El método del maestro ignorante | Glosas a Suárez (2/10)

[Música] [Aplausos] [Música] hola a todos bienvenidos a esta segunda clase del curso historia filosofía medieval gruesos a suárez y yo acostumbro a dar una lección una clase como la apertura del curso o por menos es y lo he hecho en los tres años que estuve dando clases en la universidad desde madrid un poco siguiendo ese Formato de la de la lección de apertura me es muy interesante ver este tipo de textos por ejemplo la famosa lección de apertura que hizo el general cuando toma la cátedra de posesión toma posesión de la cátedra en berlín damos

hoy un discurso muy breve y además justo es el día de mi cumpleaños el 22 de octubre 22 de octubre de 1818 hace ahora dos años de de su centenario en el que pues genial expone su visión de la filosofía y la papel que va a desempeñar Berlín y sobre todo prusia en la realización práctica la filosofía hay que recordar que hegel fue un filósofo bastante tardío y digamos en desarrollar su sistema filosófico le pasó un poco como a suárez queda un poco zoquete de joven comparado con su compañero de piso que era selling y

no digamos ya help darling el poeta y también filósofo pues la verdad es que él tardó bastante en articular un cuerpo de doctrina consistente durante toda su Juventud hasta alcanzar los 37 años que escribió la fenología espíritu de parte sus textos eran retazos y retales y demás de tal forma que no consiguió realmente un puesto académico o cierta importancia hasta que fue llamado a filas en berlín hasta entonces estuvo dando clases en institutos de hecho la ciencia lógica que es uno de los libros solamente más difíciles de toda la tradición occidental lo escribió la ciencia

de lógica es el libro mientras Está dando clase insisto lo que ahora mismo sería la secundaria algo parecido fue la enciclopedia de ciencias filosóficas que en principio era un manual de secundaria pero bueno ya sabemos cómo era como los guías los gymnasium los gimnasios que así es como se llamaban los institutos de secundaria estos alemanes como es evidente en alemania y francia se mantenía un poco la tradición griega por un lado los alemanes llamaron a sus institutos Gymnasium y por otro lado tenemos a los franceses con el liceo que es una referencia evidentemente a la

escuela de aristóteles entonces bueno en esos gimnasios se daban clase a veces a las cinco la mañana y cosas así la verdad es que los alemanes pues bueno así les le salió esas generaciones de estudiantes profesores y demás en el siglo 19 entonces yo un poco siguiendo la tradición acostumbrada a dar esa lección de apertura porque creo que es Interesante me parecía interesante como en suerte casi de verso libre un verso blanco en mitad de una composición luego más armónica que va a ser la del propio curso y la acostumbrada a hacerla en la primera

sesión generando evidentemente mucho desconcierto entre el estudiantado que no veía ninguna relación entre el programa docente que se acaba de repartir y la clase magistral o la lección de apertura que nuevamente estaba sobre un tema más o menos Vinculado con la pedagogía el primer año que yo di extras es ideas estéticas y el pensamiento uno queda así natural ya tenían complutense el tema de la clase de apertura era que es la universidad explicando cuál es la trayecto de la universidad exponiendo en otras cosas lo que dije el otro día que la universalidad de la universidad

no consiste en la universalidad de sus temarios en la edad media' tan sólo había cuatro grandes facultades tres Mayores y una menor la menor era la de artes entiendo por arte el tribunal quadrivium la tecnología derecho y medicina esos eran las cuatro facultades de universitarias que había excluyendo evidentemente un montón de campos que ni siquiera se contemplaban la universalidad de la filosofía de la filosofía y de la universidad no consiste insisto en la universalidad de sus temas sino la universalidad de sus de sus oyentes de sus estudiantes y de Sus profesores de sus integrantes el

segundo año que estuve en complutense en la clase o lección que di era una clase de colección sobre la pedagogía contra los pedagogos o así la titulado contra la pedagogía creo que eran interés interrogantes por planteando un poco cuál era mi posición en relación a todos los debates que ha habido en la pedagogía española reciente evidentemente con la aplicación de bolonia en la universidad y con todo lo Que ha sido la aplicación métodos psicopedagógicos en la educación secundaria sumado a este giro además vamos a llamarlo hacia la teoría cubrir los estudios de género pues ha

habido un montonazo debates que en una época se circunscribieron al campo puramente académico y que ahora ya han saltado casi a la sala plana de los periódicos televisiones y demás y el hoy pues que voy a hacer esto mismo en estos dos en estos dos cursos que doy aquí en la Universidad zaragoza quisiera enfocarlo un poco distinta en lugar de hablar de la pedagogía de la universidad o del instituto que fue el tema que abordé en la tercera lección de apertura que di en la universal complutense lo que quisiera es ya enfocar la esta lección

de apertura que es la segunda que doy en ambas asignaturas tanto en medieval como en antigua enfocará no tanto a la institución institución de la que ya he Hablado y si quieren ustedes saber cuál es mi posición pueden buscarla con internet sino enfocarlo al método cuál va a ser el método ya un poco de manera un poco más positiva que vamos a aplicar por lo menos en esta en esta asignatura concreta de este año bueno como es también ustedes pues este temario es un temario que yo me he preparado en el que no hay manual

esto es para mí es una cosa esencial importantísima que no haya manual y que sean ustedes mismos los que Se saquen las habichuelas de que se lo pongan en el plato es decir que sí que lean los los originales o busquen ustedes su propio manual de referencia las preguntas así es sencillo entonces lo que voy a poner en esta lección y en la que viene después en antigua es un poco cuál va a ser el método de las dos asignaturas de las asignaturas que como ya dijimos el otro día pues son primas hermanas una no

se puede comprender si la otra pues bien en esta Clase que hemos titulado el método del profesor ignorante es lo que voy a exponer es un poco cuál es mi visión de la de la labor incluso del profesor del maestro y quisiera comenzar bueno quería comenzar para antes de nada agradeciéndole a jose manuel un tipo de facebook que me ha representado el cable con el que voy a poder grabar la clase de hoy las dos la primera y la segunda esto es una maravilla realmente el lema este de los beatles the bullet for my Friends'

pues aquí también se aplica está expones la grabación de esta clase no se puede haber hecho sino una pequeña ayuda de mis amigos habiendo dicho eso quisiera comenzar con la anécdota personal hoy justo me ha alojado en el en la casa casamayor se llama colegio mayor pedro cerbuna y estaba esta mañana a las 8 de la mañana ya ha sentado en la mesa preparando cuando me dio por mirar por la ventana y Veía un montonazo de estudiantes acudiendo a clase no entonces yo me empecé a preguntar qué hacemos todos nosotros levantando es tan pronto para

ir a estudiar para qué sirve todo esto porque empezamos a la clase a las 8 de la mañana y terminamos a las 9 o como hacían los alemanes empezaban a las 5 de la mañana con la primera luz del día qué sentido tiene toda esta labor digamos pedagógica universitaria académica etcétera etcétera bueno hay Dos grandes concepciones de universidad aquí debe resumir muy brevemente lo que expuse en aquella lección sobre la universidad la empresarial la humanística vamos a llamarlo así ambas dos están a mi juicio equivocadas por las relaciones que debes poner justo ahora a continuación

la concepción empresarial de la universidad evidentemente entiende que la universidad tiene como función formar mano de obra cualificada y que la Universidad pues es simplemente una granja más dentro del sistema productivo en el que se requieren a una serie de trabajadores cualificados para realizar determinados servicios en él sobre todo el sector terciario entonces la universidad sería la gran y productora la fábrica de los trabajadores igual que las materias primas obtienen que se lleven áfrica pues la otra el factor de producción llamado fuerza de trabajo se produce o Se cultiva o se mina en este sitio

tan particular llamada universidad esta visión empresaria de universidad que ha sido crítica viviente mente por la izquierda y enaltecida por la derecha es con sustancialmente falsa cualquiera que ha trabajado fuera de la privada como en la pública de igual sabe que el las dos manos y las competencias y capacidades que uno va a que necesita para desenvolverse en su trabajo las va a ir adquiriendo mediante el desempeño Ese trabajo a dar clase de profesor no te enseñan en el máster de profesorado donde uno está solo pierde el tiempo haciendo trabajito si es que me estás

pedagógicos uno no aprende a dar clase dando clase igual que como dice el lema uno no sabe hasta qué puntos alguna cosa hasta que no es capaz de enseñarla pues esto es igual a la idea de que la universidad debería estar al servicio las empresas es con Sustancialmente falsa salvo que éste es el único la única el cabello introduciría salvo que la propia universidad si haya una empresa por sí misma es decir que la universidad sea una empresa que forma ya una serie de trabajadores no para que desempeña un trabajo en el mundo real allá

afuera sino para que pasen algunos de ellos los elegidos y escogidos a incorporarse a las filas del cognita aliado que va a estar haciendo papers toda su vida para Conseguir aneca puntos e ir promocionando de asociado a ayudante ha contratado a titular de catedrático emérito jubilado no pues bien esta es evidentemente el modelo que fáctico de la universidad actual no no es el modelo empresarial en el que se forma a al estudiantado para trabajar fuera de la universidad porque bueno como ya digo como ya ha dicho no es un caso exclusivo de filosofía este de

que las y haré o mi esperanza porque en trate sino que en General cualquiera que uno revise cómo está el paro juvenil y las y la tasa de desempleo con independencia de la formación universitaria se dará cuenta que en todas las facultades cuecen habas es mayor hace unos años hice una hice un análisis estadístico de la tasa desempleo correlacionada con el nivel de estudios y se demostraba que todo que cada año perdido en la universidad era un año Menos cotizado en términos de trabajo es decir que al fin y al cabo estamos en esto siempre

ha comentado la el no quisiera tener mucho tiempo en esto pero bueno se lo explico por si les interesa una de las grandes debilidades de la del mercado trabajo español entre otras cosas no es la famosa falta de flexibilidad de las empresas y todo esto que no pueden despedir suficientes trabajadores sino que hay una suerte como de cuello de botella donde hay Trabajadores muy poco cualificados que no tienen un título de la eso y por tanto no pueden optar a determinados puestos de trabajo básicos y hay un montón de trabajadores sobre cualificados que tienen un

doctorado o una licenciatura o un máster para realizar trabajos que podrían realizar un mono con un sombrerito y un esmoquin básicamente no entonces esta es la principal problema que no hay no hay un término medio es Decir tenemos trabajadores infra cualificados sobre cualificados no hay término medio no existe en españa como existe por ejemplo en alemania o en corea del sur una estudios técnicos superiores en una escuela de estudios superiores donde pueda ir la gente pues a estudiar electromecánica qué sé yo cosas digamos de otras profesiones técnicas e ingenieriles así la así sencillo acudo muchos

ejemplos personales no por El centrismo que también sino porque es lo que tengo más más cerca y conozco mejor se dio la circunstancia de que yo vivo cerca de un instituto de secundaria que resulta que es el que mejor nota tiene en bachillerato en la comunidad de madrid no es un instituto que esté precisamente en un barrio especialmente fijo sino en el barrio arganzuela que es un barrio digamos como se llama lo así de clase media todo el mundo cree que está en la clase Media unos por exceso y otros por defecto pero vamos a

aceptar que arganzuela por comparación con el barrio de salamanca y demás y también evidentemente ya carabanchel es la clase media no es el término medio pues bien en ese instituto cuando la cierva el secreto de el hecho de que se sacaran la mejor nota sin bachillerato no era que tuviéramos buenos profesores porque yo he estado toda la carrera toda la carrera de Bachillerato en ese instituto y les juro que los profesores sean tan malos o tan buenos como en todos los demás el secreto estaba simplemente la diversificación de los estudiantado es decir él se trataba

