e com certeza o tema mais pedido por vocês nos comentários no instagram nas perguntas que vocês fazem é se nós somos calvinistas o arminianos sobre essa famosa controvérsia de predestinação ou não predestinação e hoje eu vou tentar falar um pouquinho sobre isso seja muito bem-vinda mais um vídeo da escola do discípulo meu nome é felipe breier é muito bom receber você aqui e antes de mais nada se você tem sido abençoado pelo nosso conteúdo que a gente tem tido tanto trabalho para postar aqui de forma gratuita para você se inscreve no nosso canal de um
gostei nesse vídeo compartilha com seus amigos e hoje nós vamos falar dessa famosa controversa de calvinismo e arminiano que que é isso afinal de contas o que que significa antes de tudo no vídeo de hoje eu vou tentar fazer um rápido panorama do que significa essas duas vertentes o dicas e quais são as principais diferenças delas eu não vou tentar fazer aqui uma exposição a favor de uma ou de outra até porque eu sei que provavelmente você não vai mudar de opinião em um vídeo curto do youtube mas a minha intenção aqui é que você
possa conhecer um pouco sobre qual é o significado dessas duas vertentes e no final eu quero fazer uma breve reflexão sobre humildade e unidade da igreja primeiro vamos falar um pouco de joão calvi se você já assistiu a história do cristianismo como você nunca viu o quinto episódio sobre reforma protestante você já viu um pouco sobre joão calvino que foi um dos principais reformadores do século 16 enquanto martinho lutero zwingli os outros reformadores estavam apaixonados por aquilo joão calvino foi um grande pensador ele foi aquele que sistematizou a teologia reformada nós podemos dizer que foi
de joão calvino que veio a primeira teologia sistemática protestante ele era muito inteligente muito dedicado aos estudos o bino escreveu sobre tudo sobre muita coisa a maioria das pessoas quando falam de calvinismo estão falando sobre salvação e sobre a eleição mas na verdade esse foi apenas um dos tópicos que calvino trator e talvez nem fosse mais importante para ele a questão da salvação tá ouvindo falou sobre a relação do cristianismo com as artes com a ciência o cristianismo com a política a maneira como a graça de deus nos transforma hoje e agora para vocês terem
uma ideia quando o joão calvino escreveu uma catequese para ensinar as crianças uma das primeiras que ele escreveu ele acabou deixando o tema da eleição da salvação de fora ele focou em outras coisas para você ter uma ideia de como esse tema da salvação é uma das coisas que joão calvino tratava mas não a principal delas que geralmente adquiridos o calvinismo só no tema da eleição sendo que o próprio calvinismo tratou de muitas outras coisas além disso para joão calvino cristian se trata de como deus através da sua graça redimiu o mundo e nos deu
salvação para que nós pudéssemos viver hoje e agora refletindo a imagem de deus trazendo transformação para sociedade e esperando sim uma vida eterna após a morte mas e será apenas um dos pontos mas como eu sei que amar curiosidade de vocês a respeito do tema da salvação eu vou falar um pouquinho de e felipe você tem certeza que você vai entrar nesse tema de salvação de eleição só para gerar treta aqui nos comentários do youtube mas vamos lá mas antes eu gostaria de falar sobre jacó armínio ou jeito arminius que foi um teólogo que surgiu
na holanda no ano 1603 ele foi convidado para poder refutar algumas doutrinas que estavam indo contra o calvinismo e quando ele começou a estudar as escrituras ele acabou chegando em algumas conclusões que divergiam um pouco do calvinismo arminianismo abou morrendo muito cedo mas o seu seguidores que ficaram conhecidos como o anos acabaram organizando a sua doutrina e a sua teologia sobre o tema da salvação resumidamente em cinco pontos o primeiro ponto diz respeito ao livre arbítrio diz que todo ser humano possui liberdade liberdade para escolher pecar ou não pecar liberdade para escolher a deus ou
não escolher a deus o segundo ponto diz respeito à eleição condicional que deus é led as pessoas mas apenas sobre uma condição de que ela por sua fé ou seja deus elege aquele que primeiro tem fé nós precisamos ter fé para que deus nos eleja a salvação então ela é uma obra de deus mas ela também dependeria da nossa decisão da nossa fera estaria condicionada isso o terceiro ponto diz respeito a expiação universal que o sacrifício de jesus na cruz ele foi para todas as pessoas do mundo que jesus morreu para todos e todo mundo
tem oportunidade de crer ou não e todo mundo tem oportunidade de se arrepender bom e ser salvo o quarto ponto dizia que a graça é resistível ou seja a graça de deus da graça do espírito santo ela pode ser resistido pelo ser humano o espírito santo ele ainda poderia vir e tentar me convencer do meu pecado tentar me fazer me aproximar de deus mas como eu tenho livre arbítrio eu posso resistir a essa graça e o quinto ponto da teologia arminiana é que o ser humano ele pode cair da graça ou seja ele pode ser
