AULA LIVE OS TAMBORES DE SÃO LUÍS ‐ Made with Clipchamp 1

O primeiro muito e por isso eu fiz esse convite para estar aqui falando com muita propriedade não é do ponto de vista histórico do ponto de vista histórico um a a importância da casa das meninas eu gostaria também que disfarçar o meu agradecimento a josiane souza que é representante da casa de cultura josué montello e que está aqui acompanhando esta live esta aula também agradecer a liandra né aluna do curso de história do Departamento do departamento de história e que está aqui coordenando essa sala então gostaria de deixar registrado o meu agradecimento e a todos

e todas que estão nessa tarde aqui para que a gente possa conversar um pouco sobre os tambores de são luís a importância dessa obra é fundamentalmente não é a pensar a obra a partir de um elemento e é passa a obra toda que é a casa das minas enquanto lugar de referência na obra e na História tanto na obra na própria obra os tambores quanto obviamente na história do maranhão bem a minha fala ela vai durar mais ou menos 40 minutos né para que eu possa fazer a a explanação toda de como eu vejo a

obra os tambores de são luís né e em seguida eu passarei a palavra para o cícero para que ele aprofunde mais do ponto de vista desse elemento que a nós teremos hoje destacar aqui que é a casa das minas e quando a fala dele né e durante a fala Dele ele vai vai at e lá a propriedade autonomia para poder ir dialogando ou deixar para o final enfim né ela depois a gente né vai fluir aqui a numa grande reflexão um grande debate também centro bem falar né do primeiro do autor da obra palavra josué

montello bem josué montello ele nasceu em 21 de agosto de 1917 morreu não é infelizmente nos deixou em 15 de março de 2006 quando estava no alto dos seus 88 anos e como um iniciar a tu né dê Muita grandeza ele escreveu muitas obras como nós sabemos e dentre os seus principais e está essa grande obra que é os tambores de são luís uma obra que foi muito premiada publicada em vários países e reconhecida pela unesco como uma obra de interesse da humanidade justamente pela questão que ele traz por tudo que ele discorre é de

uma forma absolutamente séria mas dentro de uma obra que é um romance de supostamente Então é aliás se é uma ficção mas que ali dentro né por isso que eu falo supostamente mas que ele dentro ele consegue entrelaçar elementos são fundamentais para que a gente possa entender a nós próprios a sociedade que nós estamos e fundamentalmente para mim algo que é ainda ecoam como os tambores não é que o som não só a todas as heranças que nós temos da nossa africanidade mas também não é um eco que não chama atenção para Aquilo que nós

precisamos quebrar que são as barreiras as barreiras que damião mostra muito bem como ele né enfrentou então a obra os tambores de são luís me parece que é um grande som que ultrapassa fronteiras né querendo nos mostraremos chamar para muitos elementos bem eu vou fazer uma sequência porque tem muitas coisas que eu gostaria de chamar atenção uma obra magnânima como essa de mais de 400 páginas falar em 40 minutos chega-se até um pecado não é Então eu e claro fazer aqui uma cunhado daquilo que eu vejo que é o que me chama atenção para gente

trazer para nossa discussão hoje e obviamente desperte vocês para a leitura dessa obra bem a minha vontade claro é ler o livro com vocês mas eu não vou fazer isso com vocês hoje né mas acabo de me lembrar uma vez que a numa disciplina discografia brasileira eu perguntei logo no início da disciplina quem é que já tinha lido os tambores de São luís e dois ou três se levantaram a mão falei bom é inadimissível um curso de história né não não podemos então o que é que nós vamos fazer a essa vai ser uma obra

que vai nos acompanhar ao longo do período né uma das tarefas de vocês vai ser ler os tambores de são luís e assim foi feito a e um grupo né se exaltou tanto entre o tanto e da obra se apaixonou tanto que não tem como não não é nós somos levados a caminhar e aprender com o damião e a Refletir que esse grupo foi fazer uma leitura durante a noite toda na frente da igreja da sé então até hoje essas pessoas é falam comigo né lembrando desse momento e foi um momento bastante emblemático na vida

deles né então o o romance né os tambores de são luís e não tem como agente negar que essa obra é uma é uma história absolutamente pertinente de coragem de pernas de conquistas de desafios de resgate não é fundamentalmente de resgate da história Dos nossos antepassados africanos que foram trazidos para cá escravizados né e é muito interessante porque a obra ela toca em um ponto que eu acho muito importante porque a narrativa é de quem passou por todas aquelas umas elas não é então é o josué montello ele trabalha muito nessa perspectiva que história a

gente sempre fala muito como é importante sair da visão do dominador né então a narrativa do damião ela já coloca O ponto de partida aqui para mim é um grande diferencial na narrativa da obra bem o josué montello escreveu os tambores de são luís ao longo de dois anos ancorou não é a sua escrita em uma pesquisa histórica muito séria e a gente pode também perceber ao longo não é do romance como muito muitos personagens inclusive ele próprio vem para obra né dona ana jansen bem vem para obra então o franklin de oliveira que é

um crítico literário ele disse que os tambores de São luís acaba sendo uma denúncia social não é um romance se pronuncia a favor da integridade humana bem então ao contar a vida do damião que é o personagem central os tambores de são luís a josué montello ele acaba reconstruindo não é uma a visão uma parte da história da escravidão no maranhão especificamente ali ao longo do século 19 né e como eu disse a partir de uma pesquisa histórica de fôlego e aí ao longo não é do da obra A gente acaba vendo né a revelação

de muitos costumes aspectos da mentalidade e fundamentalmente da sociedade comportamento dessas sociedades escravocratas maranhense brasileira infelizmente até hoje não é à toa que nós temos o racismo tendo que será considerado crime porque é uma infâmia que nós até hoje tenhamos né essa prática e na nossa sociedade no nosso no nosso cotidiano temos que assistir a essa Infâmia bem então né né sim né sim implicar de história e ficção o romance os tambores de são luís acaba reconstruindo né os preconceitos a opressão atrocidades né discriminações todo um cotidiano não é muito marcado pelo sofrimento a pelos

africanos escravizados como eu falei nossa não ter passado na segunda metade do século 19 o romance ele começa pelo sim né é ele começa pelo fim fazendo justamente uma espiral né fazendo uma espiral no tempo Em sentido inverso a em todo o seu conteúdo né josué montello ele e acaba fazendo um entrelaçamento os lugares de personagens e o eixo central da sua reflexão que é a escravidão bem a narrativa né como os que leram sabem né acaba ocorre em uma única noite o ano é de 1915 e o enredo começa quando o octogenário damião quem

não leu a obra fique tranquilo que eu não vou dar o spoiler do final tá então o ano é de 1915 e o enredo não é Narrativa ela começa quando então já damião octogenário o ex-escravo já né ele sai da sua casa no bairro possivelmente da madre de deus em direção ao bairro da gamboa é muito interessante como o josué montello ele é coloca né não é a camboya gamboa né para recuperar ir conhecer o seu trineto a esse trineto que está então nesse nesse momento para nascer ele recebe o aviso que o trineto irá

nascer e ele parte então para visitar a sua bisneta e Acompanhar o nascimento do seu treino bem por não ter encontrado um carro de aluguel que levasse é que o levasse até a gamboa ele decide então atravessar a cidade a pé e aí não é começa o que o josué montello fala a saga é então durante essa bom e é muito emblemático também que seja a noite né josué montello ele trabalha muito com essa questão da noite eu penso que como um mergulho na nossa alma até na nossa psique é mesmo não é a Profundeza

o silêncio da noite não é à toa que nós temos lá também noite sobre alcântara né então e damião ele atravessa a cidade esse percurso ele é feito à noite em todo seu trajeto marcado pelo silêncio né da noite damião ele é em levado todo tempo né pelo homem um por um som pelo encanto por um som que é marcado pelo encanto e pela nostalgia o som que vem dos tambores da casa das minas e esse é esse som são esses tambores que lhe fazem lembrar não É a viagem sofrida dos seus antepassados para uma

terra desconhecida onde se tornariam escravos de alguns senhor ou alguma senhora e são esses tambores ancestrais então que transportam damião até esse passado e fazem a narrativa retroceder nesse mesmo momento para o ano de 1830 a e começa o romance eu pego a sua licença para ler primeiro trecho que me chama muito atenção e que tem a ver com que nós queremos aqui discutir até ali Os sabores da casa grande das meninas tinham seguindo seus passos e ele via ainda os três tamboreiros no canto esquerdo da varanda com fã do forte os seus seus instrumentos

rituais com o acompanhamento dos ogans e das cabaças enquanto a notícia andreza maria deixava cair o xale para os antebraços recebendo torres o madone o dono do lugar por vezes no seu passo firme pela calçada deserta deixava de ouvir o tam tam tam dos tambores calados de repente no Silêncio da noite com o vento que a mainha vá ou mudava de direção daí a pouco damião tornava a ouvi-los trazidos por uma rajada mais presta ah e outra vez a imagem da mulher cercada pelas nove fichas vestidas de branco de refúgio e a consciência magra direita

porte de rainha a cabeça começando a branquear fora ela que viera buscar lá entrada do querer than a intenção dele era apenas ouvir um pouco os tambores e olhar as danças sentado no Cumprido o banco da varanda de rosto voltado para o o terreiro pontilhado de velas já o banco estava repleto muitas pessoas a sentar muitas pessoas tinham sentado no chão de terra batida com as mãos entrelaçadas ao redor do joelho outras permaneciam de pé recortadas contra a parede mas a não ser que o trouxeram pela mão ter sair do banco um dos assistentes e

ele ali se acomodou imposição realmente privilegiada podendo Ver de perto os tambores tocando e as novix dançando por entre o tinir de ferros dos ogans e o chocalhar das cabaças vez por outra sentia necessidade de ir ali levado por invencível ânsia e ansiedade nostálgica que ele próprio com toda agudeza de sua inteligência superior não saberia definir ou explicar o certo é que ouvindo bater os tambores rituais como que se reintegrava no mundo mágico a sua progênie africana enquanto se lhe Alastrava pela consciência uma sensação nova de paz que mergulhava na mais profunda essência do seu

ser dali saía misteriosamente apaziguado e era mais leve o seu corpo e mais suave o seu dia qual se voltasse a ser propício vodunsi acompanha na terra os passos de cada negro tambores de são luís página 4 assim começa a obra aliás esse é o primeiro parágrafo da obra que temos aí alguns pilares que sustentam toda a história o tempo a religião a mulher Como matriarca e não rompe o cordão umbilical do pertencimento algo maior isso podemos perceber com o nascimento o trineto gestado pela sua bisneta aguiar primeiro capítulo do livro que tem 68 capítulo

prepara o mergulho no passado das lembranças de damião a primeira lembrança traz à tona a reflexão que perpassa a obra a escravidão e os elementos a ela ligados especificamente a violência de várias ordens e por outro lado a busca Incessante pela liberdade a solidariedade a resistência damião tinha 8 anos quando seu pai julião depois de saber que o menino seria vendido pelo doutor lustosa até ao fogo na fazenda onde eram escravos elevando pelas mãos além do pequeno damião a mãe e a filha de seis anos seguiram durante quatro dias embrenhando-se na mata onde se instalou

