hola a todos bienvenidos al seminario internacional de educación personalizada 7 en esta sesión de hoy en la que voy a entrevistar al profesor doctor juan manuel burgos él siempre lleva pues ya son siete años de rodaje en diferentes formatos y ahora el que más solemos utilizar pues es el de traer a compartir con los asistentes pues personas que tengan algo importante que decir en torno al concepto de persona personalización y hoy uno de esos momentos los participantes ya habéis podido leer hay personas que se han inscrito no van a poder asistir porque al menos los
que seguís en españa son ahora un poco intempestiva pero sí que ha habido bastantes personas de las que tengo noticias que se han inscrito con la intención de luego poder descargarse el enlace en diferido y poder ver la sesión posterior bueno pues entre los que estáis aquí buenas tardes en amarilla son armando lorena con manuel con las tardes ya habéis leído el resumen de juan manuel burgos su vía que estaba en la convocatoria yo destacó no una pincelada el profesor titular de la universidad ceu san pablo de madrid presidente y fundador de la asociación española
de personalismo presidente y fundador de la asociación iberoamericana de personalismo director de la revista de filosofía quién y del máster de antropología personalista en laudio ha dado conferencias cursos ha participado en congresos en universidades de eeuu en europa y especialmente en iberoamérica autor de numerosas publicaciones científicas algunas ya están en llamas habéis visto en la web de todas formas es una persona muy fácil mantener rastreable porque tiene una trayectoria muy conocida el libro que va a ser un poco el plato fuerte de la sesión de hoy nos va a hablar de su libro introducción al
personalismo que no es reciente ya lleva tiempo ahora lo que es novedoso es la traducción al portugués y la del inglés fue anterior luego también este año también ha sido usted bueno pues copio de la presentación del libro leo como no el burgo reconstruye en este libro la génesis del personalismo a través de la vida y pensamiento de sus principales representantes la filosofía personalista surge la europa del siglo 20 proponiendo un concepto de persona digna y solidaria frente al colectivismo y el liberalismo este proyecto tomó cuerpo gracias al intenso trabajo de mounier y se consolidó
a través de las aportaciones de filósofos como martín buber vomitivo a von hildebrand más a él guardini julián marías y otros su influencia ha sido grande juan manuel reconstruye lúcidamente en este libro la génesis de esta filosofía a través de la vida y pensamiento de sus principales representantes propone además una síntesis personal con la que pretende consolidar las bases del personalismo en el siglo 21 y reconocido prestigio del autor en este terreno y su capacidad de síntesis pues convierten a esta obra en un texto imprescindible para quien quiere introducirse en el pensamiento personalista tengo que
aclarar que no me llevo comisión por hacer propaganda pero creo que los que estamos implicados pasionalmente con el desarrollo de la educación personalizada pues necesitamos perdonarme la coloquialidad necesitamos como el comer profundizar en las raíces y tomar tierra en el cimiento si no hay buenos cimientos pues los edificios se caen o se debilita su estructura y por eso lo que queremos ahora es bajar a las raíces sentimientos muy bien pues nada como no estamos encantados y agradecidos de tenerte con nosotros y también de estar aquí y poder aportar algo a este seminario bueno pues aquí
lo que queremos es que el plato principal del menú de hoy es el plato principal es darnos a conocer tu visión personal del libro es el personalismo pero antes ya que soy el anfitrión déjame hacer un par de preguntas interesadas leo lo que había preparado hace unos días un profesor ilustre que decía que la expresión educación personalizada era redundante ya que no tendría sentido una educación que no fuera para personas por otro lado esto es cosecha mía no parece que persona y ser humano sean conceptos sinónimos aunque a veces se confunden no me pregunto y
te pregunto si no será necesario previamente saber a qué denominamos persona 2 iluminas bueno iluminar es una palabra un poco fuerte ilustra pero vaya veremos sin que haya alguna iluminación algo más intenso es pues el concepto de persona es un efecto muy potente y lo que ocurre es que desde un punto de vista positivo se ha generalizado en la sociedad pues es frecuente llamar al ser humano persona y sarko y hablar de él como persona los derechos humanos los derechos de la persona esto yo creo que en sí es bueno porque significa que pues bueno
está esta idea todo lo que hay detrás de la idea de personas se ha generalizado a cada uno que ha calado y creo que eso transmite como la persona transmite unos valores a través del concepto esos esos valores llevan a la sociedad lo que ocurre que es que claro también si no se sabe con precisión ese concepto pues puede ocurrir que esos valores se vayan disolviendo y al final personas se convierta en un comodín que realmente no sé no se sabe lo que es o que le vayamos asignando cualquier tipo de valor entonces en ese