salvo mas se ele não perseverar na salvação o santo crente ele tem certeza da salvação mas se ele não perceber a nisso ele poderia cair da graça consequentemente ele poderia perder essa salvação bom quando essa doutrina começou a ganhar força ali na holanda e na europa os calvinistas não gostaram muito dessa ideia e eles resolveram se reunir ele se reuniram então eles convocaram uma grande assembleia entre os calvinistas da europa que ficou conhecido como sínodo de dort e foi ali no sínodo de dort que eles organizaram uma resposta contra o arminianismo que se resumia também
a cinco pontos que ficaria conhecido como cinco pontos do calvinismo até os dias de hoje e os cinco pontos do calvinismo são os seguintes o primeiro ponto diz respeito à depravação total essa doutrina diz que por causa do pecado original todo ser humano está completamente separado de deus ele está como diz o livro de efésios ele está morto para deus por causa dos seus pecados e o morto nada pode fazer e por isso o ser humano não teria um completo livre arbítrio a imagem de deus estaria corrompida e o ser humano sozinho por si próprio
não teria condições de escolher a deus apenas se deus fizer algo primeiro aquele teria condições de responder a isso mas sozinho o homem não tem liberdade de escolher a deus é isso que diz o ponto sobre a depravação total o segundo ponto diz respeito à eleição incondicional dizendo que deus incondicionalmente antes da fundação o mundo elegeu e escolheu aqueles que seriam salvos isso não depende de nós na verdade não existe nada que nós possamos fazer para ser salvo a salvação então parte de deus é ele quem toma iniciativa como ser humano está corrompido e depravado
e não tem condições de escolher a deus é deus que então esse essa iniciativa é o espírito santo que constrange o coração da pessoa é o próprio deus quem coloca no coração do ser humano o desejo de responder a esse chamado a essa eleição essa eleição não seria como deus esmagando o ser humano obrigando ele a fazer algo que ele não tem a liberdade mas a doutrina do calvinismo diz justamente que deus ele regenera o coração humano ele faz com que o coração humano volte a desejar a deus por isso espírito santo transformaria o transforma
de dentro para fora e existem vários trechos nas escrituras que mostram que deus soberanamente escolhe elege aqueles que são seus o livro de romanos a própria carta de fezes que diz que desde antes da fundação do mundo deus nos predestinou a isso então segundo ponto do calvinismo diz respeito que a eleição de deus ela é incondicional ou seja não depende de nós depende apenas da obra e da graça de deus e é justamente nesse ponto que surgem as famosas discussões então quer dizer que se deus elegeu alguns pro céu então ele escolheu outros para ir
para o inferno e surge essa dupla de predestinação que seria que deus predestinou um para os céus e para destino outros para o inferno mas na verdade o calvinismo vai dizer que todo ser humano é pecador e que todos nós merecemos condenação que deus não nos deve nada e que deus nos devem nem mesmo explicação que deus pela sua graça e misericórdia sem que a gente mereça ele escolhe aqueles que se salvaram isso não significa que deus está condenando as outras pessoas porque ele quer a culpa do pecado a nossa a culpa de quem não
reconheceu a deus e não foi eleito por deus não é de deus é a culpa é do próprio pecado a culpa é do ser humano mas se deus é amor e ele deseja que todos se salvem porque deus não escolhe elegerá todo mundo salvar todo mundo realmente talvez essa seja uma das questões mais espinhosas do calvinismo e geralmente a resposta é justamente que deus não nos deve nada e deus nos deve nem mesmo uma explicação que todos nós na verdade não merecemos ser salvos e se somos salvos é por pura misericórdia de deus o terceiro
ponto do calvinismo diz respeito a expiação limitada que na verdade jesus não morreu por todos os seres humanos mas ele morreu apenas para aqueles que seriam eleitos o quarto ponto diz que a graça é irresistível diferente do arminianismo o ser humano não pode resistir a graça de deus todo aquele que o espírito santo escolhe derramará sua graça constranger o coração é trazer ao arrependimento ela não pode resistir a graça de deus eu confesso para você que a minha experiência pessoal de conversão foi muito parecida com isso eu nunca senti que eu escolhi jesus meu coração
era ruim demais para isso eu sempre tive a sensação que foi ele que me escolheu e ele me rendeu ele me humilhou minha única opção foi escolhê-lo mas não por obrigação mas justamente porque ele transformou meu coração eu tive esse desejo de escolher mas eu sei que esse desejo não veio de mim foi ele mesmo que colocou no meu coração o quinto ponto diz respeito à perseverança dos santos uma vez que você foi eleito uma vez que você foi salvo você não pode perder a salvação mas aquele que começou a boa obra é fiel para
