As origens dos povos de Angola – Nsungo Manuel | Ondjango Cast #3

[Música] [Música] saudações ancestrais sejam todos bem-vindos a mais um episódio do on Jango cast sim aqui o nosso Parlamento africano o lugar onde nós discutimos sim as nossas culturas tradições hábitos e costumes dos nossos povos e para hoje neste Episódio nós vamos abordar sobre as origens dos povos Angola sim os povos que habitam este Território que hoje chama-se Angola como é que eles coabitavam administrativamente politicamente culturalmente socialmente E por aí fora atenção o videocast on Jung cast está presente no portal girano tias.com Então passe a seguir agora não não deixe para depois não não não

agora passa segir o panoticias pcom para não perder nenhum episódio e hoje eu tenho a honra de convidar ele que é Historiador e pesquisador das culturas africanas sungo Manuel está aqui conosco nooo saudações ancestrais B Muito obrigado Mais uma vez pela oportunidade que é me concedida estar aqui neste momento para então dar o contributo daquele que é o conhecimento que eu acarreo desde academia até minhas pesquisas muito bem muito bem d ai mais umao aqui no nosso onjo gostou gostou do nosso cenário gostou não obviamente eu gostei gostei de facto porque encontro realmente aquele que

são os adornos da nossa própria Cultura em termos de pestas artesanais como por exemplo um deles é o caso de omolo que é omolo esse é o omolo omolo sim omolo começamos já aprender omolo usados sim para o consumo de bebida espiritual espiritual africana sobretudo pode ser um Maru Zito né Ah claro Maru aqui ex uila também então vamos já ver se alguém que tá aqui connosco não estamos os dois sabe SOS dois tem aqui o desordeiro da casa DJ Rosário Rosário ele começa assim ele começa Fantástico e e até a música é da Terra

até a música dá pr cur começamos em grande Rosário oal quee pandula ai saudações saudações an TR meu povo meu velhote faz Men Professor sungo manuelo sungo suo sungo depois quero saber quer dizer ungo sungo bom sungo já começou com as pergun cono significa ponta e em um mundo germinar nós vamos germinar conhecimentos ponta germinar tem algum alguma semelhança aí mas vamos saber bem do profe o significado de o ponta e do germinar porque ponta em um bundo germinar em ponta que Congo ponta mas é a ponta de quê do do do da planta cois

assim exatamente eh quando nós começamos nós temos a base germinar quer dizer uma planta a crescer começa por germinar ra e depois tem o último top ali a ponta eu começo a germinar e depois estou no topo ok numa língua é é é a raiz que é o germinar na outra ponta ponta viste E hoje vamos germinar o quê conhecimento se tu observares em todas as árvores há sempre aquela ponta certo profe certo então aí eu sungo olha você sabia hã que o historiador sungo Manuel tem um livro interessante eu não vou dizer agora esse

livro eu não vou dizer agora não fica lá paraa frente eu vou dizer lá paraa frente eu sei que você gosta de livres só que não vi muitos livros sobre África na tua casa Rosário eu vou deixar de ir pra tua casa mase livr para o Rosário Esse é o Rosário Ok Esse é o Rosário hã é o showman aqui da casa é o showman da casa interessante Manuel mais uma vez bem-vindo obrigado ao onjo cast e e hoje estamos aqui queremos muito saber de si sobre a origem dos nossos povos estamos num processo que

temos Angola Cabinda o coneno do Mar ao leste mas há aquela curiosidade sempre do do pessoal em casa saber como é que era antigamente e tal e ninguém é melhor do que o historiador não é para nos trazer a questão lógica a questão da história sobre os povos residentes aqui antigamente mas antes disso nós temos a pergunta chave aqui do Rosário posso deves Manuel diz-me uma coisa na tua opinião o que que todo africano deveria saber você olha assim todo africano deveria saber isso o quê obviamente é conhecer ou saber as nossas origens as nossas

origem que é muito fundamental ao princípio de que todo o povo tem uma história e quando nós conhecemos a nossa história saberemos nos posicionar na sociedade assim como fazem os ocidentais Pois é Eles procuram sempre saber a história deles a história deles e tudo tá documentado calma na sua opinião todo africano deveria saber a sua história e sequencialmente documentar essa história exatamente e e o professor tá a fazer isso né com oçamento de ang e Grand hisor no afoc noo do profess por exemplo começo aqui a acar [Música] exar temos que encontrar o professor produção

