido e não aceita viu tolerável sujeito pela via do sintoma então nós vemos que desde o início Freud se encontra com essa questão paradoxal

de que algo no sujeito pode encontrar satisfação mas de Maneiras que não são e criativas e não parecem ser satisfatórias E aí e em seguida a nossa já temos vícios nossos encontros anteriores aqui e quando os olhos tenta fazer uma primeira teorização dessas experiências com o método catártico as histéricas ele escreve no mesmo ano e os estudos sobre a histeria E também o texto não publicado em Vida de Freud que O projeto para uma psicologia psicologia científica vocês lembram então que Freud vai falar de um outro aspecto que é bastante Central que o interpela muito

e que vai retornar muito tempo depois em um aspecto decisivo da sua teoria em 1921 e 920 na quando o Frade escreve além do princípio do prazer e Esse aspecto é uma aspecto de o que que buscava o aparelho psíquico na verdade no projeto ele fala em termos de aparelho neurônica E ele dizia você se lembram lá que esse aparelho funcionava segundo o princípio de inércia neurológica ou seja toda excitação que entrava no sistema deveria ser integralmente descarregada de forma que o balanço entre a entrada EA saída de citação e seria Zero no sejam um

sistema que tem de última instância é descarregar tudo que chega o episódio vai dizer Esse é o fundamento do processo mais original e é a Contra-gosto que sistema tem que desenvolver uma outra maneira de funcionar porque um sistema que descarregue toda a excitação que chega é incompatível com a vida é incompatível com a sobrevivênci bom e é por isso que froid vai constituir a ideia de um sistema que funciona segundo o princípio do prazer é um princípio do prazer muito paradoxal é porque ele disse que usa acúmulo de excitação são vividos subjetivamente Como texto prazer

e quando esse acúmulo de tensão encontra uma descarga ele tem ali com uma satisfação ele tem um uma descarga na peça descarga Floyd vai dizer que é uma bedurfnis e tem uma satisfação contudo a contragosto esse sistema que funciona segundo esse processo primário de descarregar pelas vias mais rápidas possíveis toda a excitação que chega ele ele se vê obrigado a guardar a reter uma certa quantidade de citação para poder Utilizá-la de modo que ele encontre formas de descarga mais satisfatórias forma de descarga sustentáveis para a gente fala uma linguagem contemporânea é porque é um sistema

que movido por essa tendência primária do zero absoluto se ele fizer isso sempre ele é incompatível com a sobrevivência de descarregar apenas no objeto alucinatório também compatível não tenho vocês vejam que princípio do Prazer ele fica na posição paradoxal na teoria de Freud porque por um lado ele acompanha a tendência do sistema a descarregar totalmente até o Zé de forma imediata Pretória vive essa descarga como um prazer mas ao mesmo tempo ele não pode levar esse prazer às últimas consequências porque ele é incompatível com a manutenção da vida bom então fraude já se vê obrigado

a utilizar um termo que vai ser paradoxal estranho na teoria de Lacan mas que vai chegar no final do Seu ensino que a Referência à Vida e ao gozo da vida Flávia falar no projeto do not this Label na da urgência da necessidade da vida e que é por um função dessa necessidade de sistema da urgência da vida que esse sistema se mantém nessa situação que é estruturalmente contraditória ele é o mesmo tempo Visa o zero absoluto e ao mesmo tempo deseja continuar vivo Oi e esse elemento vai aparecer Então como Central nesse elemento da

ética que Lacan muitas vezes traz repetir das vezes no ano no e no seminário da ética EA referência ao das infundia ao das link que aparece no projeto no já vimos discutidos nos encontros anteriores eu não vou retornar aqui na justamente como essa isso que do outro deixa marca no sistema mas diz simplesmente se inscreve como ausência então ao mesmo tempo inscrição e curar que faz pontos esse sistema em si mesmo seja incompleto que busque a sua Completude num processo desiderativo que vai se voltar para o mundo de maneira ativa e no esforço de poder

identificar conseguir uma identidade de percepção como fala Freud no projeto mas a gente outros elementos da obra de Freud vamos vão preparar o surgimento de uma concepção complexa não improdutiva que constitui a satisfação no sistema a psique humana na interpretação dos sonhos Natal dumm que Freud de alguns elementos ele a sua tese principal nós Vimos nosso último encontro né sobre desejo é que os sonhos são uma realização disfarçada de um desejo é isso porta abre do sujeito bom então essa be formação do sonho é a maneira que o aparelho se consegue para poder tornar a

deixa ver a tua nessa ânsia de desejo das formadas por essa urgência por essa necessidade de disfarçar os aspectos inaceitáveis desse desejo que ele venha tô né de uma maneira que Ele aparece como a realização desse desejo de uma forma tolerável para o sujeito contudo já li Floyd tem elementos que são difíceis de incorporar na sua teoria que flecha fazer um grande esforço por exemplo os sonhos de angústia e os pesadelos É nesse momento então fraude resolve essa aparente contradição no seio da sua teoria dizendo que mesmo os sonhos de angústia eles são sonhos que

tendem a realização de desejo É só que esse desejos eles acabam atravessando a censura sem suficiente de Formação EA emergência no estado cru desse desejo insuportável intolerável deve vir o segundo a primeira teoria da angústia frente como uma bruxa não é com aquilo que seria ótimo que seria libidinal mas insuportável desnatura se em anjos Então seria uma maneira para fralda de salvar a sua teoria de que o sonho satisfaz um desejo de maneira disfarçado O Cláudio vai voltar essa questão e de uma maneira que vai ser muito trabalhada por Lacan não livro do Shift né

do vídeo em que Freud vai falar de um gozo do vidro esse aqui é muito interessante Porque quanto do projeto tinha alto buscava satisfação no campo mesmo na experiência Vital aqui nós vamos ter uma satisfação que está amarrada no campo da linguagem e na linguagem funcionando de uma maneira Operativa no interior do laço social E não essa linguagem no campo do Vips interpela o outro para remeter a um mais além daquilo que está dito no plano mais Imediato do dizer e remetendo a esse outro clã a um ganho de satisfação e fraude vai fazer para

falar e do termo ele vai utilizar o termo em alemão para gozo que é gêmeos a partir daí essa questão do gozo dessas satisfações clandestino dessa satisfações contraditórias vão tendo 1 o interesse cada vez maior no pensamento De forte nos 13 sais por exemplo se lembram que o primeiro dos três ensaios sim título as aberrações sexuais a franja já então se esforçar a e para colocar em primeiro plano que é sexualidade humana não se resume de forma alguma ao campo da natureza que ela é Ela é desnaturada na sua especificidade ele vai utilizar como base

o passo inicial para o seu argumento as aberrações sexuais ele vai mostrar que justamente naquelas Dimensões da sexualidade que não tem nada a ver com a reprodução que vai se manifestar a especificidade da sexualidade do Oi livre não é o início dos ensaios é realmente brilhante como retórica ele diz mais ou menos assim os nossos conhecimentos sobre a Sexualidade humana vindos da ciência nos dizem não é que os seres humanos se une a partir de sexos opostos a partir do seu genitais no encontro que Visa a reprodução e tem Como um ganho suplementar o prazer

eles assim bom basta conviver com os humanos um pouco de tempo para ver que é sexualidade humana não funciona de forma nenhuma assim ela não ela não funciona e isso é evidente por uma atração de seres do humano do sexo oposto na sociedade humana pode muito bem se resolver e de uma maneira erótica com pessoas do mesmo sexo essa questão de seres do sexo oposto humano do a Sexualidade humana ela não precisa de seres humanos para Existir de hoje em dia então mas ainda nós que vivemos nesse mundo virtual talvez a Sexualidade humana mas presente

