A CHINA É COMUNISTA?! Pensamento Mao Zedong e Marxismo Chinês | João Carvalho

Est o Brasil mais uma semana mais um vídeo no canal são três vídeos por semana gente Tera qua quinta-feira dialética maoismo e tudo mais então liga seu Sininho lembra que ess é um canal de YouTube feito por três pessoa linda eu Rafa e nuni Red de todos na tela Rafa nosso editor n Nossa artista gráfica entre no clube dos canais manda um pix pro tio pelo amor de Deus e colabore com a nossa construção Tá veja o vídeo aí e no final eu volto beijo no seu coração tchau eal e gente obrigado obrigado lé Obrigado

pelo convite é minha segunda vez aqui uma honra para mim tá aqui com vocês eu falei assim não inclusive assim essa Live que nós estamos tendo aqui agora este momento que a gente tá tendo aqui agora vem do primeiro momento né Que tiveram algumas várias perguntas que eu falei gente a gente vai ter que fazer alguma coisa mais longa para poder responder as perguntas e finalmente conseguimos né então primeiro eu quero agradecer e depois eu quero pedir desculpa porque eu tive que remarcar três vezes né foram surgindo milhões de imprevistos milhões de imprevistos milhões de

imprevistos agora a gente finalmente conseguiu então peço desculpas também pela tanta de de vez Que eu tive que remarcar que que eu fiz gente eu decidi que era importante a gente trazer um preâmbulo aqui um pouco maior né pra gente estudar algumas questões que eu acho que são importantes pra gente entender como que aquilo que nós ocidentais chamamos de dialética vai ser recebido né no pensamento oriental quais são essas ligações e principalmente Como que o Marxismo na China né vai chegar até E essas esses desdobramentos né eu vou Ficar principalmente no pensamento do próprio maon

quando eu chegar no Marxismo na China mas eu vou dar alguns outros indicativos para que vocês possam e eu vou traçar um um Panorama histórico anterior a isso né Eu fui anotando as coisas que eu tinha que falar e eu meio que estou diante de um documento de 15 páginas que eu fui anotando aqui então talvez eu me prolongue um pouco aqui vocês quiserem me interromper quiserem colocar perguntas no meio qualquer coisa Assim vocês fiquem totalmente à vontade Tá eu vou ir apresentando aqui aí do jeito que vocês preferirem vamos lá né Eh primeira coisa

que a gente tem que entender da China né E que boa parte da Ásia mas a China em específico né é que nós estamos falando de uma nação que é univocamente uma nação H pelo menos 3.300 anos nós estamos falando de um lugar cuja urbanização ela começa a ocorrer a H 6700 Anos Atrás a gente tá falando de um lugar aonde a ocupação em Chian e a entronização do Imperador Amarelo ocorre há 4700 anos atrás então nós estamos falando de uma história de uma longuíssima duração né Eh a gente tem que entender que a a

China né Ela não é uma só China ela é muito plural né a pluralidade étnica chinesa não impediu ao longo desses né Se a gente for contar 3300 anos unívocos de uma nação 4700 anos desde entronização do Imperador Amarelo ou 6700 anos Desde da ocupação Da Bacia do rio Amarelo né diversos períodos também de domínio estrangeiro né sendo o último deles aquele que vai ser o mais importante paraa consecução né daquilo que a gente vai conhecer como a China moderna e depois a China revolucionária que vai ser precisamente com a queda da dinastia minim né

os 300 anos dos domínios dos xin né o os xin eles são manchus né eles não são de origem etnica chinesa né eles são de origem na Mongólia né tanto que eles vêm Ali do do do para cima e à direita olhando pra frente do do mapa chinês eh a principal etnia chinesa os Hans que são 93% da população eles não são uma coisa só às vezes quando a gente fala assim os han T 93% da população ah etnia han a gente tem uma noção muito unívoca né Eh aquilo que a gente chama de han

né É na verdade uma pluralidade de clãs que vão ser unidos por uma escrita única e por línguas similares então assim o mais próximo que a gente tem no ocidente pra Gente entender se a gente fosse pensar no Brasil os hã seriam ou o grupo tupi guarani ou o grupo macr G você tem milhões de de divisões ali dentro mas são todos macr são todos Tupi ou se a gente fosse ir pra Europa indo arianos sabe assim indo-europeus tá eh um indo-europeu significa dizer ao mesmo tempo um Russo e um português se você colocar os

dois para conversar vai haver uma dificuldade ali né então assim a gente tem que entender o que que que é Isso entender essa pluralidade e entender que para além dos hã nós temos dezenas né Nós temos 50 e tantas outras etnias dentro dessa própria China né que vão est unida né Por esse entre aspas unicode né Por esse código único que é a escrita não necessariamente a língua né pra gente começar a pensar no que que é essa bacia de de de Cultura essa bacia étnica essa pluralidade pra gente conseguir compreender um pouco né dessas

noções de grandeza enfim né o o domínio Xin ele vai ser ao mesmo tempo um domínio extremamente despótico contra as etnias de origem chinesa vamos lembrar que o domínio xin é um é um domínio manchu Mas ele também vai ser um domínio muito Colon né Eh os manchus eles eram extremamente bélicos vai ser durante esse período que a China vai conhecer as suas fronteiras mais expandidas mas houve durante esse período né uma certa estag ação Econômica e cultural né uma relação muito eh muito su gêner com o o ocidente com as potências né coloniais e

imperiais como um todo ora afastando elas né para manter o seu domínio interno ora sendo brutalmente serviente subserviente às mesmas para poder se contrapor e arrestar qualquer tentativa né ali dentro de de uma nova revolução de uma nova mudança social né o último século da do do domínio xin né até o triunfo da Revolução vai ser chamado por toda a historiografia que estuda a sinologia do século da humilhação né que vai ter essa persistência a um só tempo da Resistência né a o domínio estrangeiro e desta aliança com o Imperialismo Europeu no século XIX nós

vamos ver pá na China né várias revoltas revoltas essas que vão ser muito importantes pra gente compreender os desdobramentos políticos e os desdobramentos filosóficos que Viriam no século XX né são revoltas que muitas vezes a gente não conhece são revoltas que a gente pouco ouve falar fora quem é estudioso de história da Ásia né então por exemplo assim a revolta tipim né A Revolta tipim ela é uma volta protestante uma volta Cristã protestante mas ela vai pregar uma igualdade ela vai pregar uma divisão da terra ela vai questionar valores tradicionais neoc confucian ela vai questionar

a estrutura do mandarinato Ela vai questionar o caminho do tal várias coisas que vão abrir a porta para outros questionamentos que viriam ulteriormente né Bem como a revolta dungan essa ainda menos conhecida em xian que é uma revolta muçulmana que ocorre na China né logo na sequência da Revolta do tipim e tanto a dungan quanto a tipim né são brutalmente massacradas pelos Shin com o auxílio do imperialismo nós estamos falando só nessas duas revoltas de quase 70 milhões De mortos né quando a gente pensa em China os números Eles são muito mais vultosos do que

