Marxismo e Direito

e o que é o marxismo qual é a visão marxista acerca do direito como o marxismo está presente na estrutura do direito brasileiro e na ideologia dos operadores do direito no brasil neste vídeo o meu objetivo vai se responder a essas perguntas eu vou tentar explorar as relações indiretas e e também diretas entre o marxismo e o direito em especial procurando alertar para as inúmeras incoerências presentes no pensamento marxista sem coerência interna do pensamento e também aquelas incoerências que o pensamento marxista acaba introduzindo de forma velada ou implícita né que dizer de forma preço posta

na compreensão e na aplicação do direito na própria construção do direito tá bem é esse então é um vídeo que pra se aprofundar as relações entre marxismo e direito algo que eu tenho já tô devendo algum tempo aqui no canal eu vou procurar manter uma estrutura descritiva descrevendo a teoria mas também vou fazer críticas eu sei que vai ter gente que não vai gostar muito né mas paciência vamos vamos avançar precisamos trabalhar esse conteúdo afinal de contas ele é bastante relevante para os dias atuais bom é uma aula um aulão sobre marxismo e direito né

tem várias questões que vão ficar em aberto algumas delas eu trabalho em outros vídeos aqui no canal mas eu tenho trabalhado todo pano de fundo histórico todo pano de fundo filosófico da construção da teoria do direito no meu curso história filosofia e direito lá no instituto angélico e para os assinantes aqui para os inscritos aqui no direito sem juridiquês esse curso está com cinquenta por cento de e você pode conferir o link que está aqui na descrição do vídeo vai ter um cupom para o curso é para essas cinco pressa promoção de cinquenta por cento

de desconto no curso se você tiver interesse em aprofundar mais o estudo desta temática não apenas do marxismo mas de todo o ambiente filosófico e histórico envolvido é você vai ser muito bem-vindo lá no curso história filosofia e direito tá bem mas vamos tentar responder à primeira pergunta então o que é o marxismo ea primeira resposta que eu posso dar é que o marxismo é um reggae helenismo de esquerda então para entender marcos você precisa entender heilon e aí eu não vou agora trabalhar de forma profundo pensamento do reggae vou resumir bastante é o pensamento

do reggae eu o rei girls entra o seu pensamento na ideia do absoluto o absoluto que abrange tudo e esse de uti então a ideia de que tudo toda a realidade é resumida no absoluto esse absoluto então indica um espírito absoluto conduzindo a história e levando a história no estado para um estado absoluto como manifestação do absoluto regueliano é veja que existe uma pressuposição progressista bem evidente a história sendo conduzida por um espírito absoluto é que vai conduzir a um estado absoluto que vai ser a expressão desta filosofia absoluta o rei leão não conseguia as

partes eles via as partes como não conseguir analisar de forma isolada as partes ele via as partes como componentes do todo e aí que surge então a ideia de dialética hegel eliana contradições são partes do processo tese antítese e síntese são o processo e esse processo de contradições ele estaria sendo conduzido ao absoluto então resolvi ia a contradição é como meio de alcançar esse o espírito como um meio pelo qual o espírito absoluto estava conduzindo o processo histórico em direção ao absoluto filosófico em direção ao estado absoluto como que o marques sendo um reggae é

mesmo de esquerda se sendo realista de esquerda desculpa se apropria disso o primeiro para você entender essa diferença entre regret mesmo de direito reler mesmo de esquerda é o seguinte os seguidores do halo então tinham duas posições diferentes o primeiro os primeiros reggae mesmos direitos a querer mesmo as de direita o reggae é mesmo de direita vai dizer que é o estado absoluto já tinha se ultimado no estado prussiano do século 19 e eles viam inclusive a igreja reformada alemã que juntou o luteranismo calvinismo como uma expressão desse dessa consumação do estado absoluto uma coisa

bem doida mesmo se você for parar para pensar né mas esses eram regras mesmo por causa de direita o segredo é mesmo os gremistas de esquerda ou rei mesmo de esquerda afirmava que o estado absoluto ainda não tinha sido alcançado o espírito absoluto ainda não tinha cumprido com o seu propósito na história e aí então os reggae anos de esquerda defende o inclusive a revolução para dar uma forcinha afinal de contas para o espírito absoluto você já percebe uma clara contradição se a história está avançando de forma inevitável para um progresso por que que você

