حديث الجمعة | سماحة الشيخ علي رحمة| مسجد فاطمة الزهراء (ع) 1447 هـ

واعوذ به من شر الشيطان الذي يزيدني ذنبا الى ذنبي واحترز به من كل جبار فاجر وسلطان جائر وعدو قاهر واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا فردا صمدا حيا قيوما واشهد ان محمدا صلى الله عليه واله عبده ورسوله رسوله ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون واشهد ان علي بن ابي طالب امير المؤمنين وسيد الوصيين وامام المتقين وقد افترض الله طاعته على العالمين واشهد ان فاطمه الزهراء الصديقه المعصومه سيده نساء العالمين من الاولين والاخرين يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها واشهد ان الحسن بن علي المجتبى والحسين

بن علي الشهيد وعلي بن الحسين زين العابدين ومحمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق وموسى بن جعفر الكاظم وعلي بن موسى الرضا ومحمد بن علي الجواد وعلي بن محمد الهادي والحسن بن علي العسكري والحجه ابن الحسن القائم المهدي >> اللهم صل >> اللهم صل على محمد وال محمد >> صلوات الله عليهم اجمعين ائمه المسلمين وحجج الله على الخلق اجمعين اللهم صل على محمد وال محمد كما هديتنا به وصل على محمد وال محمد كما شرفتنا به وصل على محمد وال محمد كما فضلتنا على الخلق بسبه عباد الله علينا بتقوى الله تعالى وطاعته واتباع اوامره واجتناب

نواهيه قال الله تعالى في سوره الكوثر بسم الله الرحم الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر لنا في رحاب هذه السوره المباركه وقفه في نقاط ثلاث النقطه الاولى سوره الكوثر هي احدى سور القران الكريم وترتيبها في القران يحتل الرقم 108 وهي من السور المكيه على التقديرين في التفريق بين المكي والمدني من سور القران فلو فرقنا بينهما بان المكي هو عباره عن ما نزل في مكه حتى لو كان بعد الهجره والمدني ما نزل في المدينه والمدني ما نزل في المدينه حتى على تقدير انه قبل الهجره مع ان النبي صلى الله عليه

واله بعد البعثه على الظهر لم يهاجر الى المدينه او عرفنا او فرقنا بين المكي والمدني بان المك كي نزل قبل الهجره وان نزل في غير مكه والمدني ما نزل بعد الهجره وان كان نزل في غير المدينه على كلا التقديرين هذه السوره المباركه يفترض انها من السور المكيه لانها على المشهور نزلت في مكه المكرمه ايام البعثه قبل الهجره فعلى كلا التقديرين هي من السور المكيه وسوره الكوثر هي اصغر سوره في القران الكريم وعدد اياتها ثلاث وعدد كلماتها عشر كلمات طبعا هذا اذا لم نحسب معها ايه البسمله وايضا لم نحسب الضمائر البارزه المتصله بالكلمات على انها كلمه

فتكون عشر والا يكون عددها اكبر من ذلك ولان هذه السوره قصيره جدا في الفاظها قصيره والا في معانيها كبيره جدا ولكن ا وقعت محل اختيار مدعي القدره على الاتيان بمثل القران الكريم في التحدي الذي اطلقه القران لاثبات انه اعجاز نازل من الله ولا يستطيع الخلق ان ياتوا ولو بسوره من مثله في قوله تعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجاره اعدت للكافرين ولهذا لم يجرؤ احد من اكابر بلغاء وفصحاء العرب في حياه

رسول الله صلى الله عليه واله ان يقبل بهذا التحدي ويحاول ان ياتي بسوره مثل سور القران وبذلك يكون القران قد كسب التحدي الى يوم القيامه لان الذي ياتي بعد اولئك الذين هم بلغوا القمه في الفصاحه والبلاغه ومعرفه فنون الكلام العربي وادبه عجزوا ولم يقبلوا التحدي تراجعوا الذي ياتي بعدهم الى يومنا هذا والى يوم القيامه هو ادنى منهم في مستوى البلاغه والفصاحه فالحجه التي لزمتهم تلزم غيرهم ما يحتاج بعد واحد يتحدى الا ان بعض المتطفلين بعض الذين يحبون المغامره ارضوا نفسهم للتحدي وقله موجودين ا اختاروا هذه السوره هذه اقصر سوره والقران يقول تاتوا بسوره من مثله