com a família no lugar e se transformar ia hein e o tempo passou ea palhoça inicial Juntaram-se outras tantas estabelecendo um quilombo de duas ruas damião já era rapaz quando uma noite inesperadamente o quilombo foi descoberto e atacado pelos guardas do governo provincial é a sua licença novamente para ler um trecho todo o quilombo veio para fora os filhos pequenos agarrados às saias das mães por toda a parte gritos e choros sem que os negros pudessem disparar um só tiro muitos deles jaziam mortos dentro de suas palhoça sou em frente às portas Atravessados pelo contato

das lanças os cães latiam no atropelo da confusão até as chamas das lamparinas pareciam atônitas não sabendo ao certo para que lado voltarem em são luís página 22 durante o humilhante percurso de volta à fazenda foram afligidos duramente pela fome sede e o pavor de imaginar os castigos que iriam receber quando chegasse a fazenda tem os ajudaria não havia saída tinham que passar por aquilo ainda na caminhada De regresso e depois de muito andar julião pai de damião foi posto para remar o barco na travessia do rio não aguentaria aquilo que jogaria para ser consumado

pelas famintas piranhas e encontrar na morte a liberdade aliás muitos muitos dos nossos antepassados africanos já viram nas águas do mar nos rios a saída para liberdade no suicídio o suicídio como forma de colocar um fim aquela condição em que foram postos o Sonho da liberdade ali chegava ao fim então logo puseram os pés na fazenda foram entregues de volta ao doutor lustosa que ordenou que fossem metidos no tronco até o dia seguinte os dias transcorreram e obviamente com ele os artigos a história transcorre e é com a chegada do bispo do maranhão do manoel

joaquim acompanhado de sua comitiva que contava com o padre mestiço que a vida de damião mudar a entre aspas damião souber por um pedaço de jornal rasgado Que rolava ao sabor do vento perdido no terreiro da fazenda que o bispo levaria rapazes no interior para são luís a fim de ordenar em si padres damião sabia ler e escrever aprenderá com o negro por alcunha barão que viveu no quilombo e sua mãe com a presença do bispo a oportunidade para que seu filho se livrasse por fim dos constantes e brutais castigos do doutor lustosa abre aspas

e tu vai ter de ir embora é mioto longe Livre da feia do que perto da tua mãe apanhando do senhor parece mentira damião padre só queria te ver de batina e morrer era uma caridade que deus me fazia tambores de são luís página 73 aqui mais uma observação importante montello chama atenção para a mescla de religiões no maranhão religiões de matriz africana e religiões e religião católica casas de tambor de mina tem capelas com santos católicos que rezam ladainhas em latim popular até hoje após A chegada do bispo na fazenda a vida dos escravos

experimentou um alívio o tronco for removido do lugar e os castigos suspensos damião passava os dias e as noites pensando em como iria conseguir conversar com bis o convencendo que tinha vocação para padre na noite anterior à partida do bispo caminhão tomou coragem entrou secretamente na casa grande bateu na porta do bispo e depois de alguma insistência conseguiu que ele abrisse a Porta e o atendesse oi damião havia decorado algumas partes da bíblia o que deixou o referente o reverendo impressionado e o fez prometer a conversar com o doutor lustosa a sair do quarto em

abilon moça velha com problemas mentais filha do doutor lustosa que vira damião sair o segurou para que se deitasse com ela damião se recusou e dali saiu ficando em ab ló a gritar pelo seu nome no dia seguinte no auge da sua loucura e a virose e damião Havia se deitado com ela na noite anterior em outras vezes também e que a engravidar a fúria tomou conta do dr lustosa e mesmo negando que nada fizeram com ela eu sentia mais do que nunca na própria pele e para o branco negro além de não ter dignidade

não tinha palavra durante os próximos dias ficou confinado na cafua um lugar pequeno retangular sem ventilação coberta de zinco e que fazia um calor insuportável onde somente não Morreu de sede porque depois de três dias o escravo conseguiu encontrar uma pequena brecha no local onde através de um talo de mamoeiro da água para damião e quando conseguia abrir um buraco por baixo da porta da com a sua e passava algo para que ele pudesse comer a cafua era um lugar de sofrimento fome sede angústia solidão damião estava extremamente magro e fraco quando foi libertado do

local foi uma surpresa quando todos na fazenda souberam que Ainda estava vivo afinal de eu trago nenhum conseguiu sair vivo daquele local mas damião conforme o próprio autor gostosa dizia era um preto arrogante que não baixava vista diante do seu senhor doutor lustosa não aguentou saber que a filha estava grávida de um negro e morreu foi assim a velha se apiedou escreveu uma carta ao visto e mandou que damião saísse da fazenda e fosse para são os abre aspas aqui você não pode mais ficar tem de ir Embora e para longe já falei ao chico

benedito para levar você daqui quanto mais depressa você for melhor ele entrega você ao senhor bispo com uma capa minha não se preocupe e não se preocupe com a sua mãe a sua irmã elas continuarão a ser bem tratadas pelo menos enquanto eu for vila tambores de são luís página 107 observem o significado ele entrega você ao senhor bispo é como um pacote uma encomenda um objeto mas nós estamos a falar de um ser Humano e foi para são luís onde ganhou alforria com a condição de ajudar o bispo a rezar 300 missas ao longo

de um ano pela obra do doutor lustosa damião experimentava um novo tempo em sua vida não havia mais a senzala nem o tronco as crueldades vividas na fazenda bela vista pareciam pareciam ter sido deixadas para trás embora ainda carregasse no corpo magro o sinal das torturas como marcas da intolerância sofrida a vida parecia finalmente generosa E quando conheceu o padre policarpo conhecido como padre para cá já no convento de santo antônio apelido pejorativo e por que não assista que recebeu assim que entrou para o sacerdote conhecendo muito bem o preconceito da sociedade de são luis

padre policarpo se afeiçoar a damião desde que conheceu e este finalmente se sentia protegido sempre procurava ajudar o padre em tudo quanto ganhava e quando ganhava alguns trocados não tem sábado Às vezes até seguir até a travessa da fé onde comprava algumas focadas da genoveva pia uma ex-escrava do cera e generosa que não medirá esforços para ajudar outros negros padre policarpo conseguiu inscrever damião nas aulas do seminário e esse mesmo sentindo a repulsa dos outros seminaristas passou a frequentar as aulas e foi quando acompanhou o bispo dom manuel em uma mita e pode constatar o

quanto a igreja era racista entre uma Frase abre aspas entre uma frase e outra da ladainha damião percebia no intervalo das vozes o riso a chacota e se erguiam a sua passagem suplantando a piedade que tinha reunido no lago do palácio a multidão com cê nada a igreja já chegou a senzala olhem no padre preto tambores de são luís página 165 a morte do padre policarpo próximo muito sofrimento para damião afinal de contas depois que saiu da fazenda o padre se tornou sua família consideravam como pa chegou à conclusão De que agora estava só e

tinha que romper ele procura o seu caminho com o passar do tempo damião se casou com a pá e a filha do padre politica e com ela teve três filhos sim a filha do padre policarpo um deles anos depois decidiu ir para liverpool embora sofrendo todo preconceito pela cor de sua pele damião reverteu sua decepção e resiliência e encontrou nesses acontecimentos a força necessária para continuar a sua batalha não tô com armas que tinha o silêncio a Subserviência e finalmente a resistência chegou a ser o melhor professor de latim entende as leis mas nem assim

era aceito continuando a receber insultos como podemos ver na passagem abre aspas o que é um preto de aulas vá lá o que ela ensina repete dos livros que os brancos escreveram o que não posso aceitar é que um negro denota um filho meu o negro que conheço seu lugar pode ser muito sabido mas é preto e preto com marcas de chicote no corpo amanhã como o Professor ele vai pensar que também tem direito de dar palmatória nos brancos montello desculpa tambores de são luís página 267 damião sobreviverá até ali a todo o tipo de

aversão e agora continuava a luta para manter naquele espaço montando denuncia em tom declarado os erros do pós-abolição como descaso do estado resgatando e afirmando a dívida histórica para com essa parcela da população bem nós sabemos que essa dívida ela continua muito alta até hoje Não é e nessa passagem narrativa né do dos tambores de são luís josé montar lá no chama atenção de como pós-abolição ele não não respondeu ele não não atribuiu o local ideal para essas pessoas né e a marca né ela continua e ela não chega até hoje vamos pensar por exemplo

como nós já falamos né nesse eco que não chega como o racismo a nós temos que ter racismo como crime né é uma infâmia as cotas podemos até abrir uma discussão em Outro momento ou talvez hoje sobre as cotas mas as costas elas são uma em cima o ínfimo pagamento e esse pagamento nunca chegará a ser todo pago nesta manhã infâmia enfim no pós-abolição vou e estavam livres mas sem emprego sem moradia sem comida sem direito a ter direito a nação que recebeu o maior número de negros durante a escravidão nunca se preocupou em fornecer

eles condições de trabalho ou de sobrevivência saíram das fazendas sem Nada somente com a liberdade como se isso fosse não precisar de mais nada a cidade de damião atravessa está em silêncio o silêncio da noite mas é um solitário sonoro é um silêncio sonoro é um silêncio que coa é um filme narrativo de montelo adentramos o interior das casas onde assistimos movimentações vivências o subirem o descendo escadas o lavando as louças e até mesmo pessoas a tocar piano não se deixa porém de ouvir em toda sua Continuidade em todo no seu percurso o som dos

tambores e das festas da casa grande das minas é aqui é o eco gerador das lembranças de damião é é um som que avaliza a sua identidade africana o chão da casa das minas é o chão que leva a áfrica a casa das minas é o útero de biya é a essência perpetuasse lembremos da primeira cena da obra o primeiro parágrafo fala da casa das minas convém destacar que a casa das minas é tombada Pelo patrimônio histórico nacional bom então é mais uma passagem para que a gente veja a riqueza da descrição da casa das

meninas nessa obra de josué montello abre aspas na esquina do quartel da união tornou-a pará com cigarro entre os dedos à espera de alguém que recebesse o lume mais uma vez antes de passar para calçada fronteira olhou para trás lá diante o lampião some sonolento quase apagavam no céu estrelado a mesma fatia De lua nova a spray tá lá a espreitar por cima dos telhados escuros e o vento do do varrer da noite a rua com o seu soco constante enquanto voltavam a bater mais focos mais frenéticos os tambores rituais da casa grande das minas

para identificar se a casa grande das meninas não é preciso quebrar a cabeça de dia ali por perto ou quer pessoas e fica de noite bastará guiar-se pelo bater dos tambores lê-se em joão francisco lisboa que ao lado da igreja Primitiva que domina a cidade com suas torres estaiadas agregaram-se umas casinhas agachada cê baixo estas pelo visto serviram de modelo as que foram erguendo nos arredores pelo tempo adiante com as mesmas linhas toscas a despeito dessa simplicidade desataviada todas elas conservaram certo a de pobreza decente em contraste com o casarinho de azulejos do patriciado a

