Cantar a Liturgia - Padre Anderson Marçal

[Música] como márcio trouxe é meu primeiro grande parte em 2008 eu fiz a pedidos à da época da da superintendência televisão do evento enfim eu fui fazendo vários documentos que se perderam eu não sei onde ele está eu já digo isso de como transmitir uma missa e um deles um dos dados dos documentos então foi um para a televisão que passar o que não passar o que deve ser visto que não deve ser visto foi para a rádio na época foi para eventos o que o que kohl quais os critérios que um padre precisa ter

para poder estar na canção nova e na televisão enfim nesse primeiro ano que eu tive a oportunidade apenas de começar logo fui mandado é emissão para roma e aí não tive mais como dar continuidade nisso mas se como dar continuidade lá porque foi o fato de poder aprofundar um pouquinho até na questão dos seus próprios estudos que eu fui fazendo lá em 2013 quando eu voltei para o brasil a era na lúcia a que estava como responsável na época e aí da onde de onde nasceu isso questão nas mãos aí que ela foi poupada eu

tenho esse essa coisa que foi nos isso é uma relíquia de uns anos atrás né e aí ela me pediu que pudesse está aplicando pra vocês a partir dessa iniciativa muito bonita e necessária é eu não sou cantor não me arrisco mas eu sofro muito com os cantores com força não é começa o sofrimento não é sofrimento com força porque o que nós que pregamos né nós que celebramos nós que presidiu à eucaristia nós sofremos muito com o pregador com o cantor com o menino de música que o primeiro não está em sintonia com a

igreja segundo não estás em sintonia com o que está sendo vivido naquela missa terceiro que é só divulgar o seu trabalho eu já fala você de começo não viva nenhuma dessas realidades esteja primeiramente em sintonia com a igreja esteja em sintonia com a celebração do dia esteja ali como ministro não como artista que quer divulgar o trabalho e eu estou dizendo pra nossa gente nós que estamos aqui dentro é porque claro que tem davi claro que tem isso tem aquilo piloto mas se a tua música não cabe dentro do que está sendo vivido naquele momento

não cante a sua música seja humilde para que você possa aí sim ser exaltado porque como diz o evangelho sumiu de cena saudade né e aí cantar não é já começa com o tema não é cantar na liturgia por isso o fato que eu estou dizendo eu não canto na eu canto a vitor g isso aqui só o título do de dessa nossa conversa já traz justamente o que é existe algo já eu apenas vou cantar o que jaz isso eu não vou trazer algo novo mas eu vou cantar o que já existe cantar o

que foi pregado naquela missa cantar o tempo litúrgico daquela missa cantar as partes de cada missa então toda essa introdução porque as foi o texto é muito prático nós vamos tratar cada canto e ver o que é cada canto e pronto mas antes de tudo precisa ser visto isso nós fazemos um canto na ou eu canto a é esse é o primeiro do segmento primeira pergunta esse é um canto a e não na o mínimo que se pede de um animador é que ele tenha pelo menos uma preparação e não chegar e vamos lá não

não é o coisas mas me dá uma agonia a falta de criatividade por exemplo nos tempos propícios como quaresma mudem o canto senhor que entrará no canto de entrada já não dá mais não dá tem e aí que está a peça a deus o dom então de criar decompor né porque às vezes a gente não se preparar chega porque está na escala eu sei o que é isso eu sei o que acaba view tem problema não não tô no mundo diferente do seu eu sei muito bem o que quer ficar mas uma preparação ajuda muito

porque nós não vamos cantar na nós vamos cantar a liturgia que é muito maior do que o seu dom que é muito maior do que o que você sabe fazer então às vezes a falta de criatividade porque a gente pensa que canta na mas nós cantamos a liturgia vamos lá uma introdução do papel mérito dentro pra mim esta música demonstra a verdade do cristianismo onde quer que uma resposta é desenvolvida veja é uma resposta que já existe e essa resposta ela se desenvolve em melodia e canto houve um encontro com a verdade com o verdadeiro

