o Olá pessoal tudo bem com vocês eu sou a Bruna e esse é o negras escrituras no canal literário dedicada autoria dele o vídeo de hoje nós vamos conversar sobre a categoria de americanidade a categoria foi desenvolvida pela lélia Gonzalez no texto dela chamado a categoria político-cultural de amefricanidade um texto dela que é dos anos de 1988 se você tem esse livro aqui que é uma coletânea dos artigos alegres ou esse outro aqui você vai encontrar esse artigo nos dois textos né a gente vai usar os dois livros como base mas o texto ao mesmo
o que que seria essa categoria de amefricanidade definido pela lélia Gonzalez durante um pensamento da lélia ela vai refletir sobre o racismo tanto no Brasil como na América Latina se você quer saber um pouco mais sobre a lélia Gonzalez recomendo assistir um vídeo que eu vou deixar aqui no card que eu falo o quê a trajetória sobre como essa trajetória dela e influenciou na escrita da autora alergia vai nos dizer que tanto no Brasil como na América Latina como um todo houve um racismo por delegação o racismo de negação da existência desse racismo então ele
funcionava muito bem por causa disso porque ele deixava subir entendida deixava apagado da nossa história a existência desse racismo E isso aconteceu não só aqui no Brasil como na América Latina como um todo porque ela vai dizer que isso é resquícios das heranças culturais que a gente teve das populações e bélicos né tanto o Brasil como os nossos países que falam espanhol Foram colonizados pela por Portugal e Espanha que existia uma forma de categorizar as pessoas que foi e posto aqui na América Latina como um todo e aí ela vai pensar que essas heranças definem
Como funciona o racismo tanto no Brasil a partida como um todo e ela vai refletir sobre como a gente pode pensar a partir desse nosso lugar a partir desse nosso lugar de colonizados apartir desse lugar de sermos descendentes das pessoas negras que foram sequestrados aqui né que vieram da África para as Américas a partir do lugar de descendentes dos povos originarios Neves indígenas então Alegre ela vai pensar uma categoria que abaixa tudo isso uma categoria que abarth e que ultrapasse o limite histórico geográfico né desse momento da descoberta e aquele momento EA partir de geográfica
dessa gente pensar só no Brasil caso Alegre tava fazendo justamente essa transição do Olhar saindo por Brasil e pensar na América Latina Latina como todas e ela vai para o poeta usa a gente pensar América Latina né trocar o Templo de para a gente poder pensar todas essas problemáticas e qual é a questão da aérea com americano idade ela vai nos questionar que a gente não a gente precisa olhar para para nós para esse continente para toda América Latina e ver quais foram as quais foram os resquícios quais foram as contribuições dos povos que foram
colonizados aqui então a gente vai pensar olhar para os nossos antepassados olhar todas as conquistas que foram feitas por aqueles que habitaram a que a América Latina e ainda ela vai dizer que ela vai pensar toda a herança política cultural nela tá falando justamente em relação a pensar como funciona o direito a pensar as heranças culturais porque continuam né da cultura brasileira aspectos da africanidade como as mulheres negras Conseguiram manter seus aspectos da africanidade na cultura brasileira é o trabalho dessas mulheres que ela vai chamar de Americana e esse trabalho de manter a cultura africana
e uma manteiga não é no sentido estático do termo né a gente não vai pensar que a cultura se Manteve estática que ela era está nos propondo é pensarmos abandonar os aquela ideia de África mítica da África origem da nossa sociedade e pensarmos o que os nossos antepassados plantaram nesta terra o que que eles deixaram de herança para gente e o que que nós como descendentes desses povos americanos construímos aqui dentro também é quais são essas heranças político-cultural que a gente produz dentro do nosso território e não só obviamente como eu falei no começo essa
barreira geográfica não é só pensar o Brasil seria pensar todo o continente todas as alianças políticas culturais que a gente teve nesse continente que nós produzimos nesse continente um exemplo disso que a gente pode pensar que para ver sem sombra de dúvida é a revolução haitiana que vem com uma proposta é muito em Nova a igualdade porque naquele período que eles vão dizer que todos são iguais né a gente tinha aquela perspectiva que todos são iguais perante a lei a partir da Revolução Francesa contudo o a França continuava colonizando arte e continuava tendo escravizadas é