precisa dar uma forcinha para a história do espírito absoluto essa é uma contradição s apenas uma maneira filosófica uma filosofia bem estranha o direito mas fala galera filosófica de justificar os seus ideais e suas pretensões revolucionárias e o marques era um desses reggae anos de esquerda tá então o que que o marcos fez o marcos transpôs a dialética regaliana numa dialética marxista especificamente de luta de classes certo então aquilo que o rei que eu considerava como sendo um processo normal de contradições do mundo o marques resumiu a um processo de contradição de uma luta de

classes e aí nessa perspectiva de tudo sendo compreendido como uma ideia de luta de classes né as e as próprias ideias são meramente expressão projeção dos meios de produção e a ideologia acaba sendo o resultado das classes sociais quer dizer a ideologia que é formada pelo conjunto de ideias e como como reflexo de meios de produção se você detém os meios de produção você pensa de uma determinada maneira se você não detém os meios de produção você peça de moto determinada maneira aí de energia acaba sendo o resultado da própria classe social a maneira como

você pensa é determinada pela classe social na qual você está inserido tá é ainda pensando na transposição das ideias do rego eu para o max o espírito absoluto para o max acaba sendo o próprio espírito do por proletariado tá e o estado absoluto do max que na verdade é um não-estado seria o socialismo e o comunismo se de um estado intermediário revolucionário ou não porque você tem um marcos revolucionário e o marques intervencionista também tá mas o comunismo como um estado intermediário para a utopia socialista né para não estado socialista para a anarquia socialista em

que os meios de produção é a propriedade privada dos meios de produção melhor o que é totalmente abolida e aí os meios de produção não pertenceriam ao estado e isso acontece no estado comunista né os meios de produção pertenceriam a todos de forma harmônica no estado socialista tá esse estado absoluto que é um não-estado quer dizer o finn final da história seria então de correria da socialização de todos os meios de produção os meios de produção pertencendo a todos e não os meios de produção pertencendo ao estado a propriedade estatal dos meios de produção é

um estado intermediário o comunismo é um estado intermediário em direção ao socialismo aí cuidado tá quando você fala aí socialismo na perspectiva marxista que é exatamente isso e quando você fala no partido socialista o partido socialista é aquele hoje né é aquele que incorpora essa teoria marxista e que propõe é uma socialização dos meios de produção de forma não revolucionária propõe essas e são pela via política tá quando se fala num partido socialista é isso partido comunista já é revolucionário mesmo né então a uma adaptação semântica a uma adaptação da ideia de socialismo quando você

transita da pura teoria do marques para a política contemporânea tá mais uma característica da teoria do max eu acho que já deu para ficar deu pra sentar bem esses pressupostos é mais é filosóficos né agora vamos pensar em termos de cosmovisão qual é a visão de mundo marxista a cosmovisão marxista é uma cosmovisão antimetafisica quer dizer ele não consegue compreender uma organização da realidade a partir de categorias metafísicas ele mega toda a possibilidade de um transcendente cosmo essa cosmovisão antes metafísica significado o materialismo é que o marxismo desculpa é materialista já vou falar sobre isso

que o marxismo é profundamente ateísta e profundamente antimetafisico embora o marxismo acabe tendo lá a sua metafísica própria né é o que acontece é que existe um determinismo materialista tá quer dizer nega sim uma realidade transcendente negativamente transcendente nega-se a ideia de deus conduzindo a história mas entende-se que a história é determinada pelas condições materiais então não existe nada além da matéria para esse tipo de cosmovisão não existe nada além da matéria não existe nada espiritual a prova as compras ideias são projeções da matéria porque as ideias são consequências da dos meios de produção você

pensa de acordo com a classe social na qual você está inserido a próxima o que são projeções da matéria mas existe um determinismo as coisas caminham necessariamente para um fim porque as relações de causa e efeito estabelecidas pela matéria elas são inevitáveis é é uma loucura isso aqui mega se totalmente é uma a transcendência mega se totalmente a providência divina mas trabalha-se com uma providência materialista é por isso que o homem não tem como fugir da religião todas as visões que são as religiosas acabam construindo uma religião própria né e teórico da filosofia da ciência

