Olá, bom dia. Como vai você? Sejam todos bem-vindos para mais um estudo da Bíblia.
Estamos estudando Colossenses e Filipenses. Hoje estudo de número cinco, brilhando como estrelas na noite. Eu quero chamar a sua atenção para um outro ponto agora no início.
Quando eu era jovem, todas as igrejas adventistas por onde eu passava, ou quase todas, elas possuíam um piano, um piano acústico mesmo. Me lembro que quando fui para o internato, muitos filhos de pessoas da igreja, filhos de pastores, filhos do ancião, do diácono, tocavam piano. Porém, com o passar do tempo, eu fui vendo os pianos abandonados nas igrejas.
Já não havia mais ninguém para tocá-los. E hoje nós temos tanto uso de playbacks que estamos com falta de ouvir o louvor ou uma música especial acompanhada. pelo piano.
E por muito tempo eu pensei como seria possível resolver essa situação. As pessoas falam: "Piano é um instrumento muito bonito, muito nobre, mas demora muito tempo para aprender, né? " E geralmente, se você fizer um curso eh clássico de piano para piano erudito, você para começar a tocar na igreja leva pelo menos ali dois ou três anos, né?
Pagando um professor, se deslocando toda semana. aulas presenciais e isso afugentou muita gente de tocar na igreja. Agora, eu gostaria de apresentar para você algo e para que você também seja uma solução para esse problema.
É um curso de piano online chamado piano em ação. É um método revolucionário. Thiago, por que você diz isso?
Porque eu estudei piano 10 anos. Eu toquei para quartetos, conjuntos, toquei em diversos lugares, eh, para o canto congregacional, eu sempre toco em minha igreja. Eu fiz piano clássico e eu reconheço que quando você faz o curso tradicional de piano, a curva de aprendizado é lenta.
E o foco não é louvar a Deus na igreja. O foco é aprender os ornamentos da música clássica, as bases para você se apresentar ali em um em um concerto, nenhuma orquestra ou para você aprender a música popular. E tudo isso não se aplica tanto à igreja.
Se nós tivéssemos um curso voltado para tocar na igreja, seria muito mais rápido, a curva de aprendizagem seria muito mais rápida. E esse curso Piano em Ação, eu já vi com estes olhinhos aqui adolescentes e adultos com 3 meses entrando no curso e preparados para acompanhar hinos do inário na igreja. É claro, não é só assistir as aulas e você vai aprender.
Você precisa ter um teclado em casa, treinar alguns minutos todos os dias, mas esse curso que eu vou deixar o link aqui na descrição, ele vai direto ao ponto o que você precisa fazer para tocar os hinos do hinário de uma maneira simplificada e ao mesmo tempo bonita, que não parece ali que você tá tá só martelando. Então esse curso, Thago, qual é o valor dele? muito inferior ao que você pagaria em uma aula.
Uma aula geralmente custa R$ 250, R$ 300 por mês. E ali depois de 1 2 3 anos, você já pagou uma pequena fortuna. Eu quero que você clique aqui e você vai ver que o valor é muito acessível e você pode dividir em 12 vezes.
Então o que eu estou sugerindo é que os pais, os avós, ou mesmo você que tenha 20, 30, 40, 50, 60 anos, você se aposentou esse ano e não sabe o que vai fazer, faça o curso pirrando em ação agora. Ah, Thaago, se eu fizer, não for para mim. Aí você desiste, tem um prazo de 7 dias para você desistir e todo o seu dinheiro é devolvido e você não vai ter nenhuma dor de cabeça.
Agora, se você gostar, você em 3s meses aí, se você for um pouco relaxado, em 4, 5 meses, você estará tocando na igreja para acompanhar o departamento infantil, hinos do inário. Quem é o professor Thiago? é uma pessoa cristã, um músico adventista, amigo meu da minha confiança.
Então eu recomendo o piano em ação. Essa foi a nossa conversa. A música da igreja está muito dependente de playback.
Precisamos fazer alguma coisa. Está nas suas mãos. Você pode fazer esse curso e você pode tocar piano até o meio do ano, mas você precisa tomar a sua decisão.
O seu filho, um adolescente, você só precisa ter um teclado, né, de plástico acústico, um piano digital, o que for. Eu aprendi piano. Eu estudei 3 anos em um tecladinho de 5 oitavas que não tinha nem sensibilidade.
E eu quando fui para o piano, eu já tinha me desenvolvido muito. Então ter um teclado não é um problema para você. Você certamente conseguirá se desenvolver.
Tá bom? Agora vamos fazer algo pela música da nossa igreja. Vamos paraa nossa lição.
A parte de sábado, ela fala que Deus queria um povo como Israel, que quando os gentios olhassem perceberiam que eles eram gente sábia e entendida, uma nação inteligente. E você já parou para prestar atenção que hoje nós temos essa impressão dos judeus que é um povo inteligente, bem desenvolvido, que tem técnicas militares, técnicas agrícolas, imbatíveis, insuperáveis, né? Então eles fazem isso lá por propósitos materiais, né?
O que não está errado. Devemos desenvolver as nossas habilidades e os nossos dons, inclusive o da música. Mas precisamos desenvolver também as habilidades espirituais.
A luz e o poder do céu estão disponíveis a todos os que se rendem a Jesus. E hoje nós vamos estudar como você pode brilhar como uma estrela em meio a uma noite escura de corrupção, de trevas morais neste planeta. parte de domingo, desenvolvendo o que Deus efetua em nós.
O nosso estudo de Filipenses, ele está sendo verso a verso. Isso é maravilhoso, porque o propósito aqui é explicar a carta. Quando terminar os o trimestre, você vai falar: "Olha, que eu li, que eu grifei, eu li tudo.
" Eu lembro que no começo fala que Paulo estava preso, depois fala que eh como as pessoas deveriam viver, né? sinceros e inculpáveis para o dia de Cristo. Depois fala sobre unidade.