Professor buar estamos ATRS vamos encontrarar jáo temp vamos encontrar eu confio na produ professor na faculdade de ciências será lançado o livro é professor de lá professor abacar nait e por acaso eu tenho por ali três ou quatro livro deles Ele defende muito a historiografia africana muito muito tambm ele contrapõe sobretudo aquilo que são os ideais eurocêntrico eurocêntrico defendendo que a África não tem história A África é isso e aquilo mas ele traz sendo pegando aquilo que são os escritos do do professor chantant diop certo Senegal foi exatamente cop também traz aí algumas abordagens do

do outro Historiador que é eh Amate oate é o pai da oralidade africana exatamente que dizia que quando morre o ancião perde-se uma biblioteca biblioteca Então temos um sungo em Vida vamos aproveitar Sugar tirar o sumo S subir na ponta do sungo exatamente não só para dar sequência obviamente aqui meu caro Fábio é dizer que eh sempre os europeus defendem que a a África não tem história portanto Um dos problemas que a nossa história sobretudo de Angola é mesmo ausências de fantes dizia por exemplo um filósofo eh Frederico egle e fevre que a história faz-se

com documentos Pois é quando há mas quando não há documento também fazse história é ali que nós vamos defender então o pensamento do do historiador do do Historiador amadu PB dizia que a escrita é outra coisa também a moralidade é outra então nós aqui no Jango estamos a fazer um bom trabalho comunicação social registar aquilo que é nossa história exatamente dali que uma das razões é sobretudo é a obra Como já é do vosso conhecimento tenho as principais fontes primárias vamos lá em frente lá em frente nós vamos tocar nas obras vamos tocar nas obras

vamos tocar nas obras Mas vamos começar aqui aquecer a casa Rosário posso Ô tá a dormir Vel avança avança estás com um estás com um ponta de lança aí aa sim sim Vamos germinar agora o conhecimento sungo Manuel exato ficamos sempre com aquela curiosidade eu já ouvi algumas vezes aquela discussão que os primeiros povos a habitarem esse Território que hoje chama-se Angola uns dizem que foram os coi outros dizem que foram os sã outros dizem que foram e há essa controvérsia toda mas na verdade este território aqui que é chamado de Angola Quais foram os

povos que que que já habitavam aqui os primeiros a habitarem aqui muito bem eh quanto a esta questão dizer que quer as fontes orais qu as fontes escritas convergem dizendo que os primeiros povos obviamente que habitaram este Território que hoje em Angola são precisamente os coiss os coiss os cição portanto eh a questão dos bimes é um nome pejorativo empregue pelos Deus eh most foram eles que denominaram os co de B exatamente mostrando que é aquele povo que vive nos boscos nos bosques nos bos que não tinham um abrigo como tal portanto são os kossan

e os kossan eh eram povos que não tinham domínio da Agricultura dependiam sobretudo da caça e da recoleção dos frutos que a natureza então lhes proporcionava são povos de baixa estatura eh uma pele acastanhada cabelo enrolado e podemos encontrar este povo atualmente e como botsuana Namíbia Ah não estão só nesse território mas mas eles vêm da algum local para chegarem até aqui ou sempre habitaram aqui nessa região pois quanto a esta questão eh a história simplesmente mostra que foram Esses povos que habitaram aqui e depois vamos então verificar outra uma outra vaga que é da

imigração que começa a partir do Rio Níger até a logo Tad e descendo até atingir aão dos Grandes Lagos Eles saem daqui e vão emigrar para outros outras regiões Não não são esses povos outros povos esse que depois vão ser designado como os povos bantos os que não são povo banto Ok não são povo banto Por quê não tem uma língua banto tem a língua sã a língua sã aham a língua sã e Esses povos atualmente sobretudo em Angola podemos encontrar na Província do Nami o Ila e cene e mas aqui no nosso território Rosário

é muito como as pessoas discutirem sempre sobre a ideia do Povo banto certo e agora ouvimos que também tem os povos não banto não banto então de onde é que surgem os banto pois os banto vem da onde essa questão dos dos povos bantos é é uma denominação que já vem H anos a séculos isso em função dos povos que eh migraram saindo da do Rio niger a Lago chade precisamente atingiram Aé regão dos Grandes Lagos estes povos eh teve como fatores da sua migração estamos a falar fatores sociais econômicos e demográficos influenciaram influenciaram na

deslocação deste povos para então alguns chegassem até Noal território de Angola e sendo destacando desse desses fatores podemos começar com o fator eh social o fator social este povo desenvolveu muito eh a questão do dos metais estamos a falar nos anos 500 eh antes de Cristo antes da nossa era e desenvolveram sobretudo a técnica dos já havia a metalurgia exatamente aqui nessa região dos povos que estavam na região do entre o rio Níger e o lago Tad então é algo novo para nós não não é algo no pá Rosário estávamos longe já tinha domínio metalurgia

ex o desenvolvimento da metalurgia permitiu que sendo eles povos que já dominar a prática da Agricultura também permitiu então um desenvolvimento na atividade agrícola portanto E à medida que este povo ia se multiplicando o espaço tornava também escasso para Ok mais que a família diz cresciam aumentavam menos espaços para poder praticar as suas atividades agrícolas e daí a necessidade de começarem aí houve a necessidade de procurar outros espaços para então continuar com as suas práticas agrícolas que aí viam descendo para esse territó daí é assim que começa então uma vaga começa logo a migrar à