da filosofia da religião acabam demonstrando isso né eu vou tô trabalhando num webnário sobre apologética no meu outro canal no hotel de datas e já está programado como estreia o vídeo sobre o predicamento do ser humano o que trabalha a ideia da apologética cultural quer dizer como que o próprio cristianismo vai responder a esse tipo de abordagem e mais do que isso né é quais são as consequências desse tipo de abordagem como o marxismo a profunda profundo desespero no qual o ser humano é colocado quando você abre mão de deus e lançar mão da ideia

de um processo é cruel e brutal de meios de produção conduzindo a história então se você quiser conferir um pouco mais webnário sobre apologética vai estar lá no dia dezoito de julho vou deixar o link para o vídeo sobre o predicamento do ser humano aqui na descrição desse você pode entrar lá conferir marcar como marcar um lembrete lá para assistir quando a estreia foram lá e você é muito bem-vindo lá no hotel de táxi mas você é muito bem-vindo para se inscrever lá no meu outro canal no qual o trabalho essas questões mais focadas em

teologia cristianismo e apologética é o fato é que existe uma total e absoluta incompatibilidade entre o marxismo e uma cosmovisão cristã não tem como você ser cristão e marxista e outro dia alguém comentou aqui no canal que era cristão e marxista boa sorte depois você se entende com deus tá mas não tem como você ser cristão é marxista porque são cosmovisões visões de mundo totalmente incompatíveis absolutamente incompatíveis a pessoa que se diz cristão marxista é porque não entendi nem de cristianismo nem de marxismo e quem tenta sintetizar essas duas coisas como é o caso da

teologia da libertação é tem um vídeo lá no candidato sobre teologia da libertação também vou deixar aqui no canal quem canta sintetizar seus duas coisas comete uma violência absurda ao cristianismo tá bom é uma outra ideia para a gente terminar de entender o que é o pensamento marxista é a de coton a infraestrutura e superestrutura tá então a sociedade teria uma infraestrutura uma estrutura que está abaixo de todas as coisas e que não é visível não é perceptível imediatamente e teria uma super estrutura aquela estrutura que está em cima da infraestrutura e que é visível

que é compreensível o que é a infraestrutura a infraestrutura aquilo que está embaixo a base de toda a sociedade para o marcos é a economia política são os meios de produção tá e o que é a superestrutura a superestrutura toda forma como a sociedade se organiza a superestrutura é ela é pensada na cultura como reflexo dos meios de produção tá então toda a cultura organização familiar a religião tudo isso é pensado como por marx como reflexo da organização dos meios de produção então numa sociedade capitalista a super estrutura é capitalista então o cristian o reflexo

do capitalismo a família tradicional é um reflexo do capitalismo na teoria marxista e aí então você tem uma modalidade de marxismo realmente né você tem uma nova abordagem marxista que é o chamado marxismo cultural você tem granchi como um grande o representante da essa ideia não vamos fazer a reforma revolução de forma militar vamos fazer a revolução pela via cultural é seu pensamento do grande e você tem em 1968 como sendo um grande marco né da implementação ou do da ou da de uma conquista né do marxismo cultural aí na história o marxismo cultural propõe

uma inversão da pirâmide tá a ideia do marcos é a seguinte a superestrutura reflexo da infraestrutura enquanto a infraestrutura for capitalista enquanto é uma infraestrutura refletir a propriedade privada dos meios de produção a luta de classes ea opressão do proletariado pelo capital a superestrutura permanecerá esta na superestrutura a cultura permanecerá assim que nós conhecemos no a infraestrutura mudar que você tiver a socialização dos meios de produção você vai ter uma alteração na superestrutura também as pessoas não serão mais religiosas vai predominar o ateísmo a família não existirá mais amor livre marxistas inclusive defendiam o amor

livre né enfim ou uma corrupção completa da moralidade do ser humano não tem como funcionar isso aí tá de novo apologética contemporânea o que o marxismo cultural faz é propor a inversão da pirâmide vamos atacar a superestrutura vamos alterar a cultura para que a infraestrutura seja mudada vamos investir na cultura a atacar a cultura tradicional mudar a cultura para que é a infraestrutura seja alterada para que possa acontecer na socialização dos meios de produção e aí o que você tem então é uma agenda agenda progressista de ataque ao cristianismo de ataque a religião de ataque