os seus uma sexualidade que nem existe um outro corporalmente o sexo virtual ou seja não precisa nem ser um ser do mesmo é do mesmo espécie nem do mesmo filo nem do mesmo reino muito menos o através do genitais e com fins de procriação I don't Hold mostra que sexualidade humana encontra satisfações de maneiras que não estão previstas natureza e que Não visão nenhum projeto natural e que vai ser essas satisfações desnaturados mas humana e profundamente humana que vai caracterizar sexualidade dos seres delinquente é um outro passo fundamental equilac também vai servir amplamente em Floyd

para desenvolver o seu tema da do gozo vai ser então a famosa passagem o homem dos Ratos lembro que o homem dos atos chega em análises com muitos sintomas Mais uma vez ele anuncia para Freud e tem uma cena que ele não usa sequer lembrar sequer falar froid E no momento que finalmente se decide a contar essa lembrança dessa cena que ele se conhecem na cena que ele vive lá com o capitão terrível uma história que o capitão terrível conta para ele enquanto estava no exército de uma tortura com os ratos o que o deserto

dos exércitos usavam para tortura aos seus inimigos e consistir em pegar o inimigo capturado Tirar as calças dele e amarrar a partir das nádegas numa bacia no Balde cheio de ratazanas Famintos que devoravam sujeito a partícula Antes quando ele finalmente conta esse história ele tá no divã e fraude a nota no seu diário paradoxalmente na hora que ele Conta essa cena o seu rosto mostra o horror de um gozo menos por ele mesmo desconhecido seu rosto traduz horror de um gozo horror de um gozo por ele mesmo desconhecidos então vocês vejo que Freud Já associa

que o termo pequenos contendo e o Rodrigo gral o tempo que frágil utilizar e sistematicamente para falar também da perversão do sentido de que o afeto que o menino segundo Freud experimentaria um descobrir a realidade que a mulher não têm pênis é aquela alma não horror da castração é a mesmo termo que Fábio utiliza quando ele fala esse horror de um gozo que ele próprio diz conheci Oi e aí nós tivemos então talvez nos Grandes pontos altos dessa questão de satisfações não eu critivas contraditórias espantosamente eróticas lá onde a gente não esperava aquelas força quando

fraude Finalmente vai falar da Torre Street da pulsão de morte de uma compulsão à repetição bom e que Freud para mostrar aqui retomando aquelas ideias que já estava embutido no projeto que tudo é retomado nesse texto de 1920 além do princípio do Prazer ele vai dizer tem algo de Diabólico nesse sistema Sic o que se organiza em torno de questões traumáticas Lounge rompe no sistema há uma tentativa repetição que engendra sempre o novo e na esperança de finalmente poder se apropriar daquilo que está vazando pelo tomate ocorre na vida rolos vaga uma compulsão à repetição

[Música] bom e que isso levar nha o sujeito a algo que funciona com mais radicalidade Que a própria busca do projeto a algo que vai mais além do princípio do prazer e que o sistema pensei que comando não funciona segundo o programa hedonista é mas que tem tendências que são mais fundamentais ele vai dizer essa tendência mais Fundamental e faz ele voltar o pior lá onde traumatizou onde arrasou e ao mesmo tempo na expectativa de poder tampar o buraco mas ao mesmo tempo que fascinado pelo vazamento fascinado pela Mor vem a hemorragia fascinante bom e

que é uma tendência então mais um paradoxo ao mesmo tempo tenha se dimensão de excesso ao que traumatiza alguém werdyal que vaza a Observe todos os lados ao pé dos limites mas ao mesmo tempo algo de silencioso tende a levar às últimas consequências tem de levar ao silêncio é diferente vem colocar essa tendência se ele vai ser obrigado a repensar toda sua topologia sica colocando essa Tendência por exemplo um dos elementos mais fundamentais do próprio superior e é por quê que dentro do superior a gente conta essas tendências que são finalmente sádicas ou masoquistas Ah

e ainda mais radicalmente por onde vai rever a sua própria leitura da civilização e da cultura sob essa Ótica fralda Então vai termos em o mal-estar na civilização e como as tendências antes de vida e morte convivem lado a lado no interior Do laço social e por que que em última instância tudo aquilo que é necessário renunciar em termos de gratificação funcionar retorna em termos de mal-estar e mesmo de horror na civilização como uma circulação dessa parte maldita que nós fomos obrigados a renunciar para poder existir como seres de linguagem ou seja somos seres de

civilização E aí eu conheci rápido apanhado desses e dessa pré-história floridiana das Questões que levariam a necessidade de uma elaboração do conceito de gozo por Lacan nós vamos tentar no segundo top do nosso programa de hoje que são é um levantamento breve claro também como eu falei para vocês hoje nós vamos passar as linhas Gerais das principais influências que levaram o pensamento EA concentração de gozo que nós já vimos Então quem Floyd o termo que nos Aparece mas ele nunca que eu usado como o gozo em Freud deixa elaboração nesse ponto Amarrado com a questão

da pulsão de morte e o mais além do princípio do prazer é a primeira grande influência naturalmente para Lacan e Freud mas tem algumas outras que eu vou mencionar de uma maneira geral da pena porque elas são extremamente importantes mas eu diria que uma das mais fundamentais que eu aconselharia todos que desejam se aprofundar no pensamento lacaniano e na teorização lacaniana de gozo que lê as Relações de lacre com Jorge batalha eu vou deixar de lado as questões da vida pessoal né Você sabe que o Jorge batalha foi o primeiro marido da esposo de Lacan

agressivo batalhar em estamos tinham tivemos laços de proximidade função disso mas lá que certamente leu e conheceu profundamente se interessa profundamente pela obra de Jorge batalha e Oi nice nice to Android no traduzir em português a história do olho de 1928 não É eu vou pegar uma pequena passagem que vocês terem uma ideia do que diz battai eu gostava de tudo que era tido por sujo não ficava satisfeito muito pelo contrário com a devassidão habitual porque ela contamina a devassidão e afinal de contas deixa intacta uma essência elevada e perfeitamente crua então queriam mais além

da devassidão uma devassidão estado puro quer dizer continua aí a devassidão que Eu conheço não suja apenas meu corpo e os meus pensamentos mas tudo que imagino em sua presença e sobretudo alegria termos de usa o universo estrelado mas faz aqui uma referência quente Ana Clara não é sobre a sobre a lei sobre essa lei transcendente nessa lei moral a qual não é grande princípio ético Universal que faz que uma posição ética humana 2º cam seja respeitar o céu estrelado EA lei moral no mesmo nível então isso já tá em batalha Batalha de atrás essa

ideia de Um sujo de um devasso que busca algo Sublime na própria devassidão e é ele nos no suplício chinês evocado por por batalha nas lágrimas de Hero já no final da sua vida em 1961 ele Comenta uma foto que ele recebe do seu analista batalhem nesses anos de 27 28 para grave escrito história escolar melhor e não história do olho e que a justamente uma cena de tortura de um chinês que havia feito um crime na tentativa de assassinar o Imperador e na época esse Crime de lesa-majestade de alta traição era punido com uma