sentido creo que es muy importante por así decir fundamentar esa tradición y ese conjunto de pensamiento y de pensadores que ha llevado a una concepción fuerte del término de persona y en ese sentido en el pensamiento personalista que es el que yo más trabajo creo que realmente ha aportado muchísimo sobre todo porque en el siglo 20 es realmente donde se ha trabajado a fondo y donde se ha aplicado a fondo el concepto de personal qué es un concepto que tiene una tradición muy larga o sea porque de hecho incluso el personal no es un concepto
griego pero es un concepto cristiano el concepto de personas realmente bien en el cristianismo pero está como infrautilizados a ni siquiera los medievales no lo utilizan y solamente sensiblemente cuando para en cierto redescubrimiento como para decir bueno ese problema que se plantea ve aquí teníamos el individualismo teníamos el colectivismo en los años entre las dos guerras mundiales y cómo resolver estas estas disyunción que llevaba a ver a la persona como parte de una colectividad y por lo tanto sometida a ella o ver a la persona como un individuo que valía pero que prescindía de la
sociedad entonces de alguna manera hubo un redescubrimiento una iluminación en este caso que sigue podríamos usar la palabra y pensando bueno aquí tenemos un concepto que nos sirve entonces se empezó a usar este concepto pero luego se desarrolló se enriqueció y eso es un poco ahora el concepto de personas yo a veces le digo a los alumnos y le digo a los alumnos que hay seres personales y seres no personales y hombre no voy a decir que los seres no personales se identifiquen con cosas porque hay seres no personales que no son objetos no son
cosas pero el hecho de que el ser humano sea un ser personal eso tiene unos fuertes compromisos con luego el modo de educar la pedagogía el cómo nos relacionamos con los seres humanos si son si son resultados de haciendas ajenas o tienen ese carácter personal propio sí claro el ser personal una característica asociada al ser personal es la dignidad que es un rasgo que de alguna manera es lo esencial no esencial de la persona entonces es la constante actividad por otra parte no es como una premisa sino que es una consecuencia si analizamos la persona
humana entonces que vemos que cuáles sean sus rasgos esenciales pues tenemos por un lado en la libertad la inteligencia la capacidad de relacionarse de manera abierta y amorosa con otras personas la afectividad la capacidad de conexión con el mundo de la belleza entonces todos estos rasgos son rasgos que encontramos solo en la persona y al encontrar estos rasgos sólo en la persona es donde de alguna manera general la idea de la dignidad y la dignidad implica por ejemplo ya como dije hace mucho tiempo la instrumentalización a la persona es un fin en sí mismo tiene
una dignidad no podemos usarla simplemente como medio para algo qué ocurre que en el mundo animal en el mundo de los animales que ahora estaba muy de moda en parte por parte por cuestiones válidas en parte por cuestiones quizás exageradas eso no se da no se dan todos esos rasgos que configuran la dignidad de la persona esos rasgos y los rasgos de los animales les dan un valor pero no les dan teoría me parece muy interesante el tema de es un ser no instrumenta ble no es un instrumento no puede ser un recurso para no
no la persona de fin en sí mismo los eres bueno esto es muy interesante y abre muchos horizontes en el mundo del aula y en el mundo de la educación no bien pues avancemos un poquito más en el primera parte de tu libro entre ocación introducción al personalismo en el capítulo 1 los orígenes dices que el personalismo surgió en europa durante la primera mitad del siglo 20 como un movimiento de respuesta colectiva a un complejo conjunto de cuestiones sociales culturales y filosóficas el auge del indi carlos un complejo conjunto de cuestiones el auge del individualismo
y de los colectivismos tanto de derechas fascismo y nazismo como de izquierdas marxismo bueno a algunos de los participantes en esta sesión igual les puede sorprender que el personalismo sea una contestación al individualismo como algo opuesto ya que en buena parte de la literatura pedagógica se identifica mayor o menor concreción pero se acaba haciendo un poco como sinónimos educación personalizada con aprendizaje individualizado podrías decirnos que personalizar no es individualizar si bueno he aquí y validado un poco ese concepto de la persona que da dignidad a la persona pero también implica un concepto de solidaridad no
de aislamiento o negocio turismo entonces el concepto real de persona es algo que es válido por sí mismo o sea esa dignidad de la que estábamos hablando antes pero esa línea nos lleva al egocentrismo o sea de alguna manera la persona tiene este rasgo un poco peculiar en el cual consiste en que para crecer tienes que salir de ti mismo o sea no puedes crecer y formarse como persona si simplemente se concentran en tus propias cualidades o sea quizás puedas desarrollar algunos aspectos podrás desarrollar algunas habilidades algunos talentos pero no vas a crecer como persona