à família todas essas coisas fazem parte do marxismo chamado marxismo cultural tá bem e coerência do pensamento marxista é não precisa nem falar muito ela já vão ficando claras quando você vai expondo mas o próprio marx não era um proletário e com ele que não era um planeta um proletário poderia ter enunciado o pensamento representativo do proletariado quer dizer a própria teoria dele já a parte de uma contradição performativa tá mais uma coisa ele afirma um ano ele afirma um pressuposto do discurso e ele mesmo nego pressuposto discurso fato de ele ser o anunciador da

teoria nego pressuposto dos recursos mas é que ele eram ser muito iluminado é acima de todas essas coisas deve ser isso já vou falar dessa compreensão de que marx é um ser iluminado daqui a pouquinho tá é a própria toda a toda a estrutura da luta de classes que pressupõe a ideia de apropriação da mais-valia na talvez fosse importante trabalhar mais valia apropriação de mais-valia mas esse vídeo vai ficar muito longo se eu for fazer isso é uma discussão bastante conhecida você pode pegar outros vídeos aí pelo youtube na mas a ideia de mais-valia quer

dizer que é o valor que o o trabalho do empregado agrega ao produto que está sendo produzido ali por meio do modo de produção capitalista o valor que o trabalho do produtor do trabalhador agrega ao produto e o lucro do empresário como sendo é essa apropriação da mais-valia essa toda essa teoria que envolve mais-valia e apropriação da mais-valia ela é facilmente refutado do ponto de vista econômico uma análise econômica simples ela refuta a ideia de mais-valia de apropriação da mais-valia quais são os elementos para se fazer essa refutação os elementos são basicamente dois a consideração

do tempo como o valor econômico então aquele que detém os meios de produção de alguma forma economizou né essa pessoa teve preferência temporal baixa tudo bem ela pode também ter tido uma herança o que quer que seja mas ela tem o tempo de poupança acumulado e ela decidiu investir para reaver esse seu investimento ela decide rever para investir para reaver para obter de volta essa sua baixa preferência temporal é o reflexo da sua baixo de preferência temporal e outra coisa que nós devemos considerar que é o valor de um produto é aquilo que as pessoas

estão dispostas a pagar a teoria marxista da mais-valia ela pressupõe que o valor do produto é ele significa a soma dos materiais e do trabalho envolvido para produção daquele produto e na verdade os produtos valens que o que as pessoas estão dispostas a pagar né isso é a teoria subjetiva do valor de cal menger que foi o que deu início à escola austríaca de economia tá então na perspectiva da escola austríaca de economia você facilmente derrubar com uma análise econômica simples a teoria da mais-valia marx é uma das bases do pensamento de karl marx então

essa é uma incoerência também do seu pensamento tá e e aí na perspectiva da cosmovisão na perspectiva religiosa o marxismo que nega a religiosidade constituem ele mesmo uma religião não à toa as pessoas se juntam fanáticas né na defesa desses ideais é o bertrand russell um filósofo ateu do século 20 com muita simpatia pelo marxismo inclusive ele denuncia no seu história da filosofia contemporânea ele denuncia ou a escatologia marxista ele mostra como como o marxismo reproduz uma ideia de escatologia quer dizer escatologia é o estudo das últimas coisas né o estudo do desfecho da história

também trabalho sobre escatologia cristã lá no céu de datas mas ele mostra como o sismo ele tem uma estrutura escatológica que espelha a escatologia religiosa escatologia do cristianismo então só para demonstrar se informa bem simples o rosto inclusive trabalho isso de forma mais aprofundada mas só para resumir deus é o espírito que criou todas as coisas e que conduz a história na sua providência é o reino já tinha feito isso né deus é substituído e em marques deus e substituído pelo espírito do proletariado na é uma arcos é o messias da escatologia messiânica ea condição

final o estado final né que no cristianismo são novos para a visão cristã para segundo a bíblia são novos céus e nova terra nos quais habita a justiça nos quais apenas estarão os redimidos por cristo a condição final é o socialismo e realmente o marxismo é uma espécie de redenção né porque todos aqueles que foram a usar essa ideologia devem ser exterminados uma perspectiva revolucionária né então e isso marcos afirma expressamente no seu manifesto do partido comunista né ele afirma a morte a destruição daqueles que detêm os meios de produção isso é textual está escrito