maranhense na rua do sol na rua dos remédios na rua da palma na rua de Nazaré ou na rua formosa as moradias da rua são pantaleão tem a singeleza das residências de arrabalde em verdade situam-se no perímetro urbano de são luís e juntas das outras como a se protegerem mutuamente contra as transformações por que vem passando a cidade a casa grande das minas ou simplesmente casa das minas tem outra peculiaridade que ajuda a reconhecê-la fica de esquina parecendo descer ladeira abaixo no pedaço de rua a Que deu o nome o beco das minas antigamente encontrávamos

junto à porta em leque do lado de são pantaleão uma preta de cabeça branca com sortido tabuleiro de frutas maranhenses bacuris guabiraba se município asinhas em gás mangas de cheiro pitomba sapotis graviola e mesmo maria pretinha e camapu que o que que os meninos de hoje nem chegaram a conhecer pela manhã nos dias comuns e à noite nos dias de festa a e do tabuleiro uma panela de barro com a Jussara fresca ou um mingau de milho que o próprio vento da rua anunciava e oferecia no rodado tempo a casa não mudou o que era

ontem na época do cativeiro continua a ser hoje na época da liberdade com mesmo corredor comprido as mesmas salas e quartos o mesmo santuário e o mesmo terreiro de chão batido esse pontilhado de velas votivas durante a noite e aqui dão sombra durante o dia os ramos torcidos de uma cajazeiras sagrada entrasse ali pela Porta da rua de são pantaleão e o que logo se vê ao chegar à varanda depois de atravessar o corredor atijolado são os tambores rituais de pé em número de três ou compango fundo a esquerda e compondo a base de um

triângulo cujo vértice é o encosto da parede uma das paredes um longo banco de madeira sem sem reposto acompanha a parede que olha o quintal entretanto ao sentar ali o que o visitante discutir na são os ramos da cajazeira porque é um Muro se alteia de pouco mais de metro e meio na divisória da varanda mas esse mesmo muro se abre mais adiante para dar passagem ao terreiro de um desculpa permitindo olhar de perto a velha árvore toda vestida de folhas miúdas de um verde queimado muito escuro e que a luz do sol tropical custa

amarelecer o trás do banco está a sala fechada onde se esconde o santuário e aqui só os negros e que os negros só penetração em estado de pureza na companhia da notícia ou da Dona da a idade novices ou irmã essas últimas trazendo nos braços as pulseiras de búzios ou no pescoço e no pescoço os colares coloridos que a nos air ele se preparou de noite quando baixa um dos voduns estrondam os tambores tocados ritualmente pelos contos enquanto os a coleção as cabaças e retirem os ogãs estes últimos vibrados por mão de mulher a origem

da casa das minas a diferença sempre um mistério ninguém saberá tem Assentou os alicerces com as disposições internas para os seus ritos e cerimônias tudo quanto se sabe não tem a limpidez do testemunho histórico limita-se a tradição oral teria sido obra de negros de contrabando ou seja de africanos que vieram a mais de 200 anos para são luís um dos bombeiros já na fase do tráfico proibido e é pelo é pelo menos o que se conta esses negros aqui teriam fincado no chão da velha é cidade as pedras dos seus Voduns no espaço reservado ao

santuário e que nunca foi mudado entretanto há quem já trouxe da casa das minas aéreas mais distantes como de mais longe viriam as noviças vestidas de branco fazendo na cabeça o santa cruz de barro com água recolhida na fonte do a pum e que se destinava as jarras sagradas entre estas sobre as aria a maior de todas consagradas ao vodun espuma done as noviças que também usam saias coloridas algumas de pano da costa não se limitam A dançar sozinhas ou em grupos consoante a inspiração do bumbum e a marcação dos tambores também sentam no chão

como meninas e brincam com bru o ano sob as vistas da nos air bruxa de pano as bonecas de cinema como se a roda do tempo desse desse repentinamente para trás devolvendo lizar infância perdida infância que nada tem de individual pois retrocede a tempos mais longínquos que se associam a própria justa nas selvas africanas e de que se tem notícia pelo Dialeto com que as negras conversam entre si horas inteiras são luís a coberta pelo negro manto de suas noites estreladas sibilou vendo nas ruas em ladeira tinham os bicos de gás dos lampiões vigilantes é

um carro tron das rodas nas pedras do calçamento enquanto retirem as ferraduras dos cavalos espicaçados pelas taças pela taça do cocheiro e eis que ressoam os tambores do pererê tam da rua de são pantaleão graves nervosos com Passados guardando impacto batuque printevo e que hoje reúne os negros livres como outrora reunia os negros escravos sobretudo os negros escravos e estes vinham aos 2 aos 3 ou sozinhos protegidos pelas sombras das ruas desertas e ali se encontravam os seus deuses seus campos e seus irmãos esqueciam sido cativeiro não tinham mais senhores benfeitores e sim todos que

os habitavam o protegiam pouco importavam que Trouxessem no corpo as marcas das cangas dos lhe bambus dos viramundos das bonilha cê das galhas ou que ali entrassem com as mudanças e as máscaras de flandres os tambores retumbavam e eles os cativos eram novamente os donos das suas horas senhores das suas vontades tambores de são luís página 200 e em verdade só eram livres ali na casa grande das minas e enquanto ressoavam os tambores damião estava agora ao fim do corredor on con mayor zan na sua frente Fitando-o nos olhos e sorrindo como se o reconhecesse

era uma velha de riso de rosto liso a cabeça branca um lenço sobre os cabelos usando te braços cobertos de pulseiras uma volta de ouro a índole do pescoço fino muito escolares por cima do cabeção de linho branco e foi ela que abriu o espaço no banco da varanda para que damião sentar toda vez que tu aparecer aqui aqui é o teu lugar disse a mexer com as mãos nos seus ombros e logo vou ver E da varanda com um xale sobre as espadas ou surdas e integrando-se na dança litúrgica sempre rodeada das novidades que

não tinham parado de dançar ao vê-la afastar-se muito magra e esbelta damião ainda sentia que as pupilas de mãe rosana o transpassa vão banhada de uma doçura luminosa ao mesmo tempo mística e materna toda ela trans parecia bondade mansuetude e confiança e nada ocorria em seu redor aqui não estivesse atenta O mesmo quando sopro mais forte da viração noturna apagava de repente a chama de uma vela motiva e eu concluo essas passagens que me chamam atenção perguntando e quantos da milhões continuam ainda e pelo mundo afora quem é o damião que habita em nós que

ecos são esses um dos tambores da casa grande das meninas que ainda é como e que muitos de nós ainda não escuta e são ecos de tambores que denunciam né Toda essa herança maldita todas essas mazelas que a escravidão deixou por um outro lado também os tambores eles e com fazendo com que a gente possa mergulhar nessa espiral encontrar e a mãe nem o nosso fio de ancestralidade esse eco que grita para nós dizendo do sangue que corre nas nossas veias e dizendo da nossa identidade dizendo da nossa ancestralidade useckas eles são ecos que nos

transportam como também transportou Damião o damião ele é um símbolo o damião ele é uma uma metáfora o damião ele é a saga do negro brasileiro mas é também a saga do damião que habita em nós que está no nosso nas nossas veias no nosso sangue é e eu encerro a minha fala nesse momento né esperando o que possa ter feito uma ponte né aqui né com é esses momentos na verdade são inúmeros momentos é todo tempo né é o a obra ela é passada o chamando está mole de são luís é então Eu agora

passo para a segunda parte da nossa aula da nossa live que são justamente as considerações e a fala do cícero a com mais propriedade agora sobre a casa das minas esse espaço sagrado que nós temos obrigação de conhecer como um espaço que faz parte da identidade do povo brasileiro não sobe o povo maranhense é mas o povo brasileiro se então antes de passar eu gostaria mais uma vez de agradecer a presença de todos que estão Aqui agradecer a presença né especialmente do cícero centrine e e aí cícero vai ficar absolutamente à vontade para pensar como

ele quer fazer não é se fazer a fala e depois deixaram as perguntas ou intermediar mas antes eu gostaria de tecer algumas palavras sobre o cícero né cícero centrine é filho da ialorixá maria do caboclo sete flechas e foi iniciado aos 12 anos no tricolor cícero é voduns ho ohoo já aí iniciado no tambor-de-mina pelo pai euclides Talabyan melissa neon babalorixá da casa fanti-ashanti e felizmente falecido em 2015 mas a não ser centralidade sabe sempre o que faz cícero ele é um estudioso das religiões de matriz africana também e é autor do livro do maravilhoso

livro tereco de codó uma religião a sendo descobertas é a ser descoberta na verdade cícero é muito mais mas muito mais do que é nós temos aqui cinco linhas de uma imensa pessoa né de uma digníssima pessoa a Quem eu tenho o meu mais profundo respeito como pessoa como irmão da casa fanti ashanti e como um sério estudioso das religiões de matriz africana não por outro está aqui para dar uma aula para nós nesta aula da universidade federal do maranhão muito obrigada cícero então agora a palavra você meu querido oi oi querida então eu me

lembro sim muito bem esse é o primeiro espacinho Emocionadíssimo com suas palavras é admiração é mútua você sabe disso e encantado com seu discernimento do que é essa nossa saga né essa continuidade da nossa saga do como você bem com o louco desse personagem e ainda hoje é muito atual né o que eu me sinto uma continuidade do damião e muito dá certo é é e muito agradecido parece momento e a responder está diálogo grande essas questões bom né dessas nossas mazelas desse nosso Na nossa postura né que é uma costura melhorada porque pelo menos

a gente pode falar o que deseja entre aspas bom né siena o tempos atuais em que me parece uma volta ou não é de uma lei da mordaça muito muito atual não é muito top a gente pode falar o que a gente pega o que a gente deseja entre aspas né mas nós temos limites nós temos olhos nós temos o vírus que na golden e fingem que nos ouvem mas na verdade centros nos falar né O que pensa fazer que nós não sejamos ouvindo infelizmente mas é e é uma coisa interessante do ponto de vista

é histórico o que é realmente a causa da heroína causa disso que eu estudo cada vez que o meio cada vez que me informe sobre a casa é uma surpresa né uma agradável surpresa e é de saber que aquele naquele solo é um rolo ainda é um solo de resistência né e reconhecimento e valorização das mãos realizar é acima de tudo uma festa Indo embora essa certinha embrulhada disse que é desse sincretismo religioso mutilam não faz menos importante uma religião do que a outra o termo contrário nessa mensagem eu acho que a um fortalecimento e