criador do mundo a partir do momento que é a igreja que responde por onde com a arte vai acontecer então esse encontro com a verdade de deus por isso que eu canto a liturgia e não na magnitude portanto a grande música sagrada é uma realidade de lugar teológico que é um lugar teológico lugar da manifestação de deus deus ali se encontra então não é porque aquela música bonita que se encaixa não têm lugar teológico quando ela não é cantada e sim é cantada na e não a liturgia lugar teológico e de permanente permanente significado para

a fé de toda a cristandade mesmo que não seja necessário executá lo sempre e em todo lugar tem momentos que você não precisa cantar silêncio também é música na liturgia e nós fomos aprendendo ao longo do tempo e aí vai passando de geração em geração a mania da rádio desculpa renilson eu tenho que falar que na rádio não pode ter aquele vácuo de silêncio mas na liturgia precisa ter eu falo a partir de nós padres que não damos o tempo necessário de silêncio e às vezes o ministro de música também não dá quem já esteve

algumas vezes comigo principalmente na hora que eu estou purificando e que eu percebi que você já tá ali agoniado pra cantar uma ou outra música eu batia bola deixa só dedilhada coisa faz parte alguns momentos de silêncio por exemplo pós-comunhão né por exemplo o depois da homilia nós acostumamos muito e vamos dizer nós somos carismáticos e rezamos para tudo isso é ótimo mas o carismático também litúrgico e ele pode ser litúrgico ainda mais ainda melhor por outro lado é também claro que ela não pode desaparecer da liturgia que sua presença pode ser uma maneira totalmente

especial de participação na sagrada celebração do mistério da fé ou seja precisa se discerne segundo o parlamento precisa se discerne onde encaixa e onde no encaixe onde necessário silêncio onde é necessária mesmo onde é necessário àquela música onde não é necessário àquela música não é que esse irá toda e não é pra por toda a liturgia o ano litúrgico ela tem a caa as carências próprias do tempo de exultação pascal de interiorização quaresmal e assim sucessivamente porque a vida é assim então esta cadência é precisa ser entendida por cada um de nós e ela precisa

ser entendida também na escolha das músicas se eu não tenho opção de cantar qualquer outra música ok mas não vamos errar eu falei pô mas que eu ia falar da música dele daqui a pouco chega quando a gente chega na aclamação fala senhor não é música de aclamação que bom que ele está aqui a sua música não é música declamação do evangelho márcio falando pra você pra todos que estão me ouvindo nunca foi nós vamos chegar lá na frente canto de entrada de finas definição quando tiver escrito isso daqui a instrução geral missal romano tá

mulheres por favor voz e nem feminina efe ótimo dentro disso o canto de entrada precisa ter uma forma de marcha porque ela acompanha a procissão mish mash ar a caminho esse é pra esse é o estilo porque é uma profissão que está acontecendo só que antes o animador fala e nós temos isso e é extremamente bom essa acolhida do povo de deus mas não fale vamos agora receber a procissão de entrada vamos agora dar início à celebração em pé cantando pronto porque se não se pára parece que é só receber a procissão de entrada não

tem algo muito maior nós vamos dar entrada nos dar início à celebração o pior é quando é uma missa de nossa senhora o padre vestido de branco com toda aquela coisa vão cantar quem é esta que avance a coisa eu não entro se você cantar essa música eu não entro lá quanto cá ficar que nem bobo lá eu não vou contar pra você o que não é candidato a nada né mesmo sendo a procissão de entrada mesmo sendo missa de nossa senhora não vou entrar quem é essa que avança como aurora não vai combinar com

a definição do candidato entrada ele precisa seguir o ritmo é uma profissão se é uma profissão o que precisa ter quais o ritmo dessa música não é porque nós na quaresma que nós vamos cantar senhor quem entrará no santuário quem está entrando junto com a gente está já com a agonia é o ritmo de profissão é uma caminhada que está acontecendo saindo de onde está saindo até chegar no presbitério tá mas aí algumas perguntas primeiro em relação ao texto que eu estou escolhendo o texto do canto nos introduz um mistério do tempo do dia da

festa essa é a primeira pergunta pra escolher quais são as suas ligações com a liturgia da palavra do dia tá vendo que não pode chegar na hora o canto de entrada já tem que sem precisar falar ele já tem que me introduzir o que vai ser falado na liturgia da palavra eu não sei que o padre vai pregar mas você sabe qual o evangelho qualquer leitura qual é o salmo essa ligação precisa acontecer porque é você pegar um presente e entre o campo ea entrada você pegar o presente entregar a pessoa na liturgia da palavra