às vezes a gente pensa né você imaginar que uma revolta local como a taip teve 4 4 milhões de bot gente a primeira guerra mundial não teve isso tá é é só você pensar que a revolta Tai pim no interior da China por quê Porque um cara na China virou e falou eu sou o irmão de Cristo resultado final 44 milhões de mortos Tá mas esse é o resultado final Não esse não é o resultado final o resultado final na real que a gente tem que pensar aqui é a penetração de certas Vertentes do pensamento

ocidental isso vai se dar num processo de longa duração mas que vão ser definidores do que será então o cenário político chinês né no século XX né de um lado nós vamos ter com ssen e o gendang né Toda a questão do nacionalismo e do outro lado nós vamos ter a introdução do Marxismo na China né Se o o nacionalismo eh chinês ele começa como um movimento extremamente Progressista e ele vai ter a sua capitulação pós Chan cisek o Marxismo chinês muito ironicamente ele começa pelo Japão ele começa a ele chega na China via Japão

principalmente porque boa parte do intelectual at chinês ou se deslocava para o Japão ou estava exilado no Japão no final desse período mim né e o Japão ainda era visto nesse momento né antes Eh vamos estamos falando ali né do Dos últimos do último quartel principalmente do século XIX né antes do imperialismo nipônico né começar a cantar o pau para cima da as inteira ainda era visto né como esse lugar de resistência e desenvolvimento né era visto como uma via de resistência ao imperialismo ocidental enfim né a a a tradução desse pensamento marxista que vai

ser feita a linguagem da filosofia oriental é ela é sobremaneira Adaptada de forma chinesa né mesmo os japoneses que vão fazer esses primeiros trabalhos de tradução do Marxismo e o Marxismo vai ser traduzido primeiro pro japonês antes de ser traduzido né pro Mandarim eles usam os caracteres chineses Eles vão usar o Candi né e é muito irônico a gente pensar que essa operação quando ela é feita eh no Japão ela não é feita necessariamente por marxistas ela é feita majoritariamente por filósofos que eram Neo aristotélicos Japoneses né E eles vão optar por traduções conceituais essas

traduções conceituais são muito importantes pra gente entender uma característica muito fulcral de toda a cultura não só cinesa mas do pensamento oriental da filosofia oriental que é traduzir à sua maneira aquilo que vem de fora né a China por exemplo ao contrário da Coreia que foi um reino que se fechou muito a China sempre Manteve de formas Diferentes obviamente não de formas unívocas né relações com o exterior mas ela sempre pegou aquilo que vem do exterior e adaptou às características chinesas né inclusive isso é dado com os conceitos que vão vir do exterior né Isso

é uma grande tradição filosófica chinesa né Essa absorção do estrangeiro em uma linguagem propriamente entre aspas chinesa né Eh isso já nos demonstra né Toda uma ideia de uma relação dialética entre a tradição e a Inovação daqui a pouco eu vou falar um pouco sobre as escolas principais do do pensamento chinês e isso talvez fique um pouco mais claro talvez mais na frente quando eu falo lá um pouco do legalismo isso fique um pouco mais claro mas isso é algo muito importante para o pensamento chinês isso não é algo muito importante para o pensamento chinês

que é influenciado pelo pensamento europeu no século XIX não isso já era importante Para o pensamento chinês quando o pensamento chinês adapta o budismo às condições da China isso já era importante para o pensamento chinês quando no período dos reinos ou seja nós estamos falando aqui de século V A século 2 3 antes de Cristo né Eh algumas noções daquilo que nós ocident vamos chamar de dialética já vinham sendo desenvolvidas na China enfim né Eh quando a gente estuda de uma forma um pouco mais compreensiva A filosofia ocidental antiga na Ásia né a gente percebe

que a filosofia oriental já era dialética né mas que a filosofia moderna ocidental esta não esta vai abandonar e muito a a dialética vai abraçar l e muito a metafísica e isso vem principalmente né Eh na antiguidade tardia e depois no medievo por causa de certas acepções que se tem de Aristóteles e certas acepções neoplatônico de plotino em diante né o Pau canta solto na metafísica né eh e aí a gente tem que entender que esse abandono da filosofia moderna ocidental Continental desta metafísica nós estamos em entendendo aqui o termo metafísica como Hegel irá o

entendê-lo por mais que Hegel seja um Idealista né Isso não significa dizer que Aristóteles ou que Platão era um metafísicos não tô falando que Aristóteles e Platão pensavam com parmenides pensavam comoos PR socráticos mas é muito diferente o Que vai ser entendido por dialética ao longo desse pensamento enfim Esses são meos que eu acho que não eu não preciso de entrar aqui porque não é o nosso função só pra gente tentar entender um pouco né né como que se dá essa continuidade bem uma vez pensando isso né a gente consegue perceber que a filosofia oriental

já era muito mais próxima da concepção de dialética como ela vai ser veiculada por Hegel e posteriormente por Marx do que ela era Da Concepção que foi veiculada por Aristóteles que foi veiculada por Platão e que de fato Foi a que gerou os maiores desdobramentos da filosofia ocidental né Eh Além disso eh muitas vezes se negligencia que o próprio Hegel tem uma influência muito grande no seu pensamento dos filólogos alemãos alemães né Eh durante o período do do Hegel a filologia vinha crescendo muito na Alemanha o que que isso significa dizer ISO significa dizer que

as grandes obras Tá do pensamento indiano principalmente estavam todas sendo traduzidas para o alemão esse é o momento do flor das tradições do sânscrito e o Hegel era um estudioso destes filólogos então vários conceitos que vão ser conceitos né que já tinham uma tradução e uma adaptação né Eh dentro da filosofia chinesa o fá da escola legalista que vem do Dharma por exemplo são conceitos que de uma forma ou outra vão permear também né o o o materialismo desculpa a dialética do Hegel mesmo sendo essa dialética uma dialética não materialista uma dialética Idealista né Eh

enfim né Eh Marx também vai dialogar com uma tradição chinesa obviamente não de propósito Eu não tô falando aqui que Marx era um leitor da escola legalista chinesa o que eu estou falando é que os conceitos como eles são eh feitos né como eles são conceituados né Por Marx eles se aproximam e muito né de principalmente da tradição legalista Chinesa Mas também de alguns dos mortes da da tradição confucionista e neoc confucionista chinesa né seja para negá-los né bem eh vamos pegar a palavra dialética né E aí eu queria pegar a palavra pal dialética é

exatamente pra gente pensar em como que se dá essa tradução como que se dá essa adaptação criativa né dialética e em mandarim vai da binf né que basicamente eh numa tradução muito literal é a lei do debate por Evidências né uma ideia que sendo muito sincero já tá presente no pensamento chinês desde o século 5 antes de Cristo né que era quando eu falei ali do período dos três reinos né para quem conhece o romance dos três reinos né os três reinos combatentes que vai ser Unificado por Chuan em 220 221 mais ou menos antes

de Cristo né então se a gente for pensar nessa longuíssima duração né a China vai ter pensadores que vão entender a dialética De uma forma desculpa gente eu vou só tirar o volume aqui a China vai ter pensadores que vão entender a dialética de uma forma muito aproximada à aquela que Marx e engels vão compor né basicamente 1700 anos antes do nascimento do filósofo e revolucionário alemão isso significa dizer que eles têm a mesma coisa que eles pensam mes coisa não mas isso significa dizer que a dialética não é para o pensamento oriental e não

é para aquele que Conhecia o pensamento chinês em sua longa tradução tradição nenhuma surpresa nenhuma invenção nada não não não é que os os orientais receberam de volta a pólvora que eles tinham dado para ocidental aquilo não era uma invenção para eles eles tiveram muita facilidade de se adaptar a esses conceitos e construir né esta versão chinesa do do Marxismo esse Marxismo oriental baseado nas suas próprias tradições conceituais porque Aquilo já eram ideias que permeavam né o o seu meio cultural o seu meio mental desde há muito tempo né quando a gente vai eh um

pouco mais além né e e vai ver esta tradição né da dialética dentro do do pensamento chinês né no século X a gente tem um intelectual muito importante o J ji né que ele fala dos quatro princípios eh dos quatro princípios ontológicos para os intelectuais dentro esses princípios estão princípios como se voltar para o Povo questionar o mal eh governante enfim outras coisas que vão perpassar né mas principalmente é um intelectual que é muito importante E esse sim porque ele não apenas eh vai trabalhar com seu pensamento de forma dialética mas ele vai ir muito

além e vai focar no materialismo combatendo né Principalmente a escola taoísta né É É o an fui né o an fui ele faz toda uma crítica aos poderosos né e ele tem né É quase que uma metafísica materialista né Por quê Porque ele vai falar da preponderância do chi em detrimento do li o que queo significa dizer significa dizer que para ele a força material a emanação material prepondera contra a ideia né o caminho não se encontra no silêncio isso aqui eu tô citando tá o o an fudi o caminho não se encontra no silêncio