Depois fala de novo sobre unidade. Ele bate bastante na tecla da unidade, da preparação paraa unidade. Depois ele vem falando qual a nossa parte na cooperação com Deus.
Depois ele fala de Timóteo, depois ele vai falar de Epafrodito e depois depois a gente vai ver. Então eu já fiz um resumo aqui por alto das temáticas dos capítulos 1 e dois. E é isso que você precisa ter ao olhar para um livro da Bíblia.
Ah, o capítulo 9 de João, ah, fala sobre Jesus e o menino cego. E o capítulo 10, o conflito entre Jesus e os judeus. E o capítulo 11, ah, fala da ressurreição de Lázaro.
Então, Apocalipse 12, a mulher e o dragão. Apocalipse 13, as duas bestas. Apocalipse 14, as três mensagens angélicas, o 144.
000 e a colheta. Apocalipse 15, o fechamento, o encerramento dos trabalhos no santuário. Apocalipse 16.
Essa visão é que você tem que ter da carta aos Filipenses, capítulo 1, ele fala desses temas. Capítulo dois, é aquela visão de águia. Então, nos versículos que vamos ler agora, Filipenses 2, 12, 13, Paulo quer dizer algo com desenvolver a salvação.
Vamos lá. Assim pois, amados meus, como sempre obedecestes, não só da minha presença, porém muito mais agora na minha ausência, desenvolvei a vossa salvação com temor e tremor. Então, o primeiro comando, desenvolvei vós.
É você que desenvolve a sua salvação. Estou falando bem claro, porque geralmente as pessoas só citam o verso 13, que diz assim: "Porque é Deus quem efetua em vós tanto querer como realizar, segundo a sua boa vontade". Então, como é que é, Thago?
Quem é que desenvolve a salvação? Sou eu sozinho que faço tudo e Deus não faz nada? É um negócio meio pelagianismo aqui.
Ou é Deus tudo que faz tudo e eu não faço nada. Um negócio meio agostiniano. Como é que é?
Deus trabalha sozinho ou é o homem que trabalha sozinho? Aqui Paulo está dizendo que os dois trabalham. Trabalham como?
Em cooperação. É o esforço humano. Verso 12.
Unido ao poder divino. Agora você vai circular duas palavrinhas no verso 12. Desenvolvei é um verbo.
Desenvolvei vós. Então, quem desenvolve é o ser humano. E tem a palavrinha salvação.
Isso aqui é importante e já já eu vou explicar. Desenvolvei a vossa salvação. Então, há uma parte desempenhar na salvação.
Que parte é essa? cooperar com Deus, porque quem opera em você o querer, ou seja, o desejo, e pôr esse desejo em prática, o efetuar, o realizar é Deus. Agora, você tem o livre arbítrio e a escolha de desejar cooperar ou resistir à cooperação.
Olha só a nota da lição antes da pergunta. Depois de destacar a cruz como o caminho para a salvação e a vida de Cristo como o nosso exemplo, então ele está traçando duas facetas da vida de Cristo. Ele é o Salvador que morre em nosso lugar e ele é o exemplo que trabalha em nós.
Cristo por nós na cruz. Cristo em nós hoje na santificação. Então você tem aqui fé e obras.
Você tem aqui salvação, que é perdão, e santificação, que é obediência. Você tem a justiça da fé, que é pela graça. Você não obedeceu nada, mas você crê que Jesus morreu e você tem fé que ele está no santuário intercedendo por você.
Você tem fé. os seus pecados são cobertos. A justiça de Cristo é imputada a você.
Então, justiça da fé e justiça da lei pela graça, que é o efetuar. Então você não tem condições de cumprir a lei, de praticar a lei. A obediência à lei produz justiça, mas você não tem essa condição.
Agora, a graça agindo em você, Cristo habitando em você, como vamos ler lá em Colossenses, capítulo 1, acho que é verso 28, Cristo em vós, a esperança da glória, né? Você vai praticar a justiça da lei, né? Não confunda aí com justiça dos fariseus.
Porque eles nunca obedeceram a lei, né? Eles diziam, diz Mateus 23 verso 1 a 3, mas eles não faziam. A ideia que é crer na cruz, crer em Jesus para o perdão dos nossos pecados.
Nada podemos fazer para redimir um pecado sequer, apenas o sangue de Cristo. E a partir de então a graça encontrando lugar no seu coração, porque a graça vem antes. A graça ela fica te chamando, chamando.
Aí você aceita a graça, ela encontra lugar no seu coração. Você cooperando com Deus, você desenvolvendo a sua salvação, permitindo que Deus crie os desejos em você e realize esses desejos. Você então vai ter ali a justiça da fé e a justiça da lei, fé e obra, salvação e santificação.
Você não será inativo, mas você vai cooperar com Deus. Por que eu estou frisando isso? Porque a ideia da justificação não está clara no meio do povo de Deus.
E veja o texto que eu encontrei esta semana. A ideia que prevalece é de que Cristo fez tudo por nós e que podemos continuar a transgredir os mandamentos e não sermos responsabilizados por isso. Esse é o maior engano que o inimigo alguma vez concebeu.
Cristo já fez tudo. Você não precisa fazer nada. Esse é o maior engano que Satanás alguma vez já concebeu.
Thago, mas eu já ouvi isso passando por aí. Calma lá, eu vou chegar lá e eu vou explicar. Cristo não teria vindo a esta terra se os mandamentos não houvessem sido violados.
Ele não veio para nos salvar em nossos pecados, mas para nos salvar de nossos pecados. Onde que isso está? Na Bíblia, Mateus 1:21.
e se chamará Jesus, pois ele salvará o seu povo dos pecados deles. Volto ao texto, não há verdadeira felicidade na transgressão, mas sim felicidade na obediência. Nossos méritos estão no sangue de Cristo.