procura de melhores condições de vida e outras terras ora sabe-se muito bem que quando em casa há muita gente se a comida não corresponder alguns TM a tendência de inverdade por outro caminho Ok então foi isso que aconteceu quando houve uma explosão populacional dest estes povos e vai surgindo conflito de terra e nesses conflitos de terra porque esse povo pretende esta esse espaço para praticar agricultura que era sobretudo a principal fonte a atividade econômica destes povos dali vai então fazer com que os outros possam migrar e ao migrarem ali que outros vin at dos grandes

lagos e a partir do século XI uma vaga sobretudo atravessa o rio Zaire conhecido Rio NAD olha unade e nós eh num mos programas ficamos a saber que não é propriamente o nome dizido Rio aire é Rio unade professor e o profe veu mais aqui noar a dúvida Rosário a história não mente mente são alguns historiadores estás a ver a história mostrar atravessando o rio o rio unades no século XI ah estes povos um grupo em volta de um Patriarca vai então daí fundar o chamado reino do congo do congo ok ao fundar-se O Reino

do Congo estamos a falar primeiro reino criado do cem Angola é o Reino do Congo é o Reino do Congo mas o o os os calma aí espera aí professor o primeiro reino foi o Reino do Congo formado aqui Certo certo e os os coiss que já estavam aqui são uhum não tinha um reino Esses povos nunca nunca constituíram-se nunca viveram em reinos eram nómadas são povos sobretudo nómadas e e um povo que não tinha uma organização social diferente por exemplo a desses novos grupos povos Esses povos que começaram a emigrar por exemplo os povos

bantos não tinham esse tipo de organização social não não formam não são formados por exemplo em termos de reinos etc não apenas tem ali um patriarca pronos e ali eles vão vivendo vivendo então é daí a diferença desses povos não bantos e os povos bantos portanto a organização social desses povos diferem um vamos encontrar por exemplo enquanto organização social vamos encontrar duas classes que é aristocracia e o povo explica bem essa parte par dier a qu aristocracia o povo e o povo não vou falar muito por cada língua ex o povo é onde vamos encontrar

maioritariamente toda a franja da sociedade Onde vamos encontrar os artesãos Onde vamos encontrar os Camponeses sobretudo a maioria o camponeses já aristocracia vai ser aquela classe dos Nobres oh onde vamos encontrar o rei o so funcionários do rei mais As mais altas figuras né da comunidade figuras da corte real Corte Real Ok os governadores os governadores Nós já tínhamos isso já tínhamos isso não não devemos nada ao ocidente professor fica aqui curioso com uma coisa se os os denominados povos bantos tinham esse processo organizativo diferente dos povos não bantos né no caso do dos coi

os coii e ficou os coi nãoé é isso os banto por essa organização já vieram com essa organização ou depois de se instalarem aqui é que começaram a organizar-se É certo que este povo quando estava à margem do rio Niger lagad já estavam organizados Ah já estavam organizados portanto desde sempre quando o homem sobretudo aqui nós podemos recuar mais um pouco atrás vamos perceber que existiu por exemplo na história alguns períodos no caso por exemplo o período paleolítico e o neolítico entre o político e neolítico vem ali o período intermédio que é o período dos

metais que é o mesolítico portanto Professor essa dúvida não é só minha é do ouin ou rádio né Não mas é tudo nós estamos também no Spotify produção certo estamos no Spotify paleolítico e neolítico e o mesolítico então diferentes eras o que é que significa pois paleolítico significa período da pedra antiga nesse período pedra antiga e o homem não tinha o domínio da técnica por exemplo nesse período do paleolítico o homem era n o homem não praticava agricultura o homem não tinha abrigo e É nesse período que o homem descobre o fogo eu ia falando

mesmo tem pedras aqui pedas sentar aqui redescobrir o passando a este período paleolítico É nesse período paleolítico nós podemos encontrar que sobretudo os vestidos deixados pelos antepassados como por exemplo na Província do Nami podemos encontrar as figuras pois figuros ir para lá temos pelos nossos antepassados eu acho que na história também eu era muito muito b s tirava 20 mas pronto essa história do profe é de ponta avança profe no neolítico que é o período designado da pedra nova nesse período o homem pedra nova aqui o homem desenvolveu-se o homem passou a ser sedentário diferente

do político que o homem era nómada já no neolítico já tem um lugar fixo para viver no neolítico o homem tem um lugar é um sedentário tem um lugar fixo sentá por quê Porque o homem começou a atividade agrícola a agricultura exige que o homem permaneça no local para poder colheita fazer a terra semear e depois poder tirar ali alguns que é que vai crescendo etc o homem desenvolveu a técnica dos metais começou a caçar os animais não passou deixou descer homem coletor como o passado passou a ser um homem que começou agora a sobreviver

com suas próprias habilidades muito interessante Professor diz-me uma coisa eu já vi algumas discussões entre linguistas historiadores antropólogos e alguns defendem que nós não devemos nos classificar como povo banto uns dizem que antigamente não existia nenhum povo que classificava como banto e depois de um pesquisador alemão Se não me engano William Black ele chegou e viu o radical tinha o mesmo o prefixo né Bá e todos que falassem aquela mesma língua que derivada da da da família niger cono não é e e e denominou todos eles por povo banto mas e na sua opinião é