entonces en ese sentido una adecuación personalizada es educar en la dignidad de la persona en desarrollar todas esas cualidades pero no es fomentan un proceso de individualización o de aislamiento o simplemente creación de unas cualidades o generación de unas cualidades independientemente del resto de la sociedad de los alumnos de los amigos pues hay de hecho el personalismo en general se puede decir que lo que intenta justamente esta forma de individuo en persona y de alguna manera probablemente sería la misma función la que tendría que lograr la educación personalizada transformar al individuo en persona es decir
si hay que poner atención a cada ser humano concreto pero también para que se abra a la realidad porque esa realidad porque el ser humano concreto es un ser intrínsecamente social sea forma parte de su propia identidad del ser con sí sí claro el personalismo o sea una parte novedosa que tiene es no dice que sea solamente social sino que insiste mucho en la relación de una persona con otra persona o sea lo que se llama relación youtube porque de alguna manera la esa dimensión social del hombre ya la conocían los griegos aquí un poco
la novedad es decir no solamente yo vivo en un contexto social sino que yo estoy rodeado de otras personas y esa relación youtube es fundamental en este caso si lo ponemos en contexto educativo podríamos decir si el alumno está en una escuela está en una clase pero además está en una clase concreta con unas personas concretas con unos amigos concretos con unos estudiantes concretos con unos profesores concretos y él como como persona educada como alumnos se tiene que construir y mejorar y educar en esa relación específica con esas personas que él se encuentra alrededor también
me llamó mucho la atención todo lo que es los vínculos ciertos vínculos y el encuentro interpersonal en el epílogo del último libro mío escrito por lope citas habló mucho del encuentro interpersonal y yo en una visión quizá un poco particular pero tiendo a pensar en que el ser humano no es como bolitas aisladas átomos sueltos que establecen ciertas relaciones con otros sino que hay algo más el concepto de vínculo genera un nosotros que quizás sea superior a la suma simplemente de las dos partes en acción estoy pensando por ejemplo en un matrimonio en una relación
paternofilial o sea el vínculo es fundamental y yo creo que hay que valorar a la persona concreta y el vínculo e intentar lograr un equilibrio adecuado entre ambos desde el punto de vista de la persona es superior al vínculo porque la persona realmente que tiene la dignidad pero la persona no se puede realizar sin la construcción de vínculos y lo importante es que los importantes lo que tiene que hacer cada uno es que es quedar realmente en valor sobre todo a los vínculos interpersonales porque esos son los los realmente más valiosos para la persona al
final cuando la gente decimos que es lo que más te importa en la vida pues se nota que después es mi familia mi mujer mis hijos mis mis relaciones personales o sea porque al final eso es lo que llega lo que tiende a la existencia entonces tampoco es que los otros dejen importante para el final eso es lo más preciso entonces hay que insistir y hay que darle mucho valor también en la educación a la construcción de esos vínculos interpersonales bueno esto abre unos horizontes enormes al trabajo en el aula y fuera del aula y
en la familia en todo ámbito educativo bueno ahora el plato fuerte del día o sea háblanos de tu libro no de tu libro sino de uno de tus libros porque ya llevas más de la docena o la docena creo que estoy por la docena un poco sería como el real madrid con las champions al mismo nivel [Risas] estamos en la segunda donde segundo bueno pues háblanos de tu décimo segundo libro bueno yo estoy en vivo desde hace un poco décadas trabajando en el mundo del personalismo porque creo que es una filosofía contemporánea que tiene y
mucha potencialidad para quien está en para quien esté interesado la asociación que yo dirijo tenemos una página web de personalismo que es www psuv es punto personalismo punto org y ahí pueden encontrar pues muchas referencias en concreto el libro de introducción al personalismo para aquellos que quieran saber que es el personalismo creo que es un buen libro de hecho bueno está traducido ya el polaco inglés y portugués y entonces no tenía noticia de la producción reciente con el portugués pero al por la copa se tradujo antes al polaco entonces ya es un libro traducido a
tres lenguas y bueno eso supongo pues quiere decir algo a favor del libro creo que es particularmente valioso la traducción en inglés que siempre para un español basa el ranking acción gracia y desgracia en inglés es difícil más allá de estos hechos creo que es un libro que explica bastante bien los a quienes quiénes son los personalistas quienes son los autores personalistas y qué dicen esos autores personalistas y después para que no quede todo digamos con una especie de macedonia de muchas ideas desconectadas y al final hago una síntesis que tiene un valor porque creo