فاختاروا سوره الكوثر احنا نستطيع ان ناتي بمثل القران سوره الكوثر اختاروها ك منطلق للتحدي والدعوه القدره بان ياتوا بمثل القران الكريم من هؤلاء مسيلم الكذاب هذا اواخر حياه النبي صلى الله عليه واله هذا ادعى النبوه وا قال اني انا استطيع ان اتي بمثل القران يتحدى ان ناتي بسوره سوره الكوثر سوره انا استطيع ان اتي بمثل سوره الكوثر ف قال في معارضه القران بهذه السوره انا اعطيناك الجماهر القران يقول ان اعطيناك الكوثر قال انا اعطينا الجماهر فصلي لربك وهاجر وان مبغيضك رجل كافر انا الحين اتيت بمثل القران خلاص ابطلت حجه واعجاز القران ثم جاء بعده رجل

من النصارى بعد اكثر من 1300 سنه وايضا زعم انه يعارض القران وياتي بمثل القران وجود هذه السوره ايضا بعد وم مشى على نسقه نفس الشيء بل هو سرق ما جاء به مسيلمه الذي جاء به مسيلمه هو ساقط اساسا كلام ساقط بحسب الادب وبحسب البلاغه هذا اتى بمثله يعني اتى بمثل ما جاء به مسيلمه وقال انه عارض القران هذا الرجل عنده رساله كتبها باسم حسن الايجاز في ابطال الاعجاز سيد الخويل المرجع الكبير رضوان رضوان الله عليه عنده رد على هذه الرساله رد عليه في صغر سنه سيد الخوئي في بدايه مرحلته العلميه رد على صاحب كتاب حسن

الايجاز في ابطال الاعجاز هذا ماذا قال ذاك مسيلمه قال انا اعطيناك الجماهر هذا قال انا اعطيناك الجواهر فصلي لربك وجاهر ولا تعتمد قول ساحر وقد عبر المرجع الراحل السيد الخوئي قدس سره في كتابه البيان في تفسير القران عن هذه المحاولات بالسخافات والخرافات وفعلا هذا تعبير جدا مناسب ثم فصل في بيان بطلان هذه المحاولات المضحكه من اراد معرفه التفاصيل فليرجع الى كتاب البيان في تفسير القران للسيد الخوئي رضوان الله عليه. النقطه الثانيه ان الله تعالى بعث سيد رسله وخاتم انبيائه لهدايه الناس وهو يعلم ان قوى الشر والطغيان سوف تعارضه وتقف في وجهه وتمارس ضده كل اساليب

البغي والعدوان. لكن لم يخذل نبيه صلى الله عليه واله ولم يتركه وحيدا في ساعه المواجهه مع الخصوم والاعداء بل احاطه بلطفه وغمره بفضله ويمكن ان نذكر هنا ثلاثه من تلك الالطاف اللطف الاول الوعد بالتاييد والنصر قال تعالى في سوره الفتح وينصر صرك الله نصرا عزيزا وفي سوره الانفال وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين وفي سوره التوبه هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون اللطف الثاني الدفاع عنه قال تعالى في سوره الحج ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان

كفور ورسول الله صلى الله عليه واله هو القمه في الايمان وقال تعالى في سوره التحريم في شان بعض ازواج النبي صلى الله عليه واله ان تتوبا الى الله فقد فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح مؤمنين والملائكه بعد ذلك ظهير اللطف الثالث التخفيف والتسليه على قلب رسول الله صلى الله عليه واله وقد كثرت ايات التخفيف في القران الكريم عن رسول الله صلى الله عليه واله والتي تستهدف التسليه تسليته صلى الله عليه واله من ذلك الايات التي تذك تذكر بما جرى على الانبياء ياء السابقين والتي منها قوله تعالى ولقد كذبت رسل