o que que é o silêncio budismo nem No Vazio o que que é o vazio o taoísmo mas sim no concreto no xi né ou seja né Nós estamos falando de alguém né Que era eh materialista todos os biógrafos do mal colocam o mal estudando o an fui já em 1915 né então assim eh São influências que depois quando a gente for ver eh por exemplo da contradição a gente tem diversas citações no da contradição que são citações clássicas da literatura e da filosofia chinesa que vão perpassar exatamente essas escolas de pensamento e que mostram

muito bem Como que essa recepção né de um conceito entre aspas Europeu na verdade ele é muito mais uma uma reformulação de algo que já permeava aquilo do que simplesmente né uma grande novidade que nunca eu tinha chegado ali antes eh falar muito brevemente a gente tem quantos minutos que eu tô falando só para eu ter uma noção Olha a a gente deve ter uns 20 e Poucos né É por aí tá pausa não não é porque nós vamos longe eu só queria ver aqui quanto tempo que eu tinha falado Né porque para eu ter

uma noção de quanto tempo que eu ainda falarei nós vamos longe Vamos lá eh quais são né a as principais escolas do do do pensamento né Eh chinês principalmente né o confusionismo Né o taoísmo o legalismo o Budismo e o moiso né Eh vou entrar um pouco nos Mentos de cada um muito rapidamente né o confucionismo vai ser a escola desenvolvida por confus né o Confúcio né que vão ser os seus pensamentos vão Coletados nos nalet né os principais conceitos do confucionismo vão ser o ren que é a humanidade O genin que é muito similar

ao conceito de mandato do céu o Jon que é a lealdade xal que é a piedade filial e o li né E esse li que eu tinha falado aqui que tanto pode eh significar ideia ele também pode pode significar O Ritual qual ritual que seja os rituais sociais né O que vai permanecer muito ironicamente né do do confusionismo em toda a China Inclusive na China moderna São principalmente a ideia do do xal né questão da Piedade filial ainda é uma questão muito importante na na China moderna para quem conhece né um pouco da cultura eh

chinesa contemporânea a gente vê isso isso como um mote muito comum mesmo na literatura realista por exemplo né na literatura realista já revolucionária enfim né Eh é uma ideia basicamente né Eh tem ali a regra de ouro do conceito do yinan que são as Forças que tão em em conflito eterno uma com a outra levando a contradição e a mudança Perpétua ou seja a gente já vê que mesmo nesse pensamento Idealista que mesmo nesse pensamento né Eh a gente tem né alguma coisa ali já de um pensamento dialético vindo de muito lá atrás né Eh

a ideia de reconciliação destes opostos né Eh depois do do do próprio Confúcio eh Provavelmente o confucionista mais famoso é o menzu Né o mcio em português bem o taoísmo né É É uma filos Que depois se desenvolve numa religião né tal significa literalmente caminho né mas esse caminho para descrever o fluxo do universo ou este motor primordial por trás da da da ordem natural né as três joias do tal seriam a compaixão a moderação e a humildade né e o pensamento taoísta se concentra no w o que que é o w na não são

né a força da suavidade né que muitas vezes vai ser o Panteão em cab sábado pelo pelo Imperador de Jad né o texto mais influente vai ser do lauzi né o taute Kim né o taut Shin ou dajin né que é escrito se eu não me engano no século 5to ou sex antes de Cristo e tem o Joan também né como os oito trigramas que é um outro texto famoso do taoísmo mas o taoísmo ele é exatamente essa busca do vazio né o taoísmo é uma a força de não intervenção de ser como folha no

vento sabe todos aqueles ditados às vezes que a gente Ouve né entre aspas muito chineses que a gente pensa assim que diabos que essa significa né E que é uma coisa muito tipo assim permita-se se levar pelo caminho e tal isso é muito clássico do taoísmo né ou seja né eu não preciso dizer como que esse tipo de Filosofia é uma filosofia desmobilizados que é amadíssima pelo status quo né porque quem é folha no vento e vai pelo caminho da flexibilidade de não reagir a gente Sabe muito bem né Qual o pacto caracu entrará depois

aí quem dará a cara e quem dará o resto né a terceira grande escola é o legalismo né o legalismo é uma escola política extremamente pragmática seu lema principal é estabelecer leis Claras e estritas ou aplicar punições severas qual que é o seu princípio é o da jurisprudência um governante deve dominar os seus súditos de acordo com o fa fa significa lei Mas fa também Significa princípio com o chu que é o método a tática a arte de governar e o SH que é a a legitimidade O seu carisma né Eh lce vai ser o

principal eh representante né e o legalismo vai ser muito importante paraa unificação da China a China vai se unificar né nesse período posterior a Aos três reinos os reinos combatentes principalmente sobre do legalismo e o legalismo voltará em diversos outros momentos inclusive na sociedade contemporânea chinesa Inclusive são os as os mais materialistas né E por serem os legalistas os mais materialistas a gente pode falar que a maior influência do pensamento tradicional chinês na adaptação criativa né da dialética e da contradição do Marxismo ocidental na criação do Marxismo oriental vem da escola eh legalista né bem

o budismo é uma religião é uma filosofia prática vem do sidarta gautama o budismo a gente conhece muito o budismo ele vai ser Adaptado né ele vai ser introduzido na China pela índia provavelmente ainda na antiguidade né e a tradição chinesa do budismo vai se concentrar na ética em detrimento da metafísica o que que isso significa dizer isso significa dizer que o Budismo em sua vertente chinesa ela é muito mais ligada às questões comportamentais as regras comport mentais do que propriamente né das estruturas celestes de tudo que vem de Cima de como essas pessoas né

vão transcender e tudo mais né Ele é um pouco mais entre aspas pé no chão do que é o o budismo indiano tá eh enfim eh esse aí é só pra gente falar em cima né E por final né Você tem o moo que eu acho que é de longe o menos conhecido no muito pouca gente conhece os trabalhos de Mozi né que é e o moí gente é o rolê mais gratiluz de todos Qual que é a ideia do moí O Amor Universal o benefício mutto Todos devem amar uns aos outros de forma igual

e Imparcial para evitar conflitos e guerras sabe então assim eh mais o mosi escreve né os textos principais do do moo e ele por mais que pareça esse rolê muito gratiluz né ele tinha uma ideia de sobrevivência muito pragmática ele queria que as pessoas sobrevivessem do Campo né e ele queria fortificar os campos né então é é uma mistura de um movim grat luz com Bunker dery did Nothing wrong sabe assim vários bunkers agricultura mas todas as pessoas se abraçando no meio dos bunkers eh É bem interessante né os textos eh do do do mosi

e os texos mías infelizmente muitos deles foram destruídos porque a dinastia Shin que veio depois conquistando era a dinastia bélica para um Então ela simplesmente mandou você quer amor então pau no teu rabo aí vou tacar fogo nos seus texos e tacar fogo no seu na sua Agricultura e na sua fortificação infelizmente sobraram poucos textos do moiso né Mas voltando aqui eu vou só pegar meu cinzeiro aqui que eu preciso de fumar e eu já volto em dois segundos gente eu falei um pouco das das principais escolas porque eu quero a partir disso voltar pro

legalismo sabe por quê Porque o legalismo para nós vai ser o o mais importante né Eh o Marxismo chinês tá Ele vai se apropriar muito da ideia do fa que vem do legalismo né esse fa no no legalismo que vai ser a ideia da Lei ou a ideia do princípio tá eh para vocês terem ideia né e além de lei e além de princípio fá também vai ser o termo que vai traduzir em mandarin o conceito indiano de Dharma então ele é um termo extremamente polissêmico né cara eh qualquer pessoa aqui que estuda o Mandarim