que a veces los personalistas han hablado mucho pero no han hecho síntesis y por ejemplo yo al hacer esta síntesis también tengo una síntesis antropológica en otro libro importante que sería antropología una guía para la existencia al hacer esta síntesis justamente pensado por así decir en el mundo educativo y en el mundo no sólo educativo todas aquellas personas que pueden pensar que tienen interés en aplicar una antropología sólida y valiosa a su ámbito entonces porque de otra manera a veces clásico un poco en broma si no sé a quién está interesado el personalismo no le
puedes decir pues la etea jacques maritain a guardini con hildebrand stein y luego hace una síntesis porque entonces la vida de especialista exacto pero entonces yo aquí o intenta ofrecer una síntesis una síntesis accesible de manera que lo que se cuenta fundamentalmente en este libro en la introducción al personalismo del que estamos hablando por estas dos traducciones recientes es quiénes son los autores personalistas y de qué habla el personalismo cuáles son las aportaciones del personalismo que aquí quizás básicamente de manera telegráfica pues podría decir que el personalismo osea defiende la dignidad de la persona después
hacen lo que yo llamo el giro personalista o sea que es pasar del que alquien o sea que consiste en preguntarse es la persona por eso el nombre de la revista por eso el nombre de la revista quien efectivamente lo importante no es preguntarse qué es la persona sino quién es la persona porque somos seres irrepetibles da por ejemplo mucha importancia a la libertad también al amor al ámbito filosófico que es un tema a veces muy olvidado en relación a la inteligencia la importancia la corporeidad cuestión que tiene también muchas relevancia educativa da mucha importancia
a la afectividad que también es algo en la educación de la afectividad es algo que está muy muy de moda muy vigente también porque se nota esa falta yo hace poco acaba de dar un curso de educación de la afectividad y aquí lo que repuntó de partida es considerar que la afectividad es algo muy relevante en la persona o sea no podemos reducir afectividad al sentimentalismo porque estamos vaciando a la persona de su interior entonces ahí el personalismo da mucha importancia a la afectividad pero intenta de hecho incluso hay un personalista muy interesante que es
dietrich von hildebrand de un libro que se llama del corazón en el cual dice que el corazón es un centro espiritual del sujeto cuestión que evidentemente da para mucho pero dice no solo inteligencia no solo voluntad sino corazón que la persona estaría formada por inteligencia voluntad y corazón pero el corazón no como sentimentalismo sí claro no corazón no como sentimentalismo sino como centro de la espíritu de la afectividad claro que es más que la mera o sea es mucho más osea porque en real sin pensar las cosas más importantes de nuestra vida está en el
fondo casi están todas relacionadas con la afectividad con la afectividad en extendida en el sentido profundo las experiencias más importantes de nuestra vida se relacionan con el corazón entendido en el sentido profundo del término insisto mucho en esto porque creo que hay una deriva de ello todo un modo actual sobre la educación emocional las emociones las emociones que sin duda tienen un papel pero por lo que estoy diciendo hay algo más profundo que la emoción afectiva del personalismo si en una función de mantendría con tres niveles uno corpóreo o si hay una cierta afectiva incorpore
una afectividad psíquica que serían los sentimientos y una felicidad espiritual que ya sería el más nivel más profundo que es el que se pone en juego en las relaciones interpersonales profundas y que tiene que ver algo también con lo cognitivo lo espiritual o sea tiene que tiene que ver pero lo que se intenta mostrar aquí es que la afectiva tiene sus propios dinamismos o sea la persona es unitaria pero lo que se intenta mostrar aquí es que además de lo cosa no se trata de sustituirlo el motivo por lo cognitivo porque entonces todo se desmonta
porque claro nos pondrán largo miedo cinter dimensión claros si no nos convertiríamos un poco en animalitos que vamos siguiendo pero al mismo tiempo lo que se intenta mostrar es que esas emociones también tienen sus derechos y por lo tanto hay que conocerlas bien educarlas y no simplemente estar ahí como un poco bueno ojo con las minorías de manera sospechosa que están sospechosos a no integrar los claro no son sospechosas no se pueden pervertir pero se pueden pervertir como todo también la inteligencia se puede pervertir y la voluntad también se puede pervertir las emociones también pero
no debe ser el punto de partida no podemos mirar desde el inicio a las emociones con sospecha o sea sería un poco la tesis y hoy una cosa que me gustó mucho es la diferencia entre el qué y el quién bueno ahora se está hablando mucho de inteligencia artificial pensamiento computacional hay distintos autores que están hablando hablando de neurociencia neuroeducación parece que todo se reduce a una a un funcionamiento eléctrico bioquímico las reacciones neuronales pero siempre ha echo de menos pero quien está al frente de eso o sea hay un bien que es el que