correto Por uma questão de descolonização assim posso usar o termo é correto ainda nos classificarmos como povo banto ou não ora eh a questão do Povo banto pode ser discutível ainda né mas vamos aqui é olhar o sentido Por exemplo o ba est a falar o ba vai ser o prefixo sim o prefixo certo o prefixo que vai dar a entender o plural de um povo por isso é que é bacongo não bongos F pois quando falar tu tu banto é pessoas ouviu É simples banto como é b banto pessas P um mto isso já

começa agora depois variar em línguas em que Congo mto hum Ah eu sou mto M pertencente ao povo bac nós aqui no esto som banto muitos quer dizer conjunto de pessoas mas Aceite o termoar diante dessas dessas dessas questões que são discu até nesse momento que se discot pronto A ciência é discutível mas ainda assim em função daquilo que é o significado do próprio termo obviamente que aete Enquadra nesse caso então podemos nos classificar como povo exatamente e porque também eh nós temos uma língua eh que é diferente por exemplo daqueles que não são povo

banto que é o caso por exemplo nós temos Vamos encontrar várias línguas que nós temos que nossas línguas e locais sobretudo diferente dos povos que sã que tem uma língua sã que é uma língua apenas só entre eles que permitem a comunicação muito bem Rosário Rosário tem tem algumas imagens aí o Rosário tem sempre música é imagem o ros é um grande pesquisador é um grande pesquisador é pá mas tá ficar tá ficar por causa dojang né Só via rock só e pá nem vou falar o resto aqui temos um esse é o povo ovimbundo

portanto quando começarmos a falar sobre esse povo ovimbundo aqui estaríamos a cair naquele que é a professor desculpa desculpa mas antes de de de começarmos aqui eu eu quero assim uma resposta que não seja tão alargada e e e d continuidade daqu as imagens que vão passando certo quantos povos existiam aqui prontos quanto a questos etnolinguístico é melhor se enquadra de acordo com a classificação de José redinhas eh diz-nos apresenta noos nove nove grupo én lingu lí aí é que vamos começar a entrar esse faz parte de um dos grupos ovimbundo sim faz faz parte

do ovimbundo Daí podemos entrar na questão já da distribuição desse povo desse povo exatamente também quanto a distribuição territorial deste povo desse povo sim 10 nó vamos encontrar Começando por exemplo com os bacon não mas começamos por esse por esse os ov onde que eles estão est podemos hoje encontrar os ovimbundo nas províncias de Benguela Benguela província do ambo que estamos a falar do Planalto já e B biela ambo B ovimbundo Qual a língua deles é a língua umbundo umbundo umbundo bo aqui o que é que temos temos também um outro povo né esse é

o povo ovambo ovambo ovambo ovambo ovambo são de onde é ovambo eh São povos um grupo étnico linguístico que se localiza na atual província do cunene ao sul de angol professor O Perdão ovambo do Grupo emundo não não faz parte não ou vambo aí podemos encontrar o quê é a origem desse nome ovambo é dali que vamos encontrar duas hipóteses da origem desse nome ovambo certo a primeira hipótese apresenta-se que eh São povos de ovambo mas o ovambo não vem por exemplo do não vem ali com o na grafia Mas vem com u o vambo

o vambo são designação desse a designação desse nome deveu aos seus povos e vi vizinhos e de ova porque os ov andong eram povos que comercializavam então o cobre mas vizinhos de onde não tem nada esse professor esse professor esse ovambo não tem nada a ver com a província do ambo perguntar ess boa boa não tem nada a ver não vendo pronuncia doa mas apenas a outra a outra hipótese é do ambo o ambo o que mostra que há uma certa ligação entre os ouvimos o que que eles falam qual a língua deles a língua

que eles falam tem uma variante linguística que é ambo ambo que nós que nós falamos às vezes quama falam fala oxo oo Rosário ros [Música] Rosário quer se transforma as pessoas atenção velh estamos a pesquisar um avança profe exatamente vai ser a vari a variante linguística dest povo dentro vamos encontrar agora outras línguas que é oiv que é a língua falada pelos também estão no sul ovale obviamente estão no Esses povos todos estão noene vambo é um grupo étnico linguístico constituo por 12 grupos subgrupos esses todosos grupos nascem do ov ov desses 12 subgrupos vamos

encontrar sete estão na República da Namíbia Ok e cinco em Angola Professor tocaste num ponto muito já que perguntaste professor professor tocaste num ponto muito interessante para mim que eu já qu perguntar isso há muito tempo não expon uma das vezes eu na Namíbia eu ouvia um um programa de rádio Mas eles a falarem em ovambo em cuanhama Mas calma aí eu t na Namíbia porque eu sou radialista também e fazia um programa de de línguas nacionais qual também tem quama e eu vi ouvia tudo que a colega que é do cene perdão do cene