É ele que fazem em vós o querer e o realizar, mas é você que desenvolve a salvação. Nossos méritos não estão no sangue de Cristo, mas os homens pensam que podem transgredir e evitar a cruz e ainda assim entrar na cidade. Manuscrito 44 é um trecho de um sermão da irmã em 1886.
Eu encontrei ele lá no manuscript releases volume 3, volume 3, que eu estou lendo todas as manhãs. Então, Satanás concebeu a ideia de que Jesus fez tudo e você não fez nada. Isso aqui é uma corrente teológica.
É, Thago, eu vou explicar ela para você. Por que isso entrou no adventismo? Na década de 60, na década de 70, o adventismo ele era muito mal visto no meio evangélico protestante.
Até hoje você vai ver ataques virulentos na internet chamando os adventistas de seita e xingando os adventistas de tudo quanto é que é nome. Então, os adventistas ficam inseguros às vezes em pregar o sábado porque às vezes parece que eles estão dizendo: "Olha, salvação pelas obras e aparentemente se é de graça, você não tem que guardar nada. A salvação é de graça.
" Então, as nomenclaturas, os termos técnicos são misturados, tudo vem uma bagunça, ninguém entende e a gente começa a agir por partidarismo, gritando na igreja. Mas eu quero desatar esse nó na sua mente hoje. Eu vou fazer uma super recapitulação aqui, ligeira, mas outro dia a gente pode aprofundar.
Eu quero gravar vídeos nesse sentido, mas hoje vai ser ligeiro. Eu vou voltar lá na Idade Média. O catolicismo sempre acreditou na graça e na obediência.
Precisamos fazer justiça aos católicos. Eles acreditam na graça e nos méritos de Cristo na cruz do Calvário para perdão dos pecados. Eles acreditam nisso e eles acreditam também na vida de santificação e na vida de obediência aos mandamentos.
Mas o primeiro problema é que esses mandamentos não são os mandamentos bíblicos, são os mandamentos da igreja ou como a igreja entende que a pessoa deve viver. Então essa parte eu não discordo, mas eles pregam a obediência. A questão é o objeto a que se deve obedecer.
Eu creio que são os mandamentos de Êxodo 20. O segundo problema é como acessar essa graça. Como o crente, segundo o catolicismo, poderia acessar os méritos de Cristo na cruz do Calvário.
E esse acesso é por meio, escreve essa palavra aí, por meio dos sacramentos. Então, existe graça para o perdão dos pecados, mas você acessa a graça por meio dos sacramentos. Então, quando você nasce, eles acreditam que você nasce culpado pela transgressão de Adão.
Aí você pratica um sacramento, o batismo. Aí tira a culpa de Adão na criança. Depois, se você praticar um pecado mortal, existe um sacramento que é a confissão penitência.
você se confessa e paga uma penitência. Então, ao fazer esse ritual ou do batismo ou da penitência, você recebe a graça para perdão do seu pecado. E se você cometer um pecado venial, não é necessário necessidade de confessar esse pecado, mas você indo paraa eucaristia, para a missa e recebendo ali a hóstia, participando da eucaristia, você recebe graça também por meio do ritual.
Então, perceba que o catolicismo ele é uma religião ritualística e é por meio do ritual mediado pela igreja, mediado por um sacerdote que você acessa os méritos de Cristo. Lutero e Calvino, eles entraram em atrito com a igreja por causa do meio de acessar a graça. Então, para o protestantismo, quais são os meios da graça?
Isso aqui é importante, a fé. Então eles estavam promovendo algo, uma mensagem que dizia que você pode receber a graça sem a mediação da igreja. Então o catolicismo, quais são os meios da graça?
Os sacramentos. No protestantismo, quais são os meios da graça? A fé.
Então você pode ir diretamente a Deus. Só que como a verdade havia sido oculta em trevas por 1000 anos, eles estavam tentando desembrulhar aquilo ali. Lutero, Calvinos, o Ingulio e tantos outros reformadores.
E eles avançaram em rejeitar os sacramentos, mas eles não conseguiram refinar todo o sistema bíblico. E qual foi o problema deles? que é o seguinte, como explicar que alguns serão salvos e outros não?
Ou seja, como dizer que esse se salvou e esse se perdeu se é tudo por meio da fé, eles vão dizer que a fé é um dom de Deus. Então, aquele que se perdeu não recebeu esse dom. E aquele que teve fé, ele também não tem mérito, né?
Porque qual era a acusação católica? P o sistema de vocês tem mérito, não é? É totalmente pela fé.
Esse aqui tá indo pro céu. Por quê? Porque ele teve fé.
E aí os reformados vão dizer: "Não, a fé não é um mérito da pessoa, não é ela que escolhe crer. É um dom de Deus". Como tá o texto aqui lá de Efésios 2:8, né?
Somos salvos pela graça mediante a fé. O protestantismo acertou bem. Olha, o meio de receber a graça é a fé.
Isto não provém de idosa, é um dom de Deus. É verdade. Só que aí como é que eles vão explicar que alguns se perdem?
Então, Calvino desenvolveu mais isso. Ele diz que esse dom não é fornecido a todos. Então, no final das contas, quem é o responsável pela salvação?
Deus. E quem é o responsável pela perdição? De certa forma, por tabela, Deus.
Porque Deus podia dar a fé. É um dom. Ele podia dar a graça a todos por meio da fé, mas ele não quis.
Jesus Cristo morreu apenas pelos eleitos. E apenas os eleitos vão receber a fé e por meio da fé a graça e apenas eles vão se salvar. Então, no sistema reformado, apenas Deus trabalha.
Porque se o ser humano trabalha também, isso seria um mérito. E os reformadores estão reagindo ao sistema medieval católico, onde existe o mérito. Quem se salva no catolicismo?