é eu ouço muitas vezes essa casca um sincretismo oi e eu defendo esse secretismo unhas e dentes eu acho que ele deve ser continuado Quem é embora nós tenhamos consciência clara e é uma religião de matriz africana é uma coisa e uma religião católica é outra de são jorge é um santo silva é um orixá igor é um bom e que nós estamos essa consciência mas nós não podemos de maneira nenhuma pelo menos lá esse acho desconstruir a sua história é porque é de qualquer maneira foi uma estratégico mostrar na estratégia usada por nossos pais

e O que nós estamos até hoje com o comando do olho nossos clientes nossos orixás encantado nossa suas como chama lá bom então eu sempre digo isso que legal sincretismo sabe que eu uso é cuspir no prato que comeu e o que graças a esse sincretismo é que nós estamos até hoje na nossa inabalável fé e apesar de tudo e de todos dessa respeito religioso de muito charme que encolher ânsia mas eu prefiro ainda Chamado de respeito da mesma forma que eu não quero ser tolerado em lugar nenhum eu não aceito que minha religião seja

tolerada em lugar nenhum ela tem que ser respeitada como tal então é eu já gosto de entrar eu gosto mesmo dessa linha do ping pong do diálogo né do bate-volta então eu acho que a gente já podia entrar nessas questões da pergunta do diálogo das cunhas elásticas fico muito bem meu querido então você sabe que assim é só leandra então você já Temos perguntas ah não então vamos abrir para as perguntas né vamos abrir para as perguntas e enquanto vocês fazem as perguntas podem fazer um chat ou então pelo microfone aberto eu queria contar um

algo sabe sem ser o que é assim para mim o josué montello ele percebeu muito bem a causa das minas como esse espaço que é um espaço de referência de história de memória de tantas vivências que nós temos ali não é o tanto que nós Temos e para ele né quando ele a todo tempo faz com que os tambores eles repõem né que tem esse elemento dabia e na verdade tem a mulher aparece na referenciada também muito dentro dos tambores de são luís o que você montello ele tem essa essa percepção muito clara de como

a mãe áfrica está aqui né representada na casa das meninas também com uma continuidade dessa identidade é esse útero antes e que pulsa também nos tambores né no som Dos tambores lembrando sempre de onde é de onde é que nós viemos também né mas uma coisa que também que me chama muita atenção é o fato de muitas pessoas não saberem onde é a casa das minas não conhecerem a casa das minas não saber tem onde fica então assim me causa muita surpresa não é na verdade é ao mesmo tempo que eu entendo como que isso

é muito reflexo da nós a história sempre tentou abafar invisibilizar a história né a nossa História a nossa parcela de história africana então queria aqui mais uma vez agradecer não só a josiane como a presença da professora mundicarmo ferreti e também do ademar danilo que são pessoas que conhecem muito a fundo né até marca que nós estamos tratando aqui especialmente a professora mundicarmo ferreti que escreveu uma obra e cólica sobre a casa das minas né então bruna lyandra como é que nós estamos aí minha querida temos uma inscrição do Ademar danilo é um vamos lá

de mar o olá boa tarde a todos boa tarde a todos que aula professora maria que aula cícero sempre muito obrigado por vocês estarem dando essa oportunidade a nós que nos interessamos pelo assuntos de conhecer um pouco mais sobre isso o livro do josué montello ele ele extrapola a ficção ele é uma grande reportagem sobre aquela época em são luís sobre todos aqueles processos mas eu tenho uma pergunta a fazer é uma Pergunta ela pergunta preocupada né acho que o cícero vai me responder melhor essa situação eu ouço falar eu ouço dizer que a casa

das minas está ligando assim fadada a partir de agora a ser o museu porque não há herdeiras é que herdeiras das tradições de lágrima e da casa e eu não não não eu não sei se é o meu coração apertado que não consegue entender isso daí eu queria entender melhor esse assunto é e aí E não consegue vista eu não estou a pessoa aqui que tenha essas informações guri é eu não tenho essa informação jurídica mas pelo caminho o andar da carruagem nosso vemos-nos papá que realmente vai caminhar para isso para para se transformar no

museu no momento que a casa já foi compacta né tombada pelo patrimônio histórico nacional iphan e é nós temos no brasil inteiro é se não me engano é o uma duas mas nós temos nome do ano 10 ferreiros 11 ferreiros O bombado ele faz nove na bahia casa da cima e agora o último o sítio do pai adão lá no recife do xangô pernambucano porém como não biológico a minha pergunta ela não foi pelos fiéis jurídico mas da casa de culto a informação que eu tenho eu não sei se é uma informação aqui focada mas

é que não há mais pessoas que tenham autoridade espiritual autoridade conhecimento religioso para tocar a frente a casa das minas como casa de culto não é não ela Técnico que eu tô perguntando assim porque quando eu falei no museu me pareceu que que a pergunta por aí mas tão e eu tenho algumas opções que algumas vodunsis algumas bumbum seja muito antiga já com a idade me conta ultrapassada que não tenha é realmente e saiu essa energia de conduzir uma casa de culto que faz alguns rituais internos é mas acredito que com almoço delas realmente a

casa tem que encerrar para Isso aí infelizmente porque eu não tenho não tem esse conhecimento é eu acho que ela quer que a casa entrou nesse processo né de finalização mesmo com a morte das últimas rodadas e ação dona bem é que por um lado e dona celeste aqui era bom doenças ainda ver com 1º grau de iniciação então é essa não é uma certeza mas essa é uma visão a minha como estudioso eu acredito que a casa realmente não tem como sobreviver ah é desculpa E os cultos até as práticas religiosas eu acredito que

tenha realmente não ainda encerrada mas é muito perto disso é muito obrigado fico agradecido com as suas informações que eu quero aproveitar para me declarar fã que várias mulheres aqui mas entre elas três professora marise a minha colega de trabalho joseane e a professora é mundicarmo ferreti sou fã das três acompanhe o que escreve o que falam é um prazer tá aqui um grande abraço danilo leandra muito Obrigada muito obrigada muito obrigada mesmo então alexandra como é que estamos aí a gente tem uma pergunta da lorena elias no chat após a lorena temos a inscrição

da joseane souza café um comentário do fábio à pergunta da lorena é como cícero visualiza a imersão da academia da universidade nas comunidades tradicionais e consequentemente em seus barracões ainda há uma reprodução dos ideais realistas ao seu ver e essa você pode repetir um pouquinho Uma mais lenta e ser talvez a conexão tá é como cícero visualiza a imersão da academia da universidade nas comunidades tradicionais e consequentemente em seus barracões ainda há uma reprodução dos ideais colonialistas ao seu ver o bolo eu acho muito pertinente eu acho muito importante essa essa participação da universidade de

estudiosos de interessado é dentro da nossa religiões de matriz africana porque fica uma coisa muito clara é E o conhecimento científico eo conhecimento religioso então eu acho conhecimento religioso depende de uma estufa é e o científico de mística toda essa e essa carga negativa que se joga que alguns procedimentos nas religiões de matriz africana então a partir de um estudo científico e isso vai cada vez mais diluindo ou desse preconceito então para mim é extremamente positivo on e agora a gente tenha bem joseane sousa E após tem um comentário do fábio castro também no xat.com

é bom gente é tão me ouvindo direitinho tudo bem boa tarde a todos boa tarde colega ademar que foi o grande responsável por eu estar aqui nessa live hoje ele que me chamou lá no whatsapp olha a josiane que que vai ter então não poderia deixar de estar aqui nesse momento como ele sabe que a gente acompanha tudo que envolve a obra do montello até porque a gente está à Frente de uma casa que respira montello em todos os sentidos e assim retomando a fala da professora marise nela início é quando ela fala do romance

seu romance drama ficção quem sabe que é uma ficção mas que não deixa de ser histórico né eu tô aqui com o diário os diários do josué montello eu também tô aqui para indicar algumas leituras complementares né a toda essa aula são leituras que merecem ser feitas complementando essa maravilha o que está acontecendo aqui sobre essa Obra do motel então os diários do motel são assim verdadeiro assim a gente percebe a partir do diários toda a forma como ele escreveu os seus romances tudo que que ele fez né então eu destaco aqui um trecho que

ele fala no diário do entardecer de 1975 e tratamento período em que ele está escrevendo os tambores com de lanços tambores onde ele diz aqui no dia treze de outubro de 75 ele diz de quantos romances escrevi até hoje nesta minha língua transparente e objetiva Foram os tambores de são luís na sua concepção geral e na sua urdidura aquele que me obrigou a uma atenção maior como pesquisador como rigor técnico dada a circunstância de que nele a ficção e a mal da amada a matéria rigorosamente histórica então assim né nesses textos né dos diários do

motel a gente descobre muita coisa é de como ele fez as pesquisas sobrinha que ele tem passagens maravilhosas da visita dele a casa das minas é um que ele descreve as visitas Que ele fez ele se aprofundar para escrever todo esse texto que ele escreveu então uma leitoa indicação de leitura são os diários de motel e outra que eu gostaria de indicar é um livro que nós lançamos ano passado e é não sei se dá para ver que é josué monteiro entre memória ficção e cultura então isso aqui é resultado de vários trabalhos que foram

apresentados na casa de cultura por é pelo centenário do josué montello nós fizemos um É de palestra nessa leste nós tivemos variados trabalhos sobre várias obras motel e também o ano passado por ocasião da lançamento da edição especial do trampolim que nós também fizemos juntamente com wilson marques também fizemos um ciclo de palestra esse foi específico exato esse esse box esse foi específico sobre tambores nós tivemos é seis palestras específicas sobre composição de cada uma abordou uma temática da obra cada autor cada cada Pesquisador fez sua abordagem e nesse livro aqui específico eu tive a

oportunidade de organizar com o professor dino cavalcante e letra da última e a professora silvana pantoja que é da uema tá é e nesse bico a gente organizou nove trabalhos dentro deles tem três trabalhos só sobre tambores de são luís é um dos trabalhos céu do professor verso lindoso que também já fez dois artigos sobre o são luiz e o artigo dele Especificamente é sobre a casa das minas tá para casa grande das minas o que ela é bem tam de zomadonu zomadonu e universo ato religioso maranhense em os tambores de são luís de josué

montello professor gerson escrever esse artigo temos o artigo da professora socorro carvalho que também é de piauí né que ela dá aula na uema de timon é espaço e identidade em os tambores de são luís e tênis também a obra da professora maridalva gonçalves de souza e é o negro Em montello uma análise da personagem damião e os tambores de são luís e construção artigos e vai complementar né tudo que a professora falou eu falo que o cícero fala da casa das meninas então são indicações que eu aproveito aqui nessa oportunidade passar para vocês e

parabenizar pela excelente aula que a gente está tendo essa tarde obrigada a nossa só posso agradecer essas referências maravilhosas bom leandra Temos depois ainda quero voltar a perguntar josiane mas vamos passar as perguntas é porque acho que tem uma listagem aqui de perguntas né para cícero muito obrigada josiane perfeitas e muito ricas essas indicações muito mesmo o certo é eu disse que era um comentário do fábio castro mas na verdade é uma pergunta e ele fala o seguinte e se diz respeito às religiões de matriz africana ou é ser atribuído também como Consequência do desconhecimento

ea virtude da falta de ensinamento levar a educação de base cícero você vê uma solução nesse sentido ou seja trabalhar melhor essas questões nas escolas de base não iriamos minhas minimizar essas visões preconceituosas e com certeza claro é quando se fala a que horas era jovem matriz africana elas devem constar no nos currículos escolares desde do desde a educação infantil é não se fala de ensinar culto A ninguém mas você fala que você lá história é só que que o governo não está interessado nisso o governo brasileiro principalmente a qual não tem interesse mesmo então