e eu sou um estudante muito introdutor do Mandarim e e do R mas assim você entra num outro método mental de pensar as coisas quando você começa a compreender minimamente né os sistemas porque é é muito diferente de como que a gente né coaduna os conceitos de como que a gente reduz eh Muitas vezes os nossos conceito né Eh o o mal chega a citar o o hanu né no da contradição né exatamente quando ele vai Falar da ideia da materialidade contra vacuidade né Por quê Porque é um combate também às filosofias taoístas que vão

ser abraçadas pela Elite mesmo essa Elite xin caindo mesmo as elites né do Nacional ismo traidor do do gendang depois né Elas vão variar ali né numa metafísica muito voltada pro para Europa né com com algumas influências até do soré de outros caras que que que vem na metafísica europeia e também n nessa Questão do taoísmo da vacuidade né nesse sentido o mal vai erigir a construção do partido como Guardião mas não escravo da tradição que que isso vai levar isso leva um só tempo a uma ruptura com setores extremamente conservadores né que vão se

manter ali numa leitura pré ter marxista da realidade chinesa e também vai levar uma ruptura com setores do do partido que pregavam uma mímica dogmática né aqui do que que eu tô Falando eu tô falando dos 28 bolcheviques eu tô falando daquele grupo de pessoas que vão paraa União Soviética estudar e quando voltam querem aplicar dogmaticamente a mesma coisa que está acontecendo na União Soviética na China o mal desde o começo ele fala não né Nós temos que construir a Revolução Chinesa nós não estamos reaplicando a Revolução Russa inclusive seria extremamente não materialista seria Idealista

essa discussão né passando um pouco adiante Aqui eh uma coisa que eu quero deixar aqui só muito eh indicado porque eu não vou entrar nesses pormenores aqui né Eh até porque eh não vai dar tempo né eu tô literalmente na página quatro das minhas 14 páginas de anotações e eu já falei 40 minutos Olha a gente pode marcar outra vinda aqui não tem problema é qualquer coisa a gente faz isso parte três você entendeu eu fiz a parte dois porque não c na parte um e na parte dois eu já faço A parte TRS tô

é super bem-vindo aqui para falar né Eh eu vi um comentário aqui no chat muito bom do do Alan né falando sobre moiso que o moiso era consador para um né e e de fato era tanto era que foi destruído né só que ele era uma contestação não belicista não necessariamente belicista né ele não começava a guerra El ele não começava a treta ele obviamente se defendia da treta mas isso levou também Eh a a uma perseguição brutal brutal inclusive Gente o que os Shin mais fizeram foi perseguir né porque a gente tem que pensar

também que é uma dinastia de uma origem estrangeira né então é a dinastia manchu voltando aqui né se a dialética do no pensamento ocidental que vai levar o Marxismo ocidental né ela tem eh um desenvolvimento muito calcado também na obra engeli né o engels é muito Importante pra gente pensar essas questões de dialética essa dialética do pensamento oriental na China né ela vai passar pelo xui bai o xui bai infelizmente é assassinado muito cedo ele deixa um trabalho que é extremamente polêmico que eu não vou entrar no na questão da dialética em x shuai aqui

né pelo iishi que é um cara que também tem um trabalho muito importante sobre materialismo histórico sobre dialética na China e principalmente né pela obra Do nosso querido mal tá bem vamos lá né Eh o mal e aí eu vou est falando principalmente da contradição ele eu gosto muito da contradição Porque apesar de ser um texto muito denso o mal tem uma capacidade de escrever de uma forma muito simples coisas muito densas e de uma forma muito fácil da gente apreender então assim quem quiser uma recomendação de Bíblia ografia depois eu tenho alguns livros que

eu posso passar mas eu Recomendo demais o da contradição eu acho que é um texto fulcral pra gente entender isso e até entender esse desenvolvimento que a partir também das citações que ele faz quando a gente vai nas notas do pé de página começa a olhar que romance que é esse que ele tá falando aqui ah que escola que é essa que ele tá falando aqui a gente acaba pegando uma apreensão muito maior daquilo e o texto ele é muito claro como são normalmente os textos do mal né o Mal tem aquela tradição de dividir

o texto dele em tópicos depois fazer uma conclusão amarrando todos os tópicos o da contradição é só mais um desses vários né ele vai trabalhar basicamente com a ideia de duas concepções do mundo com a universalidade da contradição com a particularidade da contradição com a contradição principal e o aspecto principal da contradição com a identidade a luta dos aspectos da contradição e com o lugar do antagonismo Na contradição né A primeira coisa que a gente tem que entender aqui é que este texto surge em um momento que é é um momento aonde a gente tava

tendo na União Soviética e a gente tem que pensar que os desenvolvimentos da União Soviética eram um farol pros desenvolvimentos do Marxismo chinês principalmente desenvolvimentos teóricos que é uma briga gigantesca de uma escola muito Idealista que é a escola do de Borim né contra o o pensamento do Axel Hod que é bem mais materialista né o o debor vai vai considerar que a contradição não aparece logo desde o início de um determinado processo mas apenas numa certa etapa do seu desenvolvimento e isso vai fazer com que ao se analisar a realidade material se vejam eh

mudanças meramente quantitativas onde de fato estavam ocorrendo mudanças qualitativas isso gera o idealismo isso também geraria Por conseguinte o dogmatismo né Essa Aplicação mecanicista né o axelrod tinha uma outra posição enfim essa Contenda vai ser pacificada pelo grande camarada Stalin né e a posição Idealista do de Borim vai ser abandonada abandonada Até quando né até a maior desgraça que já aconteceu com o movimento comunista internacional de todos os tempos que é o senhor Nikita kruschev voltar e o Nikita kruschev para além de tudo ele fez ele também reacendeu a discussão das ideias do debor quando

você fala assim Tinha como o niqu errar mais não ele conseguiu ir em cada canto que ele podia fazer alguma merda e fez alguma merda é por isso jovens que o dia que a gente inventar a máquina do tempo nós não vamos matar Hitler nós vamos voltar e matar o kruschev tá lembrem-se disso Isso é uma lição importante para nós tá voltando aqui né quais seriam Então essas duas concepções né seria uma concepção metafísica E aí eu vou me permitir ir no grego né a palavra meta Física é met tá fisi metá é para além

de então para além da física para além do mundo material né É o primórdio da ideia é o toron o ser motor primordial e ideia gera depois oo físico né e a dialética né a Logos por meio do conceito da palavra da do estudo né Logos também é uma palavra brutalmente polissêmica no grego mas a gente já vê né Qual que é a diferença brutal entre essas duas isso significa necessariamente que toda a Dialética foi materialista não né No começo né as próprias condições de desenvolvimento do pensamento não permitiam né quando a gente fala e

a gente fala muito né dialética ocidental é a dialética no ocidente e a gente tem que lembrar que são várias né a gente tem uma tendência a naturalizar né mais uma vez aí o orientalismo comendo solto né a gente naturaliza muito os nossos conceitos como se eles fossem unívocos como eles Não tivessem ido e voltado como se não tivessem milhões de escolas que brigam erroneamente até a gente erigir o socialismo enquanto ciência Beijo menino engels né eh essas duas concepções fundamentais e aqui eu já tô citando do texto nessa citação Se não me engano do

