A REDENÇÃO DE CAM - Análise e Interpretação da Obra do Ponto de Vista Racial

muitas obras muitas Artes e muitas maneiras de produção intelectual e artística participam do Imaginário coletivo construindo narrativas reforçando narrativas e o que a gente percebe é que às vezes Ora nós temos algo que fica mais nítido ora menos nítido por isso que é importante a gente conseguir lançar algum tipo de esclarecimento de luz sobre o debate E para isso eu trouxe aqui a interpretação a minha interpretação sobre a redenção de C nós vamos falar um pouco dessa obra e Por que essa obra é importante para discutir principalmente racismo a partir do século XIX sobretudo falar

sobre e a redenção de cam é algo muito importante porque muitas pessoas falam A esse respeito Existem muitos vídeos e muitas narrativas explicações né dessa obra Mas vamos começar aqui falando sobre a obra em si a obra chamada por Modesto brocos que é um pintor espanhol ela recebe o nome de A Redenção de cã não por acaso nós vamos entender isso um pouco mais paraa frente mas falando um pouco sobre a imagem sobre a obra em si essa obra é uma pintura de olho sobre tela ela tem 1,99 m de de altura por 1,66 de

comprimento ela foi pintada pelo espanhol Modesto brocos em 1895 como você pode observar essa imagem mostra basicamente Três Gerações você percebe um pouco mais à esquerda uma senhora que potencialmente é avó no centro percebemos a mãe e uma criança e à direita nós percebemos o homem que supostamente é o marido o que que essa obra tem de tão interessante e de tão importante pra gente retratar tá aqui antes de falar um pouco sobre o que que ela representa vamos falar um pouquinho da Constituição dessa imagem já trazendo alguns elementos pra gente dialogar sobre o o

desenvolvimento desse vídeo A gente pode começar a analisar a obra principalmente a partir do título o título da obra vem com o nome A Redenção de C como se fosse uma espécie de salvamento nós estamos salvando alguém se você pensar biblicamente c é um dos três filhos de Noé que na narrativa bíblica no episódio de embriaguez do pai Noé o c é um dos filhos que vê aquela cena vê O Pai nu o que na época era uma abominação Em vez dele cobrir o pai como geralmente fariam ele vai e ainda chama os outros irmãos

para zombar do próprio pai acontece que passada a embriaguez Noé tendo conta e noção do que aconteceu Ele ficou sabendo que teve essa zombaria da parte de C então Noé resolve amaldiçoar o filho só que ele amaldiçoa só o filho ele amaldiçoa toda a geração do filho dele que seria a geração de C entre os filhos de c tem Canaã e Noé amaldiçoa que a partir dali eles seriam responsáveis pela maldição do Povo daquela linhagem que diria que seriam servos dos servos ou seja eles atribuíam também de certa forma narrativa bíblica essa Servidão essa escravidão

aos povos africanos a África e a partir disso que a partir dessa narrativa de uma interpretação racista obviamente e de segregação de grupos que a Igreja Católica os cristãos vão utilizar dessa passagem bíblica para justificar a partir dessa maldição feita aos povos africanos toda a [Música] escravidão até mesmo as pessoas lá os ocras dos Estados Unidos que eram contra obviamente os movimentos abolicionistas usavam esse trecho bíblico para querer justificar a escravidão então perceba que se por um lado a narrativa bíblica Traz essa maldição do povo a obra traz uma contradição com isso porque ela fala

A Redenção de c e não a maldição e é justamente aqui nessa primeira interpretação que foge da obra que tá lá pelo nome da obra em si antes de adentrar na pintura que marca a importância de entender os signos envolvidos nessa imagem agora tudo bem Por que que essa contradição ela é importante e ela é paradoxal em vez de ser propriamente contraditória paradoxal Porque apesar de distante de contrário ela tem um significado que é extremamente necessário olhando pra imagem O que que a gente percebe os elementos gráficos da imagem a gente percebe que tem uma

mulher uma senhora essa da esquerda que eu falei que é avó ela é de pele retinta mostrando uma pele com a cor muito mais próxima dos povos originários africanos que foram trazidos para serem escravizados foram capturados para serem escravizados aqui no Brasil e nós percebemos que Conforme você avança da esquerda pra direita no f na foto você percebe o seguinte vai sendo clareada a imagem ou se Quiser ao contrário quando você vem da direita paraa esquerda vê um escurecimento Mas o que importa aqui é a primeira que eu falei você Olha avó retinta logo mais