da luz verde a este funcionamiento le da más importancia existo yo soy un quien se pasaba en la de punta de vista las neurociencias se están aportando mucho al conocimiento humano pero yo creo que también en esto hay modas entonces mi impresión es que la ciencia que está de moda se convierte como en la ciencia de referencia y parece que todo tiene que pasar a través de esa ciencia ahora esa ciencia es son las neurociencias por las que se están más avanzando hace 40 años era la biología porque se descubrió el adn hace 100 era
la física porque se descubrieron un montón de cosas eisenberg stein entonces cuando una ciencia se pone muy de moda parece que absorbe todo y todo es esto claro que todo hay que tiene que pasar a través de ello y es sin quitarle nada las neurociencias incluso para decirlo como soy físico también creo que no ya sé lo que son las ciencias entonces creo que podía haber ahí mucha mucha parte de moda sobre todo en el sentido del reduccionismo el que ahora seamos capaces de medir toda una serie de realidades o de aspectos a través de
procesos cerebrales no implica automáticamente para nada que la mente el yo se reduzca al cerebro o solamente no es el cerebro no claramente no o sea las neuronas no pienso pensamos nosotros bueno me quedo con esa frase las neuronas no piensa pensamos nosotros eso es la parte de lo tengo claro por acá es muy consolador porque si no no tiene la sensación de ser un androide gobernado por claro pero no hay ese ahora aquí justamente esa dignidad una existencia clara del personalismo es ese es el yo soy yo al final es esa raíz personal que
hace que cada uno digamos yo soy yo valga la redundancia pero no es una redundancia porque cuando yo digo yo soy yo tengo la conciencia de que no hay ningún otro igual y que en el fondo yo creo que también todos tenemos una cierta conciencia de la espiritualidad de esa afirmación y no directamente religiosidad que sería otro tema yo hago esa afirmación de alguna manera estoy asumiendo que no me reduzco a material o sea que hay algo más que un puro conjunto de átomos conectados que tengo una dimensión corpórea una dimensión ideológica pero no soy
sólo biológica no tiene una dimensión afectiva pero no soy sólo afectividad no soy bueno a mí me está resultando interesante pero un poquito de sí porque vamos justitos del tiempo pero algo de un día bueno pues ahora los sabios estáis trabajando en este nivel la sociedad está preocupada con cuestiones sociales políticas de organización que podéis aportar que puede aportar el personalismo a la sociedad a la ciudadanía si el hombre el hombre y la mujer de la calle o sea el personalismo yo creo que tiene es una filosofía que está muy atenta al mundo real en
parte quizás porque surgió de una problemática real o sea no surgió en un contexto puramente académico sino que intentaba responder a un problema de la sociedad que era esas corrientes individualistas y esas corrientes colectivistas yo creo que quizás por esos orígenes el personalismo siempre ha sido una filosofía que busca influir en la sociedad es decir yo soy filósofo en el sentido de que intento reflexionar e intento entender lo intenté entender mi mundo ya no lo estoy aislado en mi torre de cristal intento entender el mundo y con mi conocimiento con las ideas que pueda elaborar
intento aportar algo a ese mundo en ese sentido este tipo de filosofía al menos busca ser útil hay otras filosofías que dicen la filosofía no es útil porque está por encima de todo sea esta filosofía no sé si más a nosotros esta filosofía tiene que ser útil porque si no es útil no sirve para nada sino lo que nos sirve es más interesante entonces en str en ese sentido el personalismo intenta servir a la sociedad y yo hablo un poco del personalismo del siglo 20 y el personalismo del siglo 21 el personalismo del siglo 20
sería el personalismo ya ha hecho lo que han dicho meten mounier cargo y la dice es time y eso ya está ahí se puede estudiar se puede desarrollar se pueden profundizar pero no está acabado osalan tesis no es que eso no está acabado y en qué sentido no está acabado en el sentido de que bueno a nivel teórico filosófico se puede profundizar mucho pero además queda pendiente aplicar ese personalismo esa antropología a muchas áreas de la sociedad cercanas por ejemplo a la educación entonces está la aplicación de la educación está la invitación a la bioética
está la aplicación de la psicología como estábamos hablando antes en la comida la más desarrollada por el momento es la aplicación a la bioética de hecho existe una corriente que se llama la bioética personalista fundada por derecha en italiano hace años y que ya tiene digamos como su lugar en el ámbito de las definidos de las corrientes bioéticas pero después queda mucho terreno en el ámbito por ejemplo bueno es lo que estábamos hablando antes en el ámbito de la educación probablemente sería de desear una confluencia mucho más directa y específica entre el personalismo y la
educación personalizada porque ya incluso parece que los mismos nombres los solicitan y todas estas ideas toda esta visión de la persona de la libertad transformarla en contenidos educativos y sobre todo hay una idea volviendo a lo del quién son los niños de que es una idea nuclear central en el mundo educativo actual hay mucha preocupación por el cómo hacer determinadas cosas adquirir adquirir competencias habilidades lo cual es muy bueno y muy muy deseable pero se trabaja poco el quien él no sé si se debe emplear la palabra esa construcción del yo desde dentro esa mirada
