Explícame la persona curso de antropología filosófica SD - 2015

bienvenidos sean todos y todas iniciamos con esta clase el curso de antropología filosófica antropología es la ciencia que estudia a la persona humana de anthropos hombre cuál es el objetivo de este curso y por qué en un programa como éste se pone ante todo yo creo que se pretende ofrecer una visión coherente y sistemática de la persona humana en relación consigo misma en relación con los demás en relación con el mundo en relación con dios mediante un análisis de los actos que la persona realiza para comprender mejor después quién es la persona misma y este

es el primer objetivo comprender a la persona mediante el análisis de sus actos para que para poder y este sería el segundo objetivo ofrecer las bases antropológicas de todos los comportamientos éticos todos nosotros sabemos que el comportamiento ético y la responsabilidad ante nuestros actos dependen de una determinada concepción que tengamos de la persona si uno tiene una concepción materialista hedonista pues juzgar a un determinado comportamiento material o está como adecuado si uno tiene una concepción más espiritualista dichos comportamientos serán en inadecuados los juicios éticos se hacen en base a las concepciones antropológicas queremos juzgar los

actos de las personas tenemos que saber quién es la persona humana y un tercer objetivo del curso es poder ofrecer las bases comunes y los instrumentos para poder dialogar con personas que no tienen las mismas convicciones culturales religiosas filosóficas porque porque lo que vamos a hacer en este curso es dialogar discutir entender quién es la persona como persona no la persona como católico o no la persona como budista sino la persona como persona y esto es lo más común que tenemos todos los hombres todos los seres humanos tenemos algo en común que es la fuente

de nuestra dignidad de seres humanos después nos diferenciará la cuenta bancaria que tenemos o la cultura o incultura que tenemos o el color de la piel pero estos son elementos individuales secundarios respecto a algo que es fundamental quiénes somos y este es precisamente el objetivo de este curso para tratar de lograrlo tenemos a disposición no solamente las unidades didácticas y las clases que se van a ofrecer sino tenemos también un libro de texto que es el que pueden ver aquí explícame la persona hojeando este libro de texto se darán perfectamente cuenta que no es un

libro común de solo texto tiene muchos diagramas está hecho a colores es un libro llamémoslo didáctico que pretende ayudarles a todas ya todos ustedes en la comprensión de los conceptos que a veces se pueden presentar un poco difíciles ahí se los dejo para que se acerquen a él cuál es el hilo conductor del curso o sea la lógica que va a seguir el curso según el principio lógico del sentido común nadie da lo que no tiene si tú no tienes 100 pesos nosotros puedes ofrecer a tu amiga oa tu hijo dicho en términos técnicos filosóficos

es el principio de la causalidad eficiente todo acto tiene que tener una causa adecuada y a él proporcionada tú le das a tu amiga 100 pesos quiere decir que tú tenías 100 pesos hay un efecto que se explica por una causa adecuada y proporcionada tu capacidad tienes 100 pesos y se los ofrecen en el esquema que ustedes ven en sobre posición se dan perfectamente cuenta como este principio lo vamos a ir explicando en mano derecha a izquierda sirven bien el esquema tendrán de mano izquierda hacia derecha tienen la persona humana como primer elemento y a

mano derecha tienen los actos segundos es decir los actos que realiza la persona humana a nosotros interesa saber quién es la persona humana es decir el círculo de la izquierda pero para llegar a ese círculo de la izquierda tenemos que comenzar analizando el círculo de la extrema derecha los actos que la persona realiza después las capacidades o facultades que la persona tiene para hacer esos actos yo veo los veo a ustedes y los veo porque porque tengo una capacidad que es mi vista es que es una facultad esas capacidades son capacidades de una persona que

tiene una naturaleza que tiene una esencia y que está formada como ven en el esquema por la forma sustancial y por la materia prima que constituye la naturaleza la esencia de la persona cada uno de nosotros tenemos nuestra naturaleza nuestra esencia pero existimos es decir esa esencia esa naturaleza existe cada uno de nosotros existe no es una esencia inexistente ser esencia constituyen nuestro ser personal esa esencia está compuesta por una forma sustancial y una materia prima que tienen unas capacidades y que realizan unos actos al final del curso nosotros sabremos quién es la persona pero