sentença de morte em que o supliciado ele era cortado sua pele seu corpo era fatiado lentamente pelo pelo Executor Então ele recebe do seu analista batalha uma foto de um desses supliciado o meio da sua tortura e que o rosto dele exprime uma expressão que é o mesmo tempo dos sucesso de dor e John Face a morte mas também uma espécie de beatitude uma espécie de Extras O que é o mesmo tempo convive nesse supliciado horror e Êxtase e se vocês lembrarem de um dos crentes livros de batalha que se chama um erotismo de 1957

não seja muito antes da publicação do seminário 20 de Lacan vocês lembram que a capa do seminário 20 é uma foto da estátua do êxtase de Santa Teresa em uma igreja em Roma e que essa santa no meio do seu Extra dentro dessa igreja em citada por um anjo que joga Setas nela o seu rosto ao mesmo tempo de Êxtase religioso e de uma espécie de uma exaltação erótica sexual Devassa e essa é a capa do seminário 20 mas essa via sido a capa em 57 do erotismo de Jorge batalha e veja o que ele

diz aqui e vocês vão ver se tem eu não tenho uma profunda influência de batalha no pensamento de Lacan sobre o rosto eles aqui e parece ao amante que apenas o ser amado pode nesse mundo realizar aquilo Que está proibido nos limites que nos pequenos proíbem os nossos limites o Ou seja a plena confusão de dois se diz a plena mistura de Dois seres a continuidade de Dois seres descontínuos e diz assim que é isso o que Visa o Ser Amado Amante A paixão nos engajar assim insofrimento vejo mais que aspecto paradoxal do máximo de

exaltação um sofrimento a paixão nos engajar assim um sofrimento uma vez que é no fundo a busca de uma impossível e Superficialmente sempre aquele de um acordo dependente de condições aleatórias é contudo a paixão e promete ao sofrimento do fundamental uma saída disse a A Batalha nós sofremos de nosso isolamento em nossa individualidade descontínua a paixão nos repete sem parar e se tu possui esses o ser amado e esse coração que a solidão está angula For Maria um formaria um apenas um coração com aquele do Ceará mato ou então diz assim que a tendência básica

da Paixão e de fazer um é de terminar com a maior dos Sofrimentos de nos percebemos seres descontínuos e nos fundimos numa relação e faz um mas eles assim essa aqui é a maior de todas as aspirações e também a fonte de todos os nossos Mares porque não há isso não é possível não há relação sexual esse gozo que é o que envio Tchan A distância brisa toda a tendência funcional não é possível ele retorna por exemplo batalha no texto dois textos que são fundamentais para aqueles que querem aprofundar as influências preparando o pensamento de

Lacan sobre o uso ele vai se referir na noção de despesa a Marcelo Mussi no seu famoso ensaio sobre Dom forma e razão da troca nas sociedades arcaicas no ensaio sobre o Don sobre a dádiva ou seja em última instância vai fazer o estudo do portlet que batalha Vai desenvolver também amplamente sustentando que isso é uma das bases da civilização contrariamente a nossa intuição de que é a está a civilizações se impuseram as outras apenas pela força pelo poder exercido de uma maneira positiva e e ele disse que uma das formas fundamentais de colocar outra

nação escrava é pelo pouco Lanche é porque ao dar e da minha excesso ao outro aquilo que ele mais precisa um outro fica numa Dívida simbólica e essa dívida simbólica de certa maneira o torna escravo dependente necessitado de aderir aquela cultura aquele povo que o salvou Então me mostra o caráter multífido da dívida e também político da div E aí fala para Tainá noção de despesa a fortuna não tem portanto em nenhum caso por função aquela de situar aquele que a possui ao abrigo da necessidade não é para isso que serve o Fortuna para que

ele não não tenha necessidade E ela permanece ao contrário funcionalmente e não há necessidade de permanência e funcional e com ela o possuidor esse possuidor permanência mercê de uma necessidade de perda desmesurado Olha que fala na noção de despesa quanto mais possui não é que isso coloca o abrigo agora não preciso mais é o contrário se coloca na posição de ir às últimas consequências na despesa e levar que sentar então na parte Maldita A parte Maldita vejo o termo livros a parte maldita se vocês quiserem ter uma ideia da onde não são de gozo encontra

um protótipo da noção de objeto lá na leitura de Lacan faz de de batalha lei uma parte maldita diz assim no momento onde além de como um a mais das riquezas e não é que esse acréscimo diga riquezas é o maior que nunca foi na história da humanidade ele leva a é a questão não de um é de nos prender as nossos olhos o Sentido de que existe em algum lugar uma parte maldita não seja quanto mais ganha mais tem algo que precisa ser alcançar e que disso parece que nós buscamos e isso consome o

mundo inteiro nessa busca a busca dessa parte que nos completaria nas é a parte maldita as outras influências importantes não vou ter tempo hoje de aprofundá-las mas que preparam esse campo lacaniano que prepara o campo do gozo a lei da própria leitura do Frost da referência Jorge Batalha vai ter um Lacan a leitura que também tem influenciado por botar porque aqui entrasse isso para cultura francesa do século 20 a uma recuperação da literatura libertina do século 18 19 LED na releitura de saque amazônica que vai ser feita lá a Vênus das peles com famoso prefácio

do ventre no Beleza desculpe no jogo de luzes o e aproximação pela quebra fazer então de Campos um site e um outro tema de valeria a pena ler não vou ter tempo de Ver com você se detalhes mas o influência foi interessante em Ação certos cineastas em particular que ela quer falar que explicitamente dele no seminário 23 que é o das vezes hoje na no Império dos Sentidos um filme que justamente aquele casal vai levar às últimas consequências e o esforço por a chegar ao êxtase máximo na relação sexual o que um Mórmon EA outra

fica louca é uma história verdadeira quer colocar nem viu então Como é possível então que se Plenitude que é buscada na satisfação erótica seja incompatível com a vida e leva esse horror da mutilação francês vejam que tem algo que retorna aqui desde os gregos não é mas também na sabedoria ocidental orientais tem algo de que se identifica no homem uma tendência de levar a busca pela satisfação plena seu extremo Mas isso é igual primeiro ao excesso mas mais além do excesso a própria morte então tenho variado menção Barulhenta em uma dimensão silenciosa a barulhenta do

trauma barulhenta do erotismo para lenta da Paixão mas silenciosa da cultura do limite da fusão no grande todo e da Morte e que haveria Então para que se manter na vida encontrar a justa medida encontrar o caminho do meio ao que não ultrapasse o limite vocês vejam que em batalha e ao contrário batalha disse que há algo na paixão que fácil que experiência para Valer a pena deve tentar transgredir esse limite não somente com essas éticas devemos eu tios não foram criadas por Lacan e nem o caminho do Meio nem a tendência transmissão elas estão

lá centrais no pensamento de Lacan sobre a questão do uso e Aqui Nós entramos então na minha parte 3 dessa Primeira apresentação Geral do problema do gozo e do erotismo do gozo erotismo do objeto a Lacan o herotildes Às vezes aprofunde na o gozo já quer com o erotismo de Jorge batalha Recomendo a todos que Leiam esse livro que eu tenho realmente uma verdadeira adoração desse texto bem Lacan e o campo lacaniano você sabe que no seminário 17 Lacan diz assim olha eu gostaria de ser deixar como legado para psicanálise o campo do gozo que