é cada vez mais nós vemos eu falo mais do que a qualidade está muito mais evidência que ainda querem demonizar todas as religiões de matriz africana todos os segmentos de de religiões de matriz africana no brasil da querem demônios lá o melhor ainda Demonizam no dia a dia é então se realmente houvesse uma consciência super que vive é é se é de cima para baixo e é porque de baixo para cima e nós quando nós tentamos fazer isso nós não conseguimos e é talvez amenizar fica eu não digo que acabaste mas eu digo que amenizasse

toda essa esse desconhecimento sobre esse preconceito e toda essa esse arquivo né porque é todo mundo sabe quem é xangô quem é o quem é iemanjá É o que tá aí na mídia aí em todos os canais 1 é ímpar não e todo mundo para deixar todo mundo sabe da existência mas o conhecimento é praticamente nem até mesmo não é alguns segmentos dentro da das nossas religiões muito triste dizer isso mas alguns segmentos não desconhecem é a história da nossa vida então é isso eu acho que se eu tivesse uma interesse do governo pelo menos

de dar um suporte histórico Os nossos cultos de origem africana no brasil é a nós teríamos uma outra uma outra colocação que não essa de guetta o e de 500 racionalizado nós temos atualmente a é muito obrigada cícero e grande pontuação grande esclarecimentos né fábio muito bom leandra o próximo como é que temos 3 inscrições e pela ordem a ludmila lisboa seguido do andré andrei e o marcelo trindade que bom ludmilla oi boa tarde a aula e foi dada cima aula Muito interessante muito proveitosa principalmente para mim que venha o meu projeto de pesquisa combinado

sobre intolerância religiosa e foi feito uma pergunta é como a gente se via como a gente se identificar tá com o damião e ao meu ver eu me identifico com damião eu fui criada minha casa é ao fundo de uma tenda espírita então quando a senhora fica a página 4 do livro do sabonete são luís que o batimento do tambor é uma lembrança é uma lembrança Quase aqui nada uma lembrança nossa e creio que todas as pessoas quando a gente escuta a batida do tambor é um sentimento forte uma coisa que a gente não consegue

explicar então eu creio que a pergunta a ser respondida a minha esse é o ponto que eu me like o damião e a minha pergunta é já foi falado um pouquinho açúcar são seis então eu é mas nós temos dados e pesquisa é a nível de brasil e nós temos a intenção de maranhão do crescimento nesses Últimos dez novas dos casos de intolerância religiosa e eu eu ver também vendo o crescimento de algumas vertentes neopentecostais eu vou citar o nome de um livro porque é um livro de ordem pública que é um livro de uma

igreja neopentecostal e o título é orixás deuses ou demônios e então creio que essa divulgação e também o crescimento das redes sociais essa rede social ela dá um pouco desse desse termo de sensibilidade de alguns secreto então Quando a pessoa comenta não posta alguma coisa em rede social ela se sente um pouco protegido então sei o que o crescimento das redes sociais nesses últimos dez anos e dessas vertentes neopentecostais elas dão um pouco de elas não vão preci isso ao se ninguém falar essa religiosa oi eu queria saber o que que você acha se teve

alguma diferença nesses últimos dez anos como tem sido a aceitação dessas religiões se aumenta os casos de Intolerância relatados por alguns colegas ou se continua da mesma forma é muito obrigada ludmila cícero antigo a palavra querida eu sou eu vou me arriscar a dizer isso é um ponto de vista muito pessoal que é que é do governo do comportamento de governo nós tivemos do governo lula nos oito anos de governo lula e nos en e é na continuidade do governo dilma um respeito muito grande é uma E é pérolas o que eu participo de vários

movimentos nós tivemos belo para o ministério da saúde através do renato que cuida da saúde dos ferreiros nós tivemos vários encontros a nível nacional a nível estadual é e a nível municipal nós falamos é claramente tivemos suporte para isso de falar dentro dos terreiros de doenças sexualmente transmissíveis de falar claramente é sem subterfúgio de doenças sexualmente transmissíveis e distribuir Material preventivo de doenças sexualmente transmitidas bênçãos nos terreiros e nós temos boys para falar isso nós temos uma uma secretaria e igualdade racial é atuante nos tipos tínhamos uma fundação palmares que falava a linguagem dos negros

e palavra das nossas os nossos anseios de falar das nossas necessidades e de repente nós temos um governo atual e nos calam que a acabaram um tudo isso que para perderam não tem Um centavo não tem uma proposta não tem uma é uma é um a limpo nós não temos absolutamente nada pelo contrário e é nossos espaços estão sendo invadidos em estão sendo dizimados estão sendo queimados desrespeitados das maneiras mais cruéis as diversas é e a justiça a chamada justiça der mercado a cada dia fazendo mais grossos né não é racismo no país é é

para inglês ver né Não é ninguém é contando é combinar com a nada nesse país o racismo o diz respeito religioso você é faz um boletim de ocorrência mas é como se não tivesse feito nada então eu acho que é enquanto o zé esse governo que tá se lixando para negro principalmente negro de comunidades de terreiro e aí e aí e aí e eu penso que se você não teve algum Probleminha da conexão mas é daqui a pouco eu volto eu volto que bom que bom vamos lá assim uma maquiada aqui mas é só só

para concluir o raciocínio é exatamente isso eu acho que nós não temos a a curto ou médio prazo nós não temos perspectiva nenhuma de melhora não vindo da comunidade de terreiro e mais uma coisa e o bebê seja até um desabafo no momento muito impressionante e mais uma coisa nós enquanto não resolver essas Picuinhas entre a gente mesmo há entre nós mesmo estou falando nós nós de comunidades ferreiro ilusão acharmos melhor eu segmento assim tipo tambor de mina se acha melhor do que o candomblé candomblé se acha melhor do que o anterior se acha melhor

do que a umbanda e por aí vai e enquanto nós não resolvermos problema entre nós isso essas picuinhas entre nós mesmo vai ser difícil nós conseguimos conseguirmos o respeito que nós tanto Queremos enquanto nós não nos respeitarmos vai ser difícil conseguindo o respeito de outros seguimentos religiosos e não sejam nossos então eu eu acho é para fechar é essa questão eu penso que a curto ea médio prazo nós não queremos uma solução a não ser é rogava ao espaço mundial nosso chá de hibisco é o nosso encantados caboclo o que seja um e aí é

só aproveitando enquanto cícero volta Perfeito mesmo né não é atoa que ele está com tosse ótimo ótimo vamos lá e pedir que nos protejam a nossa casa de nossos próximos porque isso esperar algo de governo é tá enxugando o gelo e é isso mesmo cícero eu falava aqui na hora que tá que a gente oscila muito né na esse tempo tá tá os mesmos na internet tem oscilado muito mas eu também penso muito nesse sentido em como né nós temos como a ludmila fala os ataques a terreiros e mesmo às vezes a Pessoas que cumprindo

a ritualística da sexta-feira investir branco ainda bem que aqui não é nós não temos isso contando com assiduidade como em outros lugares que a gente acompanha infelizmente né com muita assiduidade esses ataques a pessoas individuais e também a terreiros e eu penso vejo muito no sentido de políticas públicas que expressam a o olhar do governo né se o governo ele entende o país na sua múltipla E quando o governo ele olha o seu povo é como a pluralidade que ele tem né e esse plural a mim várias vários aspectos em várias formas quando ele indica

que há uma religião oficial e essa religião oficial ela tem determinada atenção e isso associado também né a ao que a gente vê o discurso nas próprias escolas inclusive as escolas que têm ensino religioso em que você não tem a gama de todas as religiões e são professadas no país mas você também gerencia sempre Para uma então realmente é muito complicado e eu vejo né como professora de história converso muito isso com os estudantes de história da universidade federal do maranhão como nós temos um comprou o social não é de trabalhar mas eu acho que

cícero é muito muito feliz quando ele contou aí não é tolerante a mas é o respeito e entendimento de do mosaico que nós somos né que nós compomos então é vejo muito isso também cícero o olhar Do estado a política pública e como fábio coloca né é a a educação né o papel dos professores numa educação que realmente seja uma educação é de respeito oi leandra como é que nós estamos agora é e agora é o andré campos ao andré muito bem andré vamos boa tarde professora um prazer ouvir ouvir a senhora o cícero saudade

da sua energia da sua força uma pessoa que está sempre vindo tá sempre Impulsionando os alunos aqueles que estão em torno dela a pesquisar a divulgar o que o que pesquisa é um prazer assim mara incrível e eu tenho uma pergunta que cabe para os dois enquanto a chorar eu ia e ser tava sobre a sua impressão sobre a obra é assim me veio ganhou forte né a vontade de pegar o livro na estante e voltar a ler né o meu desejo que eu tive quando terminei de ler o próprio vivo e eu acho que

é uma obra assim de uma de uma importância De uma de tão grande que acho que poucas obras além de provocar esse desejo como como tambores são luís eu só colocar em uma outra obra eu cem anos de solidão é que a gente pega termina e da vontade aqui eu não vou reiniciar o bolo de são luís tem essa esse poder essa força não só pela maneira como josé mandelli ele construiu o enredo mas a maneira como eles fecham a obra de uma beleza assim que atacante né a como eles finalizam Como eles eram como

eles dão um ponto final na obra e aí quando enquanto a senhora tava lindo ali os trechos e falando sobre as suas impressões a pergunta que tu me viu que me veio muito forte a por onde que anda damião é para onde hoje o damião ele percorre e quando do cícero ele começou a falar dele a primeira coisa que ele fez foi fazer isso ou damião eu me encontro com damião aí a ludmila é um amigo já deu o caminho para minha pergunta é em que em que Momento quando como é tanto na pra senhora

como pago sim e onde é que vocês estão barraram né no damião olha que vocês barrado na os personagens são tão ricas ali do josué montello e e uma segunda pergunta eu me lembrei muito enquanto vocês falavam do trabalho que a marisa marisa ela funcionou eu e o luciano a produzir lá no vidro 2003 apresentar na sbpc e a gente fez um estudo sobre o discurso tu da universal da igreja universal e uma Coisa que me chamou muita atenção naquele naquele trabalho naquele a percepção que a gente teve naquela época é que ao mesmo tempo

que eles negam que eles demonizam eles incorporam conceitos eles adotam conceitos da das religiões de matriz africanas e as uma pergunta seria isso como é que o senhor cícero ver essa e esse processo contraditório de negar de demonizar e ao mesmo tempo incorporar nós fica o abraço aí para os dois eu Trazendo delicioso de ouvidos né obrigado que maravilha o andrei ele é daqueles alunos que passam e ficam né saiu da universidade mas ficou na história do curso de história e é uma também pessoa que eu tenho um profundo respeito muito sério não é um