para llegar a la izquierda tenemos que partir desde la derecha que actos realiza la persona humana y este es en realidad el cuadro metafísico de referencia de todo este curso a él tenemos que acudir para entender lo que estamos haciendo la vida humana y los niveles de la vida en general porque partimos de esta unidad didáctica la vida humana porque es el primer dato es el primer acto el más elemental que nosotros tenemos para saber quiénes somos nosotros somos un ser que vive también existe la piedra con la diferencia entre existencia y vida es la

vida cuál es la diferencia entre la vida del gato y la vida de la persona humana cuáles son los grados de la vida hay muchos niveles en que se diferencia la vida vegetativa de la vida sensitiva de la vida humana podríamos decir también de la vida angélica como se estructura la vida y este es el primer dato que conocemos el primer acto que la persona humana realiza vive qué significa vivir no solamente significa existir porque también la piedra existe hay una diferencia profunda entre existencia y vida cuál es la diferencia que nos permite establecer que

un hombre vive y una piedra existe es lo que llamamos el principio vital y el principio de vida de todo ser viviente sea desde la planta sea hasta la persona humana está precisamente en aquello que constituye la estructura orgánica orgánica de organizada del ser viviente el ser vivo es un ser organizado con una organización diferente y superior a la del no vivo y que se caracteriza fundamentalmente por tres actos o cualidades que puede realizar y nutrirse desarrollarse y reproducirse y este es el primer aspecto que tenemos y conocemos de la persona humana a diferencia de

la piedra la persona humana no solamente existe sino que también vive es un ser viviente y realiza una vida biológica pero también una vida psíquica vida psíquica qué quiere decir eso quiere decir que el hombre no solamente tiene vida biológica si no tiene vida cognoscitiva el hombre conoce la realidad ver una casa la ve y no solamente la ve sino que la puede pensar qué significa conocer a esta es la segunda unidad didáctica el conocimiento humano a nivel sensible se trata de ver como nosotros conocemos la realidad y para conocer la realidad el primer nivel

es el nivel de los sentidos ver tocar oír o leer y en este nivel nos asemejamos mucho al mundo animal pero hay ya una diferencia profunda porque nosotros no solamente olemos sino como veremos sabemos que olemos somos conscientes del gusto no solamente percibimos el gusto sino somos conscientes de él es decir y el conocimiento que nosotros realizamos a nivel sensible y que se asemeja mucho al de los animales se diferenciará profundamente de ellos no solamente por nuestros órganos y nuestras capacidades sino porque en nosotros se dará otro nivel superior que es el nivel de la

inteligencia tercera unidad didáctica la inteligencia humana y el conocimiento intelectual conocer no es solo percibir la realidad el hombre posee un tipo de conocimiento que además de percibir entiende la realidad qué es la inteligencia humana una vez estaba dando esta clase en una universidad europea en madrid y me dice un alumno profesor también mi perro es inteligente para explicarle que si tenía una percepción de la realidad que conocía también la realidad que veía que distinguía entre el amor y el extraño el alumno existía que el perro era inteligente como las personas humanas a lo que

le dije oiga mire mañana dígale a su perro que venga a la clase y usted se puede quedar en casa y toda la clase se echó a reír por paradoja entendió que la inteligencia de su perrito no es la misma que la inteligencia humana por más que digamos que los animales son inteligentes qué significan significa esa capacidad no solamente de captar la realidad de percibir la realidad de tocar la realidad de conocerla sensiblemente sino de entenderla entenderla porque porque me han mediante nuestra inteligencia nosotros realizamos tres actos qué son y entender el juzgar razonar cada

uno de esos tres actos definen nuestra identidad como capacidad de entender las cosas ciertamente los animales tienen un conocimiento sensible distinguen las cosas pero propiamente no entienden la realidad es decir no conceptualizan ven el árbol ven al dueño de casa perciben que es un árbol o que es el dueño de casa pero no son capaces de conceptualizar de entender qué significa conceptualizar significa precisamente captar la esencia de esa realidad yo no solamente veo el árbol sino sé que es el árbol no solamente veo este pino sino sé que es el pino y como el pino