um dia será chamado do campo lacaniano é mas ele tinha esse complexo de Moisés por é divisão né mas eu não vou poder chegar à Terra Prometida vou Apenas poder levar nas vias desse caminho que vai caber a continuidade do movimento psicanalítico é de colocar levar às últimas consequências esse a reconstituição do campo lacaniano do campo do gols E então em apenas vamos encontrar essa questão from indiana e nós vamos tentar ver alguns detalhes mas ainda para uma maneira introdutória que nós vamos oportunamente aprofundar nós vamos ver Que o gozo tem essa questão hiper mega

paradoxal é cuja para docilidade vai ficando cada vez mais Evidente do pensamento de Lacan é que o gozo é uma questão que se coloca para cílios de linguagem gozo comporta uma escrita um escrito aqui fixa que a marca em algum lugar ou escreve algo mais gozo também mesma dimensão do corpo e principalmente uma dimensão do corpo vivo então ele interessa não apenas uma erótica mas uma próprio reflexão sobre o Vivo É lá que nós vamos encontrar também essa tendência que ao mesmo tempo nós vamos ter a vida como uma um permanecesse aquém do limite e

a morte tem a ver com romper com limite e essa tendência de em isso da minha vida almejar o que está para além do limite que está para além daquilo que é freado pelo princípio do prazer de ir além do princípio do prazer bom então essa questão não se coloca brilhantemente na Talvez uma das maiores obras de arte uma das mais influentes Toda a história da humanidade que o Hangouts é de Shakespeare amplamente discutido por Lacan nos seus seminários seis nossas vejam essa peça começa com uma interrogação sobre o ser sobre a radicalidade dos E

essas mesmo a primeira frase da peça é quiser no meio da noite imaginam não é o teatro elisabetano não seja aquele que o palco entra para dentro da plateia não é com o teatro italiano que falta né quarta Parede e tudo se passa para trás da parede Então realmente na plateia um está na assistindo uma peça mas não teatro elisabetano ele vai para dentro da plateia então vocês imaginam a cena dos guardas lá no meio da da noite assustados com a história de um fantasma que rondava e a primeira peça momento ele lá no meio

da plateia no escuro alguém grita quem está aí essa e é com isso que se abra então Interroga todos né quem é O EA peça Termina depois de muito grande muitas cenas de morte de sangue de traição de conspiração de loucura de amor ela termina com uma outra frase decisiva The Rest e sides Now rest is list justamente uma frase que comporta esse duplo sentido de resto porque as se dá após a morte de todo mundo na sala né hum morre Laerte morre o Rei morre a rainha morre tragédia Antiga e suscitada na teatro elisabetano

e justamente toda aquela procura de quem está aí quem é Esse quem que no meio da peça se coloca a questão Ser ou não ser eis a questão e ele leva aí Susu últimas consequências eu levar às últimas consequências is e não consegue mais voltar para contar então ele fica nessa posição ambígua dessa última frase de Harry Styles o resto é silêncio mas o responde uso do S também excelente então eles só repousa quando ele finalmente encontra Esse silêncio e eu te via muito prazer até separei Para vocês um trecho de mar da fala da

na cadeia na Hora da Estrela o final da Hora da Estrela não de Julho da marca Belle quando ela sai finalmente aquela nordestina pobre miserável que nem sequer se colocava nenhuma dessas questões da mediana serão não ser quem está aí qual é o sentido bom e nós quando essa mulher que não tinha nenhum objetivo que gostava um se único prazer nasce o único excesso comer cachorro-quente e que um dia vai na Capão amante e pela primeira vez ela deseja e ela sai no estado de júbilo e e eu vou não vou resistir de ler apenas

um trechinho preciso ver o que é esse júbilo da na caverna eles assim lá e agora disse a madama né a cartomante você vai embora para encontrar seu maravilhoso destino Oi e aí o anúncio súbito intro explosão de vivo impulso macabéia entre ferozes Desajeitada de um instalado beijo no rosto da madama e sentiu de novo que sua vida já estava melhorando ali mesmo pois era bom beijar era bom beijado pôde desfrutar finalmente do beijo quando ela era pequena como não tinha quem beijar beijava a parede a acariciar ela se acariciava si própria madama Carlota havia

acertado tudo macabéa estava espantada só Então vira que sua vida era uma miséria já teve vontade de chorar ao ver o seu Lado oposto ela que Como disse até então se julgava feliz não seja no momento que ela se descobre desejante que ela se descobre faltante e que ela entrar ao mesmo tempo em julgue e um estado de perda ela tem algo que se perde Tem uma parte perdida no momento no mesmo momento que ela que ela se descobre desejante e a vida se enche de de drive se enche de impulso se enche de uma

erotização possível na hora lá que então a tentar ter usar Isso quando são de gozo que vai aparecer pela primeira vez no seminário quarto na relação de objeto e na última nas conferências Americanas 75 e quando a gente fala de gozo na quer é uma gama de nuances que nós apenas apontaram porque eles vão ser de Deus precisados e e vão ser especificados ao longo do ensino de Lacan ela que vai falar por exemplo no na parte do seminário certinha no gozo da coisa ele vai falar no gozo dos e do gozo do outro Do

gozo da imagem por vai falar depois do gozo fálico vai falar com você sexual e finalmente ele vai voltar àquele que foi influente de Notícias levas na urgência da vida necessidade da vida lá que ela vai falar no gozo da vida e nós vamos ter alguns momentos fortes do pensamento de Lacan sobre o gozo primeiro nós já mencionamos aqui e no seminário sete da ética que é um momento forte que vai surgir a questão do gozo vai falar de Kant com Sade para Dar conta dos emergência da questão do gozo e nesse mesmo ano vai

ter um texto que nós começamos a comentar aqui uma das nossas participantes que eu gostaria de agradecer ela me sugeriu que a gente e eu achei excelente ideia eu prometo que eu vou fazer numa próxima Live nós vamos entrar no texto a subtração do sujeito EA Ética do desejo de 1960 que está nos escritos e ela pede para trabalhar em detalhes o gráfico do desejo pela quer Coloca nesse texto É esse daí é excelente porque ela permite entre outras coisas e fazer a ponte meu bem nós vemos falando antes de eu estar falando agora e

toda a questão do desejo da falta com a emergência da questão do gozo e como se amar injustamente no âmbito da fantasia então eu prometo que no semestre que vem nós vamos dedicar um dos nossos encontros apenas a subversão do sujeito ética do desejo para nós vemos como se amar o desejo gozo e fantasia nesse momento Pensamento de Lacan um outro tempo importante é o seminário 20 no mais ainda que vai falar das fórmulas da sexuação e nós vamos tratar de maneira também detalhada nos próximos encontros lá e finalmente quando Lacan em entra no campo

a dunorte burra e manhã como que as dimensões do simbólico do real do Imaginário elas podem se amarrar e tem dois grandes momentos que são fundamentais aqui para gente pensar o Problema do bolso em 1974 quando ele pública lá a sua conferência lá para quase em terceiro e que ele vai tentar mostrar como você os diferentes gols lá o gozo fálico e o outro gozo gozo do outro se articula o Real simbólico imaginário bom e o outro vai ser no seminário é a esse em que essa questão vai ser amplamente discutido ao longo de ser

descer texto não eu gostaria de pelo menos e alguma coisa nessa amarração do Gozo com desejo em Lacan Ana o que de certa maneira não ela quer ir para falar do desejo nós havíamos falado da questão regalia nos gozo também ele vai tirar a noção de gozo de uma leitura de Hegel sobre a questão do gosto no direito Qual é a diferença da Posse e do usufruto eu posso ter uma casa eu sou proprietário da casa mas eu posso alugar lá porque alguém e usufrua da Cássia eu tenho a posse mas não tem o usufruto