Aquele que foi lá, buscou a igreja. pediu a penitência, se confessou, participou da Eucaristia, ele buscou a igreja, então ele tem um mérito. Qual o mérito?
Ele foi atrás e realizou o ritual, praticou o sacramento. Então, os reformadores queriam se afastar de qualquer mérito no ser humano e fizeram muito bem em afastar o sacramento, mas fizeram muito mal em colocar que só Deus decide quem vai ser salvo e quem vai ser perdido. Então, o que foi que eles desenvolveram?
a prédestinação. Antes da queda, antes de Deus criar este mundo, Deus deu um decreto que Maria e João são eleitos, vão pro céu. Agora, eh, Isabel e Antônio não vão receber a graça e vão para o fogo, a eternidade, suplício eterno.
Essa parte é vinho de Babilônia. Aqui tá errado. Aí quando vem Armínio, quando vem João Wesley, eles vão aprimorando o sistema.
E aí o que que eles mexem no sistema? O ser humano, ele pode escolher, ele pode escolher aceitar a graça que foi entregue a todos e ele pode rejeitar essa graça. Então eles ainda não conseguiram responder toda a questão, porque eu não posso entrar nisso agora, mas a pergunta dos reformados para os metodistas é assim: se Jesus morreu por todos e se as pessoas podem escolher, então por todos não vão ser salvos?
É algo assim. Mas eu não posso entrar agora nesse debate, senão a gente vai ficar aqui até semana que vem. Quando vem o adventismo de tradição metodista, ele não vem com a predestinação.
Na predestinação, apenas Deus trabalha. No metodismo, o homem trabalha unido a Deus. Então nós chamamos a corrente reformada de monergismo.
Ergismo vem de ergo, trabalho. Então, mono, apenas um trabalha, que é Deus. O homem não faz nada.
No sinergismo, o homem em união com Deus, si vem de união, trabalham. Então, homem e Deus trabalham unidos. Então, para você entender, o adventismo ele é sinergista.
Paraa sua boa notícia, sinergóia, a palavra grega aparece na Bíblia, na ideia de cooperação. Agora, monergismo não aparece na Bíblia. Aí os reformados não têm um sola a escritura para sustentar a sua posição.
Eles vão depender de um raciocínio filosófico. A Bíblia mostra claramente que as pessoas são salvas ou perdidas não por causa da sua fé. Quem determina o destino de cada um são as obras.
E a Bíblia não diz que quem determinou quem vai ser salvo, quem vai ser perdido é Deus. As pessoas têm liberdade para praticarem as obras que quiserem. Então, no adventismo, nós temos o conceito de juízo, que foi um aprimoramento, uma evolução daquilo que Lutero, Calvino, Armínio, Wesley não conseguiram, mas o sistema da salvação foi sendo aprimorado, o edifício foi sendo construído.
Então, nós não podemos dizer que é Deus que vai determinar quem vai se salvar e quem vai se perder. Se a Bíblia diz: "Desenvolvei vós a vossa salvação". O homem pode escolher.
E não há mérito nisso, porque o homem de si mesmo, ele não tem condição de fazer nada. Quem efetua em vós o querer e o realizar é Deus. O homem apenas coopera com Deus.
esforço humano unido ao poder divino. Então, o adventismo mostra que a Bíblia fala de um juízo que vai chamar todas as pessoas e avaliar as suas obras. Romanos capítulo 2 fala desse juízo.
Retribuirá a cada um segundo o seu procedimento. Aqueles que fizeram bem receberão a vida eterna. Os que praticam a iniquidade receberão o castigo, que não será um castigo eterno, mas de eternas consequências.
Não acreditamos no tormento eterno. Então, os protestantes que acreditam em predestinação olham para os adventistas falando assim: "Ah, tem que guardar o sábado". Eles falam: "Olha ali, olha o mérito humano".
Mas aí você pergunta para eles: "Alha, como é que é com você? " Aí eles vão, eles não vão querer dizer, mas olha, Deus determinou quem vai se salvar, quem vai se perder e ele dá fé e a gente não tem controle sobre isso. Então quem determina a salvação de cada um é Deus.
Sendo que nós acreditamos que as pessoas têm livre arbítrio para escolher e elas vão manifestar na sua vida o caminho que elas quiserem. E Deus vai trazer a Lume as ações de todos o que foi feito em público e o que foi feito escondido, né? De tudo que se tem ouvido, assuma, é guarde, eh, teme a Deus e guarde os seus mandamentos, pois isso é o dever de todo homem, pois ele trará a juízo todas as obras, quer sejam boas, quer sejam más.
Tá lá em Eclesiastes o texto. Então, como que o adventismo resolve isso? A salvação, a justiça da fé, ela é forense, ela é imputada a você e os seus pecados do passado são pagos, é de graça.
E neste momento Deus volta a você paraa condição, né, pro status jurídico de Adão no Éden. Não muito parecido, porque Adão no Éden podia obedecer por ele mesmo. E Deus colocou um teste.
Se você for fiel, receberá a imortalidade. Se ele não for fiel, naquele mesmo dia, morrerás. Só que hoje nós temos uma natureza caída, mas também temos a graça que Adão não tinha.
Então temos duas coisas que Adão não tinha. A natureza caída, mas também o auxílio divino. O auxílio divino nos ajuda a dominar as nossas paixões, de modo que agora nós podemos manifestar.
Quero obedecer aos mandamentos ou não quero obedecer aos mandamentos. Então, qual foi o problema que ocorreu no adventismo? Que alguns teólogos estavam trazendo categorias evangélicas de salvação monergista, onde o ser humano não tem nada a desempenhar e estava havendo uma separação da escatologia do santuário com a soteriologia.
E aí fica aquela coisa meio confusa, tá? É só pela graça. Mas e o sábado?
Tem que guardar o sábado para ser salvo. Sim e não. Como é que é?