esse presente vai ser aberto e na liturgia eucarística esse presente vai se vai receber uma roupa na liturgia eucarística você veste é um bolo na liturgia eucarística você come a liturgia de entrada ou a liturgia de introdução da missa que é o canto de entrada ele precisa ser a entrega desses presentes mas ele precisa está embrulhado mas tem que estar presente por exemplo quem está lá dentro então o canto ele precisa trazer esta ligação com aquilo que já vai ser falado em relação à forma igual forma o quanto escolher se tratando de uma procissão o

canto não deveria ser uma espécie de marcha essa é a pergunta se é uma profissão deveria ser uma forma de marcha em relação à participação qual o espaço oferece canta uma participação da assembléia assembléia canta existe a participação existe somente o assistir como na anteriormente se via muita atenção somente do assistir missa 6 horas da manhã quem participa da mesa por exemplo seja - santuário na vontade de abrir a boca quanto mais cantar e chega lá assim como o paulo está muito bem disso mas se você leva um canto que seja de senso comum vai

ser cantado mas a gente precisa trazer novidade não numa missa de seis horas da manhã meu amado não vai dar certo tem que trazer a música não tem deixe a pessoa pelo mesmo café não vai dar certo realiza a união entre ministério e à assembléia ou seja o ali aquela procissão que está acontecendo esta essa parte introdutória do padre se ajoelhar e se o canto me ajuda nessa participação nessa comunhão sem cair no sentimentalismo se um professor amigo professor o que ele dizia que se não tiver choro não teve um samba sentimentalismo e não precisa

a missa não precisa de sentimentalismo porque ela acontece independente das lágrimas a sua linguagem musical permite o canto de todos nós vamos falar do salmo mas é bom pensar também em salmos salmos clã no canto a canto nenhum eu peguei o início da missa de quinta-feira o povo cantar nem sempre estava lá esforçando agradavam cantava mas não porque o que ele disse que eu tinha feito uma melodia difícil porque o povo não cantar tem que ajudar o povo cantar é um campo conhecido pela comunidade que celebra se não é um campo conhecido não vai adiantar

não vai gerar comunhão show é lugar de apresentação de música missa não pregação grupo de oração isso você faz a as apresentações das músicas novas têm que fazer senão o povo não conhece mas no início não me em seu lugar de comunhão e se não tem conhecimento não vai existir comunhão a celebração este canto como se coloca no conjunto dos ritos de entrada e no conjunto de toda a celebração à páscoa quaresma do evento dia de nossa senhora um dia feriado domingo todos nós vivemos muito bem sabemos muito bem as diferenças então colocar um canto

não é colocar um canto sem antes fazer é se essas quatro avaliações em relação ao texto a forma a participação ea celebração padre só está colocando muita coisa difícil é só câmbio entrada vem todo o resto eu estou falando para vocês são um dom para compor o ato penitencial homens por favor vamos juntos o missal romano deixa claro que é um canto da assembléia ou seja o solista apenas e cita comunidade ao canto e por isso este tem uma função provocativa e não repetitiva por isso se leva em consideração apenas os textos propostos já na

e pela tradição da igreja o ritmo do canto deve ser sempre voltado para duas realidades entrar em si mesmo e ao mesmo tempo uma exultação interior da fé em um deus que cole e perdoa instrução geral missal romano 29 30 vamos lá vamos entender o ato penitencial primeira coisa não é um canto de quem canta é da assembléia o ministro e aí existe a diferença do ministro e do cantor o ministro leva assembléia andar sem precisar fazer outra prega uma pregação ali dentro você canta você cantou tocantins só isso e esta facilidade dos cantos conhecidos

e essa facilidade dos textos que as pessoas já conhecem por isso que se pede coloca uma melodia no que já existe quando você estiver cantando junto comigo e no final do canto eu falar o senhor tende piedade de nós você já vai saber que já fez besteira se eu responder a seu favor é assim quer dizer que você não cantou quero pra cantar mas só nós vamos saber tá bom porque é a igreja dizendo use apenas os textos propostos e tem muitos quinta-feira o andré fez uma disse que tinha um canto novo dentro dos de