usufruto é algo totalmente subjetiva Totalmente singular hum hum o direito de posse que pode ser modificado mas ele vai dizer quando eu gozo quando eu quando tem um gozo eu posso fazer daquilo o que eu quiser e vou desfrutar daquilo da maneira que melhor lhe aprouver ou seja tem algo de inacessível a entendimento no campo do bojo ó ó e aqui eu vou vou citar a minha colega e amiga Silvia lippy na que é uma psicanalista italiana que mora na França Já muitos anos no seu livro traduzido por português que eu recomendo a todos se

chama transgressões batalhar Lacan e ela disse que segundo Hegel o gozo necessariamente está necessariamente contraste com desejo que resulta do reconhecimento recíproco de duas consciências tornando-se assim objetivo Universal e sujeito à legislação bom então a questão do desejo eu posso legislar é Mas a questão do bojo como é que eu Vou desfrutar de algo que me pertence já não é mais sujeito a gozar me entrega ao campo da satisfação seu estado mais puro o último momento importante no pensamento de Lacan nesse primeiro recenseamento do campo do gozo vai aparecer Logo no início quando lá quer

Falando o estágio do espelho vocês lembram que ele disse que naquele momento que aquela criança que ainda vive no corpo que é uma ação um corpo Despedaçado copos ele como dizia Lacan e Que através do outro investimento no molhado finalmente da imagem no outro ele se reconhece no imagem ar e nada de si mesmo mas que ele consegue pela primeira vez se vê como um todo esse disse aqui sou eu você margem sou eu que ele disse nesse momento que tem aula de um gozo de si uma Assunção jubilatorio de uma imagem de si próprio

e claro que essa imagem é uma imagem alienado é uma imagem do espelho não acho que era similar do Campo E é uma dedução também que ele faz dos indícios que ele tira dos sinais provindos do outro sobre quem é esse quando esse imagem consegue finalmente se reconhecer e aquilo fora uma vez tal como diz Lacan ele tem uma experiência de ar sou eu e diz que tem um experiências jubilatoria então tem algo do campo do gozo que se refere a imagem Nós não sabemos se refere a imagem se refere é a vida na mas

tem um outro elemento Que você é muito de trazer aqui nós vamos encaminhando para a última parte eu acho que vou sair de trazer aqui é que e na parte começa a chegar na parte final Boo dos Sinos lá que quando em 1966 da famosa conferência de Lacan sobre o lugar da psicanálise da Medicina que faz no colégio de medicina em Paris E ele fala pela primeira vez um corpo é algo que é feito para gozar gozar esse mesmo corpo O efeito para gozar desse mesmo gozo do próprio portão se coloca a questão então radical

dos e em que nível Eu Me Dou por existindo me concebo existindo vai dizer ele existe lá onde ele goza corporalmente concretamente e de modo que nós já vimos o gozo não tem nada a ver necessariamente com o prazer Mas ele tem que ver qual que se realiza vamos experiência de algum tipo para do que saúde de satisfação que se dá no nível corporal E ele diz assim mesmo seminário na verdade eles aqui na na loja do fantasia um lugar do outro corpo Pois é like se inscreve marca enquanto significante o seja e aquilo em

caminho então para quê que vai ser um elemento fundamental da parte final do Seu ensino que a relação do gozo com a marca com a inscrição e com a letra entre outras coisas por exemplo ele vai falar dos fenômenos psicossomáticos não é de como em última instância pela psicossomática e não é Tanto assim entendido ou manifestação significante no corpo que você vê mais da ordem nesse teria por exemplo mas como uma letra que é ao mesmo tempo não depositário de uma marca da inscrição do bolso que se e de qualquer cadeia que ele possa articular

outras coisas ela se deposita unicamente no corpo e começa a funcionar é desinstalado de qualquer rede de significação então num certo sentido o gozo se amarra na letra e se opõe a todo Sentido justamente eu digo Então nesse sentido o gozo seria uma expressão de uma atenção real no corpo é uma atenção do corpo real 1 bom E com isso nós chegamos ao Quarto e último top dessa apresentação inicial do campo do gozo na que que é a relação do gozo com o objeto para o G1 que hora é um objeto eletrizado também por lá

cá Como ele consegue como a sua contribuição teórica fundamental a psicanálise ao que não está em froeste mas que um passo a maré se e que justamente tem a ver com aquilo que do corpo não está recoberto pelo cobertor da linguagem a parte que fica de fora por maior que seja o nossos esforços de recobrir todo o Real com a linguagem mas não real qualquer esse real que nos interpele real a marcado pelo erotismo marcado pela letra marcado pela pela Aspiração de um mais além de uma de um mais gozar prometido e nunca alcançado e

que um certo momento vai ser justamente teorizado talvez aqui são as maneiras E aí se faltar espaço entender a problemática do projeto lá e quando ele vai falar do objeto ar um objeto mais de gozar ele faz a queimar alusão ao pensamento de Marx Allan mais valia e desmarca de exemplo E aí a princesa ele tem um comentário dos exércitos lá Voices é que tem um vídeo inclusive no YouTube que vocês encontram facilmente circunferência dele tá em inglês e ele dá como exemplo o mais gozar um discurso do Girls que atualmente a retornou aqui a

nossa política na guia dos agora o personagem que frequenta no sistema as políticas para nossa surpresa e as guiados logo depois a derrota da Alemanha na Rússia stalinista lembrado na famosa a derrota curso está engradado em que a questão da possibilidade da Alemanha Cid votada na guerra tinha se colocado diabos faz um grande discurso público no local repleto de gado nazistas na o e ir fala que justamente é um discurso extremamente inflamado dizendo que a Alemanha não vai dar só o seu esforço Alemanha vai dar tudo ainda que tudo nem que isso custe a vida

de todos e ele faz Isso um estado de extras e esse esta toma conta de toda a plateia então vocês vejam que tem ao mesmo tempo um gozo de incitar as pessoas a se manterem mobilizados para a guerra e para mim mas tem algo de stat que conta minha aqui e que nem alguém recentemente um político por aí não falava não é para escrever não é uma relação homossexual falava nada que cada um pode fazer o que quiser lá com seu pai um orifício rugoso reto no final da Coluna de fazer uma descrição que ele

se dá tantos detalhes né para fazer sua paráfrase que tem ao mesmo tempo a descrição e a gente vê que tem algo que contamina tem ao que goza junto tem um mais-além tem um gozar a mais e contamine atravessa como no xixi esse a mais e sempre essa parte perdida essa parte maldita o que seria isso posta aquela que nos falta para completude e que a cada vez não é como Nossa bem Lacan no seminário Uns a pulsão busca alcançá-la mas o arco as setas jogada pelo ar sempre erra seu alvo fácil que ela Volte

volte ao mesmo. Então você raro algo ou fazer o circuito descreve o buraco a onde a gente poderia então contornar uma topologia do objeto a bom então para isso eu gostaria Então já desde já convidar vocês para o nosso encontro daqui a 15 dias eu pedi para o nosso colega nosso amigo pedreiro Luiz Carlos Petry que está nos acompanhando Tornando possível Inclusive essa essa transmissão o Petry eu pedi que ele fizesse então uma um parte uma lei me passou mais nessa nossa próxima parte desses nossos seminários vão tá dedica ao aprofundamento da questão do gosto