Não. Para receber o perdão dos pecados não tem que guardar o sábado. Essa salvação ela é imediata.
Você ora a Deus. Não tem que guardar sábado. Agora para entrar na vida eterna.
Você já foi salvo. Seus pecados foram perdoados. Jesus te puxou para dentro do barco.
Aí a partir de agora, você tem que viver em aliança com Deus. Aí tem que guardar o sábado para praticar a lei. OK?
Porque Deus vai falar: "Olha, eu já te perdoei, não vou te julgar pelo seu passado". Mas que tipo de pessoa você é? Se eu te levar pro céu, como você vai continuar agindo?
Que eu dei a graça, eu dei todas as, né, habilidades, o querer e o realizar para que você seja uma nova criatura. Agora me explica então por você não se tornou uma nova criatura. Então isso ficou confuso na mente de muitos.
Eu fiz essa regressão, essa história aqui, para que você entenda que o catolicismo era sacramental e os reformadores eles reagiram contra os sacramentos. E Lutero até pensa bastante parecido com o que eu falei aqui, perdão e depois uma vida de obediência, de santificação. O problema é que os seguidores de Lutero e Calvino foram construindo uma teologia onde Deus fez tudo e o homem não pode fazer nada.
E tudo que o homem fizer ou deixar de fazer, não influencia na salvação dele, porque eles querem falar que é tudo pela graça. Só Deus trabalhar. Aqui tá o verso.
Desenvolvei vós a vossa salvação, porque é Deus que opera em vós o querer efetuar. Aqui está muito claramente a cooperação no texto bíblico. Lembrando que não há mérito.
Por que não há mérito? Porque tudo provém dele, tudo é para ele, mediante a graça, né, por meio da fé. Isso é um dom de Deus, não de obras.
Ninguém pode comprar a graça. É de graça. E a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens.
Título 2:11. Contradizendo toda a teologia reformada, eu estou citando os textos. Agora Deus fala o seguinte: cada um escolhe o que vai fazer com essa graça.
Nós acreditamos em livre arbítrio e o livre arbítrio ele não vai produzir mérito, porque o mérito é todo de Cristo. Mas aquele que rejeitar a aliança que Cristo propõe, ele terá culpa. Obedecer não gera mérito.
Já era a obrigação de Adão obedecer antes da queda. Se você obedece, você não está fazendo nada demais. Apenas a sua obrigação como servo de Deus.
Se você não obedece, você está produzindo rebelião, castigo, pecado, culpa. Você está sendo responsável por sua perdição. A salvação é pela graça e Jesus já fez tudo.
Você precisa agora apenas demonstrar de que lado você está. Compreendemos, compreendemos aqui a questão de justificados gratuitamente pela fé. Cristo morreu por nós quando éramos pecadores.
Romanos 3:4 e 5. Justificados pois pela fé tes paz com Deus. Justiça da fé, perdão, graça, né?
Salvação. Os três primeiros capítulos de Roma. Agora nós vamos para os outros.
Romanos 6, 7 e 8. A ênfase é santificação, é obediência à lei, é a justiça da lei que se cumpre em nós por meio de Cristo. Tem muita gente que só quer ficar com os capítulos 3, 4 e 5 de Romanos e querem esquecer os capítulos 6, 7, 8 de Romanos que mostram a cooperação.
Então, temos de guardar o sábado para ser salvos. Se a pessoa entende o sábado como perdão, não temos que guardar o sábado para ser salvos. Não temos que guardar o sábado para sermos salvos.
Se salvação está na acepção de ser fiel à aliança e de receber a vida eterna, aí você tem que guardar o sábado. Então, salvação é uma palavra ambígua que se usa para muita coisa. É melhor você especificar o contexto que está sendo utilizado.
Para cumprir a aliança, eu preciso guardar o sábado. Para receber o perdão dos pecados, eu não preciso fazer nada. A graça salvadora se manifestou a todos os homens.
Mas uma vez perdoados os pecados, devemos viver em novidade divina. onde superabundou o pecado. Onde abundou o pecado, superabundou a graça.
Portanto, não reine mais o pecado em vossos corpos mortais, de modo que venhais a obedecer as vossas paixões pecaminosas. O pecado não terá mais poder sobre vós, porque não estáais debaixo da lei, sim graça. Acho que explicamos esses dois momentos.
Quando você não reconhecer os dois momentos e juntar os dois em um só, que é a parte das do perdão e da santificação, aí o debate sempre ficará confuso. Lembre-se que nós não somos monergistas, mas sinergistas. A confusão veio quando alguns teólogos queriam dialogar com o mundo evangélico.
Trouxeram as categorias evangélicas, as categorias protestantes, mas não trouxeram a predestinação. E aí ficou um negócio esquisito. O santuário não encaixa.
Aí desmon Ford rejeita o santuário, mas não aceita a predestinação e nunca consegue responder quem afinal vai ser salvo a quem crê em Jesus. 90% do Brasil crê em Jesus. E quando você sai pelas ruas, não tá aqui o espírito de Cristo nesse país.
Mas de 10, nove crê em Jesus, serão todos salvos. Como é que é essa questão, né? Qual é o critério paraa salvação?
É a fé. Se eles não trazem a predestinação para o adventismo, aí você não vai conseguir nunca responder com propriedade, com texto bíblico, quem vai ser salvo, quem vai ser perdido, quem vai ser responsabilizado ou não vai. E se você dizer quem vai ser salvo é quem tem a fé, você está no mesmo lugar, transformando a fé em um mérito.
Se você acha que o homem não faz nada, então ele também não pode escolher a fé. Você precisa abraçar a predestinação. Então, se você não acredita em predestinação, mas acredita num Deus justo que morreu por todos, que deu a graça de todos, aí você precisa do juízo investigativo no seu sistema, onde Deus retribuirá a cada um segundo o seu procedimento.