Lenin ou as duas possíveis ou as duas dadas pela história do desenvolvimento são o desenvolvimento como diminuição e aumento como repetição e o desenvolvimento como unidade de Contrários desdobramento do que é um em contrários que se excluem mutuamente e a relação entre eles isso aqui se eu não me engano essa citação é dos cadernos do bening estudando o próprio Hegel né Eh o mal também vai dizer né que a metafísica o evolucionismo vulgar considera todos os fenômenos do mundo como isolados em estado de repouso considera-os unilateralmente or tal concepção do mundo faz ver todos os

fenômenos formas e categoria como eternamente isolados um Dos outros como eternamente imutáveis seguindo na citação para os metafísicos as mudanças são quantitativas e não qualitativas os fenômenos são perenes variando em escala a causa dos mesmos é encontrada fora deles e não neles mesmos então o sujeito que vai abraçar a metafísica para entender o mundo quando ele se debruça por exemplo sobre o capitalismo O que que ele vai ver no capitalismo uma mudança quantitativa da Exploração da luta entre classes diferentes dentro de uma sociedade mas não uma mudança qualitativa ele vai ver entre o capitalismo e

o escravismo antigo só uma mudança de um grau um é pouco mais aqui pouco menos ali ele não consegue se aperceber dessas mudanças qualitativas e uma vez que ele considera esses fenômenos acabados nele mesmo uma vez que eles vêm da ideia que eles vêm de fora do mundo material esses fenômenos Se repetem a de nusia mudando um pouquinho a forma como eles repetem Mas jamais a qualidade desses fenômenos né mais uma vez com a citação do mal aqui contrariamente a concepção metafísica do mundo a concepção materialista dialética entende que no estudo do desenvolvimento de um

fenômeno deve partir-se do seu conteúdo interno das suas relações com os outros fenômenos quer dizer deve considerar-se o desenvolvimento dos fenômenos como Sendo o seu movimento próprio necessário interno encontrando-se aliás cada fenômeno no seu movimento em ligação e interação com os outros fenômenos que o rodeio no interior de todo o fenômeno há contradições daí seu movimento e o seu desenvolvimento o contraditório no seio de cada fenômeno é a causa fundamental do respectivo desenvolvimento enquanto a ligação mútua e a ação recíproca entre os fenômenos não constituem mais do que as causas árias assim a dialética Materialista

combate energicamente a teoria da causa externa da impulsão exterior característica do materialismo mecanicista e do evolucionismo vulgar metafísico Dando um exemplo muito prático muitas vezes eram dado como condições exteriores a própria geografia ou a própria climatologia de uma dada região Ora se isso fosse verdade o Japão não mudou o seu clima entre 1850 e 1930 e ele saiu de uma nação fechada sobre a o perigo de um domínio Imperial estrangeiro para uma potência fascista né Como que você explica isso pela climatologia um belo dia né fez 31º em em fuge em vez de 29 e

todo mundo no Japão falou vamos dominar a Ásia e virar fascista n para vocês verem o o tô obviamente colocando um exemplo no grau de absurdo mas em última instância é é isso que você tem né A partir desse tipo de análise né continuando aqui com a última citação do mal pra gente fechar nosso primeiro tópico na sociedade as Mudanças são devidas Principalmente ao desenvolvimento das contradições que existem no seu seio Isto é a contradição entre as forças produtivas e as relações de produção a contradição entre as classes e a contradição entre o novo e

o velho essa ideia de contradição entre o novo e o velho essa ideia é clássica chinesa essa ideia você volta lá no século I nos primórdios do legalismo você vai ver essa ideia lá é o desenvolvimento dessas contradições que Faz avançar a sociedade determina a substituição da velha sociedade por uma nova mas será que a dialética materialista exclui as causas externas de forma nenhuma ela considera que as Claus que as causas externas constituem a condição de certas modificações que as causas internas são a base dessas modificações e as externas operam por intermédio das causas internas

ou seja eles notam que é literalmente a forma diametralmente oposta de se aperceber o Mundo né algo que já permeava a filosofia oriental como um todo né mas principalmente a filosofia eh chinesa Desde há muito tempo e algo que o mal vai ir desenvolvendo né na sequência do texto ele vai falar sobre a questão da universalidade da contradição cito a universalidade ou o caráter absoluto da contradição tem um duplo significado Primeiro as contradições existem no processo de desenvolvimento de todos os fenômenos segundo no Processo de desenvolvimento de cada fenômeno o movimento contraditório existe desde o

princípio até o fim em todos os fenômenos a interdependência e a luta dos aspectos contrários que lhe são próprios determinam a sua vida e animam o seu desenvolvimento não há fenômeno que não tenha contradições sem contradições o mundo não existiria a gente voltar no engels o engels vai falar a mesma coisa e é exatamente essa ruptura que o mal tá lutando contra por Uma luta política também dentro do partido contra aqueles 28 bochos que eu falei que é o pensamento do de Borim que é um pensamento Idealista que é achar que num primeiro momento não

há contradição e que somente passa a haver a contradição num dado fenômeno a partir de um certo ponto é exatamente essa ideia atávica essa ideia ex Nilo da permanência que torna o o pensamento do de Borim eh Idealista né a contradição é a base das formas Simples do movimento por exemplo movimento mecânico e por razão ainda maior também das formas complexas do movimento Lenin dizia na matemática positivo e negativo diferencial e integral na mecânica ação e reação na física eletricidade positiva e negativa na Química combinação e dissociação dos elementos na Ciências Sociais às Lutas de

classe bem que a gente depreende disso a gente depreende né que a oposição e a luta Entre concepções diferentes vão surgir constantemente em todos os locais e o mal vai falar também no seio partido né que isso vai ser o reflexo na forma partido das contradições de classe das contradições entre o novo e o velho existente na própria sociedade se no partido não houvesse contradições não houvessem lutas ideológicas para resolvê-las a vida do partido cessaria em toda parte em todo processo existem contradições seja nas formas simples Sejam nas formas complexas nos fenômenos objetivos como nos

fenômenos do pensamento a contradição ela é portanto Universal ela é absoluta ela vai existir em todos os processos de desenvolvimento dos fenômenos e ela vai penetrar cada um desses processos desde o seu princípio até o seu final vamos partir então pra nossa terceira parte juro que nós estamos chegando à metade gente a particularidade da contradição eh too qualquer forma de movimento vai conter Em si própria tá contradições específicas as quais vão constituir A Essência específica que diferencia um fenômeno do outro Essa é a causa interna a base da diversidade infinita dos fenômenos no mundo é

essa Essência essa Essência específica de cada movimento é determinada pelas suas próprias contradições específicas é assim não apenas a natureza mas também para os fenômenos da sociedade e para os fenômenos do pensamento cada forma Social cada forma de pensamento contém as suas contradições específicas e possui portanto a sua essência específica tá Por que que o mal tá falando isso porque senão a gente ia criar um reducionismo já que a contradição é absoluta como que eu diferencio um fenômeno do outro né como que eu diferencio um fenômeno dele mesmo ao longo do seu caminhar É exatamente

esse pensamento agora que o mal vai evoluir no da Contradição principalmente para tentar oferecer um modal o que o o mal tá fazendo aqui é basicamente oferecendo uma ferramenta de análise né quando vocês forem no texto eu tirei do texto principalmente a parte filosófica do texto pra gente trazer aqui a discussão dos termos né um tanto quanto eivados da do toque material desse texto porque senão ia ficar grande demais também mas quando vocês forem no texto vocês vão ver que o tempo inteiro a cada Frasezinha que tem muito filosófica muito conceitual ali vem depois um

sem Rio de exemplos sabe vem explicando assim olha é por ISO que a gente tem que entender que por exemplo a reação do kum Tang depois da traição de 27 ela não vai ser igual a reação que se teve no na Revolução ursa em fevereiro sabe assim eu tô citando um exemplo qualquer aqui para dar um exemplo mas é isso isso tudo vai sendo amarrado na prática por quê Porque a ideia é permitir né Eh construir esse ferramental né Essa essa ferramental crítico continua aqui isso aqui é uma citação do mal é claro que sem

um conhecimento do que há de Universal nas contradições é impossível descobrir as causas Gerais ou as bases gerais do movimento do desenvolvimento dos fenômenos mas se não se estuda o que há de particular nas contradições é impossível determinar essa Essência específica que distingue um fenômeno do Outro impossível descobrir as causas específicas ou as bases específicas do movimento do desenvolvimento dos fenômenos e por consequência impossível distinguir os fenômenos e delimitar os domínios da investigação científica vejam como isso é dialético gente veja como isso vai e volta o tempo todo essas as duas etapas do processo do