do objeto a ele em 15 dias aqui na quinta-feira vai fazer uma live no nosso curso sobre introdução o objeto ar e a posição na topologia do Thor Petri que você sabe um grande especialista em topologia lacaniana ele é um tô Polo de Formação e também durante o psicanalista vai mostrar como a questão do objeto a autorizada por Lacan em me manda e eu desejo a partir da topologia do tório em pó então eu gostei então de concluídos e algumas coisas né Na continuidade então pensamento de lapela alguns desses pontos fortes né acesso a teoria

dos discursos né no seminário especial no seminário 17 a gente vai ter no laço social as posições específicas Do gozaria do objeto a no seminário 20 nós vamos ter as fórmulas da sexuação e a partir em especial de um seminário 21 leilão de pé e um 22 rs23 Santo Antônio daí por diante a Lacan vai tentar com a topologia do novo romano a situar a questão do gozo em face ao real simbólico e Imaginário todos esses elementos não vão tem a ver com que dimensões do gozo tem a ver com o sentido igual aquilo que

a linguagem pode produzir do sentido no século Momento ele fala mano ju.io de Juiz sãos não faz um jogo de palavras no francês com eu gozo sentido juiz são as eu escuto sentido então eu gosto ele vai falar de um gozo de saber como é que o próprio saber como é que se dois pode se constituir como um meio de gozo e ele vai falar dessa busca de um saber sobre o gozo do outro e da demonstração da sua impossibilidade e até que ele vai chegar um momento talvez uma das suas grandes teses do final

do Seu ensino a Teorização daquilo que estava anunciado mesmo início de que não há relação sexual de que em última instância que eu estava anunciado lá pelo Batalha ou pelo ar E aí o Finn já já estava com certeza nesse texto do batalha esses seres separados pela linguagem que somos nós que perdemos que aspiramos a fazer um e fazer um grande todo estamos condenados ao resto o resto de incompletude ao que A experiência nos a cada vez nos renova como satisfação e como mais além que promete a cada vez o mais-de-gozar é muito bem então

como isso né eu e eu gostava das podem encerrar por aqui pra gente tem um tempo de conversa não é bom e mas recordando para vocês uma uma frase que eu coloquei no meu meu livro do Pânico desamparar não O que diz assim indo dormir já o trono inglês que diz assim devora tudo a ânsia de ser nada disso é nada nos Pode ser Então aqui talvez traduzi da melhor maneira possível aquilo que aponta as questões que problema da satisfação e do gozo que começa de alguma maneira em float-center organizado e sistematizado em Lacan as

nossas Grandes Questões clínicas Como que o sujeito humano e se encontra dividido não numa maneira contingente e que como Freguesia e mais além do princípio do Prazer A Grande Decisão é a pessoa tendência de vida que ele possa com a pulsão encontra Satisfação dentro do limite da vida mas ao mesmo tempo essa tendência buscam mais além e que essa divisão interna entre se manter vivo e romper com tudo em busca de uma satisfação absoluta que faz o telefone tudo a acionado mas e nada os pode ser muito bem muito obrigado pela pela comprar até aqui

o nosso nosso conversa então fica à disposição de vocês parece questões principal mentários para os debates e Bom então vou acompanhar aqui eu vou pedir para os meus colegas vou mandar então questões e eu vou dar uma olhada aqui você também consigo já a Sabina Quiroga Mosquera diz assim você poderia esclarecer o que lá que eu quis dizer com o desejo é uma defesa proibição de ultrapassar No Limite do bolso na de justamente está lá no texto da subversão do sujeito e dialética do desejo que eu queria Então agradecer Mais uma vez para a sugestão

que vai ser acolhida da gente trabalha especificamente se terço então eu vejo um e como desejo e gostando a tensão dialética por um lado o desejo Suponho que um ser inscrito na linguagem eu não preciso um CD falam Carleto que vai poder gozar no interior da linguagem tem uma dimensão não é um amor da língua na já começa na lama como na lá são Nessa relação um outro alguns de satisfaz pelo próprio exercício da língua pelo próprio exercício da linguagem bom então aqui esse exercício amarrado no campo da língua amarrada no campo do outro ele

nos coloca o Misterio dos coloca nessa nesse clã primeiro não dá satisfação mas dá satisfação enquanto possível aquela que é alcançável por você amarrado na linguagem só que ele aspirou absoluto Ele aspiram tudo ele aspira a satisfação sem resto é por falava para vocês Da última vez mas a aldicéia humana começa com Adão e Eva já no Paraíso eles davam na posição diferente das nossas aqui aspiramos um paraíso já estavam no Paraíso mas é um momento que Deus institui a lei vocês podem desfrutar essas podem gozar de todo Paraíso os podem ter o gozo do

Paraíso - da Árvore dos frutos da árvore que estão no centro do Paraíso porque esse só eu tenho Acesso já está vindo que deu ao Chipre da Lei ao mesmo tempo Deus cria o desejo como concupiscence ele desejo com o busca de uma satisfação erótica que vai para mais além e vai para mais longe a mais plena que o bolso do Paraíso um mais-de-gozar bom então vocês a tendência do gozar é de levar hemorragia os últimos extremos é aquilo que o que o que o Batalhão disse que é uma das outras fortes Influências de Lacan

eu não tive tempo de mencionar Mas é bom essa pergunta para ela permite falar disso agora quer influência da leitura dos místicos da igreja de como essa experiência de se entregar totalmente sem limite a experiência de Deus é uma experiência um suportável a própria Santa teresa D'ávila conta que nos seus momentos de extras ela disse que nenhuma relação sexual de um homem vivo chegaria perto mas nenhum horror também chegaria tão Perto bom então vocês ver um desejo nos coloca numa posição de incompletude de nos virarmos com os Carros ao que não temos né que a

nossa condição a condição de castração o gozo vai às últimas consequências o gozo ele busca não apenas satisfazer com possível e busca o impossível pelo busco absoluto então início nesse sentido que a posição desejante nos permite nos instalarmos na vida enquanto vivos submetidos a Castração de seres de linguagem dos seres de de palavras e seres da do campo do outro dos seres do discurso laço social E aí a mask fazem esse tecido de linguagem o campo dessas situações possíveis o gozo quando leva o sujeito em busca da satisfação impossível da satisfação absoluta a e leva

o sujeito junto junto com o máximo que também é morte então É nesse Sentido que o desejo funciona como o tamponamento possível contra essa tendência mais além e o Frank Silva coloca assim e agora tinha me dado um branco agora eu me lembrei não não vale todos que eu citei para vocês devora tudo assim dizer nada nada não se pode ser o Samuel Beckett no seu livro Augusto ordem ou não fuma o pior rouba mais ou menos assim seria Então veja rumo ou pior alguns Devotos almoço work ou em direção A pior Oba da bem

essa ideia né de uma de uma busca seu extremo do direção ou pior direção aquilo que tem o seminário Lacan pirno bom Frank diz assim Frank Silva poder reciclar sintoma na com th este sintoma nessa discussão sobre o mais-de-gozar então ah ah ah o sintoma foi aquilo que por onde começa a psicanálise por um de franja entrou é o sintoma é uma negociação do sujeito faz é uma formação de compromisso que Permite a ele gozar de formas clandestinas ele negocia com insuportável e negocia com a culpa a vergonha tem tradição de modo que ele pode