lá tá é bom agora o pano de fundo todo precisava trabalhar essa toda a teoria vamos ver as implicações do pensamento marxista para o direito né é tanto na construção de uma teoria marxista do direito quanto nos reflexos que esse tipo de pensamento às vezes alguma ideia pensada como por exemplo a ideia da luta de classes a ideia da apropriação da mais-valia como essas coisas são pensadas retiradas do pensamento marxista a ideia da do marxismo e na da destruição da super-estrutura como essas coisas podem ser pensados no pensamento marxista incorporados a uma agenda política e

acabam a terra podem refletir no direito tá então é a primeira questão que diz respeito à própria teoria marxista do direito mas eu falo com marcos consegue de marx e os seus seguidores conseguem o direito é que o direito seria um mero instrumento da economia política o que se chama de colonização do direito pela economia política tá é assim como a superestrutura revela aquilo que está na infraestrutura né o direito também estando na superestrutura o direito é apenas um reflexo da infraestrutura no caso o direito que nós compreendemos conhecemos seria um reflexo do meio de

produção capitalista e aí então você tem uma crítica a ideia do direito privado o direito de e como mero produto da ideologia capitalista essa teoria acerca do direito é muito aprofundada por um filósofo do direito um teórico do direito russo para marxista chamado evgeni pachukanis e um pachukanis é muito interessante porque daí o pachukanis é uma um sujeito que demonstra toda a incoerência do marxismo na prática tá o pachukanis talvez tenha sido o maior teórico do direito marxista tá provavelmente o maior teórico do direito da união soviética e o que que acontece então eu pachukanis

e que vai desenvolver essa ideia do direito privado como mero produto da ideologia capitalista isso é incorporado sua teoria do direito mas o pachukanis então como um grande jurista russo acaba tendo muita proeminência no começo da união soviética né a revolução russa mas aí uma pachukanis vai ser coerente com a teoria marxista ele vai dizer o seguinte olha o que a gente bom beleza nós estabelecemos um estado comunista aqui por revolução agora nós precisamos caminhar para abolição do estado caminhar para a abolição do estado significa de forma bem simples né caminhar para diminuição da regulação

estatal sobre a vida em sociedade fazer com que o direito caminhe para a abolição da propriedade privada e as pessoas viverem a utopia socialista só que o estado russo se tornava cada vez mais complexo não é não podia ser diferente isso fez com que o parte ôca não tivesse que capitular rever algumas coisas da sua teoria mas no final das contas ele foi declarado inimigo do estado e foi morto executado pelo stalin em 1937 bom então é isso nos mostra o seguinte é isso nos mostra que com mais complexo o estado é claro que isso

aqui não significa isso aqui não significa uma relação de causalidade necessária tá com relação não significa necessariamente é a causação correlação não significa necessariamente causalidade mas numa perspectiva de correlação quanto mais complexo for o estado mais você vai ter é uma dificuldade em trabalhar a liberdade das pessoas mesmo tá aí a o caminho da servidão do raio que ajuda a explicar isso né e é o que a gente percebe é que o pachukanis defendia uma menor complexidade do estado rumo ao ideal socialista rumo ao ideal da abolição do estado socialista mas o estado russo não

estava muito afim disso né é bom isso numa perspectiva bem da teoria do direito marxista mesmo e uma incoerência introduzida pelo o pelo pela própria experiência na prática dessa teoria tá agora vamos perceber como que elementos da teoria do marxismo acabam sendo incorporados ao discurso político e acabam sendo incorporados ao direito tá é o direito do trabalho ele é o instituidor de ele funciona como um instituidor de mecanismos para tentar devolver a maior quantidade possível de mais valer para o trabalhador tá na perspectiva da teoria marxista você pode resumir o direito do trabalho assim isso

aqui não é uma afirmação é temerária da minha parte não é uma afirmação sem sentido porque em primeiro lugar porque você encontra esse discurso de apropriação da mais-valia num praticamente todos os juristas trabalhistas é o presente por esse brasil afora praticamente todos os juristas trabalhistas que eu já ouvi falar ou que eu já li né os operadores do direito do trabalho ali especialmente pensadores eles incorporam essa visão de apropriação de mais maneira tá então eles realmente vão trabalhar numa lógica de luta de classes e numa lógica de apropriação de mais-valia e vão interpretar o direito