um dos textos de florínea andré florence dentro dos textos ele colocou a melodia e ficou muito bonito parabéns pra ele porque já tem tanto texto proposto por isso é preciso conhecer esse rapazinho aqui missal romano ali tem muitos textos muitas propostas para nós não ficarmos somente nas mesmas que agora o meu medo é de taco colocando isso pra vocês vocês ficarem só naqueles cantinhos que você sabe que pra cantar vamos criar duas coisas o teu isso aqui precisa manifestar primeiro entrar em si mesmo depois dessa votação no deus perdoa a igreja antiga o que ele

fez cristo eleição que iria eleição ela cantava que iria é isso cristo eleição que em eleições é este movimento você sai você olha pra se você é um safado sem vergonha mas deus te ama você pode levantar a cabeça você não precisa ficar naquela coisa com a mão no coração ótimo tem problema é para levar isso mas o canto tem que levar pra outra votação reconhecimento deus perdoa eu canto alegria senhor seja você canta você leva a exultação do povo essa é a manifestação primeiro ok bom pra lá vão para as perguntas primeiro o texto

proposto nos introduz o mistério de um deus que perdoa de um deus justiceiro tem muita música justiceira o texto é um dos textos propostos pela tradição da igreja eu inventei porque eu achei bonitinho lawan purifica e perdoa o meu pecado mentira deixa de sapato quais são as suas ligações com a liturgia da palavra do dia havendo mais uma vez a liturgia tem que estar dentro em relação à forma sobre a forma nos leva a entrada em nós mesmos e ali encontrar um deus que nos perdoa provocando ao mesmo tempo um recolhimento e uma exaltação de

julho pela confiança do deus que é amor a participação do povo se trata transe se tratando de um canto da assembléia é geral por se tratar de uma letra conhecida por todos mesmo que às vezes a primeira parte ninguém kant mas pelo menos o que iria tem que ter o senhor tende piedade tem que ter essa participação é perceptível que acontece no interior de cada coração olha aqui a atenção do ministro que não está ali somente cantando ele tem que está havendo a reação de de quem está com ele celebrando o mesmo isto é todos

nós celebramos é todos nós celebramos a eucaristia eu presido como padre mas todos nós celebramos a eucaristia você como animador você também celebra por isso que em comunhão com as pessoas porque se você percebe que ninguém está cantando alguma coisa errada com você não é uma pessoa o senso comum é esse se os cantos que você propôs alice o salmo que você propôs ali se o canto que você pra ninguém tentando não é assembléia quitada que às vezes a mania do cantor falando brevemente eles que não conhece a música quem manda são eles nós estamos

prestando um serviço à eles a celebração dentro da celebração e do tempo litúrgico canto se encaixa estreitamentos canto de quaresma canto de páscoa quanto de todos os outros existe uma provocação para a disposição de conversão que a palavra daquele dia vai excitar a entrega do tudo está dentro dos ritos introdutórios é a entrega do presente mas o presente fechado vejamos como para os padres que às vezes no comentário inicial na acolhida do povo já falou o evangelho de hoje vai falar disse ele abrir o presente é para o presente é presente fechado para criar aquela

expectativa eu recebi um presente mas o que tem ali dentro você e eu neste momento só entregamos o presente embrulhado com as bonito mas tem que ter presente lá dentro se a casa estiver vazia é pior depois no final a gente joga com as perguntas tá bom glória ou hino de louvor e glória é um canto antiquíssimo e venerado com e com o qual a igreja reunida no espírito santo o glorifica a e suplica a deus pai e ao cordeiro é cantado por toda a assembleia essa definição em primeiro lugar a deus pai glória a

deus filho glória ao espírito santo não existe com todo respeito padre jonas isso não existe aqui não existe outra letra a igreja já nos deu a letra nós só colocamos as melodias graças a deus isso já mudou aqui dentro mas em muitos lugares que a gente sai por aí e como eu disse eu sofro com os músicos é porque a gente escuta ainda o glória do laércio é a glória d'oeste na glória amaral e do leste mas o glória d'oeste ainda é muito cantado por aí fora que ensinou se nós fizermos bem se nós fizemos