se diferencia no solamente por su forma y su estructura sino en su esencia de la encina eso significa entender y porque yo entiendo hago un concepto y al concepto le asignó un término y digo libro meza y el concepto libro vale para este de ramón lucas explícame la persona y vale para el otro que es de otro autor diferente y que tiene otra forma diferente y el concepto mesa vale para esta que es blanca y para otra que es de color de madera de caoba porque el concepto ya no es particular sino que es universal

aplicable a muchos es decir a todos aquellos que tienen esa naturaleza a todos los libros a todas las mesas y porque nosotros entendemos esto y conceptualizamos podemos después hacer juicios segundo acto de nuestra inteligencia que es un juicio es la capacidad de unir una serie de conceptos de forma lógica el libro está sobre la mesa blanca yo he unido el concepto libro el concepto mesa y el concepto blanco y he afirmado que este objeto libro está sobre la mesa blanca y he hecho un juicio y en este caso es un juicio un verdadero es decir

corresponde a la realidad efectivamente sobre la mesa hay un libro yo digo el árbol está sobre la mesa blanca también he hecho un juicio que demuestra mi mismísima capacidad intelectual pero es un juicio falso es un juicio errado es un juicio que no corresponde a la realidad porque sobre la mesa blanca no hay ningún árbol fíjense lo importante en este curso y en este momento no es si nuestros juicios son verdaderos o falsos lo importante es la capacidad que nosotros tenemos de hacerlos y esa capacidad es lo que a nosotros como personas nos define el

perro no puede hacer mi juicio verdadero en el juicio falso simplemente no hace porque no tiene esa capacidad y hay un tercer acto el razonar es decir la capacidad de unir varios juicios mediante un nexo lógico yo hago un juicio los hombres son mortales hago otro juicio david hombre y concluyó uniendo lógicamente esos dos juicios a una conclusión david es hombre por tanto davis es mortal eso es un razonamiento y de nuevo aquí no me importa en este momento tanto si el razonamiento es correcto o incorrecto lo importante es que demuestra nuestra capacidad de hacer

razonamientos el hombre por tanto lo que llevamos dicho vive no solamente existe el hombre conoce y no solamente percibe la realidad a nivel sensible sino que la capta a nivel intelectual la entiende mediante su facultad que es la inteligencia y son ya tres elementos importantes para saber quiénes somos nosotros somos un ser viviente somos un ser viviente que percibe la realidad y en esto nos asemejamos a los animales pero somos un ser viviente que además de percibir entiende la realidad y además puede hablar de ella es un lenguaje un lenguaje conceptual un lenguaje simbólico un

lenguaje en el cual yo en español a esto lo llamo mesa a esta realidad pero en inglés lo llamo table y en italiano lo llamo tabla diversos términos para una misma realidad para un mismo concepto esto es posible porque somos inteligentes pero el hombre no solamente comprende la realidad hay anteriormente no tenemos actos en los cuales se muestra cómo el hombre se inclina tiende hacia la realidad que con es que conoce yo veo la manzana la percibo entiendo que es un bien para mí y me inclino hacia ella esto implica una tendencia una inclinación qué

son los instintos y qué son las tendencias el hombre como los animales tiene instintos y tendencias biológicas instintos y tendencias sensibles huye de lo que le da miedo se acerca a lo que le gusta el objeto de esta cuarta unidad didáctica es precisamente entender cuáles son esas tendencias sensibles que todos nosotros tenemos muchas veces nos sentimos inclinados hacia cosas que ni siquiera hemos reflexionado hemos pensado bien por qué por qué instintivamente sensiblemente nos atraen nos atrae el helado nos atrae la coca-cola -no repulsa el reptil por una percepción qué significa atender y cuáles son las