aluno série muito dedicado cícero então querido pode vamos lá eu também eu tô ansiosa para te ouvir na verdade eu tenho uma consideração zinha mas eu quero te ouvir E aí o bom é um toda a sensibilidade que você tem marisa é e outras pessoas é também estão abertas e o simpatizantes da as religiões de matriz africana mas que tem a pele branca eu não te fiz um para consertar a isabela mas elas podem se sentirem na coutinho damião mais é não sentiria não seriam damião ou menor os negros somos o menores negros é dormimos

e acordamos damião E é nós é é esse da união spike das páginas dos problemas na pele e se materializa e a gente no dia a dia e é ele é muito pertinente chega muito vivo ele é muito atual é esse damião e 400 personagens e tem na obra do montello é nos tambores de são luís esses quatro personagens 144 mil 4 milhões damião que tem brasil agora em racionais mais específico mundo afora é monumento nacional no brasil Bom então é nós negros nós vemos o virar são esses dois aviões todos eles sai do nosso

espelho ele sai do nosso armário ele está ai dos nossos e baixo humanos eles saem da nossa rua ele saiu dentro do ônibus ele sai o no supermercado ele sair no shopping eles está dia a dia nos conduzindo esse damião e é isso personagens extraordinário que ele se ele vem mixado de dessa nossa vivência atual e não sei se eu entendi Muito essa negação ea afirmação da comunicação mais é ia se torna contraditório e eu acho que pelo menos da minha parte é respondendo comigo não há uma contradição a uma e a um agasalho o

a uma forma de conduzir o dia aturar o de impedir segurar todos esses preconceitos todas as mazelas todas as sofrimento que você racismo principalmente o racismo estrutural é bate à nossa porta todos os Dias bom então azul não a questão de negação de ter motivação mais uma questão de condução o preço da união e nos aparece diariamente é na nossa história oi maria eu posso dizer só foi uma em breve comentário acho que a gente aí volta de volta a fala do cícero tá muito pertinente né é a questão da eu me senti damião mesmo

não sendo negro né e aí eu lembro assim que uma de maio ideia que Para mim é importante ante a ideia de que negritude não é uma questão de pele né é uma questão de também de buscar as origens africanas a sua africanidade e aí quando eu ligo o tambor de são luís eu lembrei de mais a minha da história da família né essa parte momento que ele entregue né é para alguém que não era mais a sua família eu lembrei muito da minha da minha avó materna genética nós vamos ver para abreviar a história

que por não ter negra por não ter condições No interior do estado a em olinda já na virada do século passado e teve um casal de filhos james e teve que entregar um deles a minha mãe né e aí essa essa história de rupturas de laços ela elas são permanentes na história e aí quando a gente vai ler por exemplo uma obra como essa ela ganha um caráter intimista muito grande nessa objetivo muito grande e a gente acaba recuperando através dela nos ajuda a recuperar essa africanidade essa não Sexualidade nessa nossa negritude que mesmo não

não ressaltando a a cor da pele ressaltada cor da pele mas ela tá presente nós né obrigado e é nossa a fala de cícero é érica é precisa né é incisiva é é certeira e você sabe cícero e fazendo um gancho aqui com o até a pergunta ea fala de andrei né e também né isso quer dizer onde é que eu encontro damião eu concordo plenamente contigo damião ele é atemporal ele não tem fronteiras agora Mesmo nós estamos aqui o pé fatos o que nós temos um assassinato acontecendo nas nossas vistas né nos estados unidos

quer dizer as nossas vistas o que é quantos e quantos assassinatos eles acontecem né e não são filmados e não são noticiados esses para mim andrei são os principais da é mas é como cícero falou é um olhar no shopping é é aquilo que infelizmente quem tem a fenotipia na cada por essa infâmia e foi foram esses 400 anos de Escravidão ea herança né e as mazelas que ela não trouxe não só em discurso mas em prática eu sempre digo para os estudantes que fazem as cadeiras comigo que é a américa portuguesa fundamentalmente o trato

colônia imagina colônia formação do brasil né a parte do momento que os europeus foram aqui toda a estruturação hierárquica e que é avalizada com discurso e severos de lugares sociais esses lugares sociais eles ainda estão marcados cunhados né Como lá o damião também mostra as e contadas elas são as marcas física mas são marcas psicológicas e marcas de um cotidiano de lugares que não existem mas que se insistem ainda em se colocar pela quando a pele concordo plenamente cícero né eu é nunca vou saber pela minha cor de pele o que é né essa infâmia

mas eu eu eu acho que eu já nasci com com isso esse é o damião que eu encontro em mim né que que é mais do que nunca e mais do que nunca não basta a gente não ser Racista temos que ser anti-racista temos que ter a compreensão do que isso significa e aí conhecer a nossa história é preciso que a gente conheça nossa história para que a gente entenda e a beleza que é isso então a busca em cada aula para que a gente traga consciência para que a gente traga conhecimento para que a

gente traga o reconhecimento de quem somos nós e essa questão do pertencimento né para mim é muito séria é vocês sabem eu faço parte De uma casa de matriz africana e isso foi muito lindo aliás cícero né eu estou completando olha falar sem ânus vagina quem dera vocês qualidade né mas se dez anos que tudo aconteceu na casa fanti ashanti e eu me lembra que eu perguntei para pai euclides eu falei pai euclides por quê porque ele falou eu não sei não fui eu que te escolhi e você você sabe porque você veio aqui um

pergunta mas foi a ancestralidade que te trouxe onde tá isso né então assim Para mim o meu damião ele é o damião na minha luta diária de entendimento que só é possível a gente tem uma vida digna quando todos nós nos olharmos como iguais como seres humanos que a a pele branca jamais foi e jamais será superior a qualquer coisa né então assim eu me emociono muito enfim com muito inflamada porque realmente é uma coisa que me toca muito né que me toca muito enfim então andrei é esse é o damião né o damião que

o que eu vejo em mim mas os aviões que Eu vejo também né atemporais e aí em todo tempo estando na televisão ou não né oi leandra nós temos a inscrição do marcelo trindade e temos também a pergunta do luiz pinheiro no chat do pé e fique à vontade marcelo eu mudarei no sertão em aço ti terra sei quem olho da água passe falou senhor das antas cá dar o seu povo esperar eu mudarei o certão em açude terras e Quem olho d'água e assim falou senhor da santa missa para dar o seu povo esperança

boa tarde a todos quero saudar a professora marise quero saudar um jovem centrine se pronunciar o nome certo para isso aí e quero dizer devia felicidade poder participar aqui já respondendo à pergunta da professora marisa onde eu sou gavião né só o daniel aqui tentando trabalhar e ao mesmo tempo e deixasse produzido pelo toque dos tambores que em Toma da voz da professora marise da voz dos em trilho e das energia positiva de todos os participantes né então hora faz de uma coisa no serviço pode leva o celular para escutar o áudio pelo menos som

para quê me responde esses tambores é é assim a gente vê é horizontes né neste mar este mar que nos trouxe a gente cima também que nos dá esperança de voltar né e a possibilidade de ver aqui tambores de são luís a gente volta aos nossos Antepassados e o resgate de nossas porta não quero me alongar muito muito empolgado e tenho a pergunta professor algarismos gente dessa tela obra que aqui foi a nós partilhada né como que a senhora ver o este novo formato do enem aonde antes do vestibular tradicional era possível né a gente

contar as obras locais né e hoje a gente sabe dessa nova nomenclatura também que vendem aonde muitas é pérolas como essas que tem que ser peneirado às vezes Passam despercebidos né tambores de são luís né a gente sabe que nem todos têm acesso quando a senhora perguntou né isso já leu né eu me sinto gratificada aqui poder de eliciar o estas maravilhas então como é que a senhora ver isso é e para o meu amigo sem trilho um grande axé também a você como é que você fez a figura do padre bráulio faleceu recentemente até

foi um grande padre nosso veja e eu vejo também como segundo avião da vida é e as teses do padre Brown doutorado mestrado ele trata sobre a de matrizes africanas a partir do documento de aparecida é é pensar as religiões de matriz africana e também a tese teológica dos santos voduns do maranhão como você vê a participação sexo conhece quatro próprio templo dessa proposta que senhor fala não vir colar ânsia mais de respeito de aceitação do outro tem que disse que a gente está aqui refletindo repensando tentando Construir e reafirmar os espaços você vê o

padre bráulio desse processo da igreja o mate ele que quer reafirmar justamente a identidade do povo negro fazer isso que ele penalvense nação do povo povoado quilombola ao cm fiz claro das minhas perguntas mas muito obrigada por fazer parte deste momento a nossa que coisa bonita né ai que coisa linda que tá tudo isso todas as falas de enfim o marcelo sabe se ele também é daquelas pessoas que ficam na nossa vida É eu no final de 2018 2018 foi um ano muito difícil para mim na universidade eu tive uma série de problemas que eu

nunca imaginava que eu fosse pena universal da cidade e às vésperas do natal marcelo me manda a última atividade e manda também uma série de músicas e eu me lembro que eu estava trabalhando em guimarães eu sentei no quarto e chorei copiosamente aqui com o momento para mim que me marcou muito a justamente porque essa sensibilidade Dele né como e como estudante de história como professor que já é como ser humano acima de tudo bom então marcelo agradeço sua presença aqui também como todos ah e eu vejo o seguinte infelizmente nós ainda temos muito para

avançar do ponto de vista de entendimento que é esse entendimento mais amplo que eu falei inclusive do ponto de vista de um povo plural mas é sairmos também de uma lógica que é as Grandes obras elas estão em um eixo né que é fecho funcionalmente também construído fundamentalmente ao longo de 19 que é o eixo minas rio são paulo então parece que fora desse eixo não se produz nada quando muito algo na bahia não é com as obras do jorge amado mas né o que para além vira periférico não faz parte de um conjunto é

bom então acho que nós temos que resolver também isso também parte de uma política né de estado não digo estado e Do governo estadual mas governo federal de olhar essa multiplicidade de grandes obras e são produzidas pelo brasil afora devo registrar que é essa apresentação dos tambores de são luís eu fiz recentemente em quinze de abril para alunos do mestrado da universidade nova de lisboa e o mestrado de literatura né e eles ficaram absolutamente encantados então eu acho que é esse é isso que a gente pode fazer é quebrar as fronteiras em vários aspectos que

nós ainda temos Muros altos esse é um deles não é tanto que a unesco reconhece os tambores de são luís como uma obra de interesse é verdade beija então nós temos que aí né deixa cozinhar ela coloca outras obras para a gente fazer a leitura acho que nós temos nós temos comprar com essas outras leituras ea divulgação né e eu passo então a palavra para cícero o bolo é um é é é a marisa é uma médica uma mestre Sintetiza todo muito bem amarra muito bem é as ideias e e são ideias que realmente conta