certo a igreja no brasil vai fazer quem começou a colocar os comenta vamos todos ficar em pé para aclamar o santo evangelho não precisa jogar língua na hora não precisa falar canta a aclamação ou aleluia o povo vai levantar não precisa falar isso isso é é vício de rádio né vamos agora ficar em pé para a falsa não precisa tem coisas que não precisam vamos lá glória portanto ruindo com 3 súplicas que dá um caráter festivo a celebração da missa romana também recorda cantar oh glória é um ato ritual ou seja sua letra é sempre

a mesma é a mesma coisa se é um ato ritual é a mesma coisa de mudando ali eu falar nas palavras da instituição dizer naquele dia jesus pegou o pão de uma maneira e fenomenal e falou galera isso aqui é o meu corpo eu estou mudando o que irritou então colocar uma outra letra num canto que é rito é a mesma coisa você ouve se vocês se andar escandalizaria se um padre fizesse isso é diferente o glória deve criar o espaço de maravilhas se no interno do serviço de oração de uma assembléia no qual louvou

aspira a ser no coração de cada um ou seja o glória é exultação glória é este momento em que os filhos perdoados podem se aproximar do pai e esses filhos perdoados ao aproximar se do pai não tem como não dar glória ele não tem como não resultar a ele nós não executamos por nossas próprias forças nós lutamos por que antes veio perdão e aí a nossa resposta ou nossa resposta glória ok aclamação o evangelho mas foi embora o halleluya aclamação o evangelho se canta em qualquer tempo com excesso com exceção desculpe da quaresma pode ser

iniciado por todos ou primeiramente pelo corou por um cantor e depois de toda a assembléia no tempo em que não se canta o aleluia não se perca a dimensão que a que é uma aclamação e não um pedido ou uma recitação qualquer isso quem fala é o padre anderson ea instrução geral não só romano não é um pedido fala senhor que o teu servo escuta ele vai falar menos e não peça ele vai falar com o padre vai proclamar o evangelho ele jesus vai falar se ficar pt fala senhor o teu servo escuta não é

pedido continua mesmo não tendo a palavra alá luia mas continua sendo uma aclamação louvor e glória a thyssen o rei da eterna glória síntese continua sendo uma formação e esses textos já tem propósitos pode-se criar outros podem mas que permaneça na mesma linha litúrgica não é um pedido é uma aclamação deus não fala a força na quaresma é uma força do nosso pedido ele continua sendo aclamado e ele vai falar pela sua relação com mais que estejamos na quaresma se leve em consideração que o específico da aclamação ao evangelho é aclamá lo e não pedir

alguma coisa como por exemplo fala que o teu servo escuta ok na quaresma existem vários que vários várias reclamações têm que se colocar uma melodia ele então se você chega e colocam a melodia no salmo na quaresma coloca a melodia também naquele refrão para também ficar abatidos ao louvor e glória porque já estável nós só estamos na quarta semana da quaresma já tabatinga com 11 coloca uma melodia ali naquele refrãozinho o povo vai cantar você vai cantar uma vez fala ali o dólar lá e depois o povo vai cantar conjunto com você como ele canta

com salma aqui a dica pra você coloca a melodia do que já é proposto diariamente porque o que é proposto está ligado com a liturgia que nós vamos ter certo então a esse tinha que chegar cinco minutos ela tem chegado a isso até o final da até o final da apresentação tem que chegar uma hora e meia o sal não só a falar que não colocou não fala só porque eu saiba não precisa encomendar o espírito santo já está proposto não precisamos fazer nada a única coisa que eu peço faça um salmo lembrando que a

resposta é do povo aí você tem que ver a hora você tem que ver o clima você tem que ver inúmeras coisas para fazer com que o salmo de resposta seja salvo de resposta do povo então o refrão não é o momento de você mostrar todos os seus dons de altos e baixos e vibratos falsete todas as coisas não é o lugar então ali no salmo colocam a melodia as you vai ficar muito mais bonito porque todo mundo vai cantar às vezes nós queremos colocar uma melodia tão bonita que todo mundo vai ficar estupefato e