E ao mesmo tempo você oferece a salvação até mesmo aos que não conheceram a Jesus. Eles vão ser julgados segundo o seu procedimento, porque a graça também foi entregue a eles. Sendo que no catolicismo salvos são apenas aqueles que entraram na igreja por meio dos sacramentos.
O adventismo e a doutrina do santuário é a máxima evolução da soteriologia cristã. é o resgate da verdade bíblica sobre a salvação. É o único sistema que pode explicar com propriedade como o homem vai ser salvo, isentando a Deus das críticas de Satanás de que Deus é um tirano.
sistema adventista da cruz e do santuário revelam que o amor e a justiça se beijaram nesse sistema. Os outros sistemas não conseguem explicar isso de maneira satisfatória. O metodismo ele está a caminho, mas o adventismo desenvolveu aquelas premissas, as suas últimas consequências e mostrou a doutrina do santuário e o coração, o juízo, o juízo investigativo, como ele exenta Deus, como ele mostra a justiça e como funciona a justificação.
e ao mesmo tempo mostrando que é tudo pela graça, sem o mérito humano. Obedecer sempre foi a nossa obrigação. Vamos para a segunda-feira.
Luz em um mundo escuro. Façam tudo sem murmurações nem contendas. Vamos lá.
Fazei tudo sem murmurações nem contendas para que vos torneis como? Irrepreensíveis e sinceros. Filhos de Deus inculpáveis.
Então, olha só como Paulo descreveu que nós, como filhos de Deus, devemos ser e o que devemos fazer. Não devemos ser irrepreensíveis e inculpáveis. Devemos brilhar como as estrelas, no meio de uma geração pervertida e corrupta.
O que é ser irrepreensível? É viver de modo que Deus não tenha repreensões para você. Isso é diferente para cada pessoa, porque cada pessoa está em um mundo diferente, uma cultura diferente, em uma idade diferente.
Cada um recebeu luz diferente. Então, se você viver de acordo com toda a luz, de acordo com toda a sinceridade, com essa luz que você recebeu, você está vivendo de modo irrepreensível, ainda que você tenha muitas coisas a aprender. Ser irrepreensível não quer dizer que você chegou no fim da linha.
Inculpável é o quê? Estar com a consciência limpa. Você faz culto, se sente em paz, está bem com Deus.
Mas se tem aquela coisa, tem um negócio que me incomoda aí e você. Seja a paz de Cristo o árbitro em vossos corações. Se você não tá a paz, o árbitro está dizendo: "Opa, é uma luz, uma sirene vermelha e está dizendo: "Você está sem a paz de Cristo.
Você está com alguma culpa. Alguma coisa errada tem aqui, né? Alguns dizem que você fica o resto da vida com a culpa de Adão.
Meu irmão, Jesus perdoa os pecados. Jesus tira sua culpa. Jesus te ama.
Ele tira todas as suas culpas de graça, sem que você tenha que fazer nada, sem que você tenha que guardar nada. Você só precisa crer. A graça é por meio da fé.
E isso é um dom de Deus. Você só não precisa resistir a ele. Deus vai pôr a fé no seu coração, mas ele deixa você resistir ou aceitar.
Em última instância, você dá a palavra final. Não tem aqui as garras da graça, perseverança dos santos, uma vez salvo, salvo para sempre, que Deus te salva na marra, como apregoava Calvino. Não acreditamos nisso.
Então, Cristo quer que nós nos tornemos irrepreensíveis. Mas alguém já foi repreensível, Thago? Sim.
Vamos ver aqui em Lucas, Lucas 1, falando de Zacarias e Isabel. Ambos eram justos diante de Deus. vivendo irrepreensivelmente em todos os preceitos e todos os mandamentos do Senhor.
O texto é muito forte e irrepreensível não quer dizer impecável. Tanto que Zacarias, apesar de ser irrepreensível, não progrediu na luz. Quando o anjo falou, "Sua mulher vai ter um filho", ele não creu.
E o anjo falou: "Todavia, ficarás mudo e não poderás falar até o dia em que estas coisas venham a se realizar. Porquanto não acreditaste nas minhas palavras, não teve fé, as quais a seu tempo se cumprirão. " Então, veja que uma pessoa irrepreensível, como Zacarias, ela pode cair da fé, né?
Mas também pode se recuperar. Então, é possível, como diz aqui, ser irrepreensível em todos os preceitos e mandamentos do Senhor. É isso que Deus quer que você seja.
exemplos, Jó, exemplos, Zacarias, Isabel, Enoque, exemplo Paulo. Paulo diz: "Sede meus imitadores, porque eu sou imitador de Jesus Cristo. " E o que significa ser irrepreensível?
Já falamos sem culpa. Jesus pagou as suas culpas e você vai viver agora de consciência limpa, né? Há áreas na sua vida que os padrões mundanos têm influenciado.
Como você pode ser transformado e purificado? Pense nisso. Pense que nas trevas deste mundo Deus precisa de pessoas irrepreensíveis que vão brilhar como luzeiros no meio de uma geração pervertida e corrupta, na qual você vai ser como um astro, uma estrela, trazendo luz, afastando as trevas.
Você quer isso? Você quer que a sua família seja luz no seu bairro? Você quer ser luz no seu emprego, na sua faculdade?
Jesus Cristo vai perdoar e limpar os seus pecados e as suas culpas hoje. E quando você se levantar da sua oração, você estará irrepreensível. Isso que é justiça pela fé.
Quando oramos e confessamos os nossos pecados, ele nos considera imediatamente irrepreensíveis como os santos anjos que nunca pecaram. Mas agora você precisa pelejar, lutar, seguir a subir na escada de Pedro e manter essa essa vida pura de obediência a todos os mandamentos e preceitos de Deus. Se você caiu, você se tornou repreensível.
Ore a Deus. Ele é longânnimo. Onde abundou o pecado, superabundou a graça, ele vai te perdoar.