sim a falar no no programa dela de língua nacionais eu ouvi na Namíbia dizer então se est na Namíbia est na Namíbia como é que eu estou a ouvir aqui oama do que é o ovambo professor então isso quer dizer que na Namíbia também tem grupos ovambo também falam quama ou aqu aquela é uma outra língua semelhante só a do ovambo de cada Angola muito bem respondendo a esta [Música] pergunta é um dos problemas que nós temos ainda até hoje que até os mongo hum são confundido como langa é um dos problemas que nós temos

hoje e é também que depois poderei elucidar um pouco mostrar que bacongo não é langa não é langa Portanto tem mais imagens tem por 12 subgrupos e esses 12 subgrupos vamos encontrar ama ovale ouafa ou vonda ambanja oval vamos encontrar os ov os ov ess todosos grupos é que compõem o grupo etnico linguístico que é p em dezembro de 1886 vai então o convênio entre Alemanha e Portugal a questão da fronteir no sul de Angola vai fazer com que Esses povos se separem ora o conceito de de Fronteira mas Professor antes de entrarmos aí porque

já vamos entrar na questão da da Resistência E e essa divisão fronteiriça Queremos só ver aqui mais alguns Rosário tem ali aqui quinga de soba malange aqui já o povo povo ambundo aqui n Luanda mal já os povos ambundo e Vamos então na questão da distribuição os ambundos estão distribuí da seguinte forma maioritariamente vamos encontrar tá em Luanda Vamos encontrar na Província do bengo bengo Província de malange mal quanza norte norte ah quanza Sul não tem uma parte quanza sul Tem uma parte também po depois eu ouvi que do que mundo deriva hungia não sei

se é verdade Pois exatamente Pois então temos uma parte também do qu aí podemos encontrar estes povos ambundo tem a língua ambundo ambundo língua ambundo esse povo ambundo a língua é quimbundo o quimbundo sim o quimbundo Então nesse caso eu como sou de Luanda digo emundo sim ok brincar Mostra aí temos prov choc temos aqui o po choc choco ali é com c hum queríamos assim mesmo é propositado a mas aí a aí foi mesmo com c com com e com c h não qual a diferença qual a diferença agora do c com S Porque

alguns sítios tivemos conversar rusar se se lembra está COC COC não sei se é COC se é Choco com SH com SH como é que é essa quest obviamente é que após presença europeia alguns algumas terminologi foram sofrendo alter alterações Ok o caso por exemplo do B não é b é vier calma calma calma calma calma para tudo Rosário para não essa mão com meu psicológico é professor é vem de Vie o Vie terá sido um caçador que veio do outro lado desse do humb foi descendo n história sendo Caçador ele terá matado um elefante

e naquela tradição daquele povo matar um elefante no MMO tens ter um poder mágico e se ter poder mágico tem que ser expulso da comunidade OK e ele afirmou que matou um elefante então levou lá o povo chegaram lá no local e viram apenas os traços e o elefante não morreu PSE então a caminhar e d ele foi expulso começou a seguir as pegadas do elefante encontrou o elefante aonde já nessas terras que nós chamamos de okov [Música] ocova atividade de casa etc etc Então antes de ele quando isse a casa ia pedir sobretudo empréstimo

dos animais e ao pedir empréstimo dos animais e como o nome dele era viia então as pessoas ele sempre diziam assim antes de tratar um problema Antes de conversar ele sempre dizia que tele colong vi traga primeiro o boy depois vamos conversar ah ok po aqui em primeira mão no Jango cast o historiador sungo Manuel afirma para nós Ach que a província do b o verdadeiro nome não é b vem de vi hã do antigo caçador e ele que terá sido também o primeiro rei do B do B ISO quer dizer acho que interessante TNA

ass H cois passa passa CB faça pronúncia acho que muit não conseguiam pronunciar portug o português quando chegou tinha dificuldade de chamar sempre o nome do do Rei via via vi pronto Fica b b b b o exemplo prático não é Zaire não é b não é Angola exatamente por exemplo curimba que nós temos na curimba curimba a curimba vem de do kikongo é kimba kimba falando kongo profe falando kikongo profe kimba o o espera Rosário O que é com diba dimba é na Baixe com diba vamos a baixe e a curimba está na baixe

ah na baixe lá embaixo na cimba e ficou curimba eora que o Reino do Congo O Reino do Congo tinha o domínio até essa área toda Costeira de Luanda vamos vamos vamos já continuar vamos voltando aqui no povo choco onde é que os tchoco estão bom os tchoco Vamos encontrar hoje nas províncias de moico mico certo lunda Sul e lunda norte lunda e lunda Norte Cabinda não lunda Cabinda praticamente aí estamos a falar já localização dos Se for para encontrar talvez por questões comerciais atualmente mas quanto questão de distribuição maioritariamente estão concentrado nessas províncias mas

das lundas fal a língua deles a língua deles não é mesma quando lunda ooco mesmo choco mas Cabinda não é iinda fica essa discussão fiote I Binda não é a mesma coisa não Cabinda a língua é fiote fiote sim é fiote o povo é i Binda o povo bom em função do dos nomes já que nós chamamos cabidos muito bem aqui temos o património o columb o colum bimbi é um é um é uma infraestrutura histórica é a primeira igreja mas o que é que era Ah era PR já respondeste a ficar esperto o columb