ninguém vai cantar cá né é um salmo de resposta aí na estrofe pode subir e descer fazer a primeira voz segunda terceira coral pode fazer o que quiser mas no refrão o povo tem que responder junto com você canto do ofertório o canto das ofertas acompanha a procissão mesmo cheiro do canto da entrada com a qual as quais se levam os dons a qual o processo e se estende até o fim no máximo que os dons já foram apresentados e incensados sobre o altar acabou o ofertório o padre já está ali e você está cantando

está tudo pronto para de cantar vai ter que terminar pelo menos a não precisa ser o mais importante ali já é o pior a irmãos e irmãs para que o nosso sacrifício já seis por deus pai todo poderoso o canto ele acompanha o ato se não tem mais o ato não deve ter mais um canto se o padre no canto de entrada ele já subiu já incensou já tá lá esperando e você no canto a entrada não precisa mais o canto acompanha o ato aquino nas ofertas a mesma coisa acabou a o rito da azul

de ofertar o pão eo vinho hora de cantar dá um jeitinho vai baixando tom amém as normas que regulam este canto são as mesmas para o canto de entrada então já foi tudo falado é marcha é a procissão tem que estar dentro principalmente aqui porque o presente já foi aberto o presidente já foi aberto agora é a preparação para vestir aquele presente certo teologia do canto de ofertório mulheres por favor [Música] porque o momento de silêncio pós família ea gente colocou no lugar do silêncio você que está aqui no santuário você pode nos ajudar tirou

o silêncio para fazer um apelo só que é uma transição entre uma mesa ea outra liturgicamente falar é o meio ali a ofertório a ponte e o povo está preocupado quanto vai dar no ofertório ou com raiva de você porque vai estar sentindo instigado por que você está pedindo demais se o padre não faz o apelo seja objetivo no apelo se o padre não faz não precisa aumentar o apelo ea o ato já seguiu e o canto nem começou você está aqui no santuário você pode nos ajudar estão aqui as caixinhas das ofertas o povo

vai saber não é o povo vão lá o povo não ajuda não é porque nós não falamos quando é que o povo não ajuda quando a homilia foi ruim quando é uma ilha foi ruim o povo não ajuda quando a celebração não é bem celebrada o povo não ajuda quando a celebração é bem celebrada o povo faz porque é extremamente bíblico o trabalhador tem direito ao seu salário então vai ter a reação do povo no ofertório se o povo se sentir tocado não pelo nosso apelo mas pela pregação pelo conjunto da liturgia da palavra você

deve estar pensando meu deus tem missa que dá quase falido né mas pra quê pra que neste momento não se esteja fazendo um apelo ea procissão das ofertas já está acabando aí depois vai querer cantar o canto todo o padre vai ficar esperando em uma missa de 43 minutos como tem que ser uma missa santuário padre fica desesperado se for chamado padre anderson se você tiver cantando e tem que terminar ali aí não tem namorado e que levam à seda senão advertência da televisão vamos lá meninas seja ou seja é sobre o que leva em

consideração o momento específico é isso que deve levar em consideração é a caixinha das ofertas é muito mais importante que vai ser ofertado pelo pão eo vinho do que pela ela moedinha que é colocada lá então o canto precisa ter essa importância vão estar sendo apresentados e ofertados no altar o que será o corpo e sangue de jesus senhores homens uma proposta seria as próprias orações feitas pelo sacerdote neste momento de oferta de uma resposta a palavra ouvida ea graça que será dada para nós jesus eucarístico bendito seja assim o deus do universo pelo pão

que recebemos vossa bondade fruto da terra trabalho humano e para nós é nosso problema de todas essas ações existe a oração coloca essa oração ou coloca a outras outra uma uma coisa aqui não é lugar de cantar juras de amor principalmente se a missa celebrada pelo monsenhor ele não os composição música para ser campeão o festa e ele não vai ficar chato você não vai ficar chateada com você você não cantar essa música não é hora de fazer a entrega de vida venho senhor me ofereceram tas ofertamos está afetando o pão eo vinho e sua