profunda de que soy yo quien soy yo o solamente soy alguien que aprende a hacer cosas que le enseñan esto es una cosa libre me parece que es una contribución muy poderosa que puede hacer el personalismo a la vida diaria del autor o sea que eso probablemente está muy conectado también que un poco lo hablábamos antes con el cierto desprestigio actual de las humanidades o más que después después si no se quiere desprestigio sobre todo desatención de las humanidades yendo hacia cada vez hacia una sociedad más mercantilista entonces hay una cierta transformación de todo el
sistema educativo incluso del universitario en ponerse simplemente al servicio del mercado para ofrecer para de manera que la persona que surja del sistema educativo pueda alimentar y pueda encontrar hueco en ese sistema de mercado esto en parte es comprensible evidentemente porque todos tenemos que vivir para servir tenemos que tener un trabajo o sea que esto lo entendemos todo pero ten en cuenta que incluso en la propia alimentación de ese sistema de mercado general necesita una formación integral de la persona porque si no esa persona ni siquiera va a tener la capacidad de la creatividad entra
sentando digamos como desde lo más de lejos en el sistema si yo soy educado para mirar simplemente por este tubito que es el tubito de mi especialización concreta es que no voy a poder ver ni diez centímetros a la derecha ni a sentimientos a la izquierda porque no me han desarrollado esa capacidad y yendo un poquito más al también después al fondo de la cuestión la cuestión es que somos personas somos personas no somos simplemente gente que tiene que aprender cosas entonces necesitamos aprender a relacionarnos necesitamos desarrollar virtudes necesitamos desarrollar conocimiento crítico capacidad de discernimiento
todo este tipo de cualidades y eso también en buena medida no tiene que ofrecer el sistema educativo no son los contenidos dentro de los ámbitos que se pueden beneficiar de vuestra visión personalista hay hablando has rozado así de pasado unos muy de pasar pero el tema del mercantil y tal y la economía conozco un catedrático de la universidad de alcalá de henares echeverría que defiende una visión una dimensión societaria de la economía basado en la dimensión social de la persona y yo lo he oído en alguna conferencia decir que mientras no se tenga no se
ponga la persona en el centro del sistema económico las diferentes teorías que se manejan puede que estén siendo todas falsas me parece muy sugerente sí claro ahí está otra de las posibles conexiones porque es que en realidad hay muchas por eso diría que el personalismo de 121 tiene mucho trabajo o sea en buena parte del sistema económico se ha construido sobre un modelo de persona individualista según la cual la idea es que cada una persona cada persona busca fundamental y exclusivamente su bien y entonces el sistema económico se tiene que basar sobre esta realidad lo
que ocurre es que esto es falso simplemente es la práctica del sistema económico no funciona solamente sobre esa premisa porque si hablamos de un sistema de mercado con regulaciones sociales quiere decir que ya el mismo sistema real es diferente de ese sistema teórico pero curiosamente en las escuelas de economía sigue privilegiando como elementos teóricos de referencia esa idea de que en el fondo la persona es egoísta es estructuralmente egoísta y se preocupa sólo de su propio bien cuando vemos que no es verdad entonces lo que hay que hacer uno de los elementos que habría que
hacer justamente ese es una línea que señala el profesor garcía echevarría diciendo es que es que en el fundamento del sistema de econocom económicos no es el individuo sino que es la persona la persona es el médico y la persona puede ser generosa o sea de hecho es que puede trabajar para su familia y puede decir pues es que yo ya no trabajaría más pero como tengo que alimentar a mis hijos pues trabajo más o como quiero darles algo más de lo que yo de lo que yo he tenido entonces ese dinamismo en este caso
gente pura generosidad es el que mueve el sistema económico porque esa generosidad no está planteada como un plus de que algunas personas se adornan además de su propia vida sino que de alguna forma forma parte del ser personal el estar también ser com eso es una parte estructural de la persona de alguna manera todos tendemos o vemos que esa generosidad es buena otra cosa es que la generosidad sea difícil claro y eso y que cuesta pero al mismo tiempo ahí hay como una aspiración como una estructura utópica de la persona yo sé que si yo
soy generoso si doy sí sin sido y no en el famoso donde eso sea te doy lo apuntó en la lista de dados y entonces me lo tienes que devolver sino que sí sí doy a los demás eso me va a generar un crecimiento personal y una alegría y también unos resultados o sea una creación de humanidad eso está en la raíz de la persona sí es cierto que a veces cuesta hacerlo pero bueno alguna vez no es un momento porque este cosecha propia donde basado en alguna manera la cosecha mejor normalmente le digo a