de un instituto de fp que había sido convertido a bachillerato en el que había el casi un 34 de los profesores trabajaban no en la eso el bachaco sino en en grado medio y grado superior tenía un grado medio de electromecánica Electromecánica es el que más me acuerdo del resto no me acuerdo no sabría decirles con detalle exactamente a qué se dedicaban pero prácticamente toda una a la la mitad del instituto estaba dedicada a esas trabajos técnicos ingenieriles que son absolutamente necesarios y no si uno quiere insisto tener un mercado de trabajo que no sea

como una especie de diábolo en el que en el que todo el peso está en ambos extremos y en el centro no hay Literalmente nada es ahora principal y si les insisto es la principal razón por la cual ese instituto en el que todos éramos unos absolutos garrulos pues de repente no todo el mundo se veía obligado a ir al bachillerato como un borreguito y de ahí a la universidad aunque no tuve ninguna vocación es que esto es una cosa importante aunque la universidad potencialmente tenga que aceptar a todo el mundo con independencia de su

clase género Etcétera no todo el mundo tiene que estar obligado a la universidad y la universidad no es por así decir una patente de corso para ser buena persona buen ciudadano y aquí nos topamos de frente con la segunda concepción de la universidad la llamada concepción humanística para qué sirve la universidad para formar buenos ciudadanos para realizarse como persona para conocerse a sí mismo etcétera etcétera bien evidentemente esta Concepción es si cabe peor que la empresarial por lo menos los empresarios saben lo que quieren quieren gente que sepa trabajar con exceso o cosas así porque

realmente lo que lo único que nos va a servir como sabemos se ha visto los que tengáis un perfil de linkedin donde las aptitudes y capacidades consisten en saber utilizar pdf pasar deporte a jajaja a pdf o de pdf o award etcétera etcétera no en la concepción humanística de la universidad es todavía más Ideológica porque incorpora un sesgo completamente elitista que pasa que acaso la gente que no va a la universidad por el hecho de no haber entrado en la universidad son unos pueblerinos unos analfabetos utilizando la expresión al alfabeto en términos puramente peyorativos yo

las dos personas más cariñosas que conozco y buenos ciudadanos fueron mis abuelos los dos analfabetos de valenzuela provincia de córdoba pegando con jaén y los Castros cuanto más hemos estudiado más hijos de nos hemos vuelto no por casualidad digamos hay una hay una crítica que incluye una correlación inversa entre nivel de estudios y nivel de perversidad frente al intelectualismo socrático que viene a decir que todo el mundo tiene por naturaleza el saber y que simplemente pues basta con estar un poco formado para ella saber cuál es el bien yo diría que es al revés los

que empiezan a descubrir la perversidad del Mundo se vuelven ellos mismos perversos siguiendo digamos la lógica de lo real de la realpolitik que da la inteligencia por así decir entonces eso es lo que es la principal crítica a esta lectura humanística que se encuentra en muchos intelectuales de izquierdas curiosamente que al decir que la universidad es el máximo logro el espíritu gente tipo carlos fernández liria en la universida complutense de madrid con lo cual ya tenido muchos debates en realidad no Están sino mostrando ese elitismo según el cual si no has estudiado y tienes letras

información pues eres e insisto un cero a la izquierda en términos morales y cívicos en fin -miguel montoro el chaval de los de las pelotas es mejor persona no os conozco pero seguramente que todos los que estamos aquí en esta sala siendo el un hombre de campo entonces yo reivindico un poco ese sencillo sencillez de la persona poco instruida De la sabiduría también del analfabeto por así decirlo del que no tiene accedido a las letras pero no obstante pues tiene una buena educación porque volvemos lo mismo hay una diferencia clara del término tipo conceptual entre

instruir y educar una cosa es que tú estés muy instruido por que sepas recitar todos los verbos irregulares en griego o en alemán y otra cosa es que tengas una educación en el sentido de saber cuando se dicen determine cómo Tratar de usted a determinadas personas como utilizar géneros los géneros neutros o no neutros en determinados contextos etcétera etcétera bien la educación y la instrucción son dos cosas completamente distintas uno además tiene un toque más bien militarizado estar instruido es que en fin que sabes ponerte de pie cuando toca el himno de sentado cuando lo

dice así el párroco etcétera etcétera no evidentemente esto es muy foucaultiano y como sois vosotros También una escuela presuntamente según me han dicho pues muy fútbol tiene no tendría que repetirlo la iglesia la escuela y la prisión como instituciones disciplinarias no en balde cuando os habla de la filosofía de la psicología o de la se habla de ellas como disciplinas académicas y son disciplinas porque implican requieren de una cierta disciplina de un disciplinamiento como llamarlo así Del propio cuerpo y de la propia mente de acuerdo con los contenidos normativos y disciplinarios de esos campos de

estudio entonces esa es la principal objeción que plantaría insisto a esa concepción humanística absolutamente falsa que quiere atribuirle a humboldt oa quien sea pues esa concepción de la universidad como una universidad popular y al mismo tiempo de calidad por desgracia uno puede tenerlo todo igual que se ha dicho muchas veces que los Tres lemas de la revolución francesa igualdad libertad y fraternidad lejos de ser tres propiedades perfectamente armonizables son la tesis la antítesis la síntesis es decir que en realidad cuando uno promueve la libertad está de alguna forma mirando la igualdad y no es sino

a través de la fraternidad como síntesis de los opuestos que igualdad y libertad pueden por así decir reconciliarse por lo mismo podríamos decir para cualquier servicio público o Cualquier todo lo servicios públicos no pueden ser exactamente igual tienen todos mucha calidad y mucha accesibilidad accesibilidad o popularidad y calidad inevitablemente están reñidas otra cosas que encontramos encontremos un tercer término un término medio que permita mediar o sintetizar esas antítesis la calidad con la accesibilidad eso es lo que le diría este humanismo esta canción humanística de la universidad tiene sus Modulaciones ideológicas evidentemente el humanismo de izquierdas

es el que hemos visto y el que acabo de exponer es decir la idea de que la universidad se va a obtener pensamiento crítico a deconstruir los conceptos establecidos a triturar el patriarcado a poner en jaque el pensamiento neoliberal con lo que sea no es decir como si aquí iniciamos una especie de pura labor destructiva o de constructiva y donde de aquí salieron unos finos argumentadores escépticos que No dejan pasar una sola falacia al contrario al mismo tiempo que se destruyen los mitos se construyen otros no entonces incluso habrá quien diga que la propiedad del

patriarcado es un mito porque es un constructo holístico que en que va más allá de los individuos etcétera etcétera entonces toda la destrucción de mitos o toda de construcción va de la mano de la construcción edificios no menos ideológicos y Mitológicos toda emancipación supone también en cierta medida la incorporación de ese individuo de ese colectivo en un conjunto de normas nuevo aunque el conjunto de normas sea utilizar el género neutro en fin nunca más volverá a decir chino sino asiático etcétera etcétera la cocina humanística derecha también es conocida y popular todo el mundo la tiene

en mente la idea que la universidad no es un lugar al que Se va a instruir sobre contenidos objetivos y positivos sino un espacio de libre intercambio de ideas donde todo el mundo debería opinar en igualdad de condiciones y la opinión del neonazi negacionista del holocausto vale tanto como la de greta zoom ver no pues hoy los políticos no deberían ser escrachados cuando van a la universidad porque la universidad es de todos etcétera etcétera bien la universidad como como si fuera la suerte de mercado Intelectual porque hemos dicho el libre mercado de las ideas donde

pues hay diversos valores uno elige a qué clases ir a clases no ir qué discursos oír y qué no ir pero uno no puede imponer coercitivamente cuál es el cupo de los de los bienes intelectuales legítimos bien es evidentemente el discurso de la libertad de expresión que sean arbolado sobre todo en las peleítas de campus estadounidenses por el pelita de campus estadounidenses En las que entre otras cosas ha establecido puesto esta política de los espacios seguros los trigger warnings etcétera de tal forma que cuando se programa la conferencia de que se lleva un baile lleno

pueblos o un intelectual de la raid pues se habilitan espacios para que las gentes las personas con identidades de género marginales o diferentes queer y demás pues puedan acudir allí a sentirse seguras y no verse violentadas intelectualmente por Aquellos exposiciones negacionistas y los fascistas micro machistas lo que sea bien en esta concepción humanística derechas es igual de falsa que la otra por la sencilla razón de que en todo mercado hay siempre mercancía averiada que no se acepta es más a la universidad no se va a debatir de todas las cosas la una clase de matemáticas

no es un libre intercambio de ideas en matemáticas no se empieza la clase diciendo dos más dos es cuatro qué opináis de este hecho Matemático pues no evidentemente hay una asimetría de información hay una desigualdad entre profesor y estudiante y en principio se presupone que el profesor es saber qué va a transmitir verazmente lo que conoce y sabe y no hay discusión si yo les digo que así es como funciona la tabla del condicional material no se espera un libre intercambio de ideas en el que lleguemos a través del consenso y la armonía o la

competición a un término Medio es no tiene sentido no es una oferta y demanda simplemente una oferta que se impone como se impone el cálculo diferencial topología algebraica etcétera y no hay debate ninguno vamos a decirlo así rápidamente entonces una vez desechada estas dos concepciones la empresarial y la humanística accedemos finalmente a la universidad realmente existente la universidad realmente existente es la universidad en el que Hay un poquito de ambos dos elementos evidentemente el ámbito el componente humano está ahí de alguna forma pero también está el empresarial bajo esta forma que he dicho de que

la propia universidad se ha convertido en una empresa de sí misma donde donde los profesores pues van obteniendo puntitos en una carrera que ya hemos comparado en varias ocasiones con la rueda del hámster en su jaula haciéndose cada vez más musculado más fuerte corriendo más Rápido y promocionando pues insisto de becario asociado ayudante ha contratado a titular a catedrático bien está la universidad de la investigación la universidad en la que hay por así decir todos los profesores tenemos que comportarnos como jekyll y mister hyde por un lado tenemos que dar unas clases al estudiantado aparentemente

cada canal público parece que está nuestro trabajo es decir que no es trabajo sería venir aquí enseñar unos Contenidos mejor o peor y ya está y examinados y evaluados pero en realidad la razón por el motivo por el que se nos premia o se nos castiga no tiene nada que ver con esto este es un espacio por así decir qué jurídicamente privado pero sometido casi a la una potestad como la que puede tener el padre en la antigua grecia los literalmente aquí el profesor cierra la puerta y su libertad de cátedra le permite desde montar

una a Repartir droga a impartir unas clases obra de frank sobre suárez y platón que quién se le ocurre la libertad de cátedra permite cual cosa y de nuevo nadie va a entrar a juzgar ni a evaluar esto yo insisto que tengo más de cien de casi 200 horas de clase subidas en youtube parte de mis colegas prefieren mirar a otro lado no ver el pulpo en la sala e ignorando lo que he ido haciendo en esas en esas clases porque de nuevo esa Libertad de cátedra permite y habilita evidentemente esa variedad de contenidos y

eso me parece positivo yo creo que es unos elementos que se ven material mantener y de los cuales yo pues hago uso y no solamente uso sino en ocasiones abuso lo bueno lo bueno que tiene desde luego universidad española frente al ala anglosajona o la extranjera en el sentido amplio es que es muy laxa en este campo en el campo de la docencia es laxa para el abuso tanto negativo como Positivo de nuevo si un profesor quiere dar una materia por debajo del nivel que se le exige académicamente lo puede hacer sin que nadie lo

diga nada si alguno lo quiere hacer por encima de las posibilidades también puede hacerlo y composición como ustedes están viendo es siempre ir más o menos por encima de mis posibilidades pero insisto esto no es nuestro trabajo esto es como decir este simplemente la fachada esto es Esta es la la si es la fachada pura y dura del negocio esto es como si estuviéramos en una ley seca donde de cara al público tenemos una carnicería pero en realidad todo el negocio consiste en vender licor por la trastienda pues nuestro licor son los papers artículos todos