ao centro da imagem você percebe a filha dela que é a mãe dessa criancinha essa filha já tem um tom de pele uma pele negra só que um tom mais claro e você percebe a colo uma criança com tom de pele claro branco é uma criança Branca você percebe que conforme passa da geração Dessa senhora pra geração da criança há um clareamento e esse clareamento seria representado na imagem como algo positivo se você quiser observar quem tá do outro lado que seria o pai o pai aparentemente é um português você percebe isso pelas vestes pelo

sapato que ele tá usando essa sandália sapato não sei como pode chamar e você percebe na face dele a expressão de orgulho como ele tá orgulhoso disso que aconteceu esse orgulho mostra que o clareamento da raça como dizem raça que não existe de acordo com a Biologia mas socialmente a gente estuda par desse nome o clareamento da raça impõe uma positividade e o que que isso mostrando signos dessa imagem o que que isso tem a ver com a época nós estamos falando de 1895 6 anos após a assinatura da Lei Áurea que seria aquela assinatura

que em tese permitiria a libertação da escravatura justamente nessa época Começam a surgir várias e várias teorias sobre a teoria racial como que justifica o processo de racialização no Brasil e como que a partir de algumas estratégias o Brasil poderia voltar a ser Branco entenda voltar a ser Branco Porque a partir da ideia de construção do Brasil acreditou-se que seria construído uma nação Branca a nação com traços europeus negando obviamente todos os traços indígenas dos povos originários e negando também que a escravidão trouxe de forma violenta pessoas negras para cá mas eles queriam que a

partir da crença que eles tinham de que os negros acabavam estragando as descendências as gerações eliminar esse traço Você lembra que eu falei que essa pintura surgiu no contexto muito importante pós escravidão quando começou a surgir as teorias raciais com mais força tem um nome que é muito importante que é João Batista la serda ele vai participar de um dos primeiros congressos da raça que é o Congresso Internacional da raça em Londres e nesse congresso ele convida Modesto brocos a expor esta obra e segundo a teoria segundo a a tese de João Batista de la

Cerda em Três Gerações se tivesse a miss generação o Brasil deixaria de ser negro passaria a ser branco então é por isso que a inversão do nome da obra ela tem tudo a ver com que se propõe porque se por um lado a tradição bíblica tá propondo que que Noé amaldiçoar toda a geração de cam e maldição é algo negativo A Redenção de cam seria o quê em vez de amaldiçoar o povo amaldiç S nesse caso é ser negro ele estaria eh redimindo trazendo de volta uma condição de vida aceitável que é se tornar Branco

essa obra traz diferentes análises muitas e muitas formas de interpretação porque até hoje a gente tem relatos de pessoas que querem embranquecer a família embranquecer a raça embranquecer o grupo porque fazendo isso essa ascensão social é muito melhor se a gente tomar uma por base o livro tornar-se negro da autora Neusa nós vamos perceber que existe realmente esse ideal de ego Branco social que também é buscado pelas pessoas negras sobretudo no contexto de identidade social querer se entender enquanto ser humano e aí muitos relatos mostram pessoas no livro né muitos relatos de pessoas afinando o

nariz para poder ter traços mais brancos como você observa também nessa imagem que destaca muito bem esses traços de embranquecimento quando você observa por exemplo nos relatos da Neusa a família que diz que a filha tem que ter um filho branco para limpar o útero para para purificar a raça a linhagem a geração a gente percebe que Embora tenha sido pintada em 1895 ainda hoje século XX a gente tem o mesmo relato que no século XX final do século XX a Neusa trazia e é importante perceber entre outras coisas como a pintura como essa reafirma

a necessidade do que também casag grande sem zala era chamado de Mito da democracia racial todos esses elementos que a gente vê na imagem são muito fortes e ainda tem mais coisas que a gente pode analisar como por exemplo se você olhar na parte inferior da tela você vai perceber que só tem uma pessoa descalça além do bebê porque o bebê tá puro tá no colo da mãe é avó a avó tá pisada no chão sobre terra ela está descalça E conforme você avança ao embranquecimento na própria tela que Eu mencionei antes você vai perceber