a diva maneira clandestina por contrabando gozar na formação de compromisso bom então por isso que é psicológica situação Clínica paradoxal que o sujeito vem procurar ajuda porque está sofrendo mas no fundo esse sofrimento também é Aquilo que o satisfaz então ele está em contradição consigo mesmo nessa música O Santana é algo de outra ordem é aquele sujeito que para poder manter articulado real simbólico Imaginário né constituição subjetiva amarrada no nosso social precisa conseguir essa amarra e enquanto o nome do pai então vocês vezes aprendida partes de ensinos Lacan ele importa de uma maneira muito direta

muito linear essa ideia diga Constituição do laço social da ordem Simbólica cidade uma maneira vertical-tradicional ele fala inclusive e uso tem um capítulo sobre a tradição de Freud e Moisés o homem Moisés EA religião monoteísta último texto último livro que li pública em vida então ele começa em totem e tabu é porque matamos o pai gastamos o pai devorando sopai é porque todos gostamos de estar no lugar dele de ter acesso a um gozo sem limites da mãe de todas as mulheres do Mundo absoluto do seu poder é que vai se instalar o tá bom

vai se instalar o recalque originário que ele vai fazer a Matriz do laço social a e ser humano e não ser Psicótico é Se permitir funcionar no interior dessa regra desse código herdado nessa tradição mínima cultural bom então de um lado tem uma questão lógica formal de como é que se estrutura essas regras de troca de uma maneira unicamente formal e operacional não vai Ser a leitura do Édipo por Lacan via le nitroso via estruturalismo mas depois ele ele começa dá conta de quanto que uma leitura tão linear como essa no fundo faz da psicanálise

uma espécie de operadora do patriarcado Da Lógica patriarcal como é que eu tinha dá um momento normalizante do pensamento de lá que ele vai falar isso com esses termos peguem lá por exemplo seminário quatro ele fala do papel normalizante no analisador léxico não é aquilo que faça Um sujeito funciona de maneira normal aquele possa assumir uma posição singular no interior dessa ordem e vai ser depois que ele vai se colocar questão de como é que a gente pode conseguir e da nossa própria contribuição de uma solução singular para aquilo que não é simplesmente importar os

códigos do jogo de linguagem do patriarcado fundante do laço social que faz essa função de laço social que faz essa função de tornar Viveu uma existência no seu de linguagem para si mesmo para os outros mas costurando esse esse novo laço como algo de original com uma nova maneira de articular real simbólico imaginário no campo não aprende se prova no campo do outro na forma de uma banda de moebius 1 bom então É nesse sentido que o santomo Ele tem ele tem a ver com uma nova maneira de conceber uma estabilização do sujeito uma possibilidade

de instalação do sujeito na linguagem e no laço social Em que ele próprio possa contribuir para que faz função estabilizadora de nome do pai mas não mais uma referência ao né tradicional mas uma criação e permite uma nova inscrição lá social seus lembrem que o primeiro nome do quarto laço na no Seminário São Thomé era Justamente não de pé e a Oi Jaciane Rangel transformar o seu livro Pânico desamparar está esgotado te dar uma segunda edição Na verdade uma Terceira Edição vai ser esse ano pela Editora escuta quando a pandemia permitir lá eu mesmo tô

escrevendo não um capítulo de A dedo uma atualização de pânico desamparo 20 anos depois e vai ter o prefácio já tá escrito um lindo prefácio do Christian dunker meu amigo que me deu a honra de comentar o livro nesse prefácio Então deve sair pela escuta ao longo desse ano G1 Oi Taciane Rangel diz assim ao sermos Condenados ao resto e a incompletude além de nos elevarmos ao gozo a satisfação impossível pode apontar também para o movimento do Desejo do sujeito na vida então essas então é excelente isso que estamos dizendo porque muitas vezes a gente

elevado na a aproximar de uma maneira muito direta a questão do gozo lá conectar são negativa o gozo é a morte o rolha destruição ao sem limite vejo não a questão e essa questão vai se colocar Por Lacan Quais são os gols possíveis O que é por exemplo uso falho que é um guloso amarrar uma possibilidade de um gozo entre o sujeito possa sair das âncoras do gozo fálico a condição de Poder sem coragem de novo e eu posso por exemplo E aí a Manu uma taça de vinho eu posso com o degustar o vinho

na Shake Finalmente eu vou ter acesso ao gozo dos Deuses ou ao contrário eu sei que o gozo daquela taça De vinho não vai ser dos Deuses Mas vai ser muito bom pode ser Silent ainda mais gosto do vinho todo mergulhado na linguagem ainda mais que tá fazendo hoje em dia cursos de degustação Mas você descobre cheiros sabores origem enfim mergulhando vinho na linguagem você descobre viu se aproximar apropriados e de novas possibilidades desfrutar vim de satisfazer com o vinho que não é o néctar dos deuses mas pode ser bom para chuchu E aí é

igual a 6 nosso amigo do corpo freudiano de São Paulo diz assim mas seria bom lembrar a tauromaquia isso domeni simoes sabe sou apaixonado por esse livro né onde vida sexualidade morte ciúme creio mesmo em Picasso nos seus desenhos de douradas eu não posso dar mais arrebatado pela tua questão Você conhece o paixão que eu tenho pra esse livro Recomendo a todos desse grande amigo do Lacan que era Michele Reis que eram antropólo e que escreve um livro magnífico sobre essa questão da proximidade do gozo com o corpo a Sexualidade com a tangenciar a morte

na se chama o espelho da tal monarquia a e é um livro pequeno deve ter uns 50 páginas que você certamente vão se deliciar e talvez seja uma das maneiras mais sublimes de terem um acesso o que que é o gozo ainda no lado da vida mas como esse Horizonte de morte de sangue ele é ele faz parte necessária do tecido Da matéria que nos permite gozar e a Mônica nogari Damaceno pergunta como se dá a transmissão do Dom e qual a relação do Dom com o desejo bom essa essa pergunta também é muito importante

né porque permite especificar essa dialética do dom divino que o Lacan ele vai e não leitor tanto do batalha quanto o levistross que tem toda essa questão de me ambos leitores do Marcelo moço sou Abril o funcionando populacional da noção de Donde de dádiva a dádiva ela ao mesmo tempo transmissão de vida ela transmissão de bem Tem algo isso é muito presente na primeira parte do ensino de Lacan o que um sujeito falante ao assumir a castração ele sim boot é um destino que ele faz para essa questão fundamental que pode ser totalmente superegóica O

que é a questão da dívida a dádiva em renda na dívida e essa dívida pode ser colocado apenas no nível super-herói eu Não posso usufruir preciso ser punido para cada para cada vez que eu gozo preciso de uma punição um pouco no esquema do homem dos Ratos não tanto as fezes status ratos tantos filhos tantos Ratos não mas ao mesmo tempo pode ser algo de outra maneira de como eu consigo colocar em circulação [Música] e esse dom e esse desfrutar esse gozo erótico igual eu fui a dele não apenas é um gol gerotti que tem

a ver com o corpo Tem a ver com a vida e aí eu remeteria vocês na o texto hoje aquela Milena não Biologia lacaniana que vai justamente colocarem em debate das relações do significante da letra do gozo e do Vivo da vida então na dialética do Dom e com não é essa questão do desejo da dívida a gente pode tanto ser massacrado pela dívida quanto gozar com a possibilidade de participarmos da construção contínua do laço social da civilização das formas possíveis de Gozar e desistir solidariamente no mundo tem algo da Solidariedade e da Fraternidade que