tendencias sensibles pero además de las tendencias sensibles cada uno de nosotros y el ser humano posee también tendencias espirituales tendencias espirituales qué quiere decir que nosotros no solamente nos sentimos inclinados a lo que percibimos sino también a lo que entendemos en la imagen que pueden ver entienden la distinción de las tendencias las tendencias por una parte sensibles que siguen a un conocimiento sensible y las tendencias espirituales que siguen al conocimiento intelectual las tendencias sensibles lo llamamos distintos la tendencia espiritual la llamamos voluntad y el acto de la voluntad lo llamamos querer o acto voluntario qué

es la voluntad es el objeto de la quinta unidad didáctica en qué consiste la voluntad como formar la voluntad cómo mover nuestra voluntad la voluntad se mueve por motivos y los motivos que son realidades captadas por nuestra inteligencia en las cuales descubrimos un valor para nosotros les voy a contar una anécdota que tengo plasmada en el libro explícame la persona pero que me sucedió realmente un amigo no sabía cómo hacer que su hijito de cinco años cerrara la puerta suave para que no se golpeara la manilla y no se estropeará y un día encontró nuestra

está gema cuando golpeó la puerta a la manilla se cayó no le dijo nada a su hijito cogió el teléfono y llamó al cerrajero para que arreglara la puerta le arregló la puerta y después delante de su hijito le pago peso tras peso al cerrajero su trabajo cuando el cerrajero se fue le dijo a egipto mío lo que teníamos ahorrado mamá y yo para la playstation lo hemos tenido que gastar en reparar la manilla de la puerta nito entendió perfectamente que si quería que papá y mamá le regalaran la playstation la puerta no se tenía

que estropear más veces entendió a su modo el motivo por el cual actuar nuestra voluntad actúa siempre y únicamente por motivos pero por motivos que nosotros entendamos no solamente que son valores sino son valores para nosotros en este momento son actuales y son posibles uno de los actos fundamentales de nuestra voluntad es el acto deliberado el acto libre que es precisamente el objeto de la sexta unidad didáctica la libertad humana qué es el acto libre el acto libre es el que procede de nuestra voluntad mediante una deliberación se dice que la libertad es la medida

de la dignidad de la persona humana y de la grandeza del hombre cuando nosotros actuamos libremente qué sucede nosotros qué responsabilidades asumimos como afirmar que somos libres a pesar de los condicionamientos en que vivimos de la educación que recibimos de la época histórica en que estamos qué sentido tiene la libertad para que la libertad se habla de libertad usando dos preposiciones libertad de libertad para si yo soy libre de los condicionamientos es para poder realizar una misión qué relación hay entre libertad y verdad pueden perfectamente ver como la cadena es cadena solamente cuando la libertad

está unida a la verdad y esto es fácil de entender lo estamos haciendo en este momento una clase de filosofía y antropología filosófica entonces el filósofo lo entiende bastante fácilmente y todos y todos ustedes en lo que llevamos visto pueden darse cuenta el acto libre es un acto de la voluntad la voluntad es una capacidad que tiende hacia lo conocido hacia lo presentado por nuestra inteligencia y nuestra inteligencia nos presenta la realidad de las cosas es decir la verdad de las cosas me presenta que aquí hay un libro y yo tiendo a leer este libro

es verdad aquí hay un libro y tomó la decisión con mi voluntad de leerme este libro nuestra voluntad está unida como el anillo de una cadena a nuestra inteligencia nuestra inteligencia nos presenta la verdad de las cosas y por tanto nuestra auténtica libertad tender elegir la verdad de las cosas cuando tú eliges algo que no es verdad haces una elección libre pero no auténtica les voy a poner un ejemplo muy sencillo una chica se enamora de un chico y se enamora porque porque se le presenta guapo se le presenta respetuoso se le presenta rico la

invita a los cines a fin de semana siempre es muy respetuoso de carácter muy amable y se enamora de él y se casa a la semana siguiente se cambia la piel que se había puesto y resulta que es un drogadicto resulta que es un narcotraficante resulta que ya no es respetuoso y que había hecho ese comportamiento solamente para casarse con ella la chica y te me engañaste claro que te engaño tú dices esto es un acto libre casándote con ella con él si hiciste un acto verdadero un acto auténtico no porque lo hicistes en base