Ele é como um pai que sabe que o filho vai cair várias vezes. Ele sabe, mas ele te ama e ele te levanta. Ele fica com você até você aprender a andar.
E você vai andar com o Espírito Santo dentro de você. Tenha fé. Se você não tiver fé em Jesus Cristo que pode livrar você dos seus pecados, você não vai conseguir vencer.
Tenha fé. Ele fez uma obra por mim na cruz e hoje no santuário, ele quer fazer uma obra em mim. Terça-feira, o que Paulo ensinou sobre o sacrifício do cristão.
Leia Filipenses 2:17. Entretanto, mesmo que seja eu oferecido por libação. O que que é libação?
Eram ofertas líquidas. Você tinha ofertas de comidas, né? Essas ofertas de comidas poderiam ser de cereais ou de líquidos, né?
Quando fala ali uma flor, eh, doisfas de flor de farinha amassados com azeite, farás bolos, né? Então, é uma comida que era oferecida como sacrifício. Não era só cordeiro, não era só animal.
Tá vendo como é que a gente precisa estudar? E haviam ofertas líquidas, né, com eh como azeite, como suco de uva, OK? Que eram derramados pelo altar, coisas preciosas.
Então Paulo está falando, eu estou já sendo oferecido como libação. Ele fala lá isso em Timóteo 2:17. Ele se entendia como um sacrifício vivo.
Alegro-me e me congratulo com todos vós por causa desse sacrifício. Você geralmente sacrifica coisas preciosas. E se Deus estava permitindo Paulo ser crucificado, Paulo era precioso aos olhos de Deus.
E lá em Romanos 12 verso 1 e 2, foi dito que não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação do vosso pensamento, oferecendo o quê? O vosso corpo em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional. Então, nós devemos oferecer os nossos corpos também em sacrifício, como por meio do culto racional e não nos conformando com este século, vivendo de maneira irrepreensível, impoluta, inculpável, né?
Lembrando que você sempre vai progredir e as pessoas estão em níveis diferentes. Os primeiros cristãos, eles também se dispuseram a se sacrificar. Compartilhavam ativamente a sua fé de casa em casa, defendiam a sua fé com base nas escrituras.
Estou lendo aqui o último parágrafo de terça-feira. Estudavam a Bíblia com outras pessoas, não dependiam dos pastores, mas as preparavam para o batismo. Eles se ofereciam como sacrifícios vivos.
Reflita sobre o significado de ser um sacrifício vivo. Quanto você tem sacrificado pelo reino de Deus? Deus nos pede tudo.
Tudo é dele. Da sua mão tomamos e todamos. Todos os dias são dele, mas ele pediu um dia.
Todo o dinheiro é dele, mas ele pediu só 10%. Não é um pagamento, é uma retribuição por tudo que ele nos dá. É a retribuição pelos outros 90.
Mas não é só isso. Porque às vezes paramos nessa questão de não comer carne de porco, guardar o sábado, não beber, não fumar e pronto. Mas eu não quero me sacrificar mais.
Já pensou? Se Paulo pensasse assim, que não teria saído para pregar, não teria escrito essas cartas, nós precisamos doar mais. Esse é o mínimo.
E ninguém gosta de trabalhar com quem só faz o mínimo, né? Em que você tem se sacrificado? Faça uma retrospectiva da sua vida, o seu tempo, da sua voz, o seu talento, sua força de trabalho.
Você tem dedicado mais ao entretenimento, à diversão ou você tem lutado pelo reino de Deus? Que que você tem lido, ouvido, assistido? Como você tem se preparado?
Quanto você tem se sacrificado pelo reino de Deus? O que sua resposta revela sobre você? Agora, a parte de quarta-feira e quinta-feira, elas são parecidas porque elas vão ser a prática, elas vão ser a prova de tudo que Paulo falou.
Paulo falou de sacrifício e agora ele vai mostrar o exemplo um e o exemplo dois. Paulo falou de ser irrepreensível, ele vai mostrar o exemplo um e o exemplo dois. Paulo falou de ser inculpável, ele vai mostrar o exemplo um e o exemplo dois.
Você entendeu aqui? Ele faz uma proposta. Sejam cooperadores, assim como Timóteo, assim como Epafrodito.
Sejam irrepreensíveis, assim como Timóteo, assim como Epafrodito. Sacrifiquem-se, assim como eu, assim como Timóteo, assim como Epafrodito. É assim que você vai estruturar a sua lição.
Explica a teoria, mostra na prática. Leia Filipenses 2:19 a 23. Por que Paulo falou de maneira tão positiva e com tanta ênfase sobre Timóteo nesse texto?
19. Espero, porém, no Senhor Jesus mandar-vos Timóteo o mais breve possível, a fim de que eu me sinta animado também tendo conhecimento da vossa situação. Ou seja, Timóteo ia chegar lá, ia escrever uma carta, era os olhos de Paulo, ele ia olhar o que Paulo olharia, né?
E depois quando voltasse daria um relatório o mais completo possível. Paulo, a situação lá em Filipos é essa. Depois, porque a ninguém tem o de igual sentimento.
Era a pessoa mais que mais se parecia com Paulo, era, né? Ele tinha a mesma alma, explica a lição. Pensava igual, falava igual.
era um amigo muito íntimo de Paulo. A ninguém tenho de igual sentimento que sinceramente cuide dos vossos interesses. Mas não é só uma pessoa que me agrada, mas também que se importa com vocês.
Pois todos eles buscam o que é seu próprio e não o que é de Cristo Jesus. Mas Timóteo busca o que é bom para vocês, né? Você está entendendo o raciocínio?
Todo mundo só tá preocupado com o seu, mas Timóteo está preocupado com o de vocês. E conheceis o seu caráter provado. Vocês conhecem Timóteo e eu sei que ele já foi provado, experimentado, testado.