terminar então aquele que foi salvo ele vai perseverar até o final no caminho de santificação no caminho de transformação esse é o quinto pontos do calvinismo que diz respeito sobre a perseverança de todos os santos como você percebeu não trouxe muitos textos bíblicos ou referências a favor do arminianismo nem o albinismo porque senão a gente precisaria de horas para falar sobre isso mas tem uma reflexão que eu gostaria de trazer aqui hoje primeira coisa tanto calvinismo quanto o arminianismo são visões limitadas a respeito do mistério da grandiosidade de deus não dá simplesmente para pegar deus
colocar dentro de uma gaiola de uma caixa dizer olha esse é deus de acordo com aquilo que eu penso de acordo com a minha visão teológica o arminianismo calvinismo são tentativas humanas explicar a graça de deus de explicar as escrituras mas elas não são infalíveis o calvinismo pode sim possuir erros assim como o arminianismo pode possui erros e nós não podemos crer que essa é a resposta final a respeito do cristianismo o segundo o conselho que eu gostaria de dar é que sim é muito bom que você tem uma posição teológica eu mesmo sou muito
influenciado pela teologia o e pela teologia calvinista mas isso jamais pode fazer com que a gente se torna orgulhoso com que a gente pensa que nós somos mais importantes ou sabemos mais de deus e da bíblia porque nós somos calvinistas ou porque nós somos arminianos a sua visão teológica não deve fazer com que você menospreze as pessoas que pensam diferente de você porque a graça de deus também está sobre elas porque elas também são usadas por deus porque nós não somos infalíveis e nós não podemos permitir que o orgulho suba a nossa cabeça que nós
pensamos que somos mais importantes que outras pessoas porque eu conheço a teologia reformada porque eu tive a iluminação armeni ana jamais isso pode acontecer no nosso coração o meu quarto conselho é que nós precisamos nos preocupar muito mais com a unidade da igreja já no tempo do apóstolo paulo como nós vemos em primeira coríntios no capítulo 3 existirão divergências teológicas uns vizinho eu são paulo outros diziam seu pai de paulo né eu sou paulinho eu sou a poliana eu sou ele existe essa divisão na igreja e o próprio apóstolo paulo fez questão de dizer olha
isso não pode existir todos nós estamos sendo edificados pelo evangelho de jesus cristo nós precisamos buscar a unidade da igreja e seja você calvinista ou seja você arminiano tem uma coisa que nós temos em comum na verdade tem muitas coisas que nós temos em comum todos nós cremos que jesus cristo é filho de deus que jesus cristo morreu na cruz e perdoa os nossos pecados que a salvação é sim pela graça que nós não merecemos que nós podemos ter a esperança da nossa salvação pela fé em jesus cristo todos nós concordamos com isso e nós
devemos prezar pela unidade da igreja a graça de deus está no meio de todos nós deus usa calvinista sinceros e deus usa arminiano sinceros isso jamais a ser tema de divisão e de discórdia dentro da igreja mas nós devemos sim buscar a unidade caminhar em unidade mesmo com quem pensa diferente nesses tópicos e por último eu faço o convite para você um convite de abraçar o paradoxo o que significa realmente a bíblia traz muitos e muitos textos que dizem que deus elegeu o seu povo que é deus quem toma iniciativa da salvação que nós não
podemos fazer nada mas as escrituras também nos demonstram que existe sim uma responsabilidade nossa uma resposta de fé nossa como essas duas coisas se encontram eu não sei muito bem eu gosto da ilustração que o hernandes dias lopes fez que talvez esses dois assuntos de eleição de deus e responsabilidade do homem ela seja como o os dois uma linha de trem as né aquelas duas linhas paralelas que a gente sabe que nunca se encontram mas quando e lá no horizonte lá na frente a gente vê que de alguma maneira as duas se encontram eu não
sei talvez como as duas coisas possam caminhar juntas mas eu sei que talvez seja possível nos abraçarmos o paradoxo eu mesmo apesar de ser muito influenciado pela teologia reformada calvinista não me considera um calvinista completo e isso tá tudo bem nós podemos caminhar em unidade com a igreja se você é calvinista você pode crer que o arminiano foi eleito para ser arminiano ou se você arminiano você pode crer que o calvinista ele tem livre arbítrio de ser calvinista mas o que nós mais precisamos buscar é a unidade da igreja sim eu recomendo muito que você
estude busque conhecer sobre arminianismo e calvinismo e não tem problema você se posicionarem uma delas eu mesmo estou deixando algumas sugestões de leitura aqui na descrição do vídeo mas acima de tudo nós devemos nos lembrar que o evangelho produzem em nós uma profunda humildade é mais devemos ter orgulho da nossa teologia ou achar que nós sabemos tudo sobre deus ou achar que eu sei mais sobre deus do que as outras pessoas que todos nós possamos caminhar em plena unidade que a graça do nosso senhor jesus cristo abençoe você deixa o seu gostei nesse vídeo compartilha
com seus amigos e até o próximo vídeo aqui da escola da