tem a ver com desdobramento da dialética do do e se ela não é desdobrar transforma do superego interprete a cada Dom mais um castigo preciso para poder suportar aquele no que eu pude gozar da vida vocês entendem está presente lá no batalha é como é que eu suporto o despertar do Dom da vida essa é uma das questões fundamentais levantadas Pelo Batalha pela teoria do poço de lá que é pelo mal-estar na civilização do frete e a Luzimar pergunta Mário como fica hoje a questão do gozo fálico colocado como imperativo para todos de goze e

que não serve para mulher encontrar uma saída para os identidade a feminilidade Ea questão igualmente entre os sexos como fica Então essa questão da masculinidade Então isso é nós vamos poder tratar de uma maneira mais aprofundada quando ele tiro for Trabalhar especificamente as fórmulas da sexuação nós vamos dar apenas um um primeiro passo aproveitando essa essa questão tão atual da Luzimar na como que a gente sua lida com a lógica Fire um desses tem no nosso mundo contemporâ olá Kansas lembro ele entra no debate já falando que Freud já anunciava um declínio do pai pai

ferido à cultura já estava no momento em que os grandes pilares da civilização aqueles que serviram de pontos fixos em que nós Colocava as garantias do mundo Estavam todos oscilando essa passagem do século 19 para o século 20 o passagem também da queda das dos pilares na das autoridades da autoridade da Igreja da autoridade do Papa da autoridade patriarcal e as guerras a primeira e segunda guerra colocar em questão a própria autoridade da cultura ocidental e no fundo sobrar em primeiro lugar a ciência então a gente não tem essa resposta absoluta Mas então se esperava

Que a ciência tivesse a resposta então espécie de retorno romântica natureza eu não tenho a resposta ciência só pode falar das partes mundanas do mundo pode fazer uma crítica da ciência e da sua operacionalização técnica multiuso Rider o ou uma espécie de uma romantismo natural é não existe uma sabedoria Cosme uma sabedoria do mundo na sabedoria da natureza com os já tinha nos gregos não a vida virtuosa que ela que acompanha a Harmonia da natureza que essa questão a Mônica o mundo com o Cosmos etc bom nesse momento do mundo em que todas as tradições

de ano abaixo e sobretudo para ter ficado num contexto já de Capitalismo totalmente implantado bom então a ciência ela é chamada a responder tudo era né Porque hoje a gente coloca em questão de até plano se a cloroquina na espécie de panaceia Universal a despeito de qualquer saber científico vocês vem que a própria é Própria autoridade da ciência e coloquem em questão mas o problema é que é é a ciência tenha a última resposta para a o sentido da vida é o que que nós estamos fazendo nesse mundo quando a gente tinha antes as respostas

tradicionais a gente podia se alienar nesse saber se o posto ao outro o líder da tradição patriarcado deve saber o que é bom E no momento que isso desaba e isso nos coloca tarefa criativa erótico de fazer esse tecido do mundo de Fazer os Antônio do mundo não sintam que é também a própria civilização uma renovação da civilização não larga as bases tradicionais ou da autoridade fálica para terra mas de algo que possa circular problema é que essa falta de garantia nos expõe ao nosso desamparo nos expõe uma hora dez principais a de pânico desamparo

humano como sujeito suporta dá conta de um novo sem fundo e quando porque o correspondente existencial diz angústia angústia é Exposição ao real angústia essa de alguma maneira eu percebi que não tenho fundo perceber com as tripas visceralmente aqui a gente está exposto ao real que não é totalmente recoberto pelo sentido pela linguagem bom então desses momentos a gente chama o falo a gente chamar minha a gente chama a velha ordem patriarcal menino veste Azul menina veste Rosa a Deus acima de tudo e a ordem do mundo se Refaz a gente tem um mundo novamente

organizado pela tradição patriarcal pelo patriarcado pelas grandes certeza e que nos permite então que esses elementos que na nossa cultura permite a circulação dos valores fabricos que no fundo é o Capital AM e aqui monetarizada viveu então funciona de uma maneira absoluta e se restabelece do ponto de vista cultural um resgate da do Eterno Retorno de Zenith não é a grande questão da história e também Planit é como é que a gente faça um Eterno Retorno a gente sai com muita luta na numa crítica da uma emancipação e do Pátria k&p look e encarar agora

o que a gente faz com essa ordem capitalista que coloque no jogo do Cruzeiro sobrevivência do mundo quer dizer para isso não se tem resposta ainda pode ter a casa tinha dado um grande passo o que a gente faz é o Eterno Retorno lá então chama o pai de volta não chama de novo a ordem Patriarcal nas suas versão mais tradicional na sua versão mas tosca a e agora vou fazer uma última questão aqui do Wellington Gonçalves eles assim o sujeito consegue atravessar complexo de Édipo ao ponto de se desalienar do desejo da mãe bom

então tio um Wellington tá fazendo uma pergunta que embute já uma série de questões teóricas que não sei ser seria possível dar uma resposta abrangendo todas essas questões no tempo que a Gente tem mas ele tá dizendo aqui na essa visão do lá quer que essa exposição Inicial quase sempre pagos da criança ao campo do outro que nossa cultura encarnada pela mãe é igual a experiência dessa falta de limites e de uma decoração de um gozo máximo que igual a pelo limite ou seja igual ao norte eu disse essa fusão nesse Campo devemos uma temos

desse outro absurdo é a Síria nesse por Lacan barrada mediante usada [Música] Tornada possível pela intervenção da metáfora paterna pela introdução do nome do pai que no fundo era o horário sujeito numa tradição linguística em que ele vai ter um lugar assinalado para ele levar se apropriar e vai fazer o seu na tradição do Gueto naquilo perder acho que os pais Conquista para fazer o seu Então essa é a ideia a gente se desanima Total desejo da mãe não não tem marcas que ficam para sempre lá ninguém a gente pode ficar por isso só para

dar um Exemplo que facilmente é e fala a impressão por mais que hoje alguém possa achar graça Que Roubada para mim ter sido inscrito como falante do português como língua materna seria muito mais negócio se eu tivesse o inglês como língua materna e por mais esforço que faço por mais pai que ele coloque no jogado aí ele não vai apagar essa primeira inscrição da língua materna que organiza a sua matriz simbólica e vai lidar com essa primeira Inscrição e vai fazer vai ser com Esse instrumento que eu constituiu seja nesse Campo da alienação mas o

instrumento incompleto porque ele também não possui a resposta ao ruas der que é que tá aí para que que serve Ser ou não ser eis a questão e não tem a resposta para essas questões isso nos coloca então em trabalho nós somos levados a fazer Esse princípio esse texto essa textura texto tecido textura é a mesma Matriz linguística nos apropriando da herança Para fazer lá nossa colocar ela também a serviço da circulação desse dom de civilização que nós herdamos ou seja de a cidade civilizada de gozar sendo destruir nos centros primos aos outros e tudo

à nossa volta talvez dessa mensagem de otimismo a que a gente possa encerrar nosso encontro de hoje eu agradeço muito a a presença de vocês todos muito os que fizeram as questões na ao Gustavo Petri Amanda que na retaguarda tá lá no também possível aqui a nossa nossa Live e Convidaria para vocês mais uma vez em 15 dias quinta-feira dia Dezesseis de Julho 20 e 30 pelo Facebook do corpo freudiano a continuidade Desse nosso seminário de leitura sobre os conceitos fundamentais da psicanálise o nosso volume de dados Luiz Carlos Petry que vai nos falar para

tu fazer uma introdução o objeto a e a pulsão através da topologia do Thor um grande abraço para todos obrigado até lá hoje