mis estudiantes que el crecimiento personal pasa necesariamente por aportar a otras realidades valiosas bien sea ayuda e información tiempo o saber es que un crecimiento personal exclusivamente aislado es muy complicado pero justamente esto por ejemplo estaría en esa estructura que he dicho antes de la estructura incluso interna filosófica del personalismo es como decir yo no voy a estudiar o no voy a dedicarme a pensar únicamente para saber yo mismo o sea para o para brillar en el mundo académico y decir mira qué brillante soy de hecho este análisis entre este autor y este autor si
no voy a intentar digamos trabajar de modo teórico pero para ayudar o sea para contribuir a la sociedad porque yo también como porque claro a veces el filósofo es mirado como la especie extraterrestre pero no somos extraterrestres todos somos somos somos personas normales que intentamos trabajar aparte de la comprensión de la realidad dentro de testigo yo intento comprender la realidad para poder aportar mi granito de arena y diciéndoles que esto quizás no debería ser así sino que debería ser así nos ansiedad es el mismo mecanismo de construcción de lo social en este caso desde la
perspectiva filosofía estoy con escuchándote y al mismo tiempo mirando por si hay o sólo uno de los participantes se animaba a hacer alguna pregunta pero mientras se lo piensan y no yo voy a hacer la última de la entrevista que es dinos ahora formalmente el estatuto académico del personalismo como formalmente que es cuál es el estatuto bueno yo lo que quería comentar un poco es hablar un poco de la cierta difusión que está teniendo el personalismo actualmente o sea se puede contar un poco de historia que también es interesante en los años el personalismo bueno
se crea en los años pongamos 40 30 40 luego tiene mucha relevancia en los años 40 50 influye por ejemplo en la declaración universal de los derechos humanos en las que hay filósofos personalistas como jacques y mediten trabajando allí influye en la constitución la creación de las constituciones europeas posteriores a la guerra mundial la segunda guerra mundial también hay influencia del personalismo porque después del justamente del atropello terrible masivo de la persona humana se dice bueno vamos a intentar que esto no vuelva a suceder nunca por lo tanto tenemos que establecer sistemas constitucionales de protección
de la persona y ahí es donde se recurre a las formulaciones que habían hecho unos personalistas de la época para para lograr ese objetivo influyen el concilio vaticano segundo por ejemplo a través de cargo wikileaks y después ya vienen las vacas flacas digamos las vacas flacas en los años sobretodo 60 70 80 por muchos problemas pero bueno la revolución sexual mayo del 68 el eurocomunismo todos son como ideologías fuertes que no más bien digamos contrarrestan o luchan contra él contra el personalismo y a partir la cosa que había a partir de los años 90 porque
un poco la llamada caída de las ideologías ahora si se abre un espacio un espacio en la que no hay grandes competidores y se abre un espacio también para el pensamiento pre socialista y ahora estamos un poco en esa línea ya en el año ha avanzado y ese espacio se ha ido ganando entonces ahora mismo que el personalismo pues se está desarrollando o sea se han hecho también yo he creado la asociación iberoamericana de personalismo que hemos hecho ya cuatro congresos en iberoamérica ahora en austria habrá una reunión organizada en este caso por unos norteamericanos
se ha creado una la vitis british personal y formosa que ahora mismo estamos en un momento de expansión del personalismo y un poco mi idea era animar a la gente que está interesada en trabajar en estos nuevos proyectos culturales que pueden aportar servicio a la sociedad pues vamos intentar conocer esta línea y trabajar en ella como digo en la página web y personalismo punto org allí hay mucha información para que todo el que quiera seguir trabajando o esté interesado en este proyecto pues bueno yo creo que está esta sesión hasta que armando un segundito digo
que creo que podemos decir de alguna forma el seminario internacional de educación personalizada algo ha contribuido a eso agradezco la invitación a participar en este foro además de otras sinergias que se han generado lo digo para los participantes que estáis ahora y para los que lo veis en diferido no se trataba de traer a cualquier persona entrevistarme sino que se trataba precisamente de hacer un refuerzo a esta idea en beneficio de la persona humana es decir de todos tanto bueno vamos a intentar contestar así un poquito armando hola muy bien dicen son todas las personas
seres humanos cuál es el punto de vista personalista si tienes y luego otra lorena dice otro lago luego en otro punto si mejor porque bueno en concreto para esa pregunta tengo un artículo que se llama así entonces lo primero que va a hacer es remitir a la búsqueda de ese artículo ahí en la página web pero a la parte de esos días que sí que para mí todas las personas son seres humanos pues perdón todos los seres humanos son personas ahí es difícil de explicarlo en palabras verdes hay un autor que es peter singer que