foi uma igreja exatamente a primeira a ser colocada aqui e re a histórias Fontes orais eh construir-se de noite e sim construir-se de noite aquilo pronto de um dia a outro assustaram a a igreja Uhum E depois ao lado do do próprio kulumbimbi pessoal eu cheguei lá ao lado do columb tem o yalan yanu que é a árvore yalan bom segundo a história árvore também que é muito antiga profe sim muito antiga Até agora está lá e os portugueses des conseguiram cortar porque é uma árvore que B mesmo já duro Prof calma calma calma calma

lá Calma lá tentaram cortar a áv não conseguiram essa história é inter velhote não brinca bac c um na estrada a cerimônia da remoção do tronco é uma semana enfim mas é uma árvore o povo bacon onde é que tá situado porque diz que o povo bacon tá em todo lado e aquela confusão que os foles is os Bacos podemos encontrá-los na no norte do país na Província de Cabinda Zaire e uma parte sobretudo soio está lá dentro do do do do do Manza tudo e uma parte de daqui do quanza Norte uma parte de

Conor também també sim fal e a língua é a língua é kikongo você fala kongo vou sou ário você fala kikongo vou só fazer uma pergunta mas não me respondeste você fala kongo a k kongo o Drão B vai passar vai passar tá perdoando bacongo ch qual a diferença acredito que eles não tem semelhança de língua não não falam todo fiot só que cono não não não e os bakongos t a língua que kongo kongo pois que kongo é aqui quando se fala do do do do dos Bongo e a população sobretudo não informada confunde-se

com o Congo democrático como país mas lá tem bacongo bom Tem bongos sim por por um contexto aquelas transições imigrações o contexto vamos a falar sobretudo da pressão Colonial Ok e que alguns tinham que emigrar fugir então a Congo democrático em função da fronteira que há no norte do país com a república democrática do Congo e aqueles que lá fugiram por questão da pressão sobretudo colonial e também como não bastasse da questão da guerra civil são esses que posteriormente começaram a regressar que são chamados regressados Ah regressados que lá construam famílias tiveram filhos e depois

entenderam então regressar ao seu país de origem e que são são chamados regressar temos aqui também os bacam os bacam são bem conhecidos por causa das máscaras então em Cabinda este que NS falamos antigamente faling né po já ouvir muito ting televisão abria sempre antigamente ção ting ting Este é um um uns elementos culturais deste povo uma uma uma entre aspas H cada Este grupo étnico-linguístico tem seus elementos culturais começando do ponto de vista econômico social político e também cultural pegando nessa deixa Professor eu estou aqui com uma dúvida Então como é que era a

as relações desses povos existentes aqui como é que eles estavam eh estruturados por exemplo administrativamente economicamente politicamente religiosamente como é que estavam começando pelos povos Sobretudo o grupo étnico linguístico os bacongo eh os bacongo do ponto de vista social é aquilo que eu já frisei anteriormente que estavam constituído em classes sociais dividido em duas classes sociais que é o povo e aristocracia esse do ponto de vista social e dentro desta mesma organização social onde Vamos encontrar então as comunidades aldeãs conso por Sans alas eh onde que vamos encontrar eh os proprietários sobre de tudo o

eh os sobas vamos encontrar os governadores os Mas eles já tinham ess administrativamente já estavam organizados os povos aqui já estav politicamente estavam organizados religiosamente organizados O Reino do Congo é um exemplo Claro para este aspecto reino do con mas aí quando fala do Reino do Congo por exemplo viamos o columb o columb é é é não é algo ancestral o columbi o kulumbimbi é obviamente uma construção portuguesa não é é algo ancestral é do povo é algo do povo por exemplo no rein do cono em termos de organ social Vamos encontrar então clã ou

canda canda vai ser o quê vai ser um conjunto de pessoas ligados por mesmo pelos mesmos hábitos e costumes no caso por exemplo crença vamos encontrar Tem um elemento fundamental que é a genealogia tem uma árvore genealógica desse povo ali vem vamos encar o pai avó bisavó vem depois até os outros vamos encontar o clã ou então o kanda Então os governadores os governadores eram deign na época Os mani manio Man tundi manim bata Man profe quem elegia os governadores uma vez que atualmente também existe governadores e prontos nesse nessas nessas tribos não sei se