esos textos que nadie lee porque están además en los repositorios que para bajarte los y solo porque estés sepas cómo hacerlo te cuestan casi veinte euros El artículo eso es ese es nuestro trabajo ese es nuestro genuino trabajo y en la razón por la cual nuestros profesores no se preparan bien las clases porque ese es el eso es lo que da puntitos y lo que hace crecer y subir y ir dijo evolucionando hasta convertirse en catedrático literalmente entonces las clases por lo demás se convierte en una pura repetición de contenidos y de nuevo insiste en

el carácter privado se supone que la universidad como digo está Abierta al público pero no obstante todos los profesores son muy celosos acerca de quién asiste o no a sus clases el otro día me pidió si podía asistir a pesar de que yo había dicho que se puede asistir aquí quien quiera como quiera sin necesidad de pedir asistencia a nadie me pidió asistir javier aguirre el catedrático d filosofía antigua y medieval al que mencioné en la con sobre platón traductor de aristóteles y platón al al Euskera pues bien este señor que apareció tarde y mal

aquí para regalar un libro y luego irse a cenar con nosotros y pagarnos y combinarlos la cena como a ocho o diez estudiantes que estamos por ahí yo que me consigo todavía estudiante en este sentido pues me pregunto pues siguiendo un poco de cortesía académica ernesto no te parece no te parece mal que vaya a tu clase pero hay un mucho pudor de que de repente a la clase un profesor venga Otro profesor que estará haciendo ahí está tomando nota es como una especie de espía o incluso se produciría un conflicto como el de alejandro

magno y darío aquella frase famosa de del mismo modo que no puede haber dos soles sobre el firmamento no puede haber al es alejandro y darío sobre la tierra el imperio no reconoce ningún igual pues parece que los profesores son somos como osos panda que somos muy amables y tenemos buena pinta No vemos enjaulados y solos pero los osos panda son los hijos de la principal razón entre ellos digo la razón principal por la que los osos panda están en extinción aparte de porque los cazan cientos es porque son muy territoriales entre ellos se llevan

muy mal tan mal que una los principal problemas en los los zoológicos es que se reproduzcan entre ellos los osos pandas que se llevan a matar Literalmente bueno entonces parece que los profesores somos como osos panda como emperadores que cada uno tenemos nuestra como carteles de mafiosos cada uno tenemos nuestro pequeño territorio y no puede emitimos incursiones ajenas pero bueno yo lo que le dije a javier aguirre evidentemente como maestro mío y a cualquier otro profesor que quisiera venir a estas clases que serían bienvenidas y que evidentemente pues su participación las mejoraría etcétera Etcétera yo

en ese sentido no tengo ningún ningún problema pero el problema pero no tengo este problema porque yo como un me preparo estas clases de nuevo y las concibo más como conferencias que otra cosa este como ven esta es un modelo que ellos tiempo consiguiendo yo doy una chapa aquí de una hora y media y luego ustedes tienen la posibilidad si quieren de participar entiendo que es la gracia porque esto es lo que estoy haciendo aquí es Exactamente igual en internet no hay cortes ni censuras de ningún tipo yo simplemente cojo windows movie maker corto por

aquí y corto por allá otro segundo todo además está el cual entiendo que la gracia estar aquí pues es participar intervenir demás de ahí mi invitación constante a que lo hagáis y que también os forméis en el arte de escuchar y de replicar y de hacer preguntas porque la gente desde luego lo que no está formada Es en esa metodología de seminario podríamos decir en el que es tan importante saber hablar como saber en lo que se ha dicho que se puede replicar uno va dando conferencias por ahí y se da cuenta que la gente

no sabe la diferencia entre objeción y pregunta entre pregunta y conferencia paralela que a mí me parecen maravillosas todas pero bueno si vas hace una pregunta y esa pregunta dura media hora anticipa que va a ser un comentario o una Observación lo que sea bien entonces lo que digo la razón principal por la cual los profesores tienen miedo de que acudan otros profesores a clase es que vean el contenido que están dando porque el contenido que están dando en muchas ocasiones está por debajo de lo que se espera de ellos el contenido que se suele

dar en las clases de filosofía y aquí no excluyo para nada de ese conjunto se puede aprender literalmente con una buena tarde invertida leyendo y Estudiando cualquiera de ustedes anticipando que yo iba a hablar hoy sobre el maestro ignorante podría ayer por la noche ponerse a haberse puesto a leer el maestro ignorante de jacques rancière y hoy venirme al con la lija en la mano para desmontar mi ya construir me lo que voy a decir lo mejor y estoy anticipando lo que va a suceder de aquí a una hora cuando termine de hablar y podáis

vosotros intervenir vale pero es un poco la el mensaje que quisiera Mandar la gente también tranquilizar os los profesores no se van las clases porque éste no su trabajo este simplemente es la fachada la fachada de un negocio que va por otro lado el negociado va por esos artículos indexados que nadie que nadie lee que están en revistas en inglés situadas en repositorios como gestor etcétera etcétera bien dicho esto expuesto revelado la verdad de nuestra profesión Quisiera simplemente reflexionar un poco ya sé que esta clase va a quedar muy egocéntrica pero es inevitable tampoco puedo

decir mucho más hablando el maestro ignorante que es un librito muy breve de jacques rancière quisiera exponer una breve reflexión sobre los diversos métodos de evaluación que se suelen llevar en una aplica en la universidad al calor un poco de mis experiencias porque yo más o menos he pasado por todos los errores del Profesor y de también del estudiante entonces quisiera simplemente es ponerlos un poco cuáles han sido mis errores y aciertos a lo largo de los cuatro años que llevo dando clase el primer año la empecé a grabar las clases por la sencilla razón

de que yo la università complutense de madrid la asignatura quedaba en la asignatura de tarde como ésta en la que estaban matriculados los que habían repetido y tenían que hacer los exámenes de Septiembre entonces todavía existía la repetición y la repesca en septiembre de tal forma que en historia del arte había cuatro grupos que se iban rellenando conforme la nota en el primer grupo estaban todos los que han sacado sobresaliente en selectividad y así sucesivamente hasta el grupo de que el grupo que yo daba que era el grupo de los de los que saca un

aprobado raspado en junio o que habían aprobado en septiembre claro el problema principal De ese método tan absurdo de rellenar las clases absolutamente que va en contra de todo lo que se sabe sobre pedagogía a saber que si tú en una clase mezclas a personas con diversos perfiles y con diversas actitudes para sacar notas se benefician positivamente pero si tú excluye si marginas a los que van sacando peores notas se van red se va reforzando negativamente es ese poco de 6 interés esa falta de asistencia a clase es que si yo saqué ese cuidado a

La hora de probar los trabajos o los exámenes - en se entiende contra todas contra toda imparcialidad incluso yo diría en la universidad complutense madrid se aplicaba ese método que se se agregaba literalmente a los alumnos por la nota también parecía casi anti constitucional pero bueno evidentemente pues los profesores según su rango se iban cogiendo las las clases de los que consideran los buenos dejando para los becarios como era mi caso las Clases de los que se conservan los malos todavía en filosofía además teníamos este y seguimos teniendo en muchos de nosotros yo no pero

bueno un poquito así es este prejuicio según el cual los alumnos de las carreras que no son reglas de filosofía pues unos unos open cost que no están interesados en la genuina sabiduría y demás no entonces la historia de arte filosofía no la quería dar ni dios aquello se hablaba certeza Metafóricamente la expresión el danubio para referirse a cómo había que fortificar ese territorio como si fuéramos qué sé yo legionarios romanos guardando en el danubio la llegada de atila el huno y demás entonces bueno era como ir literalmente a galeras lo es lo demás seguirá

como actor arte y ahí las galeras entonces dado que yo en clase tenía el primer día a 6 alumnos porque el resto estaba evaluando y examinándose de Selectividad me dio por grabar las clases para que los alumnos que llegarán un mes después con ocho clases perdidas no pudieran retomar el hilo y que en lugar de que tener que exponer la materia desde cero pues pudieran ir viendo los vídeos y siguiendo el camino bien era la clase como estamos diciendo los refusés siempre me esto me lo consiga un timbre de honor el haber dado siempre clase

a Los que se consideran los malos los defectuosos los tarados etcétera no los en este caso los refusés aquí estoy evidentemente jugando con la con la expresión que se utilizaba en francia para referirse a las exposiciones de la museo de las artes anualmente se hacía una exposición de los artistas vivos en el que los cuadros las obras de arte las esculturas y demás pasaban por un tribunal entonces el tribunal discriminaba entre los aceptados que Eran los que eran expuestos en el en el salón principal y los refusés pues bien como es sabido el academicismo francés

llevaba a que lo que se exponía en el estado de afectados era muchísimo peor porque era de un manierismo asqueroso pompier frente a lo que estaban los refusés que es donde estaba monet manet todos los impresionistas es en el salón del refugio donde se inició se expone la olimpia de manet el famoso cuadro que intentó ser destruido y asaltado por Hordas de personas ofendidas representar a una prostituta desnuda en un cuadro llegó a incluso una señora a ponerse ahí de 8 de la mañana a 8 la tarde abriendo un paraguas delante de la prostituta desnuda

para que la gente no pudiera ver lo que allí se exponía pues bien ya yo yo me dignaba y siempre consigo una expresión que es mucho más interesante de la clase a los a los refugios que a los aceptes por la porque yo mismo he sido toda mi vida un refugio Y de nuevo pidió perdón por la el carácter autobiográfico si se quiere de esta clase pero igual que francisco suárez todo igual que todos estos a mí me gustan estas cosas por los torvos que habían sido durante toda la durante toda su formación yo estuve

a punto de repetir el quinto de primaria 3º de la eso y segundo bachillerato entró y hasta que ya me convertí en un chico aplicado a toda la carrera la hice más o menos pues bien realizada uno de los Profesores que a mí más me influyó le quiero mención aunque no es conocido es un profesor de primaria de secundaria llamado julián ausín que aún no quedaba historia y el coach y él a pesar de que tenía muchos puntos y que podría prácticamente a quien dar clase él siempre cogía los grupos más desfavorecidos por así decir

para animarles a que salían de su condición y la verdad es que la forma en la que él tenía de impartir clases Tratando los a todos por igual y no discriminando un poco a los listos de los de los tontos y presuponiendo les una cita inteligencia no tratándoles como borregos sino invitándoles a llevarse al contenido que le está exponiendo es un poco lo que ustedes están oyendo ahora mismo lo que estoy están haciendo ahora mismo es una mezcla básicamente de julio en austin en el instituto y de tomás pollán en la universidad dos tipos que

tiene tenían La ventaja de ser a grafos todos los grandes y mesías de la humanidad no escribieron no lo hizo jesucristo tampoco lo hizo sócrates duda evidentemente lo que tiene los textos que nos han llegado de él son verbal y que ni son dichos apotegmas y frases no entonces en este caso pues yo también tengo mis a grafos de los que ha aprendido cómo hablar y no sé si esto es pedagógico o no pero así es como lo he hecho a mí siempre me Ha sorprendido mucho como los profesores de los alumnos por qué a

lo mejor estoy revelando demasiado y me estoy jugando el puesto de trabajo pero a vosotros os considera un grupo malo lo digo así rápidamente es decir a mí me prevenirme preveían de que bueno ernesto este es el primer año que vas al casa que universidad zaragoza este es un grupo especialmente bueno y demás y os dije - y con mucho gusto yo en realidad soy siempre de los refugios a mí los Aceptes no me interesan un y además creo que los criterios del bien y del mal dependen mucho de los parámetros el bien y el

mal y como tantas otras categorías son categorías sin 14 si no son categorías categoría matica son propiedades sin cuatro temáticas es algo que se de los parámetros no sabe que se tiene el mal porque claro si por buen por bien y mal se entiende no utilizar el móvil en clase o no poner falta de ortografía Entonces yo insisto que sido el peor alumno jamás sabido porque yo no llevaba poner tilde en camión hasta 3º de la eso así se lo es me enteré de que me no lleva tilde hace dos años y así ellos literalmente