a un engaño es un acto libre pero no es un acto auténtico no es un acto que a ti te completa te perfecciona por eso la auténtica libertad es la que como el anillo de una cadena está unida siempre a la verdad y donde no hay verdad donde hay mentira no hay auténtica libertad el último aspecto de esta unidad didáctica es el de la opción fundamental qué es la opción fundamental es precisamente esa elección de fondo que todos nosotros realizamos en nuestra vida por la cual decidimos lo que queremos ser y cómo queremos comportarnos y

que de alguna forma orienta da sentido a todas nuestras otras elecciones particulares ponga en el caso mío yo un día sentí la vocación al sacerdocio yo he hecho una opción fundamental en mi vida ser sacerdote que comporta e implica y orienta muchas otras elecciones particulares ser sacerdote significa ir a un seminario sedes hacer dote significa hacer unos estudios y yo he tenido que el seminario he tenido que realizar unos estudios ser sacerdote implica un estilo de vida de sacerdote implica no casarse ser sacerdote significa ser obediente ser célibe ser generoso todos esos actos están marcados

orientados por mi opción fundamental el sacerdocio como los tuyos están orientados y marcados por tu opción fundamental casarte y tener una familia y por eso eres fiel por su auto esposa por eso educas a tus hijos de tus hijas por eso tienes un trabajo por eso eres honesto la opción fundamental por tanto no es una opción determinante pero si es dominante es decir domina sobre las otras opciones las orienta les da sentido y el último aspecto de esta temática es la unidad de acta número 7 el amor humano el acto supremo de nuestra libertad y

el amor y no hay verdaderamente libertad donde no hay amor donde hay construcción san agustín decía ama lo que quieras por qué porque andando no harás nada que vaya en contra del amor en el esquema queden en sobre posición tienen tres tipos de amor eros filia y ágape en la persona humana no se dan separados contrapuestos o uno sin el otro la persona humana estas tres realidades del amor se dan en su totalidad de personas según el estado de vida habrá más peso insistencia de uno o de otro pero tenemos que la totalidad de la

persona está imbuida por esta triple dimensión del amor el amor sensible el amor de eros de ahí viene erótico quiten el sentido negativo y capten la realidad profunda de esta atracción el amor de filia es decir de amistad y el amor de ágape es decir el amor de caridad desinteresado esto es el verdadero amor el amor es un acto de nuestra voluntad libre no es un sentimiento no es un cosquilleo cierto en el amor hay mucho sentimiento hay mucha atracción hay mucha sensibilidad hay mucho cosquilleo si quieren pero el amor es fundamentalmente la elección de

la persona amada yo te quiero le decimos a la persona y querer es un acto de la voluntad no de la sensibilidad y por eso es una elección y por eso muchas veces no es correcto decir no es que ya no lo siento para decir ya no lo amo no ya no la ama una cosa es sentir y otra cosa es elegir una cosa es sentir y otra cosa es querer y por eso tenemos que distinguir claramente el amor auténtico que es un acto de nuestra voluntad libre de los sentimientos de las emociones que es

precisamente la octava unidad didáctica el hombre no es solamente conocimiento no solamente decisión el hombre es la persona humana es también sentimientos emociones y cuántas veces nosotros hacemos las cosas no porque las hemos reflexionado o las hemos decidido sino porque los sentimos porque nos apetece esto no es secundario a nuestra vida es importante en nuestra vida forma parte de nuestra vida y tenemos que saber cómo orientar dichos sentimientos y dichas emociones que son digamos aspectos subjetivos de nosotros como la realidad a nosotros nos golpea y como nosotros reaccionamos ante esa realidad que nos ha golpeado

sentimientos y emociones que es importante entender para comprender la siguiente unidad didáctica que es el temperamento y que es el carácter de las personas por qué porque ya dice el refrán castellano que forma y figura hasta la sepultura es decir cada uno de nosotros tenemos una manera una forma caracterial constitutiva de ser la podremos limar modificar educar perfeccionar o empeorar pero cada uno de nosotros tenemos esa forma de ser es lo que llamamos nuestro carácter temperamento es lo que cada uno de nosotros recibimos de madre naturaleza al nacer por tanto es lo dado lo que