من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين يعني هذه سنه الله تبارك وتعالى في الحياه يبتلي انبياءه ورسله واوليائه وانت يا رسول الله واحد منهم بل انت اكملهم فكما صبروا انت تصبر ومنها الايات التي تهون عليه عناد الكافرين والضالين واصرارهم على ذلك وهذا شيء يؤلم رسول الله صلى الله عليه والههم يعلم بان مصيرهم خاسر يعني لسعه رحمته وسعه قلبه يتمنى لهم ان يهتدوا وان يؤمنوا حتى يكون لهم الموقع المناسب عند الله تبارك وتعالى يوم القيامه وهو النعيم وان يكونوا في جنان الخلد لا ان يكونوا

في الجحيم هذا شيء يؤلم رسول الله صلى الله عليه واله فتاتي الايات منها قوله تعالى واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون وكقوله تعالى في سوره فاطر افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله بما يص ان الله عليم بما يصنعون وسوره الكوثر التي نتحدث في رحابها تجري هذا المجرى وقد نزلت تسليه للنبي صلى الله عليه واله وتضميدا لجراحات السنه وقلوب الجفاء واللؤم والحسد التي كان يسمعها رسول الله صلى الله عليه واله من الكافرين والمشركين

والمعاندين وهذه السوره كما يقول صاحب تفسير الامثل تتضمن ثلاثه من انباء الغيب والحديث عن المستقبل فهي اولا تتحدث عن اعطاء الخير الكثير للنبي صلى الله عليه واله انا اعطيناك الكوثر وهي وان جاءت بصيغه الماضي اعطيناك مع انه سوف نعطيك وهل التعبير دارج في في الادب العربي الان انت تقول قامت الصلاه لم تقم ولكن للقرب او لتاكيد قيامها وحتميه قيامها استعمل اسلوب الماضي للدلاله على حتميه المستقبل الا ان المراد به المستقبل الحتمي الوقوع اي المفروغ من وقوعه وهذا الخير الكثير يشمل كل الانتصارات والنجاحات التي احرزتها الدعوه الاسلاميه فيما بعد ولم تكن متوقعه عند نزول السوره في

مكه لان كان وضع المسلمين ضعيف اساسا والذين اقبلوا على الاسلام قله وكلهم من الفقراء والمعوزين هل يستطيعون ان يقيموا دوله ويحققوا اهداف الاسلام تحققت هذا اخبار عن الغيب هذه نزلت في مكه ايام ضعف المسلمين ومن جهه اخرى السوره تخبر النبي صلى الله عليه واله بانه سوف لا يبقى بدون عقب بل ان ذريته ستنتشر في الافاق وقد عيره اهل الجاهليه بانه ابتر الابتر الذي لا عقب له وكان عنده اولاد صغار توفوا منهم عبد الله الطاهر فعيره اهل الجاهليه بانه ابتر تموت وينقطع ذكرك ومن جهه ثالثه تخبر السوره بان عدوه هو الابتر الذي عيره بذلك هو الابتر

الذي لم يبقى ولن يبقى من نسله ما يستحق الذكر وهذه البشاره تحققت ايضا فلا اثر اليوم يذكر لاعداء رسول الله صلى الله عليه واله الذين عاصروه واذوه بينما ذريه رسول الله صلى الله عليه واله تملا الارض ويتشرف بهم الوجود النقطه الثالثه ما في مجال نؤخر الحديث عنها الى الجمعه الاتيه ان شاء الله وناخذ هذا العنوان ذكرى وفاه القاسم ابن الامام موسى الكاظم عليهما السلام ان فاجعه القاسم وغربته هي واحده من مئات الفجائع التي وقعت على اولاد علي وفاطمه عليهما السلام لا لشيء الا سلاطين الجور من بني اميه وبني العباس راوا فيهم عقبه امام تسلطهم على