y sin embargo pues bueno he tenido afortunamente profesores benévolos que nos han quitado y con tres faltas de ortografía de suspender lo cual es un puro formalismo de carácter más o menos kantiano que Lleva a valorar más pues cómo está expuesto el trabajo que el contenido mismo el trabajo yo llego a ver absolutas aberraciones de tipo ortográfico pero siempre el presupuesto que lo importante no está en la forma en que se expresa más fenómeno fenoménica mente sino en un menor intelectual que está detrás en total que es el primer año que yo di clase en

la unidad s madrid fue un absoluto fracaso porque cometí el error De evaluar a los alumnos a través del examen una cosa que expuse en la lección que di en la unió se curten sobre universidad no sobre la en solo instituto fue el origen del examen parece que esto parece que esto que estamos haciendo ahora es como se ha hecho desde toda la vida no en el paleolítico se reunirá una caverna había unos asientos un poco más pequeños y duros para los estudiantes y uno cosa un poco más acolchada y con una mesa grande Para

el profesor pero en realidad tanto la división de los alumnos por clases como la idea del examen de evaluación continua y demás todo esto es un invento como típicamente moderno en concreto de los jesuitas son los jesuitas a los cuales pertenecía su suárez y esto y que como hemos dicho triunfaron con su proyecto contra reformista los que decidieron que había que acabar con el modelo clásico de la docencia en el caso en el modelo clásico de la docencia Todos los alumnos que estaban en la misma clase con independencia de su edad conocimiento y demás el

profesor daba unas lecciones más o menos de pie a una masa indiferenciada de unos 200 alumnos y ellos se iban replicando los temas entre entre ellos los mayores ayudaban a los pequeños esto seguía un poco el modelo este que se le daba de la antigüedad donde el maestro y el discípulo estaba en una relación más o Menos de igualdad y en todo caso todos eran discípulos y maestros los unos de los otros en un momento dado los jesuitas se dan cuenta de que se requiere de una división por clases una clasificación literalmente de los alumnos

por edades estableciendo universos diversos niveles y diversas grabaciones de lo que se puede enseñar o no se puede enseñar en hasta entonces lo que había que enseñar a tan básico que en realidad se podía dar clase a todos a La vez porque al fin y al cabo en lo que eran los institutos que no existían como tales se enseñaba simplemente las letras y los números ya sería el instituto en la universidad perdón a través de la facultad de artes que un aprendería gramática retórica dialéctica y posteriormente música aritmética geometría y astronomía el tribunal- quadrivium pero

serán contenidos universitarios y la educación secundaria Que no la secundaria porque la primera que recibe la penya se instruyen la en la edad moderna como una forma por así decir de preparar a miembros de la comunidad eclesiástica así de sencillo entonces son primero los jesuitas los que dividen a los a los alumnos por clase si les y les ponen como criterios de promoción de una clase a otra en la cuestión del examen como digo el capitalismo moderno se alimenta de muchas fuentes la más conocida y Estudiar evidentemente es la del mercado el mercado también divide

a los individuos en clases y todo esto pero la otra instrucción muy potente es la de la educación de hecho no puede haber construcción nacional sin construcción educativa fue en el siglo 19 cuando se producen las revoluciones burguesas que nuevos regímenes se creen que es importante fijar un contenido curricular en el instituto y un apto para todos los ciudadanos para que éstos queden Normativizado y disciplinados en una determinada dirección y es ahí donde se inventa el mito de las filosofías nacionales de que descartes representaría el genio típicamente francés hasta entonces descarte si a un filósofo

internacionales de más es más como puede ser descartes el filósofo francés cuando el tío tuvo que salir corriendo de francia porque le perseguían por lo que había publicado y de si tuvo que marchar holanda y de Hablando se tuvo que marchar incluso a suecia donde la palmo por levantarse a las cinco de la mañana la magnífica que tenían los filósofos de poder juntarse a las cinco de la mañana no entonces como digo él son los jesuitas los que a partir del siglo 16 en adelante instituye en el formato del examen en ocasiones se utiliza también

la expresión control lo cual indica cuál es la función del examen el examen no tiene como función Es decir que os forméis o que pongáis vuestra posición en el libre mercado de las ideas que se emancipe y so que de construya es nada el examen tiene como objetivo controlar os y que y que vayáis poquito a poco y llegando a determinados metas dentro de un currículum perfectamente estructurado y pautado la nota en principio es simple un medio para un fin y el fin dentro de la orden jesuítica era la conformación de las Almas dentro de

contrarreformas y es sencillo plantear un modelo de educativo distinto al protestante el modelo protestante era muy sencillo sólo la escritura sólo la escritura de la biblia vale la pena todo lo demás los concilios en los dictámenes del papá etcétera e incluso lo de los obispos no tiene ninguna validez lo que hay que enseñar a la gente saber y escribir hay que traducir todos los textos sagrados al idioma vernáculo y tirar p'alante frente A ese modelo tan básico y elemental el modelo jesuítico consiste en apostar por las matemáticas el uso del latín etcétera y llevar a

cabo una formación mucho más intensa en con disciplinas además como la física y la química entró mucho más tarde evidentemente porque la química no existe hasta el siglo 18 pues bien esa es la como digo el propio primer año fue un absoluto fracaso por la cuestión del examen el examen genera además una Mentalidad típicamente estudiantil que es resulta muy nociva para la vida fue extra académica que es la mentalidad del test line la idea de que uno puede estar como la cigarra tocando la flauta todo el año para durante quince días embutirse 400 páginas de

notas y para desembolsar las el día del examen caballo una cosa que siempre ha animado a los alumnos es que sean críticos que sus trabajos me plantee nuevas metodologías que cuestionen lo que se Dice en clase que desautoricen a los autoritarios y todo tipo de cosas evidentemente pues también el primero ideológico cuando estoy invitando este tipo de cosas pero lo que vi evidentemente en el examen es que los alumnos a través del procedimiento del control se autocontrolan y lo que hacen es decir mucho exactamente lo mismo que he saltado ese año como digo yo iba

subiendo los vídeos de las clases nada Más que se producían generándose un efecto que podía llamar el efecto suárez es decir que la clase se fue vaciando poco a poco hasta el punto de que llegaran las dos o tres últimas clases tan sólo para los para los oyentes y utilizar aquí el plural es incluso eufemístico porque en una de ellas tan sólo había un oyente o sea que aquello realmente era un diálogo platónico pero de los pobres de los diálogos platónicos donde están solo sócrates con otro Interlocutor la razón por la cual el examen como

procedimiento de evaluación no es sano para el estudiante es porque crea digamos esta imagen en la que se puede compensar un periodo de ocio con uno de negocio nec otium el negocio es la ausencia del ocio por si no sabéis esta etimología frente a esta imagen no del atracón del esfuerzo de la carrera del deadline de caer muerto en la línea la lo que uno debería aprender o la máxima Que uno debe aplicarse para formarse y sobre todo desempeñarse profesionalmente si uno se quiere además dedicar al estudio no es tanto este el atracón cuanto el

nula 10 y nelly nea ni un día sin línea ni un día si en un poquito de estudio sin trabajo etcétera el problema que tienen los individuos que se han formado en modo pedagógico basado en el examen y en el control en la entrega de trabajos en un deadline es que no son capaces de luego de gestionar Proyectos a largo recorrido se pueden aprender un temario de una dos tres cuatro o cinco asignaturas para un determinado día en una semana pero son capaces de terminado tesis doctoral de 400 páginas porque eso no se escribe en

una semana como esto parís 1 romano se hizo en un día etc lo que hay que el método que en principio uno debería asimilar en desde un punto de vista Académico sería éste el del trabajo constante como única alternativa a la neurosis vamos a llamarlo así bien el segundo año fue todavía peor el segundo año que ellos tuvieron irse complutense de madrid- sustituir el examen por el trabajo pero me di cuenta de que no hay salida es decir que en realidad lo ideal sería que la universidad española fuera parecida a lo que era durante la

república durante la república ortega gasset es Por todo el modelo alemán en el que por un lado estaban los profesores y por otro estaban los evaluadores entonces por un lado estaban los profesores que daban unas lecciones que eran unas conferencias en las que la gente podía asistir más o menos libremente y luego los alumnos tenían unos exámenes trimes trimestrales o anuales en los que se evaluarán una serie de contenidos objetivos que los profesores y van adecuando enseñando cómo pudieran Entonces a los propios alumnos los que hay siguen un libre mercado de oferta y demanda pues

privilegiaban a unos profesores sobre otros la magia del asunto consistía en eso en que no solamente había un solo profesor de antiguo y medieval sino que había varios estaban en competencia los unos con los otros de tal forma que se iban llenando vaciando las clases dependiendo lo bien que se dieran estas la razón por la cual schopenhauer se quedó sin Trabajo a la universidad berlín fue porque el tío puso las clases a la misma hora que ves que hegel y con el mismo temario que hegel entrando en esta competencia digamos en la que salió perdiendo

porque claro que de él por lo visto era arrollador y espectacular como daba las clases frente a ese modelo que sí que es liberal o que entre una libre competencia y demás el modelo actual como digo es el de los siervos de la gleba ustedes han tenido La mala suerte desde matricularse este año aquí y están como atados a la tierra es decir aquí vienen y van los señores que son los profesores que entran y salen por esa puerta pero son ustedes los que quedan aquí atrapados o encerrados entre estas cuatro paredes es un poco

la imagen no capitalista sino feudal de la universidad que tenemos otra cosa que quisiera explicar la universidad es un invento del medievo frente a todas las cosas que hemos Estado diciendo que son típicamente modernas vertida surja surge en el siglo 13 que se estudian son universidades del papado y la adiat y así sigue a día de hoy funcionando mediante un mecanismo feudal en el que pues eso hay siervos de la gleba que son los estudiantes y luego hay diversos niveles de caballeros nobles aristócratas y demás que van jurando servidumbre fidelidad o traición a los unos

a los otros Grandes e comandita si por un juego de tronos es absurdo en este caso ya no por él el trono de hierro sino por el asiento de catedrático vale entonces el segundo año fue todavía peor que el primero porque se produjo un combo explosivo entre no hacer un examen entonces la gente iba a clase sin saber muy bien porque iba a obligar a asistir a clase para evitar el vaciamiento sobre todo porque me daba mucho pudor que un Día estuviera en clase dando clase para una persona o dos y entrar a la señora

limpieza y me viera en ese trajín como le pasó a jesús maestro en un famoso vídeo de jesús maestro out of context en el que entró una señora limpieza y le ve agravándose un vídeo para youtube sin a sin china sin público y entonces le pregunta la señora limpieza pero usted que hace aquí y dice bueno es que estoy aquí grabando para mi canal de youtube aunque no se lo crean las cosas que ven Estos vídeos en youtube y acá en este que en este caso concreto de esta clase aquí sigue habiendo la misma gente

más o menos que el día de ayer lo cual a mí la verdad me sorprende teniendo en cuenta los de la forma también mente que tuve de desanimarnos a venir el otro día entonces ese año fue insisto el año peor es de ahí de donde proviene la mayor parte los extractos de ernesto castro out of context todos vídeos en los que mandó callar a la Gente son de ese año la gente acudía a clase para saltar como chacales sobre la hoja de firmas y por lo demás se pasaban el resto de la hora jugando al

cnd y crash lo cual no me molesta para nada siempre y cuando no tenga la música activada y cosa que llegaba a pasar en ocaciones y demás yo como digo cada uno lo que haga en su propia mente si está pensando la lista de la compra o en cómo llevar a cabo las prácticas polis amorosas que tienen esta Noche y todo este rollo me da me da igual me parece perfectamente legítimo es más les recomiendo biografía lean sé cómo es esto el libro de brigitte vasallo cómo es esto mono mira lo bueno que tiene el