nosotros recibimos sin poner nada de nuestra parte que es el carácter el carácter es la modificación de el temperamento mediante la educación mediante la cultura mediante la voluntad por tanto el carácter cambia se modela sobre la base del temperamento y si es verdad que cada uno de nosotros puede lograr la cima por su inteligencia también es verdad que no se permanecerá en esa cima si no es por el carácter y la voluntad y es el ejemplo de la tortuga y de la liebre quién corre más rápido no importa quien corre más rápido es obvio que

la liebre corre más rápido que la tortuga sino quién llega antes al lugar y muchas veces es la constancia es la tenacidad es la voluntad es el carácter el que te hace lograr objetivos mayores que aquellos que puede lograr una persona que aún siendo muy inteligente no tiene carácter es decir no está formada cuerpo y persona podemos decir que la persona es como una manzana una manzana reineta que tiene por una parte un color más amarillo por otra parte más rojizo cuerpo y agua ustedes traten de separar en la manzana o si quieren la papaya

el color rojizo del color amarillo les era difícil hicimos decidir dónde terminaron en donde comienza el otro porque porque hay una síntesis hay una simbiosis hay un entrelazamiento y la persona humana no es mi cuerpo mi alma es cuerpo y alma y por eso todo nuestro amor que es un acto espiritual es también un acto corpóreo se dirige a una persona concreta y nosotros llamamos a esa persona y nos hemos casado con él o con ella porque un día lo vimos o yo he adherido a una vocación religiosa porque un día hoy a alguien hablarme

de ello es decir nuestro ser persona es ser es siempre un ser corpóreo y es un ser espiritual de ahí que no podamos decir que nosotros tenemos un cuerpo nosotros somos nuestro cuerpo y cada uno de nosotros somos identificados y nos identifican los demás precisamente por nuestro cuerpo como nos in de identificar también por nuestra alma ni tenemos un cuerpo ni tenemos un alma somos cuerpo y somos alma somos unidad de cuerpo y alma y eso es lo que es la persona y en esta unidad de cuerpo y alma hay elementos constatables materiales corpóreos que

puedo pesar puedo medir y digo mido 1 67 peso 70 kilos y hay otros elementos espirituales que son igualmente reales que el peso y la medida pero que ni puedo pesar ni puedo medir ni puedo decir están en esta parte donde está tu alma dónde está tu amor alguno puede decir mi amor está en mi corazón que dios no permita que algún día te enfermes del corazón y te tengan que hacer un trasplante porque como te tengan que hacer un trasplante de corazón y tu amor esté todo en tu corazón te han acabado todo tu

amor porque trasplantando te el corazón te habrán trasplantado también tu amor se trasplanta el órgano físico pero la persona con su amor sigue siendo la misma porque porque el amor no está en ninguno de nuestros órganos es una imagen que nosotros usamos para decir que el amor está en el corazón pero en realidad el amor está en todo nuestro ser y en ninguna parte concreta en ningún órgano concreto de nuestro ser en todo nuestro ser somos lo que amamos la unidad didáctica número 11 se relaciona justamente con lo que estoy diciendo y es el tema

de la sexualidad humana todas estas consideraciones antropológicas son útiles para entender porque la persona humana es una persona sexual y qué significa la sexualidad en la persona humana la sexualidad va mucho más allá de la genitalidad una persona sexual no significa solamente tener unos genitales sino que la sexualidad implica una tridimensionalidad biológica psíquica y espiritual y por eso lo fundamental de la sexualidad humana está relacionarse con otra persona en abrirse a otra persona en no cerrarse en sí mismo y vive auténticamente su sexualidad aquel que se abre a otro y por eso permítanme decirlo también

un sacerdote puede vivir auténticamente su identidad personal sexual porque la vive abriéndose y donando pse a los demás y en un matrimonio se vive la sexualidad auténticamente en la medida en que te abres al otro en que te donas al otro en que respetas al otro el mundo de hoy está muy genitalizado y poco sexualizado porque la sexualidad completa es esa tridimensionalidad biológica psíquica y espiritual con lo dicho podemos formular nos el tema de la unidad didáctica número 12 cuál es el sentido de la vida humana porque todos los actos que hemos explicado hasta ahora