que ela tá descalça a mãe já está nessa transição entre Terra e um chão com piso enquanto o pai está calçado sobre um chão que já é ladrilhado ou seja até mesmo as bases da sociedade elas vão passando por transformações desde aquele que é considerado primitivo né a terra o chão a natureza até aquilo que é mais humanizado um chão com piso Observe também a roupa que a mulher tá usando se antigamente a narrativa da mulher negra antigamente não né hoje acce mas no período da obra A narrativa da mulher negra é daquela mulher fogosa

aquela mulher que é boa de cama que tem todos aqueles sinais que a gente vê por exemplo na Rita Baiana quando lê o cortiço a gente percebe que a obra coloca a mulher toda vestida da de cima até embaixo o cabelo preso a roupa toda fechada e esses sinais não são à toa esses sinais vem para tentar negar essa natureza da mulher negra essa Rita Baiana que que a luí de Azevedo trata no Cortiço e quando a gente observa a mãe dessa moça também não é diferente porque ela também está vestida com roupas que não

são de traços afrodescendentes são uns traços muito mais voltados pra cultura europeia e perceber isso tudo é perceber como o sinal da Palmeira indica que tá acontecendo no Brasil os tons de amarelo usado na pintura essa paleta de cores que transita entre o amarelo e o laranja o marrom a cor da pele da mulher das Mães né e a cor da pele do bebê e isso mostra como que a tela dialoga com o fundo inteiro que as paletas de cores estão falando entre si reforçando Esse aspecto mais tropical do Brasil e no centro nós temos

uma criança que é acho que por aqui não dá para ver mas a criança tem olhos azuis está usando vestido azul que já Separa Desse tropicalismo dessa imagem mais quente que a gente tá observando só que na mão da criança nós temos um fruto e se na Bíblia o fruto dito interpretado socialmente até hoje é como se fosse uma maçã na mitologia grega também uso muito maçã na imagem é uma laranja símbolo dos trópicos também então observar essa imagem desse ponto de vista é perceber como uma representação em tela pode reunir traços sociais muito forte

e muito marcante muito importantes do ponto de vista do da compreensão da questão racial não à toa que em 1911 como eu falei ela foi levada para ser exposta no congresso internacional das raças então observar A Redenção de cam do ponto de vista crítico e não só do ponto de vista estético que é uma obra muito bem feita com traços muito leves com a iluminação muito bem direcionada a gente percebe que essa luminosidade do fundo contrastando com aquela luminosidade de dentro da casa que você vê alguns detalhes de um fogão das roupas no teto pendurada

essa qualidade visual Ela traz em si uma representação histórica muito importante e por isso que falar sobre Redenção de cã é falar sobre a tentativa de missina compulsória que o Brasil passou sobretudo no fim da escravidão com a construção das teorias raciais mas que hoje acontece do mesmo jeito hoje as mídias as propagandas caminham também para esse sentido só que com outras tecnologias com outras formas de interpretação com a mídia enaltecendo a beleza Branca em detrimento da negra com a mídia colocando as pessoas brancas nos seus lugares no chão de Terra e no chão tá

ladrilhado com ladrilhos ali então a gente percebe que mudaram-se a forma representacional da imagem seja ela imagem ou vídeo mas o sinal o signo permanece o mesmo e é por isso que é importantíssimo pensar sobre o conteúdo que a gente tá observando o que que cada imagem tem no nosso processamento cognitivo que ela o que elas trazem pra nossa compreensão de mundo e ver como que isso dialoga totalmente com a sociedade aquela história de que a arte imida imita vida talvez faça sentido se for pensar nisso agora né E era um pouco disso que eu

queria trazer a gente queria falar um pouco sobre a importância dessa obra no contexto que a gente vive e falar um pouquinho sobre por que é importante prestar atenção e não só consumir a obra foi escolhida justamente porque é uma obra muito conhecida tem Grande Chance de Que várias pessoas já tenham visto e é muito importante dialogar sobre esses assuntos Você já parou para pensar s sobre o conteúdo que você olha e que você admira às vezes [Música] [Música]