então vou falar nada do que me chamou atenção lá no comentário depois do o padre quiser a nós tivéssemos mais padres não essa sensibilidade dessa steve stiff né porque são padre é que consegue o que é de tirar leite de pedra né e quando eu falo tirar leite de pedra eu falo nessa grande sabedoria de conviver com a diferença E o que é grande sabedoria está exatamente aí e com a diferença conviver com os iguais não é mérito nenhum porque é muito natural é a gente conviver com aquele que pensa um parecido com a gente

que o jogador das mesmas idéias que a gente então vamos lá vamos ter é gratuito e nem teremos também é é o privilégio de pensar bom né e quando nós nos deparamos com diferentes o hífen tamos aqui a diferença o Procuramos o nos esforçamos para respeitar essas diferenças aí só nossa grande sabedoria né então padre bráulio é um não não conhecimento e amizade em algumas línguas oficiais de alguma quem é em alguns encontros mesmo é que troca benção e nos respeitarmos mas da intimidade não mas a do youtube que eu conheço dele o seu comportamento

enquanto religioso comportamento exemplar um comportamento Irretocável e e é só me repetir novamente quiseram os nós termos mais padre hidráulicos na nossa sociedade que seria é menos dolorosa é isso é e aí esse é o onde passou o respeito né cícero é incrível é onde o respeito ele é pontuado você consegue justamente exercitar não é essa é esse olhar para o outro e o convívio com a diferença como Você coloca né muito bem coloca maravilhoso é a leandra como é que nós estamos sapo agora temos uma pergunta do luiz pinheiro no chat e alguns comentários

também sobre as altas bom a pergunta é dentro dessa como a casa das minas sobreviveu e resistiu no século 19 tão hostil as tradições religiosas africanas e não conseguiram se manter no dia do século da liberdade onde ocorreu em larga escala a proliferação das casas de culto de matriz africana E o espinheiro pergunta tá bom eu acho que é é os tambores de são luís o josué ele ele contou dos pontinhos que parece muito muito difícil o seu filho é na transição quando ele fala de de mainha hosana hosana há essa é a queima rosana

ela oi o responsável pelo último vasco peito na casa da das meninas é entre 1960 13.914 é e é e era um momento tão de uma transição da liderança da casa de manhã Rossana para a mãe andressa e talvez tem as coisas mais conhecida mas eu gosto dessa palavra pousada é a mãe-de-santo da da casa das meninas mas eu acho que é só sobrevivência ela partia a partir ela parte da seriedade ela parte do comprometimento ela parte é da não mistificação e ainda não comercialização da religião e eu acho que e essa resistência se deu

por a casa das minas esse mantido Um lugar de culto de curso a aumento de população jogodoido1 ah e não uma comercialização da religião como alguns e muitos engenheiros o caso de cultos de religiões que quando não sobreviveram o que deixaram que o comércio da religião ultrapassasse o cu bom então ao meu bebê e é costura das lideranças matriarcais da casa das meninas criticada por um diego smu de que o caso do heroísmo dessas dessas que não é repassado é os Dogmas ou as práticas religiosas que a casa entra em extinção mas uma questão de

fidelidade a fidelidade ao perceber a casa tivesse a perna e a essas inovações a esse e aí as e pensamento alegórico de uma continuidade uma casa de culto com o e com invenções com intervenções modernas é ela não pensa em mantido tão fiel e ela não pensa em um antigo então casa das minas como ela é Bom então é isso é maravilhoso preciso você disse que ia o quê se amarrar as as ideias não olha aí né olha o que que você faz é incrível com muito bem professora mão de calma depois eu gostaria de

ouvir a senhora também né é leandra dele ainda né é sim é temos alguns comentários no chat por favor leia abilene farias ela fala pena que mesmo com a lei ainda ficamos longe da temática em sala de aula é a fernanda rodrigues a história deveria Ser estudada pelos dois lados tanto no ponto de vista do opressor como do lado do oprimido pois na história não existe uma única verdade e o tavares júnior ele falou perfeito cícero o atual corte de verbas de fato faz parte de uma política de desmonte da cultura brasileira e tem um

comentário da gabriela ferreira essa fala do cícero sobre entre aspas os damião me lembra a seguinte citação da obra do josué montello abre aspas era o mesmo bater Com um inconfundível que todos os ouvidos podem ouvir mas que só os negros realmente escutam com as vivências nostálgicas de sua origem africana e é tem mais e o andré falou novamente um pouquinho leandro só um pouquinho como é que é esta passagem disputa ver com que a ludmila falou não é incrível maravilhoso e por último o andrei as escolas tem um papel essencial na leitura da literatura

local regional fiquei irritado com a Escola da minha filha quem anos seguidos preocupou-se em adotar livros do tipo harry potter nada contra mas creio que as escolas do ensino fundamental e médio devem estar atentas a estas questões 1 é muito bem é terminamos então o bloco de perguntas não é ferro é professora mão de cama gostaria de tecer algumas palavras seria uma honra para nós obrigado a entender que vocês estão fazendo que são muito disso gostaria de comentar algumas fotos E essa questão do preconceito da discriminação e se aumentou se se não aguentou e eu

queria apenas marcar aqui ela é diferente a situação do século 19 e início do século 20 diferentes do contexto que a gente tá vivendo hoje os perseguidores eram outros os problemas também por exemplo uma segunda metade do século 19 a gente vê no jornal que os jornalistas falando da polícia era batidas policiais as prisões etc Oi hoje quando a gente vê nos jornais já era são militantes protestando nem denunciando essas coisas que já naquela época não podia se fazer é muitíssimo raramente alguém tomar a defesa outro posso problema é que naquele tempo você teria em

parte a igreja católica ea polícia e eu hoje nós temos como foi me leva daqui algumas algumas comunidades pentecostais neopentecostais é o que poderiam ter maior sensibilidade Ter maior atualização da religião mas apresenta uma postura dúbia ao mesmo tempo que eu utilizo certas técnicas então ampliar seus adeptos ao mesmo tempo é uma ela tenta demonizar os protetores nos espíritos protetores atividades e tudo mais né agora outro aspecto que eu queria fazer um pequeno comentário a respeito da casa das minas o que é uma coisa que de fato a gente preocupa você vem colocar na questão

cadê como é que ela no século 19 saiu Tão bem agora encontra numa situação que é e também é é isso aí fala se quiser no século 19 e início do século 20 na casa das minas eu tinha uma os aliados nas calças favorecidas do poder político por exemplo até quem diga que o andressa era o mesmo da época e que seria da família e por isso mesmo quando foi dado uma ordem no estado novo para o terreno se afastar você limpar vamos dizer assim Metade dos tambores que eram mal vistos tudo mais algumas casas

foram poupados dessa casa das meninas e através do teste dela também a casa de nagô em outras casas se transferir tiveram os pedidos e outras características né mas as características que ela apresentou depois essa essa preocupação e não é e o pandeirista era muito mais percebido que a religião afro então quem é quem tava do jornais e ela presididos por Peso 5 vezes 6 vezes alto mais eram chamado pajé procurador o anel temos entanto era um desse e embora para euclides ter encontrado referência bombeiros em um africano é tudo mais ele teve terreno belém frente

ao socorrão por ali socorrão 1 ei ei foi preso várias vezes domingo cinco me lembro de o tiago santos levantou alguns documentos pessoais às vezes e era acusado de pajelança e na casa das meninas no mesma época na Mesmo lugar a poucos metros distante do que quando a pessoa não tinha problema algumas vezes aconteceu denúncia por engano o caso da palavra casa das meninas e tambor de mina então referência alguma a oi tudo bem eu vou às vezes tem nos jornais do início do século hoje referência batida por isso é o chefe de polícia com

sua equipe recebendo denúncias uma noite sair visitou o terreno da turquesa setor enterro da são Luís e autorizou a continuar o toque do tanto frio e não ter manter da cruz porque não era pajelança então em cada momento desse tem aquele bode expiatório tem aqueles pontos que são mais e criticadas e mais discriminados na casa das meninas talvez sobre trabalhar com essa questão o que acontece né e fez ele que trabalhou essa coisa é é porque todos era óleo dizer que haviam dadinho e que se não fosse tomar certas providências aí terminar então chamado Museu

mas alguns sempre apresentava uma coisa do do nível assim mais do sagrado de dizer que quem é essa é uma questão dos volumes e não deram e que os rodões saberiam trazer a pessoa certa e apontar o que devia ser feito se ele não fizesse é porque não tava querendo que continuasse então é um passo da colocar o eusébio muito dedicado competente o tocador chefe vende família que desde a fundação da casa da avó e bisavó tataravós Oi e a pessoa avó dulce de são luís está aí é sobre a hilda que a tia dele

então é tem pelo menos 12 pessoas que poderiam retomar a casa não sei não sei como eles é que sabe e o certo é que tá sempre tem uma outra vou dulce competente no rio de janeiro vai ter mais de 100 anos e não tem condição de rio de janeiro né bom então não se sabe a gente vê com muita preocupação alguma coisa tristeza quem conheceu a casa do teto porque uma casa que a gente admiro muito e que Parece que não era assim dela eterna isso é a terra por quê e os ideais delas

os valores que encarnava eram muitos que faz muito elevados ei ei a gente espera aqui já tô esperando eu particularmente sou louca e continuo esperando que os outros temas a comigo um dia desses eu tiver até uma ideia não seja sincero eu entenderia essa coisa mas é o que estava raciocinando que as obras lidas Pegadinha de eusébio de codó lavar e esse veio para casa das meninas foi assentado aí numa época de crise lá em dia do será que a coisa estaria por aí na junção da vida o telefone dele levar essa continuidade da casa

né porque a gente sempre sonhou em em várias obrigações era feita em conjunto é mas as duas vezes vai prêmio ao mesmo tempo e às vezes até parecer que a casa da vó tá com mais dificuldade porque na Casa das minas teve a dona denise que o seu de competência até foi a última né suas fotos é mas não aconteceu não é a gente tentou esperou muito e a junção de badeco os teus a 10 tangoe aquele o sol da casa das meninas fizesse uma coisa só as casas continuasse autônoma quase se ajudando né ah

mas isso não aconteceu é mas vamos ver se ainda tem alguma solução para isso aí e eu queria Parabenizar a iniciativa de vocês acho que foi muito bonita e eu acho que é quem sabe a solução para alguns problemas a gente não vai encontrar nessa discussões e parabéns mais uma vez obrigado pela oportunidade de falar a nossa professora monte de cá amor eu acho que assim não tem palavras para agradecer não é essa essa sua aula dentro da aula né foi uma aula para ele ir na aula concordo plenamente comigo há muito muito obrigada são

pessoas que a Gente tem que parar para o uber né pessoa com quem a gente sempre aprende peste agrega conhecimento nós vamos a 15 minutos à frente do que a gente havia previsto então o cícero eu gostaria que a antes de você da palavra que não só gostaria que com luciane falasse para gente ó onde é que nós podemos encontrar os diários para comprar se a mesma lá na casa mim como é que estão as atividades da casa nesse tempo de quarentena tá as obras motello como todos sabem né de Quem faleceu não mais requisitada