a criatividade inspirada precisa acontecer senão a gente fica batendo na mesma tecla não é momento de ofertar a própria vida não é momento de declarar juras de amor é momento de cantar aquilo que vai ser ofertado o pão e vim para nós recebermos jesus eucarístico certos senhores você deve estar pensando o que eu vou cantar canto do santo o texto do santo é um hino também antiquíssimo que não prevê nenhum tipo de alteração tem agora os que se mantinha um canto que só falava duas vezes santo jesus só é pai filho ou ele sofre espírito

ou ele é só para espírito três vezes santos o pai é santo filha santo o espírito santo porque a gente só tem santo santo é achavam vai lá em vancouver santo santo santo é poder colocar o terceiro santo com uma das pessoas da santíssima trindade ficou de canto ele não prevê nenhum tipo de alteração na sua letra é um hino de exaltação que deve levar o povo que acabara de ofertar seus dons a reconhecer a santidade de deus e ao mesmo tempo a fé na trindade trindade três vezes santo na qual opera para que a

assembléia ali reunida com toda a igreja seja excitada e citada pela santidade de deus a oferecer agora sua vida agora a sua vida é agora que nós ofertamos a nossa vida para a santificação quem nunca foi tentado porque se a tentação do campo a cantar num phn cussen de uma agilização lotado eu celebrarei eu celebrarei e esse é o canto de entrada isso é caso de entrada você tá dizendo que vai celebrar então quer dizer que está entrando não entrou ainda e eu louvo e adora e secando de entrada vocês podem cantar verdadeiramente esse canto

num ano a páscoa isso é caso de entrada mas não é santo só porque tem a palavra santo não significa que seja esse santo só porque tem a palavra rosana não significa que é este ano como não só porque é pá tem a palavra luiz que é candidato a mação aqui o texto é este e não pode ser mudado porque é texto ritual ok deus é santo e por ele seremos santificados pela ebi crise quando o que é o que a equipe crise mandai vosso espírito santo a fim de que as nossas ofertas se torne

o corpo sangue ali e pentecostes acontecendo é ali que nós ofertamos a nossa vida por isso nós olhamos uma tocadinha do sino não é lá na no pão eo vinho é neste momento por isso que eu digo vem o senhor me oferta não é canto de ofertório nem no dia 2 de fevereiro não é porque não é oferta da vida ali a oferta da vida aqui quando o espírito enviado e picles é a palavra grega que se que diz do mandado do envio do espírito santo sobre os dons do pão e do vinho ok momento

da paz dom joão vi dom beni tirou a paz o do joão permaneceu sem pais mas pra para as igrejas locais que têm o canto da paz se prefere que seja apenas acompanhado pelos instrumentos para promover o encontro entre as pessoas e que as mesmas não fiquem preocupadas ou excitados em cantar o que poderia dificultar o específico do momento qual dará paz então o instrumental é a melhor coisa para este momento e não cantar o que favorece a pessoa cantará a a fazer o que precisa dar a paz do lado né aí vira aquele foi

o ensino instrumental vai diminuir fumar a pessoa a falar bala para aquela coisa toda o instrumental diminui a pessoa vai perceber que ela não está na feira ela está no na igreja canto de comunhão ai meu deus mulheres por favor por lei o poder o poder já não tem outubro é tem ainda não pode esquecer de fazer mesmo que seja um bom time desculpe cordeiro é o cordeiro que tiro de canto vamos lá desculpa eu devo ter pulado em quando se cumpre a fração do pão se canta a invocação do cordeiro de deus texto que

este já prescrito pela tradição eclesial e não admite mudança da letra pode se repetir quantas vezes se quantas vezes for necessário enquanto a fração do pão não termina você pode repetir a primeira parte o tende piedade de nós mais vezes enquanto está se partindo que às vezes tem muitos sacerdotes enfim às vezes ali a fração do pão demora às vezes é jesus jesus pizza de oito pedaços né tem a seu cargo até que o padre parta ali a faça a fração do pão demora então você pode cantando aí quando você percebeu que o padre parou