é correto dizer tribo ou ou Nações é correto dizer tribos bom tribos é em função eh da Constituição dos grupos dos grupos mas não é pejorativo tribo porque se nós vimos alguns a dizerem que n algumas universidades já não se diz mais etnia diz pá chamamos de nações Nós não somos Nações ou somos tribos Por que que essa questão de tribo talvez é questão dizer de português de língua é mesma coisa eu dizer canda po em que cono canda então queos aqui questão da L estava inform aham aham eu se tiver dizer eu por exemplo

eu sou de um s vemba o meu c s vemba que nós chamamos aqui o l Vila Ok interessante Rosário Rosário sim você não pode ser isso Traga uma bebida para nosso convidado aqui em casa tem bebida Rosário mas é sabes então o canda canda canda é isso em português podemos dizer de tribo Ok vamos fazer assim vamos fazer assim para não dizer que aqui em casa não há comida estás a ver aqui prov aqui o nosso bombom Muito bem isso chamamos não é bombom estás a ver já ch Bomb como que antes de falar

perguntas agora eu se for para falar aprender na nossa língua Nossa lngua que nó não te convidamos não mas para não passar à frente de ti vou te meter um bocado de coisa L Vila i l Vila não L Vila é que que sangua a que sangua é uma é uma bebida tradal R isso é África Professor sincero isso é África quando você dá comida visita põe bebida põe uma música África tem que ter mú profess não tem que ter música sen não gosta de música mostra na tua playlist mostra a aqui vai dançar fil

mostra que você africano Vamos brindar o coiso tá bem manh o falecido era mal mas aqui vamos da próxima traz Cola gengibre vou trazer isso vamos ver a tua playl se presta isso O que é como é que chama Ked Ked você chama bombom bombom é Ked é OK e que é mesmo dizemos que é é um alimento da nossa terra Hum eu tenho duas perguntas picantes mas vou deixar só já para fechar antes dessa playlist uhum tem o qu assim tem Roque ele gosta de roque R metal essas coisas hum se quiser mais aqui

tem o qu de po muito interessante muito interessante são sons que mexeram o país nos anos 2000 né [Música] po quando uma dessa na festa como é que você faz ba ba um to na cintura para dançar amarrar o pano amarrar o pano na cintura só mas se não tiver pano só mostra mes assim um toque Ah claro tem que mostrar po [Música] mostrar eu vou mostrar toque o to não o toque que eu vou mostrar vai ser e o toque de e de onj vamba v uma dança vem aqui Nene vem aqui Nene então

então na casa tem problema vamos não aqui a música do vamos estar aqui tem aí professor tem aqui ninguém escapa né Por exemplo é o clássico como é que a dança do a tocando [Música] cha rosá chega chega chega chega cha cha chega cha ch chega chega chega ch essa é a dança do con sa casa ess Dan essen Essa é a saia fazer aqui com a saia essa essa essa essa docen Geralmente só tiram quando há uma festa na tribo quando há não falamos do efico não cá CMA aí vamos sentar mas tema interessante

vai sentar vai vai vai vai vamos entrar lá vai então dizendo eh a questão do da pandula professor da pandula da pandula tia na pandula tia casa professor professor não podemos sair daqui o nosso tempo vai escasseando nós não podemos sair daqui sem uma muito interessante daqui Professor Na verdade diz-me uma coisa enquanto Historiador Isso é uma discussão comum a colonização em Angola durou 500 anos como se diz bom eh obviamente que não não durou 500 anos quanto tempo durou nem menos de 50 anos oh assim num intervalo mais ou menos quanto tempo durou a

do ponto de vista cronológico aí vamos falar agora da presença europeia a presença europeia data o século XV 1482 1482 quando os portugueses Então embarcaram até eh o reino do con Já estamos no século XV no final do século XV uma das razões que levou os europeus até a nós digamos nesse caso questões econômicas certo e hoje continua a ser as mesmas razões que tira o europeu de lá paraa África Eita é professor as mesmas razões professor professor Calma calma Professor calma mas diz para nós Professor cronologicamente mais ou menos quanto tempo C e pouco

80 nessa estimativa mais ou menos ponto de vista cronológico a colonização durou não durou não durou 500 anos menos de 50 anos sim por uma questão muito simples primeiro a chegada é 1482 1482 os portuguê vão estabelecer relações com o Reino do Congo Ora que o primeiro reino a formar-se em Angola é Reino do Congo e é o primeiro reino a entrar em contacto com os europeus C em 1482 mas quando é que começa efetivamente a colonização a colonização e efetivamente para em Angola em ang Angola começa após o período que vai da conferência de

Berlim 18855 a conferência de Berlim por quê Porque a conferência de Berlim já século X século X após conferência de Berlim os europeus que já estavam em vários pontos de África e particularmente em Angola vão sentir-se obrigado a entrar a penetrarem no interior de África aque conheciam de uma de um ponto de vista geral por quê quando os europeus chegam limitavam-se simplesmente a costa em função das trocas tráfico de escravo não estavam interessado conhecer melhor interior do continente mas após a conferência de Berlim vão sentir a necessidade de poderem penetrar porque estamos a falar agora

do quê estamos a falar sobretudo numa fase da era da Revolução Industrial Professor Calma lá Calma lá calma Professor Deixa vamos lá vamos lá nós vamos fechar assim vamos fechar assim vamos fechar né produção não vamos fechar vamos fechar mas professor não durou mais de 50 anos a colonização não durou mais de não durou mais de 50 anos bom professor assim também de forma resumida para nós fecharmos a colonização não foi efetiva em todos os povos a colonização sobretudo vigorou em todos os povos houve povos que resistiram destacar alguma coisa em Angola Ok e primeiro