né com exceção dessas duas que nós conseguimos através de alguns projetos é a casa tem a gente tem buscado muitas pastores para estar trazendo de volta obra de monteiro às livrarias né e a casa principalmente em doar para instituições bibliotecas universitárias públicas escolares abastecer né os espaços para que as pessoas tenham acesso ao livro então a gente já conseguiu reeditar jogos você fechadas foi o primeiro romance dele nós Ainda temos na casa disponível na amei também tem para vender o sabor e são luís infelizmente não temos mais nenhum exemplar para venda vendeu tudo se ajeitando

a parte da casa de cultura ficou mais a título de doação a gente fez muitas doações né mas o que ficou disponível e ainda não tem mais tá todo mundo procurando não tem fizemos dois dois dois volumes das crônicas que o josué escreveu no jornal do brasil que ele Também um grande economista então nós selecionamos as crônicas que ele escreveu sobre os escritores maranhenses então nós fizemos essa seleção dentro dos artigos das crônicas que nós temos os originais na casa né foi entregue a mim por dona ivone ainda quando ele estava entre nós ela me

entregou e aí quando a gente trouxe para casa a gente fez a seleção e reunimos dois volumes de crônicas organizamos esses dois baús na frente também também conseguimos Reeditar o primeiro livro infantil que o josué montello escreveu escreveu dez obras infantis né eram esse que a gente publicou foi o primeiro são contos tem um conto muito interessante que eu tive horizonte zé que fala sobre a lenda que tem lá o cururu é muito ele ficou muito bonito né foi com apoio aí do da lei de incentivo o nosso amigo wilson marta assim como os tambores

e assim a gente tem buscado muitas parcerias estamos aí Em vistas de rede tá noite sobre alcântara também é muito procurada então assim à vontade que a gente tem é de rede tá todos os romances dele porque todos são muito procurados não é bastante a gente recebe diariamente na casa de cultura professores estudantes pesquisadores em pouco das obras que monteiro e as ações da casa nesse momento de cademia desde que nós paramos nós intensificamos algumas ações nas redes sociais assim como todo mundo né a Gente está tentando se adaptar a esse novo normal né já

estamos atendendo presencialmente mais de forma bem intensa é e o número resumido de funcionários tirando aqueles que são de grupos de risco e não tá indo mas a gente tá atendendo das 14 às 18horas com agendamento nossos contatos estão na rede social no nosso instagram tem o facebook e instagram e o site da casa no instagram nós estamos com várias ações Pontuais né as segundas-feiras a gente faz dica de leitura fazendo resumos realizes the das obras dele dos romances na quarta-feira a gente tem um uma enquete onde a gente fala assim você sabia e a

gente mostra curiosidades sobre o josué montello ele e na sexta-feira nós temos uma exposição virtual que foi uma exposição que nós fizemos né apresentando a saga maranhense de monteiros 15 romance faz parte da saga onde a gente mostra os Personagens e os locais que são citados na obra um pequeno resumo fotos de são a gente está apresentando nas sextas-feiras e tem mais projeto sair para frente a gente pretende disponibilizar as palestras que acontecerão em 2017 foram centenário nós temos aqui por favor ligar tá ouvindo com arnaldo niskier ei com o reginaldo de jesus que o

professor josé neri é com teve várias várias palestras do ciclo de palestras nós fizemos em 2017 e essas Palestras foram gravadas né filmadas gravadas e a gente vai disponibilizar agora em agosto é a gente tá já organizando a plataforma direitinho para disponibilizar no youtube na no canal da casa então assim são ações que a gente tá tá não deixar os leitores os seguidores sem informações né sem e cada vez mais divulgando a vida ea obra de motel e fica o convite também tá quando tudo isso passar visitar minha casa nós temos o museu josué montello

Rio 2016 dentro da casa a gente tem um espaço específico do museu nós conseguimos na augurar em 2016 temos o arquivo pessoal do josué montello e também a gente fica verde é de tarde itapema conseguimos refazer um belo projeto em recuperar e tudo que tem acima acervo riquíssimo para quem pesquisa sobre a obra do motel quem pesquisa sobre a vida dele lá nós temos assim um acervo muito bom e que é muito procurado para a gente tá fazendo tudo Isso não é a casa tá lá disposição de todos aperta é com agendamento nesse momento mas

quando tá no momento normal né antes da academia a gente recebia muitos estudantes muita gente também tá escrevendo sobre uma pele tem muita gente apresentando monografias dissertações teses e que a gente tem acompanhado tudo isso e tá dando apoio da melhor maneira possível né da forma que a gente pode tomar a gente tá lá disponibilizando Todo esse material que tá que foi deixado por ele exatamente para isso tá está disponível para todos a então a casa tá lá aberta e aproveito já para ir agradecendo parabenizando a sala da marisa fala do sentimento e da doçura

multicarne para que saber que é uma querida né e de todos que participaram muito assim fiquei muito feliz de poder estar aqui com vocês essa tarde aí fica o convite a todos fiz a gente vai fazer alguns projetos aí da frente deixa tudo Isso passar muito obrigada josiane pela sua fala pelas suas esclarecimentos eu só gostaria assim antes das minhas palavras finais ele começa passar para cícero para as ações dele mas eu tive o privilégio de conversar com professor josé montelo oi por ocasião quando eu estava elaborando a minha dissertação de mestrado ele tem uma

grande parcela ali então eu tive esse essa honra de ainda ter sido recebida por ele não é uma Tarde lá onde hoje é a casa de cultura é onde era a casa dele né então aqui para agradecer tá certo eu tive a oportunidade de ver estar com ele pessoalmente mas eu nem sonhava um dia está na agricultura eu herói e biblioteconomia tava tendo um evento e eu tava apresentando esse evento e ele estava lá eu te dou oportunidade de falar com ele mas não sonhava está mexendo na casa de cultura e hoje eu estou há

13 anos na gestão da casa sou Bibliotecária e tive 15 anos na na casa de na biblioteca oi e a 13 eu estou lá na gestão da casa e cada dia a gente descobre mais coisas e e tem muita coisa para ser feita ainda parabéns ao jardim olha parabéns e muito obrigada por você ter espada aqui com a gente lá enriquecendo tanto esse momento né então vamos lá quase meia hora para além do que prevíamos encerrar sinistro eu quero te deixar um beijo uma um imenso agradeci muito queria que você Fizesse as suas considerações finais

a o primeiro falar com o joseane e me oferecer e sugere para gente tocar um tambor na casa uns tambores de são luís só faz isso ambos de são luís lá na casa né teremos maior prazer ser assim é muito pertinente vamos conversar viu tá certo meu amor quando eu falo que nada acontece por acaso que eu falava de picuinhas vem pra gente olha que sensibilidade maravilhosa de muito carro pela nossa querida muito de carmo E quando o mesmo se chama bastante quando ela fala que tá o bem o caminho seja isso do vodun ou

é arrumo viçava e combustível de codó na hora do povoado kangamba bom né que tinha ferreiro cabinda é há quem diga que que eu arrumo ouvir sua voz feijão não não bumbum cabinda né porque o para um chamar um outro de cabinda para um africano não tem o menor sentido mas no maranhão tem todos os sentidos sim né é o estratégico chamar Um cabinho de ogum e não sou eu que vou desconstruir essa história não teria essa ousadia e não teria porque queria desconstruir mas sim é e é abro pa da mesma forma que a

rua não quis salvar apoiar trabalhado na casa das meninas e por que não fazer essa mistura da casa das minas conter ficou que já é misturado há muito tempo há muito tempo eu conversava muito com a euclides a respeito disso desses negros veja-se que foram a codó e da estrutura Toda do teria com cerveja é embora é eles ficaram muito gritado lá dentro do mato vai empregado nos ocorre dos preços mas conservaram é o que a gente ir para eu cuido falava do tambor-de-mina em conserva essa é a gente é parte dessa conserva com certeza

veio de codó então é é uma sensibilidade fora do comum com muito lisonjeado e muito feliz que uma pessoa com a sensibilidade muito calmo com conhecimento que ela e o sérgio gente Tem na casa das meninas embora ela não tenha feito nenhum trabalho específico sobre a casa mas ela tem muita bagagem e é da casa das meninas da história da casa das meninas ela fábrica fala ela sabe o que diz né e você minha querida eu só tenho que agradecer o essa oportunidade que você mudar de a gente falar e é no drive espaço que

a gente palavras das nossas é entre as ações para nossas mazelas e passar esse conhecimento e eu Que lhe já é já me religioso souza montello e também essa obra amores são luiz apenas os textos que você leu e eu vejo a obra já agora com outros olhos com outros sons com uma pessoa com a sensibilidade que você tem e a maestria que você tem para nos proporcionar isso aplausos para você a obra você é melhor falar peça a benção uma coisa nossa que lindas palavras cícero eu só posso agradecer a imensamente né e Mensalmente

e que bom que bom que a ancestralidade me levou né até a casa nem até você e também quero agradecer todas as pessoas que estão aqui eu só faço aquilo que eu acredito são poucas coisas que eu sou obrigada a fazer quando eu olho e te falo mas eu acredito muito nisso é porque eu sou obrigada a fazer mas no geral eu não faço aquilo que eu não sou obrigada e faço aquilo que eu né acredito e gosto então eu queria agradecer muito a presença de Todas as pessoas de todos os estudantes vick aqui é

e vamos estudantes para além de história tivemos estudantes do curso de turismo de letras então é isso que eu acredito vários professores também lívia saraiva que é minha irmã não é minha irmã de alma né está aqui também e fico muito feliz agradecer a presença a presença de todos mais tarde é especialmente eu gostaria de agradecer também a presença mais uma vez da josiane não é Representando a casa de cultura josué montello o ademar danilo que é uma pessoa muito cara também na minha vida né muito cara é o márcio vasconcelos saiu agora mas também

tem uma pessoa que eu que eu admiro muito a professora mundicarmo ferreti que é uma referência para todos nós também o professor luiz pinheiro de turismo é uma pessoa que eu admiro muito e foi como professor em enfim a também nós tivemos aqui não é a pessoas da Família menezes da família de pai euclides isso também me honra muito e na verdade todas as pessoas e agradecer também especialmente a liandra que condenou comigo aqui a sala né e que todos todos todos mas cícero deixa um beijo especial para você né é muito obrigada por todos

os ensinamentos que você sempre dá e muito obrigada por você ter aceitado estar aqui mãe aí e colocando também todos os seus ricos conhecimentos eu acho que assim que a Gente ter a nessa troca nesse diálogo o mundo mais justo não é mais sensível e com mais respeito né agradeço todos né estamos aqui imagina aos 60 pessoas a 2:30 então eu só posso o mesmo e aqui em breve que tenhamos mais momento como muito obrigado boa noite a todos um feliz domingo e axé e aí