dai-nos rapaz certo a última convocação sempre ter 100 termina sempre com as palavras dai-nos a paz aí não tem muito segredo canto de comunhão agora quando o momento mulheres por favor [Música] era um pouquinho enquanto não precisa esperar o sacerdote como gato instrução geral do missal romano enquanto o sacerdote comum começa cantando desculpem vocês podem continuar até onde se prevê vamos lá que é o chamado campo de ação de graças a missa é toda ação de graça e só esse canto em ação de graça ou seja que ora começa o canto de comunhão quando o

sacerdote comum está com gana começa enquanto sacerdote comum até o momento em que termina este ato se você quer cantar duas músicas pare de cantar quando acabou o presidente de dar eucaristia e comece um outro canto enquanto o padre vai fazer a purificação dos vasos se você quiser cantar dois se quiser cantar um pare de cantar quando o padre começa a purificar porque o canto de comunhão é durante a comunhão está sendo distribuída o padre já subiu para o altar está fazendo a purificação já é outro rito já não é mais rico de comunhão então

não é mais canto de comunhão o canto segue o ato entendi então se você quer cantar 2 a hora que o padre dá para a última pessoa um golo ao canto e comece outro porque ele vai dar pra última pessoa vai voltar para o altar e fazer ali a purificação neste momento você pode cantar um outro canto mas acabou este momento da purificação para também se você escolheu apenas um canto não prolongue o canto até o padre spuri ficar você pode lhe deixar um momentinho deixa o tecladinho bem baixinho isso leva a pessoa que eu

não sei você mas é ruim quando a gente quer rezar o povo cantando né você quer licitar naquele momento de intimidade com jesus o povo canta e às vezes eu me mandou ficar forçando só vocês um pouco a hóstia na boca raissa jesus em nenhum momento de você levar a pessoa ter este encontro com o senhor e o canto ajuda os instrumentos ajuda ok quatro perguntas sobre esse texto sobre este canto o canto nos introduz no mistério do tempo do dia da festa quais são as suas ligações com a liturgia da palavra e aquilo que

foi partilhado na homilia aqui o cân a este canto é o canto da síntese porque se deu a tese família se teve a antítese aquilo teve um encontro com você encontro de tese quantities e tem síntese então aqui é o momento de da síntese do que foi vivido forma qual forma escolher se tratando de uma procissão um canto não deveria ser uma espécie de marcha mas ao mesmo tempo de interiorização e meditação o ritmo de marcha mais uma marcha diferente do canto de entrada da promoção da oferta é procissão também na fila você que vai

agora se aproximar da filha da comunhão não fale isso você agora vai em procissão ao encontro da eucaristia mais bonito ou vai aplaudir você e depois sem falar isso mas é a profissão [Música] do navarra os cantos que ele que ele escreveu é para esquecer o meu branco nos campos de os mais velhos airton navarro canto sabe que anda lá só eu sou velho assim eles e velhas irritava me ajuda isso eu como é que a música um álbum as músicas dele que trai cantar a beleza da vida tá canta coração é canto de comunhão

e tem outros santos agora porque só vença na mão ou seja é marcha é profissão e é canto de comunhão porque você tá em movimento mesmo que seja um movimento que vai ao encontro de jesus mas é um movimento não é você fica parado no ato penitencial você está em movimento são três procissões de entrada das ofertas da qe3 participação ao espaço oferece esse canto a participação da assembleia realiza a união entre ministério assembléia sem cair no sentimentalismo nenhuma publicidade desnecessária ao que a publicidade esse é o momento que o cd novo faz sucesso é

um canto conhecido pela comunidade que celebra aqui não é hora de dar novidade senão você vai estar jogando pérolas aos porcos mas o povo é quem está cantando o povo estado muito preocupado em receber jesus não encantar celebração esse canto como se coloca no conjunto dos ritos da palavra e da eucaristia no conjunto de toda a celebração onde ele se encaixa são perguntas que precisam ser feitas boa preparação de campos para santana são perguntas que precisam ser feitas e precisam ser feitas de antemão qual o ponto de partida o evangelho primeira leitura salmo nessa seqüência

o que se lê primeiro o evangelho depois se lê a primeira leitura depois se tem o salmo e quando você vai preparar a resposta você já sabe o que tem ali dentro roque gente muito obrigado deus abençoe e que a virgem maria os faça cantar como os anjos do pai do filho e do espírito santo