conhecimento a primeira vai do particular ao geral e a segunda do Geral ao particular o desenvolvimento do Conhecimento humano representa sempre um movimento em espiral e se se observa osamente o método científico cada ciclo pode elevar o conhecimento a um lugar superior e incessantemente mais profundo né É aquela ideia do auf rebum né É aquela ideia da supr Assunção É aquela ideia de que a partir dessa contradição a partir desses contrários haverá uma síntese essa síntese portará o novo mas também portará aquilo que foi sintetizado do velho que ainda permanece Mas num grau acima isso

vai rolando e vai rolando e vai rolando e vai rolando e vai rolando né a gente tem que entender que isso não é necessariamente uma ideia positivista né quando a gente vê isso muitas vezes de um prima muito ocidental a gente pensa assim pô mas então é inexorável que isso aconteça sempre para bem pro melhor não porque nós somos positivistas para porque a gente é educado né com um nas escolas ainda nós est educado com uma Historiografia que tem uma base extremamente positivista e a gente não pensa nessas vindas e nessas vindas nessas possibilidades você

vê que o próprio mal fala no texto se se for observado se ocorrer dessa forma Há a possibilidade você vê que você tem dois condicionantes se isso acontecer Há a possibilidade ou seja esse não é necessariamente um movimento unívoco tá a gente tem que entender que a China e o pensamento chinês não vão Ser tão eh influenciados né por essa ideia positivista dessa continuidade desse fluxo perene do acúmulo e de eterno da mesma forma que muitas vezes o pensamento ocidental é então nós às vezes também ao lermos esse pensamento fica mais difícil pra gente Pelo

menos é uma dificuldade que eu tenho e aí as dificuldade que eu tenho eu imagino que vocês vão ter também se vocês tiverem outra vocês me perguntem se vocês não Tiverem Vocês falam assim não João nós super entendemos você que é o ogro o ogro é praticamente liter logro leu Ulisses e não consegue entender nada né Aí eu viro o meme e você e eu peço desculpa enfim eh contradições qualitativamente distintas só podem ser resolvidas por métodos qualitativamente distintos para quem é de Belo Horizonte gente tem a propaganda do cursinho de línguas Luziana Lana pessoas

diferentes precisam De métodos diferentes literalmente isso que o mau está falando aqui por que que o mau tá falando isso aqui mais uma vez é um combate político é o combate político contra o dogmatismo contra o mecanicismo que é um combate muito importante né Quanto mais no nosso campo né O que é super irônico porque nós né maoístas o povo adora chamar a gente deboísta falar que a gente é mecanicista e ah se o pessoal lê soubesse essas coisas que a gente acredita essas coisas Que a gente faz mas é difícil mas um dia provaremos

tudo isso porque a prática é o critério da Verdade vamos voltar aqui por exemplo a contradição entre o proletariado e a burguesia resolve-se pelo método da revolução socialista a contradição entre as grandes massas populares e o sistema feudal resolve-se pelo método da revolução democrática a contradição entre as colônias e o imperialismo resolve-se pelo método da Guerra revolucionária Nacional a Contradição entre a classe operária e a classe camponesa na sociedade socialista resolve-se pelo método da coletivização e mecanização da agricultura as contradições no seio do Partido Comunista resolvem-se pelo método da crítica e autocrítica a contradição entre

a sociedade e a natureza resolve pelo método do desenvolvimento das forças produtivas por que que eu queria trazer essa citação aqui porque esta citação mostra O tempo inteiro o que é a preocupação de mal gente e essa não é só uma preocupação de mal você for pegar um texto do juen você for pegar um texto do I falando sobre isso vai ser muito próximo Tá mas essa é uma preocupação que vem né E muito e no pensamento da construção dos sinom Marxismo do Marxismo oriental do Marxismo chines principalmente né e que permeia e que é

muito importante que a gente não pode Negligencie portanto cada aspecto da contradição é compreender a posição particular que cada um deles ocupa as formas concretas em que estabelece relações de interdependência e relações de contradição com o seu contrário os métodos concretos que utiliza na sua luta com o outro quando os dois se encontram ao mesmo tempo em interdependência e em contradição bem como após a ruptura da sua interdependência o estudo dessas Questões é de enorme importância é o que Lenin tinha em vista quando dizia que a substância A Alma Viva do Marxismo era a análise

concreta da situação concreta estamos falando aqui do quê do método materialista dialético devemos ter em vista portanto não apenas as particularidades do Movimento dos aspectos contraditórios considerados na sua ligação mútua e Nas condições de cada um dele no decorrer desse processo Geral do desenvolvimento de um fenômeno mas sobre maneira as particularidades próprias a cada etapa do processo de desenvolvimento não é possível resolver corretamente as contradições inerentes a um fenômeno se não se presta atenção às etapas do processo do seu desenvolvimento e aí o mal vai dar diversos exemplos e os exemplos vão ser principalmente né

das relações do partido comunista chinês com coming Tang exatamente né pra gente Entender né Como que o mesmo fenômeno visto em momentos diferentes pode se apresentar de forma completamente diferente como que aquilo que era o principal em um momento pode se tornar o subsidiário num segundo momento como que o principal e o subsidiário estão aptos a todo tempo a trocarem de lugar a assumirem funções equivalentes dadas às condições apesar da lei geral ser a manutenção da contradição isso vai ficar mais claro Espero eu né quando a gente for eh avançando ao longo do texto do

do do próprio mal bem daí vai seguir que quando a gente estuda o caráter específico do que é a contradição a contradição própria a cada forma de movimento da matéria a contradição própria a cada forma do Movimento em cada um dos seus processos de desenvolvimento os dois aspectos da contradição em cada processo de desenvolvimento a contradição em cada Etapa de um mesmo processo de desenvolvimento e os dois aspectos da contradição em cada uma dessas etapas numa palavra sem que estudarmos o caráter específico de todas essas contradições nunca devemos ser subjetivos arbitrários mas sim sobretudo fazer

uma análise concreta Sem Análise concreta é impossível conhecer o caráter específico de seja qual contradição for a contradição no regime Socialista entre o caráter social da produção e a propriedade dos meios a propriedade privada dos meios de produção é comum a todos os países onde existe e se desenvolve o capitalismo para o capitalismo isso constituirá a universalidade da contradição todavia essa contradição do capitalismo apenas pertence a uma etapa histórica determinada do desenvolvimento da sociedade de classes em geral e do ponto de vista da contradição entre as forças Produtivas e as relações de produção na sociedade

de classe em geral e isso constitui o caráter específico desta contradição neste momento entendem o que que a gente estava falando ali atrás de perceber o processo na sua historicidade de O que é a ortodoxia do Marxismo seu método qual seja o seu método a apreensão do movimento das totalidades do Real a você pergunta pro Lenin mas Lenin eu vou conseguir aprender todos os movimentos de toda a totalidade do Real Ao mesmo tempo não você você não vai mas você tem que considerar esta tentativa porque senão você não terá concretude de análise bem a unidade

do particular e do Universal a presença em cada fenômeno tanto daquilo que a contradição tem de Universal como daquilo que ela tem de particular o Universal existindo no particular obriga-nos ao estudarmos um fenômeno determinado ao descobrir o particular e Universal assim como sua ligação mútua Descobrir o particular e Universal no interior do fenômeno assim como a ligação mútua deste mesmo e a descobrir a ligação que mantém este fenômeno com muitos fenômenos exteriores a ele a relação entre a universalidade e a particularidade da contradição é a relação entre o geral e o particular o geral reside

no fato das contradições existirem em todos e penetrarem todos os processos mais uma vez aqui né a briga com contra O pensamento do Deborinha a briga contra o mecanicismo a briga contra né este desvio desde o princípio até o final movimento coisa processo pensamento tudo é contradição negar a contradição nos fenômenos é negar o todo eis uma verdade Universal válida para todos os tempos e para todos os países sem exceção é por isso que a contradição é geral absoluta todavia este geral não existe a não ser no particular e sem particular não há geral é