العباد واستئثارهم لخيرات البلاد من دون حسيب ورقيب وهذا ما دفعهم للتعامل معهم بقسوه وعنف شديدين حرمانا وتغيبا في السجون وابعادا عن الاوطان وتصفيه للابدان اجتمعت في القاسم بن الامام الكاظم صفات الكمال من العلم والعباده والزهد والاخلاق العاليه والصفات النبيله وكان ابوه الكاظم عليه السلام يحبه ويراف به وقد اضطر الى الهجره من مدينه جده صلى الله عليه واله الى ناحيه العراق فرارا وتخفيا من بطش العتات والظلمه من بني العباس وجلاوزتهم واستقر به المقام بارض سوره من في محافظه بابل جنوب مدينه الحله الى ان وافاه الاجل المحتوم بعد مرض الم به قيل ذلك كان سنه 192 للهجره

وله له يعني قبل شهاده اخيه الامام الرضا عليه السلام بقرابه عشر سنين له من العمر ما يقرب من 40 من 40 سنه ودفن في تلك الارض التي عرف عرفت باسمه فيما بعد محله او ناحيه القاسم وله مشهد يزار معروف يقصده الزوار يتبركون به ويدعون الله تبارك وتعالى فيه بغفر لغفران الذنوب وكشف الكروب وقضاء الحوائج رزقنا الله واياكم زيارته والسلام عليه يوم مات غريبا ويوم وما يبعث حيا بقيت بعض المسائل التي تتعلق باحكام الصدقات نوردها تحت هذا العنوان من احكام الصدقات انه يكره رد السائل يعني الواحد اذا جا سالك لا ترده اذا تتمكن تعطي اعطى ولو

قليل حتى لو لم تتيقن انه محتاج اعطى قليل لو ما بتعطيه ما عندك او انت ما بتعطيه رده ردا ردا لينا قول معروف وصدقه ومغفره خير من صدقه يتبعها اذى قول له الله يعطيك الله يستر عليك مو تقول له خذ هذه الصدقه الله يفكنا الله يفكنا منك بعض الاشخاص هذ ها يعطي الصدقه ويدعو على الفقير انت ما بتعطي لا تعطيه قابله بكلمه طيبه ويستحب التماس السائل الدعاء اذا واحد جا سالك وبتعطيه انت اطلب من الدعاء اطلب منه ان يدعو لك لان دعاءه في حقك مستجاب حتى لو كان كاذب حتى لو ما كان محتاج دعاؤه في

حق نفسه غير مستجاب اذا كان كاذبا ولكن دعاءه في حقك مستجاب ويستحب التوسط في ايصال الصدقه الى المسكين يعني انت اذا عندك صدقه اطها واحد وصلها اليه وهكذا هذا الواحد لو يعطيها شخص اخر يوصلها الى ثلاث اربع خمس وسائط ما فائده ذلك فائده ذلك ان كل واسطه تقع الصدقه صدقه في يده يثيبه الله تبارك وتعالى اجر المتصدق حتى لو كانوا 100 شخص مئات الاشخاص بس مو الى حد يعني الطول بالفقير هذا المسكين ما يوصل اذا محتاج بعد اسبوع توصل له بعض الاشخاص ينسون بعد لا نقول اذا لا سوف لن يتسبب ذلك في تاخير وصول الصدقه

الى فقد ورد ورد في الحديث الشريف لو تداولها 40 الف انسان ثم وصلت الى المسكين كان لهم اجر كامل يعني كل واحد اللهه اجر كامل ويكره المن بعد الصدقه المن يعني انت دائما تذكره بانك اعطيته وتصدقت عليه ما يشوفك الا تقول له ها اذكر انا اطيتك وقدمت ت اليك ها هذا شيء يؤدي الفقير يؤدي الفقير هو يقول امير المؤمنين ماء وجهك جامد يقطره السؤال فانظر عند من تقطره هذا وقت السؤال هو صعب على الانسان الذي عنده عزه نفس بس يضطره الحال ان يسال انت كل مره بتقعد تذكره بعد ويا الله ينسى انه سالك هذا المن