ou seja só eram iguais os homens que estavam nessa categoria de homens que no caso era o homem branco e já revolução haitiana a gente tem uma uma uma amplificação dessa categoria E de homem porque os haitianos são fazer reflexão e vão dizer nós todos somos iguais negros mulatos somos iguais a pessoas brancas também a nossa igualdade envolve a libertação de da escravidão e que todos agora são sujeitos de direito isso é um efeito muito importante aqui na América Latina e que deixa essa herança de se pensar a humanidade fora desse paradigma de humanidade que
a gente naquele período que era um paradigma totalmente tá faltando para o texto da lele ela vai ser muito influenciada pelos autores que estão fazendo a crítica Colonial daquele período né nesse texto mesmo ela chega a citar o Francisco falou e o Albert memmi que estão dois autores que vão fazer a crítica sobre os processos de colonização né sobre essa zonas do cérebro não ser é um termo do próprio falam que vai nos dizer que a colônia a colonização da esse efeito de transformar as pessoas colonizadas na habitantes dessas zonas de não ser de não
poder ser humanos completos né porque sempre são vistos como próximo ao animalizado como é uma zona que carece de coisas assim mais ou menos que falou vai definir a cidade do colonizado e o Albert memmi vai trabalhar justamente foi isso também com essa ideia do retrato do computador pelo colonizado é um retrato em que o coloniza O que é o sujeito humano completo né ele sempre está tentando ser esse humano completo que ele não alcança e na categoria de alguém africanidade o galera vai dizer que a gente precisa olhar para os nossos Produções a partir
dessas heranças culturais políticas que os nossos antepassados construíram aqui na América deve lembrar ter essa lembrança da África mais pensar também o que foi feito que foi construída aqui na América Latina não só pelos africanos que foram sequestrados mais também pelos povos originais Então dentro da categoria de americanidade Se a gente fosse pensar Quais são os sujeitos dessa categoria Alegre e vai nos dizer que são aqueles descendentes são os descendentes dos nossos antepassados o casa que foram sequestrados em África C aqueles que estavam aqui muito antes de Colombo né que construíram forma de pensar forma
de agir muito antes da colonização O Impacto é tão grande sobre o pensamento é né se a gente pode pensar essa categoria tão impactante nas reflexões que nem se lembra que a gente tem um capítulo da sua Pires não sei se vocês conhecem mas a tua eu escreve sobre direitos humanos e ela vai escrever um capítulo por uma uma perspectiva de direitos humanos americano que é o que é a gente parar de pensar o Direitos Humanos neste lugar de hegemônico que que a gente pensa né que esses humanos que vem junto com Direitos Humanos é
aquele humano sujeito humano do início das discussões sobre direito dos homens nessa gente volta um pouquinho que eu tinha comentário da Revolução Francesa que é Direito do Homem e do Cidadão vai ser esse homem cidadão que é o homem branco tá lá na metrópole que esquece toda essa questão colonial e a tua vai nos dizer que a herança colonial que ficou que ficou desse processo Colonial ele naturaliza as diferenças e naturalismo igual e ela vai dizer que ele ainda se junta dessa herança cultural com o mito da democracia racial Então tá atualiza que os homens
negros que as mulheres negras não tenham direitos não sejam sujeitos com direitos plenos no estado brasileiro a partir da Esperança da democracia racial então tem esse artigo também da tua para quem quiser complementar para saber um pouco mais sobre essa categoria política ao mês que qualidade vocês também eu vou deixar no card e vou deixar na descrição aqui do vídeo um um dossiê que saiu pela associação latino-americana de sociologia foi sair em 2020 um dossier com vários artigos em português inglês e espanhol sobre a categoria de americanidade da ler exatamente sobre só este conceito com
isso pode ser aplicado das pesquisas em sociologia como a categoria é uma nova forma de pensar a Ciências Sociais uma nova forma de pensar e as relações as relações sociais então para quem quiser eu vou deixar tudo na descrição é um dia acessar e como ler para se aprofundar mais neste conceito de Abreu qualidade que é um conceito antigo que as 1988 mais que é muito atual porque a gente chegou Socorro das propostas que a lélia trazia para a gente já e 88 Então vou ficando por aqui eu espero que você tenha gostado do vídeo
deixe nos comentários as suas dúvidas em relação ao pensamento da lélia Gonzalez O que mais você gostaria de saber nessa nessa altura incrível e eu vou trazer mais vídeos sobre pensamentos da lélia Gonzalez a gente se encontra