essa a relação dialética é esta A relação constante né que levará a supr função e a uma nova relação e a um novo momento a uma nova etapa do fenômeno se se excluir o particular O que resta então do geral nada é o fato de que cada contradição ter o seu caráter específico próprio que D origem ao particular a existência de todo particular é condicionada é passageira é portanto relativa essa verdade respeitante ao geral e ao particular ao absoluto e ao relativo é a Quinta Essência da questão das contradições inerentes ao fenômenos não compreender esta

verdade é fugir do pensamento dialético Deixa eu só beber uma água aqui e eu continuo com o próximo item o o mal continua então né a a a construção da definição dele não só né do que é este método dialético como ele funciona né E como a contradição funciona desse método Quais são os meos de funcionamento desse Método né ele vai falar da contradição principal e do aspecto principal da contradição no processo complexo de desenvolvimento de um fenômeno existe uma série de contradições uma delas é necessariamente a principal cuja existência e desenvolvimento determina a existência

o desenvolvimento das demais ou age sobre as mesmas seja em que caso for não não cabe qualquer dúvida que em cada uma das etapas do desenvolvimento do processo Apenas existe uma contradição principal que desempenhará o papel diretor por consequência no estudo de um processo complexo em que há duas ou mais contradições devemos fazer o máximo para determinar a contradição principal um processo complexo que a gente pode pegar muito facilmente aí são as revoluções naquilo que a gente veio a denominar de terceiro mundo por quê Porque nós temos permanências de um modo de produção at Com

anterior né as permanências do modo de produção feudal as permanências do modo de produção escravista nós temos ao mesmo tempo as contradições gerais do capitalismo nós temos as contradições do imperialismo nós temos as contradições típicas do colonialismo em relação a semicolon qual é a principal em qual momento essa é a pergunta de de 1 milhão de dólares a pergunta que leva a revolução a dar certa pergunta que leva a Justa bem uma vez dominada a contradição principal todos os problemas se resolvem facilmente tal é o método que ensina Marx no estudo da sociedade capitalista Esse

é o método que igualmente nos ensinaram Lenin e Stalin nos seus estudos sobre o imperialismo e a crise Geral do capitalismo bem como nos estudos da economia da União Soviética em qualquer contradição os aspectos contrários desenvolvem-se de maneira desigual acontece que por vezes Estabelece-se um entre eles mas isso não é mais do que um estágio passageiro e relativo a situação fundamental é o desenvolvimento desigual dos aspectos dos dois aspectos contrários um será necessariamente o principal o outro necessariamente o secundário o principal é aquele que que desempenha o papel dominante o caráter dos fenômenos é sobretudo

determinado por Esse aspecto principal o qual ocupa esta posição de dominação alguns pensam que não acontece Assim com relação a certas contradições aí é o mal mais uma vez na sua briga política com os dogmatizar entre as forças produtivas e as relações de produção por exemplo o aspecto principal é constituído pelas forças produtivas na contradição entre a teoria e a prática o aspecto principal é constituído pela prática na contradição entre a base econômica e a superestrutura o aspecto principal é constituído pela base Econômica e as posições respectivas desses aspectos não se convertem uma nas outras

Esta é a concepção do materialismo mecanicista e não a do materialismo dialético isso que é importante demais demais ah como eu tô cansado de ver nos Camp ser chamado de dogmatismo sem as pessoas saberem Por que que a gente briga é certo que as forças produtivas a prática e a base econômica desempenham em geral O papel principal decisivo de tal maneira que quem quer que o negue Não é materialista contudo há que reconhecer que em circunstâncias determinadas as relações de produção a teoria e as superestrutura podem desempenhar por sua vez o papel principal o papel

decisivo isso gente é extremamente importante né a gente lembra por exemplo do nosso querido menino Lenin né quando ele fala sem Teoria revolucionária não há prática revolucionária né Este é o momento só para citar que o mal cita acima né Aonde a necessidade da boa teoria antevê a necessidade da prática ou conduzir-se a a uma prática Desprovida de boa teoria e nós sabemos que voluntarismo praxismo é aquilo do qual o inferno está cheio né então a gente tem que entender que o fato de existirem leis Gerais Tendências uma probabilidade que normalmente uma coisa Seja uma

coisa não significa que não pode acontecer o resto a gente não pode ser maniqueísta o mecanicismo ele é maniqueísta para mecanicismo tem o branco e o preto o Deus e o Diabo e não tem nada no meio a o o materialismo dialético Ele trabalha muito com a área cinza por quê Porque ele trabalha com a concretude tá você tem que ver o que a realidade te dá não adianta você querer Que a sua ideia linda e maravilhosa bata na realidade né porque se você tiver fazendo isso tem um nome chama idealismo bem deixa eu caminhar

mais um pouco aqui no mal né o mal vai trabalhar então a identidade e a luta dos aspectos da contradição fala ele primeiro cada um dos dois aspectos de uma contradição no processo de desenvolvimento de um fenômeno pressupõe a existência do outro aspecto que constitui o seu contrário ambos aspectos coexistem numa mesma Unidade segundo cada um dos aspectos contrários tende ênfase no tende em condições determinadas a transformar-se no contrário é o que significa identidade podem continuar envolver-se a modificação dessas relações de produção vai desempenhar o papel principal decisivo o que acontece é que os aspectos

contrários não podem existir isoladamente um sem o outro se falta um dos aspectos opostos contrário às condições de existência do outro aspecto Desaparecem igualmente pensemos acaso poderá suceder que qualquer dos dois aspectos contrários de um conceito surgido no espírito dos homens existem independentemente do outro sem vida não tem morte sem morte não tem vida sem alto não há baixo sem baixo não há alto o mesmo se passa com relação a todos os contrários em determinadas condições por um lado eles opõem-se um a outro e por outro lado estão ligados mutuamente Empregam-se reciprocamente interpenetram-se e dependem

um do outro é este caráter que se chama de identidade todos os aspectos contrários possuem condições determinadas o caráter da não identidade sendo por isso que eles chama de contrários Mas entre eles existe também uma identidade sendo por isso que estão ligados mutuamente cada um é a condição da existência do outro tal é o primeiro sentido da identidade só pra gente pensar em como eh porque às Vezes isso a gente falando muito eh na linguagem muito filosófica dessa linguagem né Muito alta né que que a gente vê nesse pedaço do trecho que eu que eu

selecionei quando a gente vai no próprio texto na sequência ele dá 700 exemplos diferentes eu vou trazer um só eu acho que é muito fácil da gente pensar que é exatamente o que acontece antes e depois de uma revolução sai-se da ditadura da burguesia para a ditadura do Proletariado inverte-se aquele para antagônico burguesia e proletariado onde um dominava e o o outro era o dominado inverte-se a partir da revolução tem-se a dominância de um sobre o outro ora na futurologia do comunismo não haverá mais nenhum deles e em não havendo um o outro também não

haverá entendem como que quando a gente pega isso e joga na análise da prática a coisa fica bem mais clara Entendem como esse ferramental ajuda né então são certas questões que às vezes elas parecem muito densas e de fato são né são textos que eu acho que a gente precisa trabalhar eles sim né esse o da contradição é um texto que eu gosto muito de trabalhar em formação eu acabo dando formação em vários lugares é um texto que eu gosto muito de trabalh em formação mas ele é um texto que você tem que trabalhar lá

na frente né e mas a partir do momento que a gente consegue Se aperceber desses meandros e a gente descobre que é é muito mais simples e muito mais lógico né do que a gente eh imagina Deixa eu só beber uma água aqui eu vou continuar a questão não se limita ao F Ato dos dois aspectos da contradição se condicionar mutuamente O que é ainda mais importante é o fato dele se converterem um a outro dito de outro modo cada um dos dois aspectos contrários de um fenômeno tende em Condições determinadas a transformar-se no seu