es un poco el que imparte ha puesto este debate no sé si sea un poco la referencia de la pregunta diciendo que hay animales que son personas y personas que seres humanos que no son personas sea para singer que es un poco iconoclasta pues por ejemplo un cerdo sería persona porque tiene capacidad de autoconsciencia y desarrollo y un niño no sería persona esto eso suena muy mal y de hecho yo creo que efectivamente es muy malo suena fatal pero hay gente que lo dice sin inmutarse entonces desde el punto de vista del personalismo el personalismo
el ser humano y personas se identifican que esa es la referencia peter siegel bien pues entonces es como digo y hago referencia a este artículo pero hay días que la persona se nace persona para pensar hay alguna hay una idea con un profesor de salamanca gregorio no lo cortará el apellido estuve con él hace poco y él decía que no le gustaba el término de educación personalizada porque hablando de que la educación es persona dice si es persona pero también debe hacerse persona o sea lo es por nacimiento per se pero al mismo tiempo en
la tarea educativa es que cada vez se sea más personal como el hacer incompleto y él le gustaba más el término educación personificador ao personalizado lo dijo hoy yo no le desarrolló el tema pero bueno con los términos hay que darles importancia pero tampoco hay que darles una importancia excesiva porque hay que interpretarlos y entonces al final uno puede discutir sobre palabras o sea lo que está claro es que en ese sentido estamos o sea yo estoy totalmente de acuerdo o sea se es persona y también de alguna manera hay que convertirse en persona famosa
un libro d rogers en ese sentido es decir el sentido pero no de que se sea algo distinto sino de pasar y de potenciar todas las cualidades entonces se es persona pero 6 personal se nace siendo persona y por un y no se puede dejar de ser por en cuanto a la dignidad de toda persona aislarse y la dignidad es presentarse estamos ya en los minutos finales tenemos que ir muy rápidos leo rápido ahora te pido siempre serán vemos el rápido posible en plan twitter el orden le dice podíamos contar con la creatividad con una
buena herramienta para poner en práctica el personalismo sí por supuesto usar la creatividad forma parte de la estructura personal primero la creatividad es algo personal y que de hecho se lo comentábamos antes era solamente las personas los animales no son creativos pero sería algo que refleja perfectamente la estructura personal y que por otra parte hay que aplicarla tanto en la misma construcción del personalismo como en su aplicación a las diferentes áreas en algunos de mis libros sobre educación personalizado nos hemos atrevido a decir que la creatividad es una dimensión esencial de una persona puede ser
probable probablemente si yo siempre comparo me gusta ver como vídeos de animales y al final cuando has visto cuatro o cinco vídeos de los mismos tipos de animales ya prácticamente has visto todo porque es que no hay más una respuesta es idéntica claro la respuesta es el mismo o en todo caso digamos que hay cinco o seis tipos de posibilidades y fin pero las nuevas generaciones de leones no usan internet sas y sigue siendo haciendo exactamente lo mismo que las anteriores también hay sonido nos pregunta el personalismo tiene características propios o alguna estructura sí sí
ahí sobre todo remitiría justamente a este libro o sea el remito el que esté interesado introducción hay un trozo de personalismos donde están explicadas con detalle todas las características también es un libro que se puede adquirir en formato ebook digamos para él era introducción o introducción al recito ediciones palabras ediciones palabra muy bien anna maria vila águila desde perú nada menos nos dicen muchas gracias por entrar y darme la espacio reflexión muy necesario remarcar que somos personas en busca de realizar nuestro proyecto de servicio personal cuál es la forma de comprar su libro ya que
vivo en perú pues justamente es darle ebook en ebook se puede comprar exactamente bienestar y ha contestado ana maría te había contestado antes estas son las ventajas del personalismo pieza hay tal encuentro interpersonal que te contestó antes de preocupar anticipador bueno queridos amigos creo que creo que han salido aquí unas ideas muy potentes muy aplicables y que son realmente cimientos y fundamentos de muchas otras acciones educativas sociales económicas de todo tipo pues muchísimas gracias gracias por haberme invitado gracias a los participantes por haber dedicado este rato aquí a compartir con nosotros vuestras reflexiones y preguntas
y por mi parte no me despido dejó abierto el diálogo podeis continuar en arroba jf calderero en twitter estoy disponible en facebook también cualquier cosa que surja a posteriori o los que lo veis en diferido y queráis luego seguir interviniendo diciendo pues habrá la posibilidad para seguir este coloquio abierto porque lo que aquí se ha comentado y el trabajo del doctor burgos es de una fecundidad ya que ha habido unas épocas de 'vacas a todos en la semi gordas casta estamos en vigor de ayuda creo que debes contribuir a que sea lo mejor posible de
eso invito a todo el que vea esta grabación muchas gracias gracias