يبطل الاجر يبطل الثواب يقول الله تبارك وتعالى لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس وعندنا في الحديث ان الله تعالى حرم الجنه على جمع من الناس منهم المنان بفعل خير اذا عمله ويستحب تقبيل متصدق يد نفسه بعد الاعطاء انت اذا اعطيت الفقير الصدقه قبل ايدك لماذا؟ لان هذه الصدقه تقع في يد الله تبارك وتعالى قبل يد ال الفقير تقع في يد الله يعني تكون مقبوله عند الله تبارك وتعالى بمعنى كنايه عن القبول والا الله تبارك وتعالى ليس جسم له يد كنايه عن القبول الله تبارك وتعالى هو الذي يقبل التوبه يقبل الصدقات ويكره

لوم المتصدق في كثره التصدق هذه المساله جدا مهمه بعض الاشخاص هم يتصدقون حتى لو يتصدقون بس اذا شافوا شخص يتصدق بكثره يلومه يعتب عليه طبعا الذي يتصدق بكثره لابد ان يكون عنده يقين من ايقن بالخلف جاد بالعطيه مو يتصدق ويندم ها اللي يتصدق ويندم ينطبق عليه قوله تعالى ولا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا لكن في اشخاص لا ما يلومون يدفعون كل ما عندهم الامام الحسن عليه السلام قمه في العطاء وفي البدل ا قاسم الله ماله مرتين او ثلاث مرات وخرج من ماله مره او مرتين مثل هذا ينطبق عليه

قوله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه اذا كان الانسان عنده هالنفسيه خليه يبدل ولا تقعد تلومه اذا بدل ه متاجره مع الله تبارك وتعالى لها اثار طيبه في الدنيا ولها اثار طيبه في الاخره وهذا بخصوص يعني هذا قاعد ياثر على الشباب يعني بعض الشباب الحين هو تخرج من الجامعه وتوظف ويتعاملون وياه كانما هو طفل اسرته ما يجرا يعطي صدقه لفقير او يتبرع توظف توظف وحاله لا انت ابني مستقبل ها الصدقه اللي بيدفعها هي بتدر عليه اكثر مما اعطى وهذا يبني بها مستقبلا احنا جايين نتعامل مع اولادنا معامله الاطفال الواحد عمره 20 سنه وما

نسمح له انه يتصدق هذه مشكله هذا باشر يكبر يعتاد على عدم البدل مع تمكنه من هو الخاسر الخاسر وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ويستحب الابتداء بالعطاء يعني انت لا تنتظر من الفقير يقول لك اطني انت ابدا عن ابي عبد الله عليه السلام قال المعروف ابتداء فاما من اعطيته بعد المساله فانما كافيته ما بدل لك من وجهه نسال الله ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه ربنا اغفر لنا ولابائنا ولامهاتنا ولكل من له حق علينا ولجميع المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات وفرج عنا

فرجا عاجلا قريبا فرجا من عندك عاجلا بشهاده ان لا اله الا الله وان محمدا عبدك ورسولك صلى الله عليه واله اللهم انا نشكو اليك فقد نبينا صلواتك عليه واله وغيبه ايماننا وكثره عدونا وقله عددنا وشده الفتن بنا وتظاهر الزمان علينا فصل على محمد واله واعنا على ذلك بفتح منك تعجله وبضر تكشفه ونصر تعزه وسلطان حق تظهره ورحمه منك تجللناها وعافيه منك تلبسناها الى ارواح علمائنا الماضين وشهدائنا الابرار وموتى المؤمنين والمؤمنات نهدي ثواب الفاتحه مع الصلاه على محمد وال محمد