houve sim resistência porque a colonização vem depois a resistência ok certo sim que vem a resistência depois digamos após a subação desses povos é que vai vir revolta quer dizer há pessoas que confundem revolta e resistência Hum eu sou revolto quando T subjugado certo so domínio de alguém eu revolto basta revolto revolto mas enquanto ainda não estou so o domínio de alguém não vou revoltar mas vou resistir O que é resistência interessante resistência segundo o centro de investigação eh de documentação eh do Instituto Histórico conceituam resistência como sendo as diferentes respostas que o grupos de

vários grupos africanos Nesse contexto deram contra a tentativa tentativa de penetração ou ocupação e expansionismo Europeu três coisas Primeiro eles vão tentar tentar fazer o quê ocupar esp o que que se ocupa um espaço e depois ocupar esse espaço para fazer o quê para se expandirem então ao fizerem isso os povos não vão receber isso de bom agrado vão fazendo resistência porque a resistência vai sobretudo impor o quê A Dominação vai impor a desestruturação social econômica e política de um povo e é isso que os nossos reinos que na época já estavam constituídos estavam armados

militarmente já já tinham armas embora que eh não tanto assim digamos todas armas convencionais mas tem houve sim armas convencionais Porque nas relações comerciais com os europeus houve troca houve comércio por exemplo eh os europeus no caso de Portugal comercializavam armas que já lá não eram mais usadas traziam para aqui hum essas armas foram usadas para combater eles M ressa professor professor como tudo que é bom dura pouco e esse aparte esse aparte ess aparte par Mas vamos lá Professor vamos vamos lá pelo menos vamos fechar em grande não é Rosário é como is está

preparada daqui a pouco chutas para mostrar como é que aqui em casa funciona não é filho esperto filho esperto Prof de deixa lá para casa para fechar v r r Vel não não inl Prof fala inglês Rosário não eu sou sou meso sou do al Não o professor vai deixar as dicas Rosário Calma Calma filho calma esse tem muito o soba o soba tem que p a ordem em casa para tá parado para para professor esse jovens não é interessante n esse JEM tem que ser estudado Professor porque se ele não para para US esse

muito c m ch ela ISO só Concord não falamos falar disso temos o efico temos o al vamos talvez que haja um flash aí ainda vamos voltar ter o professor aqui em casa vamos voltar sim vamos ter confusão aten aqui para fecharmos o nosso on jang em grande certo hum lá para aquela a produção é essa Professor aquela essa aqui essa Professor para essa Ok dica de algum livro Como Estávamos na resistência uhum e não conseguimos ir tão profundamente e e parece que que que que o professor tem pesquisado sobre essa coisa da resistência e

tem algum povo específico contar lá para casa deixa aqui alguma dcada algum livro obviamente obviamente principalmente dailo que tem questão da Resistência é um tema muito muito vasto e para se aprofundar uhum para mostrar que o europeus os europeus estão logo que eles quiseram ocupar sempre as nossas terras os reinos na época já constitui bem militarmente politicamente algum povo específico que o povo por exemplo no caso dos eh ov vale ov Vale que é um dos subgrupos do grupo étnico linguístico ovambo que encontra-se na Província do cunene qual eh as pesquisas refeitas culminou então Eh

na elaboração de um livro Ok e este livro é precisamente sobre a resistência no sul de Angola o caso específico dos ov aval data então ano de 193 e 1917 Esses povos obviamente eh conhecendo já aqueles que eram dos portugueses em função de outros povos vizinh a no caso por exemplo dos dosan já estavam ocupados Desde o ano de 1850 então informados não quiseram que qualquer coisa escudos de proteção que culminou na resistência e na sua pesquisa no caso por exemplo do ovales começam então numa primeira fase em 1903 assassina sobretudo de um irmão eh

do irmão Dionísio e sabem E aí em casa sabem como é que essa história termina vão ter que adquirir o livro e onde é que eles encontram o livro bom o livro agora que já foi lançado né Mas onde é que podem encontrar o livro ex podem encontrar o livro na Editora quein queun isso é na Faculdade de Ciências Sociais aí a frente ao Instituto Nacional de estatística u iné eh obviamente entre em contacto com o próprio vamos ter o número no rodapé produção vamos ter né alguma coisa para ajudar pode ligar para o número

939 e 07 83 42 repito 939 0783 42 para ter mais informações e subsídios aquilo que o livro eh traz para Então os nossos eleitores Pois é é com a resistência no sul de Angola sobre o caso específico dos ov Vale que encerramos mais um episódio assim tudo que é bom dura pouco né mais um episódio do nosso e vosso videocast on Jungle cast sim o videocast do portal giro.com se ainda não segue passa a seguir agora também estamos no Spotify DJ Rosário [Música] pandula estamos juntos até o próximo [Música] episódio aqui roso vem cá

final porque não não se ouve muito aqu tentamos fazer as pesquisas não tem tentamos fazer a pesquisa não tems falta pesquis [Música] [Música]