público formado como tal no son tan malos bebés como él ven como lo estamos diciendo todo depende de los parámetros si el parámetro es evidentemente como digo poner tildes pues a lo mejor uno no sabe si monógamo tiene tilde Porque es estructura o no tal pero sabes que existe el libro abril vasallo te lo ha leído tienes una cita idea de lo que es el poliamor y demás en fin que esto no se evalúa entonces no se puntúa aunque para mí es un contenido y un conocimiento tan valioso como otro cualquiera bien entonces ese año

que fue el peor sobre todo porque en el medio obligado a mandar callar cuando a mí lo que siempre me ha gustado es hacer enmudecer ya sé que es una distinción un Poco demagógica y se la tomó a mi buen amigo julio fuertes un buen profesor en principio no tendría que estar imponiendo un silencio a priori tendría que estar ganándose ese silencio por lo que es porque lo que está diciendo es interesante y esto para mí ha sido desde luego una máxima que yo no se aplicó a la universidad sino también a lo que sucede

por la universidad es decir en todos los Debates sobre la sobre este tema de el derecho a libertad de expresión me da cuenta que un error a veces intencionado en el que incurren muchos intelectuales de derecha es pensar que él está les están censurando porque no les hacen caso existe un derecho a la expresión pero no existe un derecho una una obligación de la atención de un deber de la atención es decir tú tienes derecho a expresarte pero yo tengo todavía más derecho a no prestar te una atención bien entonces lo que digo entiendo perfectamente

que usted están aquí por mil razones que no voy a entrar en ellas y lo que no se les puede exigir es atención entre otras cosas porque hay varios verbos que no se pueden conjugar imperativo supuestos cual imperativo llámame como hace lazo wii en su canción o fóllame o lo que sea pero no puedes o cual imperativo quiéreme compréndeme o entiéndeme son procesos Intelectuales que va más allá de la conducta operatoria que uno realiza pues ustedes pueden poner cara mente muy listo somos de muy tontos pero yo no sé penetrar más allá de su mirada

o de la de la cara de interés y aburrimiento que sepan más o menos componer no sesión explicó hay gente que pone una cara de muy lista y luego somos luego no se han enterado de la misa la media entonces ese era el problema principal digamos de esa segundo año a saber que Hubo un combo mortal entre a asistencia obligatoria a clase y desinterés por parte los alumnos de lo que estaba diciendo con lo cual en lugar de hacerles enmudecer por más o menos interés que podía tener mis palabras y me había obligado a mandarles

mandarles callar freud dijo en una ocasión muy célebre que yo recordaba varias veces que hay tres profesiones que son imposibles de realizar porque requieren de la cooperación ajena esos Tres profesiones son las más importantes seguramente desde el punto vista social a saber gobernar enseñar y cuidar ambas tres profesiones no se pueden realizar sin la cooperación ajena no se puede gobernar sin la cooperación de los gobernados no se puede enseñar sin la cooperación de los estudiantes si no se puede cuidar si no te dejas ser cuidado esto es así entonces claro evidentemente son las tres profesiones

canónicas de la filosofía la profesión De filósofo la profesión de político y la profesión de médico de la filosofía siempre se ha planteado a sí misma como una medicina del alma que va a liberarte de enfermedades ideológicas de prejuicios de sesgos y demás pues esos son las tres profesiones a las que por desgracia por los filósofos se dedican donde la labor del filósofo se requiere de la cooperación ajena y esta cooperación como digo no se puede exigir imperativamente se tiene que más o menos Suscitar por medio de la retórica de la oratoria de la seducción

de lo que sea bien cual tercer año el tercer año fue peor todavía si cabe porque en el a pesar de que no pase lista y a pesar de que hice el trabajo que es la lo siento es la forma más sencilla que se me ha ocurrido de evaluarlas a ustedes se dio la circunstancia que la gente asistía a clase sabiendo quién era yo entonces desde el primer día pues ya había gente que había visto mis vídeos o Mientras la entrevista batía la whiphala de tángana etcétera y esperaban que las clases fueran más o menos

como eso o a lo peor todavía no tenía un interés por el que los contenidos de la asignatura sino por la propia figura del famoso o de famosete youtuber o entonces en concreto hubo un alumno de cuyo nombre no me acuerdo afortunadamente que cada vez que yo terminaba la clase se me acercaba como por la espalda para hacerme preguntas sobre el mundo de la Fama el otro récord perfectamente como si me acerco el segundo día de clase que está hablando de schopenhauer y me dijo con este bonito anda que te tenías callado lo de vodafone

you es claro el 7 le faltaba añadir como remate putita anda putita que tenías callado de vodafone you y yo le dije pero bueno no me parecía pertinente hablar de antonio castelo en una que sobre súper hardware y me dijo y me dijo entonces Yo estaba yo vodafone you lo de vodafone digo que fue un día yo a una entrevista en ese programa que éste llevara pienso que entraba a un profesor ahora no entonces el resto claustro un tío súper duro que vamos le voy a enseñar instalando suárez y tal y de repente está hablando

de ellos y una pringada pues eso fue un día me invitaron a la boda fonyou entre a una entrevista sobre el tema la filosofía Pero sabes lo que es vodafone no vale vodafone you es un programa de televisión que se emite por youtube en el que están varios famosos entre ellos algunos un poco millennials como ellos y una privada utilizaba que está fuera de la primera pregunta del curso pero bueno además procura mente como el dato que es el dato que no vale tú eres el banco de la clase que tiene señalizar aquí ahora pues

no eres el marconi no estoy diciendo una Broma capaz east asia por el estilo entonces vodafone you como digo simplemente es un programa de cuentas principales en el que llevan a personajillos a hacerles entrevistas y sobre todo es muy muy conocido porque hacen entrevistas sobre todo a traperos que llevan un poco hablar de la filosofía con josh y una pringá que se supo que la conocerás esti quesada o no bueno no pasa nada no pasa nada estás bien o sea tú en realidad Eres un filósofo o sea que y tienes que tú interesarte de ellos

y una privada ni leches ya está es que mejor que no sepas ya te acabo de perturbar tú ahora mismo borra vale borra lo que te acabo de decir volvamos otra vez a su bar estilo tranquilo no pasa nada entonces tercer año la data de la fama el aquel que es aquel que se considera más discípulo dentro de la clase porque se acercaba y quería acompañarme y me decía Que me llevaba la mochila y no sé qué pues éste era el que yo más odiaba porque en realidad se acercaba a mí no por nada no

por ningún contenido objetivo sino por el puro aura de la fama llegó incluso un día a mostrar una foto en la que les había hecho un self y con un famoso y me dijo mira ernesto te voy a quitar el trabajo entonces es como que me vas a quitar el trabajo ni siquiera eres de filosofía y me dije no te voy a quitar el trabajo porque tu Trabajo esto es el famoso dije tú crees que yo estoy dando clase porque uno el director departamento ha buscado vamos a buscar youtubers potentes a ver y estoy aquí

porque saca unas notas he hecho un doctorado tal tengo una carrera académica y demás y empezará la vuelta al asunto este de la fama que me parece muy perturbador mucha gente se queja evidentemente de la fama y los primeros son los youtubers que yo eran un montón al respecto yo si fuera el rubio si Estuviera cobrando lo del rubio para empezar dejaría de hacer vídeos y me iría a las bahamas a leer a suárez y segundo pues tendría en cuenta que una cosa va a cambio de la otra pero entonces el tema principal era que

había había un gusto por el propio contacto con aura tico con la figura famosa entonces le daba igual lo que yo diera lo importante era el fenómeno de la fama y estuve buscando y encontré que una de nuestras relaciones de jennifer aniston Muy interesantes como sentí muy representada con lo que dijo jennifer aniston en esa entrevista que era que la gente cree que mi trabajo es ser famosa en realidad ser famosa es un resultado de que yo he hecho bien el trabajo no yo no creo en esa meritocracia ni creo en la idea del trabajo

bien hecho pero en la idea el trabajo ha hecho puro y duro conforme unos criterios más o menos propios de lo que es lo bueno y lo malo Pero más o menos sería un poco la razón por la cual este tipo me cae tan mal porque convertía lo accesorio lo oblicuo lo lo lo lo que es simplemente la cáscara en lo central hasta el punto que en ocasiones llegaba a acercar a mí después de una clase de dos horas sobre debida clase que di hace dos años pero que acabó subir justo youtube y me preguntaba

cosas como he buscado en google el nombre de este tipo y tengo entendido que está vinculado con la Deconstrucción es esto cierto yo le dije cabrón llevo dos horas hablando de la deconstrucción o sea y esther al que se acercaba me hacía dibujitos en plan en que te crees que me estás haciendo un regalo al mostrarme que te has pasado toda mi clase retratando mi cara en lugar de escuchando a mí lo que estoy diciendo tú crees que mi función en esta clase es posar como modelo para dibujantes otaku porque Claro en el tipo también

o sea no caía de ese lado caí a ese lado los poetas y los otakus dos conjuntos que hay que evitar a más no poder entonces bueno esta es la la y este es un poco el este será el cuarto año en el que de clase y el que espero pues no lo sé realmente la novedad respecto de años previos es que las clases duran dos horas entonces que en realidad se hacen se pasan volando por Lo menos para mí pero que por lo menos permiten la participación del estudiantado así es como plantee por ese

motivo estas estas elecciones van a tener un componente más de diálogo si ustedes quieren leer los textos de nuevo vuelvo lo mismo sé que suárez va a ser difícil pero platón lo comentábamos antes con el catedrático del país vasco el lyon tiene 20 páginas la apología de sócrates a mejor 50 son textos breves que tienen una tarde y que da mucho Gusto literario y que no cuesta nada leerlos para venir a clase con dudas cuestiones preguntas e incluso críticas a lo que se vaya diciendo no entonces lo que me interesa ahora sobre todo es a

esa especie de romper la jerarquía entre el profesor y el alumnado es evidente que es imposible romperla desde el comienzo y que se tiene que destruir desde dentro yo no soy de estos profesores que habla gratuitamente de lo mucho que aprende Sus estudiantes yo por desgracias lo digo así de claro lo único que he aprendido en estos tres años es que cuanto más conozco mis alumnos más quiero a mi perro rojo también si es broma pero no tanto es decir evidentemente uno aprende cuando va hablando en público formas de expresarse más claramente velocidades a las

que uno puede exponer determinados contenidos formas de sentirse cómodo improvisando ante el público cosas así Pero conocimientos puros y duros de salvo ahora esta referencia pensamiento monógamo terror pole moroso no era como se titulaba el libro de vice dicho tú de pricing y de pasar yo pues salvo este tipo de títulos a veces me ofrecéis un poquito más entonces yo lo que espero es que en este curso podamos aprender los unos de los otros que también ustedes traigan sus conocimientos de cualquier tipo al comentario de platón El comentario de suárez y que vayamos un poco

avanzando se trata insisto de desmantelar la jerarquía desde la jerarquía es decir yo no vengo aquí como su amigo ni mucho menos como su amante ni como su confesor sino que vengo aquí como su profesor y vengo vestido al modo tradicional y clásico un poco para que desde esta formalidad más abstracta pues podamos ir más allá de la pura forma y penetremos en el contenido es un poco la idea mi mente a mí no importará no le Sea puntual los acentos de las tildes ni demás tengan un cierto cuidado simplemente porque evidentemente eso es importante

de cara a los demás pero de nuevo es la misma razón por la cual yo me pongo ya en mi primer puesto trabajo un poco más serio está esta chaqueta para que los otros profesores del departamento que son como osos panda muy celosos de su territorio pues no me vean con malos ojos porque claro un oso panda que lleva una tonsura o el pelo Pelirrojo igual estilo torero pues no es me pueden ver sin más vale entonces esto es un poco lo que diríamos como resumen de mi experiencia docente en estos cuatro años que llevo