do trabalho defender o direito do trabalho nesta perspectiva tá e aí eu já procurei mencionar que essa lógica da apropriação da mais-valia cai né você pode pensar em regulação das relações de trabalho com uma série de outras perspectivas uma série de outras abordagens que não seja a luta de classes marxista ea teoria da mais-valia tá quero só deixar isso bem claro você pode pensar em regulação das relações em uma perspectiva conservadora você pode pensar em regulação das relações de trabalho numa perspectiva mais focada numa abordagem social sem uma premissa marxista é difícil mas tem como

construir se você pode pensar isso na lógica do comunitarismo ou você pode defender absoluta ausência de regulação das relações de trabalho numa perspectiva libertária tá só o que eu quero mostrar é que a incorporação da apropriação da mais-valia no discurso e na defesa é uma das coisas mais problemáticas mais complexas que existem e vamos fazer uma análise um pouquinho histórica também tá você tem a os ideais marxistas surgindo e sendo incorporados na revolução russa de 1917 você tem o surgimento de muitos partidos comunistas e até mesmo anarquistas e na europa você tem uma tensão social

muito grande na europa do começo do século 20 e aí surge uma resposta ao movimento marxista a uma resposta ao comunismo no corporativismo fascista tá é o fascismo corporativismo apresenta o estado como os aquele que vai solucionar esse conflito entre é capital e trabalho e a lógica do corporativismo fascista é que estado governo capital e trabalho devem estar todos imbuídos de uma da busca da grandeza da nação tá é isso que o corporativismo fascista defende e aí os sindicatos nascem e são eles podem já ter nascido alguns sindicatos somente nascem no movimento nos é mas

na europa existe um surgimento fornecimento de sindicatos em razão dessa perspectiva desse incentivo e controle do estado sobre os sindicatos e no brasil o movimento sindical ele se consolida a partir dessa perspectiva tá é isso é bem conhecido esse argumento né o getúlio vargas copiou a carta del lavoro do benito mussolini lá na década de final da década de 30 começa a década de 40 né começou a ver a regulação mais forte do direito do trabalho e na década de 40 então é que surge a clt consolidação das leis do trabalho baseado no modelo corporativista

fascista italiano ah mas é que você tá falando de fascismo não tá falando de marxismo não veja só o que eu quero dizer é o fascismo o corporativismo do estado fascista ele se coloca como uma solução de meio termo é a solução estatal para esse conflito entre capital e trabalho se entende então é sim a ideia da luta de classes etapa está prevista aqui está presente aqui mas a ideia que o estado vai resolver isso e inclusive o controle estatal sobre os sindicatos e essa promiscuidade entre sindicatos e estado é introduzida por essa compreensão e

todos os elementos do corporativismo vamos deixar o fascismo de lado em razão da polêmica contemporânea né todos os elementos são muitos dos elementos do corporativismo continuam presentes no direito do trabalho e seja do ponto de vista individual seja do ponto de vista coletivo tá bem nesta mesma época se consolida a ideia de social-democracia inclusive a chamada doutrina social da igreja católica como uma resposta a movimentos revolucionários tá então o e de bem-estar social ele também se apresenta como contraponto né um contraponto vamos dizer assim mas suave do que o fascismo né um contraponto na via

política e não na via da composição de poder tá um contraponto mais dialógico ou pretensamente dialógico e menos autocrático autoritário vamos dizer assim tá então a gente pode notar aqui a resposta a movimentos revolucionários partidos revolucionários né um contraponto no meio termo uma solução de meio ter uma acaba sendo a ideia de um estado social democrata tá é qual é a grande questão a grande questão é que a falácia da luta de classes a falácia da apropriação da mais-valia no direito da é né mas a própria falácia da luta de classes ela acaba sendo incorporada

à política e ao discurso contemporâneo e isso vai impactar o direito é porque o estado de bem-estar social ele precisa de uma regulamentação tá e aí para encerrar vou trabalhar em dois pontos dois espectros dois aspectos são aspectos culturais mesmo na perspectiva do marxismo cultural tá uma coisa você reconhecer situações de fato que precisam de tutela jurídica uma coisa é reconhecer situações de fato que precisam de tutela jurídica tá bom liberdade religiosa pluralidade religiosa 1200 pluralidade religiosa é uma situação de fato requer total jurídica o estado precisa reconhecer as diferentes religiões ótimo é liberdade religiosa