nos llevan a formularnos la capacidad que el hombre tiene de encontrar el sentido y de dar sentido a la vida humana vale la pena vivir tiene sentido la vida el hombre posee un destino ustedes tendrán en su mente seguramente esa estatua de rodan el pensador que tiene la mano sobre la cara el cual expresa claramente lo que le estoy queriendo decir el hombre se pregunta se formula cuestiones fundamentales para su vida qué sentido tiene mi vida que hace yo con mi libertad porque me entrego a los demás porque el sufrimiento que sentido tiene la muerte

son esas preguntas que solamente una existencia como la nuestra que es una existencia que vive humanamente puede formularse y es por eso que nos formulamos también el tema de la unidad didáctica número 13 el sentido religioso y el sentido moral de la persona humana el hombre es un ser religioso hay multiplicidad de expresiones religiosas católica budista protestante islámica pero hay una fuente común de la cual surgen esas manifestaciones qué es la dimensión religiosa del hombre eso es precisamente el fin de esta unidad didáctica qué significa que el hombre es un ser religioso porque el hombre

es fundamentalmente esencialmente religioso y unido a esto la dimensión ética moral de la persona los actos de las personas tienen una responsabilidad y por eso conllevan una moralidad es decir son actos bien hechos o sean actos mal son actos buenos o son actos malos y la dimensión moral es lo que categoriza tu identidad personal eres una buena persona o eres una mala persona porque por que actúas bien o actúas mal el tema de la dimensión religiosa y de la dimensión moral no se introduce en la unidad didáctica 14 la muerte y la inmortalidad decía san

agustín no sé cómo llamar esta vida si una vida mortal o una muerte vital el tema de la muerte no solamente una cuestión biológica constatar que nuestro organismo no funciona ya bien es un tema humano personal de relaciones de amor con los demás por eso preguntarnos por quién suena la campana es una pregunta retórica porque la campana suena siempre por ti sobre todo cuando hay amor la existencia humana biológicamente conduce a un término que es la muerte pero la muerte no es solamente una cuestión biológica es una cuestión en la que el amor está presente

y por eso nos preguntamos por el sentido de la muerte y la muerte la podemos relacionar también con la pregunta sobre el más allá el más allá de la muerte el tema de la inmortalidad todas las culturas la historia de la humanidad se ha preguntado siempre sobre el más allá el más allá de esta vida sobrevivimos y sobrevivimos no solamente a la memoria y en la memoria de nuestros seres queridos de los que nos suceden en este mundo sino sobrevivimos personalmente nosotros la cuestión de la inmortalidad no es la cuestión de la reencarnación sino de

la existencia personal e individual de cada uno de nosotros más allá de este espacio y más allá de este tiempo y esta pregunta se relaciona también con el tema del amor una persona creada por amor quiere permanecer siempre como decía marcel tú no morirás eso es el amor y por eso quien ha sido creado por amor vive para siempre y eso quiere decir inmortal la última unidad didáctica y la conclusión de este curso es una síntesis de todos los la persona humana es un ser material y espiritual material porque realiza actos materiales que hemos visto

espiritual podemos también concluirlo porque realiza actos espirituales nos preguntamos precisamente por qué la persona humana tiene valor y dignidad pues tiene valor dignidad en su cuerpo y en su alma porque es no solamente un animal corpóreo ni solamente un ángel puro sino que es como me gusta decir un espíritu encarnado es decir alguien que en su misma espiritualidad está sumergido en esta historia en la materia y alguien que con su materialidad trasciende esta historia y esta materia y se eleva al mundo de los del espíritu si quieren con otra frase es un horizonte vertical que

en su misma hora horizontalidad y lleva la verticalidad y espero que este curso sea para todas y todos ustedes una invitación a sumergirse en este espíritu encarnado a vivir su encarnación pero a vivir la espiritualidad a mente a sumergirse en este horizonte en esta vida que tenemos que vivir humanamente pero que trascendemos mediante nuestro espíritu y que en último término nos conducirá a dios nuestro señor se lo deseo de todo corazón y