dedicándome a este oficio entrando más en detalles sobre la cuestión de el maestro y el profesor en general todos los modelos docentes por muy diferentes que sean parten de que el de la premisa de que el profesor es un sujeto supuesto de saber si su posee esa Board esa es la expresión que utilizaba jacques lacan para referirse a al padre a la autoridad por al otro con mayúscula al otro del cual emanan las diversas leyes la educación siempre se entiende una manera jerárquica tanto en la versión humanística como en la empresarial como en la investigadora

se entiende que el profesor sabe algo que los alumnos ignoran y que las funciones a través de este seminario lección es lo que sea que se produzca un Trasvase de conocimiento por así decir que el agua a través una pendiente deslizante pues vaya cayendo desde el profesor hasta el alumno se presupone que yo debo estar motivado y entusiasta por para y que debo dar las clases de manera pedagógica porque ustedes no están desinteresados hay una la mayor parte los modelos pedagógicos presuponen un desinterés una desmotivación en el estudiantado el estudiantado es ignorante y además se

le presupone la Falta de interés por lo que se está dando hay una presunción de desinterés incluso y acuñaría esa expresión que para mí me parece muy paradójica porque en última instancia si la universidad se comprende a sí misma como una empresa que lo que realmente es ustedes son el cliente y si ustedes son el cliente no solamente ustedes tienen la razón sino que ustedes están pagando por un servicio por el que cual que deben valorar en algo si están invirtiendo su Tiempo y su dinero en él lo que me parece absurdo es que una

vez pasado el nivel de los estudios obligatorios ustedes sigan viniendo aquí por obligaciones insospechadas o inhóspitas por ejemplo que sus padres se deberían decepcionado si ustedes no estudian una carrera universitaria cosas por el estilo lo primero que debería deben ustedes decirle a sus padres es esto que les he comentado previamente papá se gana más De fontanero que de filósofo se gana más de fontanero que de cualquier otra cosa literalmente que de ingeniero que de todo de todas las carreras que ustedes puedan estudiar si ustedes hacen un grado medio de fontanería bueno o de peluquería se

gana más cortando pelo que llenando la cabeza que está debajo ese pelo así de sencillo de ideas entonces a mí evidentemente me y les podría contar una anécdota personal de cuando yo descubrí la importancia que Supone la el interés por parte del alumnado la nota persona que quisiera contarles aunque era con tamales ocasiones era cuando yo iba al british council a estudiar inglés el british council muchos de ustedes lo conocerán es una especie como de distribución de la embajada británica que dan cursos de inglés que luego son los que permiten llegar los certificados del foro

advanced proficiency y recuerdo que me Llamaba mucho la atención esa escuela de inglés porque en ella se hacía un ensayo antiincendios evidentemente yo como estudiante malísimo que era el que estuvo que ha estado a punto de repetir varios cursos y que ha estado a esto este ser expulsado por vandalismo en clase y todo ese tipo de cosas pues lo que más me gustaba de la asistencia al british council era el ensayo antiincendios es decir dejar de dar clase de al british council que está en El centro de madrid que tan sólo existían pues gente de

bien porque realmente esas las clases que estaban una pasta y prácticamente el 80% de la clase se llamaba cayetano o cayetana o algo así no eran casi todos de del barrio de salamanca pulserita de españa' vestimenta más o menos un poco como esta que yo llevo ahora y de mi barrio realmente arganzuela está solo y vamos en un determinado año en el año en que yo me caí del caballo camino a damasco Estos dos personas yo y otro chaval y recuerdo exactamente el ensayo anti incendios que se hizo ese año que era el 2001 o

el 2002 yo tenía 12 años 11 porque todo lo chaval estábamos evidentemente muy contentos de que se produjera el anti incendios y que dejaremos de aprendernos y regular vers esto los fans al verse ingleses y el único chaval que tenía una cara Apesadumbrada salvaje era el otro de mi barrio me acerqué a preguntar le dije pero oye que no te alegras de que dejemos de la clase y él me dijo se va a quedar grabado mis padres no están pagando un pastizal para que yo aprenda a salir de un edificio en llamas me parecía me

parece una expresión acojonante porque en parte sí que estaban los padres pagándole para que sería un edificio en llamas aunque es edificio en llamas se llamará clase Media-baja aunque ese edificio aunque ese edificio en llamas se llamará clase trabajadora porque a un chaval de una clase bastante bastante humilde es la primera vez que escuché por boca de alguien que pertenecía pues eso la clase media baja el poder que tiene la educación entonces me sigo emocionando un poco por esto porque evidentemente la gente que no tenía educación es la que más valora el formarse y demás

yo desde luego Proveniendo una familia donde en la parte materna todos eran campesinos andaluces analfabetos que no aprendían a escribir y leer hasta los 70 años pues todo es recuerdo con mucho cariño la forma en la que mi abuelo mi abuela se referían a la educación y todo esto es perdón es una cosa muy estúpida pero es un en fin sin más qué se produce es evidente evidentemente todo el mundo Ve el césped más verde al otro lado de la verja y es justamente esa gente que no ha tenido posibilidad de educación información la que

ve con mejores ojos lo que es la educación secundaria y luego terciaria pero por desgracia la gente que se va formando va perdiendo un poco esa inocencia esa relación con la verdad esa idea de gran sí de que la verdad es absolutamente revolucionaria y empieza a Concebir en la educación en términos puramente instrumentales y aquí ya que salimos del ámbito este emotivo punto ya dejar de llorar la cuando la university la gente que suele entrar en la educación superior suele concebir la educación en términos puramente instrumentales en la educación con muchos otros campos se produjo

se produce lo que los miembros de la escuela de frankfurt llaman la subversión de los medios frente a los Fines aquí hay una persona que va a hacer profesionales y otra sobre escuela de frankfurt podría ella también hablar con más detalle sobre este tema una cosa que exponen muy bien esto adorno y horkheimer y otros mismos de la escuela de frankfurt es como la lógica instrumental típica de la modernidad se termina convirtiendo a los medios en fines el poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente en todas las Cosas por qué el poder en principio

simplemente un medio para realizar el fin no en balde el verbo poder está vinculado tanto a la potestas como a la potencia tanto al poder al poder político al poder en un sentido fáctico como al poder como posibilidad en principio la gente que tiene el poder es para poder hacer cosas el poder por el poder mismo no tiene ningún sentido lo que importa es lo que uno realiza con esa potencia que es una posibilidad Entre muchas otras que se pueden realizar bien el problema principal de la lógica instrumental moderna es que termina convirtiendo los medios

en fines si el fin justifica los medios en última instancia los medios van a convertirse en el único fin es un poco la crítica que hacen insisto adorno y horkheimer a la lógica instrumental típica de la modernidad donde se beneficios dónde es privilegia El cálculo el control el examen los medios sin mirar al fin el fin de la educación es que vosotros aprendan ustedes aprendan en última instancia como para llegar a ese fin se requiere de ciertos medios aparentemente metidos en la melé lo importante no son ese fin sino los medios lo que hemos dicho

toman la la hoja de firmas como un fin en sí mismo y no como un medio para asegurar que la gente viene a clase se entera se está atenta etcétera etcétera Bien pero también atención es simple es un medio para un fin uno está atento con la finalidad de formarse de comprender lo que está diciendo y demás en el ejemplo paradigmático yo creo de su proyección de los de los medios por parte de los fines pues sería la relación que existe entre la clase y la pausa no en principio la pausa entre clase y clase

es si es un medio para un fin y un medio que no es para los alumnos sino el profesor se hace una Pausa simplemente porque se entiende que es inhumana y no es inhumano o indigno que un profesor pues se pase cuatro horas dando una chapa se queda la gente se queda sin voz se vuelve loca y cosas así no escuchar realmente unos cuando se pasea dos horas hablando solo empieza a delirar y ya no saben lo que está diciendo entonces yo también desperdicia disculpas pero es que prueben ustedes en casa ponerse cuatro horas a

hablar solos sino que quedan locos entonces han Pasado el test de platón y ya son los filósofos pero la alarma la alarma o el timbre del instituto que hace que está en principio para señalarle al profesor que tiene que salir de un aula para entrar en otra se convierte en un fin en sí mismo para el alumnado el agente en principio va a la escuela para educar enseñar para formarse pero los a los alumnos terminan convirtiendo en el fin en sí mismo de la escuela el participa en el recreo el recreo en Principio simplemente una

pausa física e intelectual entre clase y clase pero ese medio que está subordinado al principio a un fin se termina convirtiendo en el fin para que todo medio tendrá que ponerse nos explicó y esto lo podemos aplicar al caso de esta misma clase el otro día después de terminarla y la primera lección 22 alumnas se me acercaron para informarme de que en la universidad de zaragoza existe la tradición constitución área de Que las clases aunque pone que son de dos horas pues duran una hora y media una hora y 45 y que se deje ese

esos quince minutos de cortesía de mail y me añadieron con muy buena intención clases que es mejor es que es muy duro estar cuatro horas escuchando y yo pensaba para mí mismo y cuatro y que no están encontrando a mí mismo que me las paso los las cuatro horas hablando aquí volvemos otra vez a lo mismo como los medios se convierten en fines en la Pausa de 15 minutos es en principio simplemente un medio para que ustedes estén relajados haya meado y no estén nerviosos porque han fumado su cigarro y todo esto para un fin

que es que en clase pues puedan atender no estén distraídos y todo este tipo de cosas pero sé que termina convirtiendo al en la inversa parece que la clase simplemente fuera un medio entre el fin que es la pausa de 15 minutos no nadie se me acerco a preguntar en por Biografía ni a cuestionarme el enfoque de la asignatura y nada lo comunico que se me vino se informar como si fueran las tablas de la ley que en la universidad de zaragoza cuando se fundó por solón en el siglo quinto antes de cristo pues se

instituyó que iba haber una pausa de 15 minutos y 120 para salir a mear fumar y demás pero yo cuestionaría la mayor es decir que cuál es el problema exactamente de pasarse cuatro horas hablando de pasarse cuatro Horas escuchando salvo por la imposibilidad física del del profesor en principio no había no habría ninguna dificultad o acaso ustedes cuando sale su serie preferida no se hacen una maratón donde se ven donde se pasan en silencio viendo algo 810 horas claro en principio esta es una carrera insisto vocacional por la que han pagado más que la serie

que se descargan ilegalmente de utorrent no entonces en principio bien ustedes están ávidos Exigirá al profesor que en lugar de dos horas de tres pero el fin se termina subir tiendo y convirtiendo en un medio para él lo que en principio era un puro instrumento y aquí le pido perdón a las alumnas que el otro día como una intención me informaron de este de esta tradición que yo evidentemente voy a respetar porque en las costumbres están ahí para servir a ellas evidentemente pero simplemente que quise a plantearles este esta Reflexión bueno habrá alguien que piense

que él no tiene 'ningún o ella no tiene ningún inconveniente en pasase ocho horas delante del televisor o de la pantalla del ordenador viendo su serie preferida o escuchando a un buen profesor pero que en mi caso es un hombre poco pedagógico que voy muy rápido lo que sea no y aquí la respuesta que ofrecería es parecida a lo que he dicho antes cuando les he revelado que La meta de profesores tienen ustedes una mala opinión el bien y el mal igual que el ser poco muy pedagógico depende de los parámetros o de los criterios

que se den esto es como la gente que dice que la ley d'hont es poco proporcional la proporcionalidad depende de los parámetros que se ofrezcan bien existen proporciones de más o menos equitativas pero la igualdad también es una propiedad sin categoría matica y la igualdad requiere de ciertos parámetros Para llevarse a cabo cuál es la igualdad que se va a llevar a cabo igualdad entre géneros igualdad de altura e igualdad de inteligencias igualdad de posibilidades de resultados no se explicó todas estas categorías igualdad pedagogía bien o mal son palabras vacías y no se dan los

parámetros o los criterios con los que se va a evaluar en general las categorías valorativas y normativas no son Categorías propiamente dichas sino que son propiedades sin categor hemáticas que unen varias categorías claves como cuando la gente critica a un poeta y le dice que es poco poético pero igual que existe una poesía de el alarde existe una poesía del silencio igual que una retórica del exceso y una retórica de sencillez igual que una pedagogía de la claridad que existe una pedagogía de la oscuridad ya quisiera mencionarles una anécdota que menciona mal blog en su