oposto a tomar a posição ocupada pelo seu contrário tal é o segundo sentido da identidade E aí vejamos pela revolução o proletariado passa de classe dominada a classe dominante enquanto a burguesia que dominava até então se transforma na classe dominada tomando portanto cada um a posição Originalmente ocupada pelo seu adversário se não existisse Entre esses contrários nem ligação nem identidade em Condições determinada como poderiam se produzir estas modificações a unidade ou a identidade dos aspectos contrários de um fenômeno que existe objetivamente nunca é morta petrificada isso seria o idealismo seria tirar uma foto de algo

e esquecer que existe movimento condicionada é móvel passageira relativa todo aspecto contrário converte-se em condições determinadas naquilo que é seu contrário o reflexo disso no pensamento humano é a Concepção materialista dialética a concepção marxista só as classes dominantes árias de ontem e de hoje bem como os metafísicos que estão ao seu serviço não consideram os contrários como vivos condicionados móveis convertendo-se um no outro assim como mortos petrificados propagando por toda parte essa falsa concepção para enganarem as massas populares a fim de perpetuar a sua dominação todo e qualquer processo tem Um começo e um fim

todo o processo se transforma no seu contrário a permanência de todos os processos é relativa enquanto a sua variabilidade expressa na transformação de um processo em outro é absoluta no seu movimento todo o fenômeno apresenta dois estados um estado de repouso e um estado de Bifão estes dois estados são provocados pela luta mútua dos dois elementos contrários que se contém neste fenômeno quando no seu movimento o fenômeno se Encontra no está sofrerá modificações simplesmente quantitativas mas vocês notam que a contradição existe desde o começo né Essa é a necessidade da ruptura que se dá para

o método materialista dialético materialista histórico e dialético e não qualitativas vai se manifestar então num repouso aparente com ênfase no aparente repouso é só aparente a contradição continua ali quando o fenômeno no seu movimento se Encontra no seu segundo estado das modificações quantitativas que sofreu no primeiro estado já atingiram o ponto máximo o que por sua vez provoca uma ruptura da unidade do fenômeno e por consequência uma modificação qualitativa daí a manifestação de uma mudança Evidente os fenômenos transformam-se continuamente passando do primeiro ao segundo estado e a luta dos contrários que prossegue nesses dois Estados

desemboca na solução Contão neste segundo eis a razão porque a Unidade dos contrários é condicionada passageira e relativa enquanto a luta dos contrários que se excluem mutuamente absoluta a identidade condicionada e relativa unida à luta incondicionada e absoluta forma o movimento contraditório de todo Fenômeno na identidade a luta no específico a Universal no particular a geral isso aqui gente é Um resumo de relações dialéticas mesmo na identidade a luta mesmo naquilo que é específico ao Universal mesmo naquilo que é o particular ao geral né Isso aqui é muito importante para terminar o o nosso texto

né Eh mais uma página e pouco aqui né falar do lugar do antagonismo na contradição e aqui eu vou trazer daqui a pouco uma citação do Lenin que eu acho que ela fecha a questão de forma o antagonismo e isso é Muito importante gente eh por quê Porque a gente tem que entender entender qual contradição é antagônica ou não é antagônica é fundamental para se saber como isso vai ser dirimido como que isso vai ser resolvido confundir uma contradição antagônica com uma contradição não antagônica pode ser o bastante para Se romper a unidade do povo

tá então assim isso aqui é é é Teoricamente bobo às vezes parece bobo mas praticamente é Muito importante o antagonismo constitui uma das formas e não a única forma e não a única forma da luta dos contrários as contradições e a luta são universais absoluta mas os métodos para resolver as contradições é dizer as formas da luta variam segundo o caráter dessas contradições certas contradições revertem o revestem o caráter de um antagonismo aberto outras não segundo o desenvolvimento concreto dos fenômenos certas contradições Primitivamente não antagônicas desenvolvem-se em contradições antagônicas enquanto outras primitivamente antagônicas desenvolvem-se em

contradições não antagônicas citando o menino Len antagonismo e contradição não são de maneira alguma uma a uma e única e mesma coisa no socialismo o primeiro Desaparecerá e a segunda subsist tirar Isto significa que o antagonismo não é mais do que uma das formas e não a única forma da Luta dos contrários não se devendo aplicar este termo por todos os lados e sem nenhum discernimento tá isso é importantíssimo para o partido para a resolução das contradições no seio do povo para a linha de mass enfim isso tem um uma importância que é muito maior

do que a gente pode em um primeiro eh Momento vislumbrar tá eh essa citação do Lenin se eu não me engano eh é de um texto que ele faz que ele tá fazendo uma crítica do bucarin isso depois eu dou uma olhada mas esse texto É bem interessante eh voltando pra gente finalizar e passar eu queria ler para vocês a conclusão desse texto do mal que eu acho ela o resumo perfeito de tudo que foi discutido até aqui nós podemos agora concluir com poucas palavras a lei da contradição inerente aos fenômenos Quer dizer a Lei

da Unidade dos contrários é a lei fundamental da natureza e da sociedade por consequência a lei fundamental do pensamento ela está em oposição então a concepção metafísica do mundo a descoberta dessa lei foi uma grande revolução na História do Pensamento humano segundo ponto de vista do materialismo histórico desculpa do materialismo dialético a contradição existe em todos os processos dos Fenômenos objetivos bem como no pensamento subjetivo e penetra todos os processos desde o início até o final é nisso que reside a universalidade o caráter absoluto da cont cada contradição e cada um dos seus aspectos tem

suas particularidades É nisso que reside a particularidade o caráter relativo da contradição em condições determinadas a identidade entre os contrários eles podem portanto coexistir na mesma unidade Transformar-se um no outro é nisso igualmente que reside a particularidade e o caráter relativo da da contradição contudo a luta destes contrários é ininterrupta prossegue tanto durante a sua coexistência como no momento de sua conversão recíproca momento em que se manifesta com uma evidência particular de novo é nisso que reside a universalidade e o caráter absoluto da contradição quando estudamos a particularidade o caráter relativo da Contradição devemos prestar

atenção à diferença entre a contradição principal e as contradições secundárias entre o aspecto principal e o aspecto secundário da contradição quando estudamos a universalidade da contradição e a luta dos contrários devemos prestar atenção à diferença entre as diversas formas de luta de outra forma cometeremos erros bom eh obrigada aqui por essa aula que você acabou dando pra gente é realmente bastante conteúdo Desculpa a demora Gente não não é isso foi ótimo queria tá agradecendo tua presença aqui e essa palestra que foi maravilhosa tenho certeza que que ajudou muito o pessoal a seguir nos estudos e

esclareceu muita coisa e queria deixar um convite ali para sempre que você quisar continuar esse assunto aqui tipo interminável né Eh não já tá aceitada Depois a gente depois a gente decide qual que vai ser a terceira sobre Qual assunto vai ser vocês me avisam um pouco antes e e a Gente prepara Com certeza Você é sempre muito bem-vindo aqui no servidor viu Obrigado gente Obrigado Fico muito honrado bom então a gente já pode tá encerrando acredito eu não beleza gente beijo para vocês obrigado pela paciência pela tolerância obrigadíssimo pelas perguntas espero ter respondido elas

bem qualquer outra coisa que vocês precisarem gente me me me puxa aí meu nomezinho puxa a caveira manda no na DM chega no poeminha que que que o tio se Souber resolve se não souber corre atrás tá com certeza viu muito obrigada gente Não obrigado eu gente tchau tchau para todos [Música] vocês terminou muito bem o vídeo terminou e agora você fica com Paraíso dos cupão são quatro cupons tem da Boy tempo assim de ser João 20 tem do lava palavra sim disse o João X tem da revolu sim disse o João x e tem

das ciências revolucionárias assim disse João tá tudo Aíí na descrição Não esqueça de assinar ess canal de curtir de comentar comenta qualquer coisa Gente pelo amor de Deus ajuda a gente a espalhar a palavra deliciosa do comunismo e sábado a gente volta de novo beijo no seu coração tchau tchau tchau acabou o capitalismo falhou falha e falhará em cada uma das sociedades aonde ele