Quando vem a crise, eu sei como Timóteo reage. Pois serviu ao evangelho junto comigo, como um filho serve ao pai. Este, com efeito, é quem espero enviar.
Então, logo tenha eu visto a minha situação. Tudo que Paulo falou sobre unidade, tudo que Paulo falou sobre sacrifício, tudo que Paulo falou sobre ser cheio do fruto da justiça, tudo que Paulo falou sobre cooperar, desenvolver a salvação, tudo que Paulo falou sobre tendes o mesmo sentimento que houve em Cristo, que não olhou para o que era dele, mas para o que era nosso, e ele veio nosso socorro, Timóteo tinha o mesmo sentimento. Timóteo era uma carta viva que Paulo mandou.
para falar assim: "Assas orientações de Paulo, olhe para Timóteo, porque ele é, né, ele foi provado e experimentado e ele vai instruir vocês. " Olha que interessante. Fazei tudo sem murmurações.
Timóteo foi lá e não ficou reclamando. Exemplo dois. Como luzeiros, no meio de uma geração pervertida e corrupta, eles deveriam brilhar como luzeiros.
Epafrodito. Vamos ler agora do 25 ao 30, né? Julguei, todavia necessário mandar até vós a Epafrodito.
Por um lado, meu irmão e cooperador e companheiro de lutas. Então, tô te mandando o meu irmão. Ele é companheiro meu, também me conhece.
Mas Epafrodito não foi enviado para ajudar Paulo nas suas despesas, né, levando recursos e nas suas necessidades. Pois é. Por um lado, meu irmão, cooperador, companheiro de lutas, e, por outro lado, vosso mensageiro, vosso auxiliar nas minhas necessidades, visto que ele tinha saudade de todos vós e estava angustiado porque o vistes que adoeceu, ele podia morrer.
Com efeito, adoeceu mortalmente. Deus, porém, se compadeceu dele, não somente dele, mas também de mim, para que eu não tivesse tristeza sobre tristeza. Por isso, tanto mais me apresso em mandá-lo, para que, vendo novamente, vos alegreis e eu tenha menos tristeza.
Recebei Afrodito, pois no Senhor com toda alegria, e honrai sempre a homens como esse. Olha o destaque. Honrai sempre a homens como esse, a Timóteo, a Epafrodito, visto que por causa da obra de Cristo chegou ele às portas da morte e se dispois a dar a própria vida para suprir a vossa carência de socorro para comigo.
dispôis o mesmo sentimento que houve em Cristo. Porque não tendo por usurpação reter a forma de Deus, assumiu a forma de servo, sendo reconhecido em figura humana. Timóteo e Epafrodito eram [música] exemplos vivos do que Paulo escreveu.
Eles eram imitadores de Cristo. Eles tinham o mesmo sentimento. Eles eram estrelas numa noite escura.
Eles eram lâmpadas acesa numa casa sem eletricidade. Não quer você ser assim também? Uma pessoa no mundo que leve uma vida que para o mundo é loucura, mas você sabe que você está ganhando almas para Cristo.
Veja o que está escrito aqui na parte [música] de sexta-feira. Mais perto de Cristo estará aquele que na terra mais profundamente viveu seu abnegado amor. Amor que leva o discípulo, como levou o Senhor, a dar tudo, a viver, a trabalhar e sacrificar-se até a própria morte para a salvação da humanidade.
Isso está lá em O desejado de todas as nações. Agora, há um outro texto que aparecem testemunhos para a igreja. [música] Não está longe o tempo em que a prova envolverá a todos.
A marca da besta nos será imposta. Os que passo a passo cederam as exigências do mundo, um pouquinho aqui, um pouquinho ali. Não, eu acho que não tem problema.
Pelo menos vem pra igreja, pelo menos tá nos desbravadores, pelo menos, né? tá fumando, mas pelo menos fuma em casa, pelo menos, né? Bebe vinho, não bebe cerveja, pelo menos.
E aí você foi cedendo, pelo menos ele tá assistindo muita coisa, mas pelo menos não tá assistindo terror, bruxaria. É, cuidado com pelo menos os que passo a passo cederam as exigências do mundo e se sujeitaram a costumes mundanos, não acharão difícil submeter-se aos poderes dominantes, de preferência a [música] expor-se a escárnio, insultos e ameaças de prisão e morte. Quando multidões de falsos irmãos forem distinguidas dos verdadeiros, então os anônimos, você que é um anônimo, então os anônimos se revelarão e com hosana se alinharão sobre a bandeira de Cristo.
Aqueles que têm sido tímidos e reciosos se declararão abertamente por Cristo [música] e sua verdade. Os mais fracos e hesitantes na igreja serão como Davi, dispostos a fazer e ousar. Quanto mais profunda a noite para o povo de Deus, mais brilhantes serão as estrelas.
Mais e mais o seu caráter vai brilhar. Um brilho reforçado pelo contraste com as trevas. [música] Aqueles que cederam, não, não quero ser chamado de seita, não quero ser chamado disso, de aquilo, de radical.
E foram cedendo, cedendo, cedendo, cedendo. Quando vier o decreto da besta, eles vão ceder mais um pouquinho. Os que hoje são insultados, chamados de radicais, chamados de sectários, chamados de seita, né?
[música] Escarnecidos pelo mundo, homens dos quais o mundo não eram dignos, andando errantes por meio desertos, morando em catacumbas. Quando vier marca da besta, eles vão dizer assim: "Tudo bem, eu passei privação a vida inteira, eu sofri por Cristo a vida inteira. Um sofrimento a mais, um a entreguei tudo [música] por Cristo.
Eu sacrifiquei o próprio corpo. Continuarei me sacrificando pelo mestre. Eles não terão [música] medo da última grande crise, porque o Senhor é o pastor deles e nada [música] lhes faltará.
Que Deus o abençoe.