Historia la edad media que consiste en en particular un 1 cura que empezó a dar sus misas en un pueblo occitano y decidió dejar de darlas en latín para empezar a darlas en lengua vernácula a los pocos días a los pocos semanas de estar impartiendo dando sus misas en lengua vernácula los feligreses se quejaron al obispo diciendo que al cura se le entendía demasiado que les gustaba más cuando las misas se daban en latín porque había una oscuridad y una Impenetrabilidad que les daba cierto amor vito y este es un problema este es una es

una cosa que se le podría echar en cara a todos aquellos que convierten la claridad en un fin en sí mismo como ustedes saben os llega a ser dijo aquello de que la claridad es la cortesía del filósofo pero la cortesía de nuevo es un medio para un fin lo importante no ser cortés lo importante es respetar al prójimo y hay los hilos un ejemplo por ejemplo un ejemplo de Cómo la cortesía se convierte en un fin en sí mismo son todos estos podía decir vieja que siguen creyendo que lo cortés es abrir la puerta

a la mujer y que la mujer vaya por el lado de la aic de la derecha de la no de la derecha creo para que bueno no se acuerdan de un famoso artículo que publicó pérez reverte en el que contaba como una señorita le había lanzado un exabrupto cuando él le abrió la puerta y le dejó pasar en la librería una librería de la Calle arenal en madrid luego resultó que esa señorita era barbilla pura coincidencia hay maravillosa y en ese artículo además de exponer ese particular pues él contaba como su padre le había enseñado

que lo cortés era cuando uno va con una señorita subiendo las escaleras y si estamos subiendo y por detrás por si se cae y cuando estamos bajando e ir por delante también por si se cae no como si las mujeres estuvieran todo el rato lanzándose para Adelante y para atrás en fin y cuando vas por la calle tenerla siempre a tu derecha e ir tú por el lado de la de la de la calle pegado a la calle por si por si dice por si pasa alguien y se la lleva entonces como si fuera a

pasar una zorro en cada caballo el rapto de las sabinas este es un ejemplo si lo pongo no para utilizar el bueno de pérez reverte sino para mostrar cómo en ocasiones los medios subvierten a los cines el fin es respetar al Prójimo y los medios van cambiando en una época podría ser abrir la ventana o ver la ventaja para que salte la señorita abre la puerta a las señoritas o lo de la escalera para arriba y para abajo pero ahora pues es otra cosa etcétera etcétera bien eso es lo que quisiera exponerles bien entonces quisiera

volver a anécdota de lo prosaico o lo poético lo oscuro y luego claro porque una de las virtudes que yo creo que debería adquirir un buen Estudiante filosofía es la tolerancia a la ignorancia y la confusión la el objetivo de la filosofía es aclarar los problemas y ser cortés por medio de la claridad evidentemente pero la mayor parte de nuestro tiempo lo vamos a pasar y lo pasaremos inevitablemente tratando con clásicos que son muy impenetrables porque hace muchos siglos que se escribieron o porque los autores utilizan también lenguaje poético retórico lo que hemos dicho todavía

a Día de hoy 2500 años después no sabemos qué era lo que quería decir exactamente platón en sus diálogos siendo el autor más comentado glosado etcétera bien la tolerancia a la confusión pero no gracia es clave uno no avanzaría en ninguna lectura ningún clásico de filosofía sino si no es capaz de tolerar ese grado de oscuridad de de cosas que uno no termina por comprender la labor de la filosofía es un constante recomenzar yo de hecho por ejemplo te Has ido dándole vueltas al pasajes de ese link o del propio suárez de tal forma que

no también debe entender que el conocimiento no es una especie de progreso constante sin retroceso uno va aprendiendo ciertas cosas y olvidando otras es más lo perverso del modelo educativo en el que estamos es que entiende que la educación es una constante promoción a mejor y que los de primero saben más que los de segundo los de segundo al revés Que los de primero saben menos que los de segundo el segundo menos que de tercero y así sucesivamente yo mi experiencia como profesor es que todos los alumnos todos los grupos son iguales con independencia del

año que lo pille es decir que yo he llegado al clase en cuarto de filosofía y en primero de historia de arte y siempre lo mismo una más o menos estadísticamente una mayoría de personas que están allí para cubrir el expediente Un porcentaje amplio de gente más o menos interesada con más o menos capacidad y 4 o 5 que saben sacar las habas por sí mismos y encuentran bibliografía en dios sabrá donde yo recuerdo unas dos gemelas en historia del arte el primer año que de clase que me hicieron un trabajo en el que citaban

sin que yo los hubiera menciona nunca en clase haga el rubin y judith butler a un montón de feministas que ya se habían cosechado Por su propia vía en lo que los trabajos que fueron las dos de matrícula de honor eran un trabajo sobre las artistas de las artistas del barroco es muy seguramente en el caso de artemisia gentileschi la pintora barroca que tuvo que fue violada y tuvo un juicio contra su violador que había sido su maestro de pintura en fin si no la conoce en buscar busquen la artemisia gentileschi coge es seguramente la

pintura más conocida de la historia del Arte occidental y tiene una biografía muy interesante entonces muy interesante o problemática digna de ser revisada aquí el libro que quisiera mencionar con una sugerencia que yo les haría que en algún libro muy divertido de leer para cuestionar esta idea progresista del conocimiento es el libro de pierre bayard como hablar de los libros que no se ha leído ese ese título es el título de pierre vallar como Hablar de los libros que no se ha leído no es un manual de autoayuda para vagos sino que en realidad lo

que hace es cuestionar la distinción tan tajante que establecen los que no leen lo no leído y lo leído en realidad hay hay tantas formas de leer como formas de yo diría el verbo leer es tan polisémico como porque hay todo tipo de prácticas y cada uno lea su velocidad a su modo y manera el otro día caminando con luís Arenas por aquí por la facultad me explicaba que él había sido corrector de pruebas cuando era estudiante y que siendo corrector de pruebas pues descubrió una serie de técnicas muy curiosas a saber que los correctores

de pruebas que son los que te corrigen las faltas fotografía cuando vas a publicar porque de nuevo hasta el mejor de los escritores comete falta de ortografía y a ese no le suspende ni le deniegan el anagrama por tener más de tres mil de Menos de textil después de apuestas opuestas pues los correctos de pruebas una técnica que tienen de lectura es empezar a leer el libro por de atrás para adelante y empezar por la página final e ir leyendo en sentido inverso de página para así no verse atrapados en en la linealidad de lo

argumentado porque en ocasiones la principal razón por la cual uno no ves las erratas que hay en su texto es porque uno ya sabe lo que ha dicho y por lo tanto Proyecta sobre el texto cosas que no estaban ahí bien mete a veces consonantes o vocales que se ha comido etcétera etcétera bien esa es la razón por la cual cuando se lleva a cabo la digitalización de los clásicos en griego la hicieron unos chinos que no sabían nada del idioma y lo clavaron porque como ni siquiera ni siquiera tener un contacto con las lenguas

alfabéticas y comprendían los el alfabeto griego como si fueran dibujos entonces lo iban Tecleando exactamente igual que estaba mientras que si lo hubiera hecho por ejemplo un catedrático de filología griega pues subiera por ejemplo mejorado a platón pero a platón hay que mejorarlo a platón hay que dejarle tal y como está cracks y de sencillo y un trabajo maravilloso que expresa un poco esta idea no hay tantas formas de leer como de yo creo que es un buen lema para que ustedes comprenden la pluralidad de formas de leer hay Lecturas por placer al igual que

formas hay polos por deber o por placer pues también lecturas por deber y por placer hay polvos rápidos y lentos y hay lecturas rápidas y lentas y estamos incorporando muchas formas de acercar un texto cuando hablamos de lo que dice pierre bailar es que no se debería esta elección a división entre los no leído y lo leído sino entre por ejemplo lo leído pero no recordado lo no leído pero conocido por terceras fuentes El cual cuando cualquiera usted es conforme vaya avanzando en la carrera se da cuenta que sólo ciertos autores sabe muchísimo aunque nunca

hayan abierto un libro de ellos porque porque hemos leído a otros autores coetáneos que los citan o porque sus profesores les han hablado hasta la saciedad sobre el tema y en realidad la experiencia de leer un libro trasciende mucho lo que luego uno puede escribir o comentar sobre él a lo mejor todos los filósofos se han Centrado cuando hablan de platón en la teoría las ideas pero ustedes están viéndolo y a ustedes no les gusta la teoría las ideas lo que le gusta es determinar la broma del sofista no sé qué pasaje no se explicó

entonces en la lectura el ejercicio la lectura trasciende muchísimo la cuestión del comentario cuando hagamos un texto solemos aquí y hablamos oralmente o ponemos por escrito nuestras ideas sobre él solemos reducirlo a mucho menos de lo Que realmente hay en él entonces lo que diría por eso recomendaría el libro de pierre bayard como hablar de los libros que no se han leído porque manifiesta muy bien esa verdad de las diversas formas de aproximación a lo textual a través del ejercicio de la lectura bueno dicho esto sería importante volver a la problemática pedagógica educativa ya acercándonos

al final de esta exposición y hablando de lo que yo entiendo como Dos formas de elitismo en la educación superior el elitismo más conocido es el del elitismo puramente económico la idea de que la universidad debería costar dinero a los a los estudiantes para que así aprendan a valorarla lo que no tiene precio tampoco tiene valor esta es una idea pues muy en mercadotécnica se quiere de los del conocimiento que de alguna forma se confirma por la vía los hechos en el british council el único que valoraba la educación que Estaba recibiendo era el que

al que le daría el su bolsillo por por esa inversión que estaban realizando sus padres es el elitismo económico de la firma pura y sencillamente eso estudiantes que se están endeudando por su educación van a verse más incentivados a aprovechar lo que están aprendiendo a convertir la universidad en una en un lugar elitista mediante estos mecanismos de mercado el otro elitismo evidentemente es el Elitismo por así decir intelectual el que nos encontramos en la academia platón con aquello de que no entre aquí que nos separa de geometría o el de juande más el de juan

de mairena de antonio machado con su proyecto es una escuela de altos estudios donde los donde no se establecerá una elitismo de tipo económico no habrá un coste elevado de lo que se está enseñando pero sí que habrá unos altos niveles de exigencia etcétera etcétera Junto con estas dos formas de elitismo en la universidad con los estudios superiores también hay dos formas de comprender la transmisión jerárquica del conocimiento porque podemos lo mismo esta cocina artista de la educación lo único que hace es trasladar al conjunto de la sociedad la presunción de desigualdad que se establece

entre el profesor y el alumno y del mismo modo que el profesor es superior intelectualmente supuestamente al alumno El conjunto de la universidad debería ser superior al conjunto de la sociedad entonces y así así constantemente se habla pues en términos de excelsos o normativos de lo que debería ser un profesor cómo va a ser profesor este inepto etcétera como si la labor del profesor fuera mucho más excelsa que la del zapatero el artesano etcétera el zapatero al artesano se le presupone que puede ser en su vida privada un gárrulo O un seguidor de no sé

qué equipo de fútbol mientras que en el caso del profesor pues debería ser ejemplar en todas sus en todas sus facetas de la vida desde la privada hasta la puramente pública este es una cocina representativa por cierto del estado que yo veo que va creciendo con esta norma izquierda para no izquierda aparentemente todo todos los estratos funcionariales deben ser representativos tanto en el sentido identitario del Término como en el sentido las buenas prácticas es decir tiene que haber me parece bien no estoy comparando los inventos disponiendo esta concepción representativa de estado que hasta entonces hasta