então como um direito ah tá é a uniões homoafetivas são realidade de fato e as realidades de fato elas reclamam proteção do ponto de vista patrimonial proteção do ponto de vista previdenciário enfim o estado deve reconhecer isso na numa perspectiva de que o estado tem essa função legislativa né o estado deve reconhecer essas coisas não tem nada de errado com isso tá agora entre reconhecer situações de fato e promover determinados valores numa perspectiva progressista aí você tem um problema sério tá e aí o que que acontece o próprio ativismo judicial né a inclusão de pautas

sociais progressistas a o estabelecimento de políticas públicas das mais variadas quando se coloca numa perspectiva de promover pautas culturais desse tipo você está necessariamente e é abrigando uma cosmovisão e promovendo procurando promover aquela cosmovisão o estado deveria promover a cosmovisão cristã na minha perspectiva como cristão claramente não também quis fique fique bem claro isso tá bom e aí quando você entra nesse embate você vai inclusive perceber a diferença entre um estado laico e um estado anti-religioso ou mais precisamente né governos e agendas plataformas e discursos políticos anti religiosos e mais especificamente anticristãos o que é

que você tem por trás disso você tem por trás disso toda a agenda antes metafísica materialista do marxismo tá bem então essas coisas estão presentes de forma direta de forma assumida seja pela agenda política de um partido seja de forma velada seja elementos pinçadas de forma e na agenda política no debate público político na construção do direito na compreensão do direito e na aplicação do direito contemporânea tá quero deixar bem claro uma coisa não lancei mão de nenhum tipo de teoria conspiracionista aqui por mais que eu seja claramente contrário ao ideal marxista eu apenas tentei

trabalhar mesmo a crítica a partir de uma lógica de encadeamento dos fatos a partir de uma lógica de abordagem histórico-filosófica certo você não notou não vai notar neste vídeo aqui nenhum tipo de teoria da conspiração nem coisa do tipo tá bom eu sei que esse vídeo pode não agradar muitas pessoas mas o debate está aberto aí nos comentários tá não que eu vou responder porque eu já abri mão de ficar debatendo em redes sociais tá mas e fiquem a vontade para debater nos comentários vídeo polêmico acaba resultando nisso de qualquer maneira é um vídeo que

se coloca de forma é um assunto que se coloca ele falou muito importante na perspectiva da história do direito da teoria do direito da filosofia do direito mais do que isso é importante para a gente pensar a refletir as questões que envolvem direito político a teoria política na enfim e se você quiser aprofundar mais essas coisas sim uma cosmovisão cristã tá outro dia alguém que tava assistindo a degustação do meu vídeo reclamou da minha cosmovisão cristã é bom eu apresento os fatos certo como eu faço aqui apresenta os fatos apresenta as teorias e faço a

crítica a partir de uma cosmovisão cristã eu sou honesto eu sou é o nome disso ser é honesto é isso é honestidade intelectual tá eu jogo e tem muita gente que não faz isso tem muita gente que não joga aberto e aí vai embutindo um monte de coisa na sua filosofia embutido um monte de filosofia na sua teoria das suas teorias na sua teoria do direito na sua cosmovisão sem deixar isso claro isso não é muito saudável enfim em encerramos por aqui com 40 minutos eu tenho feito vídeos mais longos eu já fiz uma enquete

e a o resumo da enquete que o pessoal não tá preocupado muito com o tamanho do vídeo sim com conteúdo então eu vou tentar alternar vídeos mais curtos com vídeos mais longos o vídeo da semana passada sobre a ética aristotélica foi bem curtinho naqueles moldes com bem editar dinho contexto saltando uma tela mas isso dá muito trabalho para editar gravar um vídeo de 40 minutos às vezes me dá menos trabalho porque eu não perco tempo com edição eu perco muito tempo com a edição do vídeo isso é natural mas eu vou a intercalar mesmo que

sem muita edição ou sem edição vídeos mais curtos com vídeos mais longos para ir alcançando aí é todos os todo o público aqui no canal tá bem não esqueça por favor de deixar o seu like nesse vídeo de se inscrever no canal caso você não seja inscrito até para eu compensar alguns inscritos que eu posso perder com 20 como esse não se esqueça então de se inscrever no canal de deixar o seu like de compartilhar esse vídeo e de deixar o seu comentário eu vou deixar a briga no comentário a cargo de quem quiser tá

eu não vou ficar entrando eu não vou ficar debatendo aqui nos comentários do canal tá bom um grande abraço e até a próxima