ahora no se había valorado hasta ahora se consideraba que el estado de lo que debe hacer es llevar a cabo un servicio y eficientemente la famosa frase de felipe gonzález da igual que el gato sea negro o blanco mientras que hacer ratones pues da igual que el Profesor sea blanco o negro mientras y se lleven a suárez pongamos por caso evidentemente en un momento dado que a partir de momento dado se presupone que la función que desempeña el estado no es independiente de la función representativa el objetivo el estado ya no es desempeñar un papel

o dar un servicio sino incorporar en su seno diversas sensibilidades identidades lo que sea formas de concebir el mundo entonces ahí sí bajo esa forma esa Canción representativa de estado tiene que haber tantos bomberos como bomberas principio el cuerpo bomberos no está para representar la pluralidad de género está ahí para apagar fuegos pero pero de nuevo curiosamente el medio termina convirtiéndose un fin se presupone que cuantas más mujeres entren en los servicios públicos pues los servicios públicos serán más atentos o responsables para las necesidades de las Mujeres pero al final es decir que las mujeres

entren en los cuerpos públicos mejora el servicio pero al final parece que el único servicio que cumple en el estado es que haya mujeres cobrando convertidos en funcionarios se entiendo un poco por dónde va la observación no es una objeción y una crítica de las políticas de identidad y nada nada por el estilo si mete una exposición del cambio de la visión del estado un estado donde hasta hace poco los representantes Y no meramente los mismos del parlamento y ahora mismo se conocía que cada cuerpo del estado tiene que ser representativo a su manera que

tiene que representar la prueba identidades de género raciales o lo que sea bien es un poco lo que él me dio lo que se conoce a un medio que haya mujeres en la política para que las mujeres que no están en la política se vean representados representadas puedan tener servicios adecuados se convierte En un fin en sí mismo estoy diciendo esto porque uno de los problemas por ejemplo en medicina era que como la mayor parte de los obstetras obstetras se llama los que se llegan a la obstetricia usted como obstetras pues los obstetras los que

se llega a la obstetricia como la nombres la obstetriz es lo que tiene la obstetricia él se define como esto es claro que concebían el parto como es una punto de vista puramente Mecánico lo importante es que el niño salga bien y entonces la mujer es un receptáculo y se tiene que practicar una serie de formas de de parto muy agresiva sobre el cuerpo la mujer para asegurar el bienestar sobre todo el niño evidentemente muy buena parte de las críticas que se han hecho desde el feminismo a la obstetricia van de la vía de que

se aplicaba una cocción mecánica y éste siente objetual izado ahora el Cuerpo la mujer en el parto discriminando a ti que esté mirando nuestras dos porque ya me has dado referencias de lo que significaba obstetricia y birgit vasallo entonces entiendo que vosotras sois las interlocutoras feministas radicales no no sé si estoy educando no pero bueno yo os voy a mirar ahora para cada vez que hable de estos de estos temas entonces evidentemente se entendía que era beneficioso que se empezaron a formar Mujeres en el campo la medicina para que se viera mejor servicio y si

había formas alternativas de parir que eran igualmente beneficiosas para el crío y para la madre pues se llevan a cabo pero poco a poco los medios van subiendo a los fines y ya lo importante no es que haya médicas para que las que paren lo hagan en buenas condiciones sino que haya médicas para que haya funcionarias entonces por así decir se convierte en disputa gremial A funcionarios a luchando por la mujer que nos funcionaria está luchando por su funcionariado no estoy más buenos explicando no vale entonces he dicho esto quería exponer las dos concepciones habiendo

expuesto esta esta ecuación desigual de tanto el profesor con respecto al estudiante como de la universidad de respecto a la sociedad y como esa desigualdad se va eliminando por la vía de la idea de representación Aplicada a todos los campos quisiera exponer las dos formas de concebir la docencia que son así que se puede exponer conforme a la distinción entre explicar y comprender en alemán e ser claire en un first en que esta es una distinción que elaboraron los filósofos neo kantianos a finales del siglo 19 estos filósofos sostenían que una había diversos métodos científicos

para diversos objetos y que no eran lo mismo la metodología de las ciencias humanas Que la de las ciencias naturales el objetivo las siete naturales es explicar el mundo él claire en aclarar los fenómenos explicar causalmente cómo se producen ciertos citas regularidades físicas químicas o biológicas frente a esa función de explicación que consiste en explicar el cómo cómo cae un cuerpo pues conforme a la ley de gravitación o que sea el objetivo de las ciencias humanas explicar el porqué porque ya nos estaría Mediado por causas eficientes sino por razones y motivos finales la gente actúa

no porque hay unas causas eficientes que determinen su acción sino porque tiene unos fines a la vista que quien realiza bien entonces frente a la explicación de los fenómenos naturales habría una comprensión de los fenómenos sociales sociales las ciencias humanas o sociales tendrían como objetivo ponerse en el lugar del otro comprender por qué césar cruzó el rubicón comprender por Qué haces el cursor rubicón no consiste en apelar a causas necesarias y suficientes de carácter eficiente que que actúan sobre él sino a exponer los motivos el estado psicológico que tuvo cesar al tomar esa decisión entonces

por un lado estaría la explicación como una explicación objetiva de las causas eficientes que operan en el mundo natural y la comprensión como una ponerse en el lugar del otro a través de de la empatía de la identificación casi A título individual y personal las ciencias naturales tratarían de universal no tratarían de esta botella cayendo sino de la caída de graves en general frente a la historia por ejemplo que no trataría de la revolución en general sino de la revolución francesa de lo que hizo a napoleón de lo que hizo césar etcétera bien así podría

haber una ciencia de lo particular por una atención particular mediada por la empatía el ponerse en lugar del otro Comprender los motivos etcétera bien pues en todos modelos la explicación y la comprensión son los dos que se han aplicado también en pedagogía la idea de que la labor del profesor es explicar un contenido que ustedes aprendan cálculo infinitesimal por medio de la aclaración de lo de los pasos que llevan a cabo al hacer una a una una derivada parcial a lo que sea frente a la comprensión que sería que ustedes se pusieran en la piel

o en la cabeza de platón y entendieran Cuáles son las razones por las cuales dice de cosas tan raras en sus diálogos y entonces abellón por lo tanto una división metodológica de la ciencias en ciencias naturales explicarían contenidos objetivos frente a las ciencias humanas que tenían como objetivo empatizar ponerse en lugar del otro etcétera etcétera pues esas dos esas dos formas de comprender las ciencias y la y por tanto también las facultades de humanidades y desde Edificios naturales se pueda aplicar terminar una labor docente por una material docente que instruye que informa es decir que

aplica sobre el estudiantado formas que él tiene previamente en su manual o en su cabeza y por otro lado estaría el profesor que educa educar no es lo mismo que instruir que hemos dicho instruir es instruir en contenidos objetivos norma disciplinar mientras que educar en principio incorpora un elemento subjetivo Que involucra el ponerse en lugar del otro que tener en cuenta metodologías psicopedagógicas etcétera etcétera bien en esta polarización actualidad cuál es mi posición aparentemente mi posición podría interpretarse tanto de un lado como del otro porque por un lado habrá quien diga que ernesto no educa

sino que instruye en esto lo que hace es soltar un montón de datos fechas nombres y entonces un filosofía es una filosofía basada en el dato en el hecho y en la Erudición pero también habrá quien diga que en realidad ni toda mi presentación pública sugiere que yo entiendo la docencia como un trabajo de empatía y de ponerse en lugar del otro donde la labor no es ya que el profesor se ponga en lugar del estudiante sino que el estudiante se ponga en lugar del profesor y que yo lo que estoy ofreciendo es un modelo

de cómo se da clase y cómo se abordan ciertos textos y temas para que ustedes si quieren los Sigan o los refuten y en realidad ver de viva voz' llegaba en varias ocasiones a decir que ese ha sido y es mi labor como profesor que ustedes vean esta forma concreta particular de abordar estos temas el modelo pedagógico en realidad ha estado por detrás mío todo el rato es el del maestro ignorante y aquí es donde ya cierro y les doy su merecida pausa como mandan los cánones de la universidad de zaragoza El maestro ignorante es

un libro de gran ser que se publicó no recuerdo ahora en qué año en el caso en francia pero que se tradujo hace apenas una década al castellano aquí tengo la edición de las artes en esta portada rosa es un libro muy recomendable de apenas unas 170 páginas ya que éstas tienen muchos le conocerán porque es un ideólogo importante de la no izquierda más o menos vinculada con la llamada izquierda lacaniana es la boquilla que es el más Conocido de esos autores y ya tiene incluso una teoría muy interesante de la distinción entre blog policial

y lo político político y en este libro lo que hace es recuperar o reivindicar a un pedagogo del periodo por revolucionario francés un tal joseph's jaquotot jaquotot es un pedagogo que estuvo sobre todo dando clase en la universidad de lovaina y quien es la voluntad así de métodos docentes que resultados muy revolucionados en época en una cosa xx Subrayables antes de exponer el método pedagógico de josep ya coto es como la pedagogía termina convirtiéndose en una solución de compromiso después de una revolución fallida igual que platón en la repubblica entiende que las mujeres y los

hombres para ser iguales a través la educación y esto lo dice porque ha visto lo duro que es intentar cambiar la sociedad por la vía la revolución jaquotot al darse cuenta de lo infructuoso que ha sido la revolución Francesa llega a la conclusión de que la única forma no se puede transformar el mundo sin previamente transformarnos a nosotros mismos y eso por cierto es la posición también de una figura a sociedad al rigth como es ellos lampeter son los dan peterson ha calado tanto entre ciertos hombres de mi generación porque ofrece una salida a el

fracaso en el caso de españa- del 15m el 15m fracasó objetivamente a mi juicio y muchos de nosotros que partimos Participamos entusiásticamente de esa fecha hemos algunos digo han encontrado una respuesta en esa pedagógica ción de la política para yo dan peterson antes de cambiar el mundo arregla tu cuarto es decir cámbiate a ti mismo si no te conoces a ti mismo y no te cambias de mismo cómo tienes la arrogancia de querer cambiar el sistema económico educativo etcétera etcétera Mientras la pedagogía por así decir como solución de compromiso ante el fracaso la política o

de la legislación vale yo 6 acotó tiene una forma pedagógica muy curiosa que no se basaba justamente en cuatro puntos todas las inteligencias son iguales un individuo puede todo lo que quiere se puede enseñar lo que se ignora y todo está en todo bueno visto así a priori parece que jacko tot cumple todos los puntos del perfecto idiota no es decir es un igualitarista rancio que Cree realmente que los hombres son iguales en un sentido fáctico del término y no normativo es un positivista en el peor sentido de la palabra positivismo es decir que cree

que querer es poder y además es un pedagógica que cree que se puede enseñar lo que se ignora es decir que alguien en pedagogía puede decirle a un licenciado matemáticas como de enseñar cálculo diferencial no teniendo ni idea de cómo se hace Y además es un monista peor aún todavía en términos filosóficos este tío cree que el todo está en todo no ha leído el sofista de platón y no sabe que es el principio sin bloque pues a pesar de lo digamos lo mal que nos puede llegar a caer y acotó como personaje en sí

mismo la gran ansiedad una defensa de él muy interesante en el maestro ignorante centrándose principalmente en el tercer punto de los cuatro la idea de que se Puede enseñar lo que se ignora lo que se ignora y ya con todo evidentemente atentaba contra la presunción de desigualdad entre el profesor y él y el estudiante él creía que si se parte de una desigualdad nunca se va a llegar a una igualdad es decir que pretender partir de una desigualdad para luego posteriormente subsanar la por media transmisión de conocimiento lo único que hacía era reforzar esa desigualdad

la única forma de alcanzar una genuina Igualdad entre profesores y estudiantes era presuponer la de antemano afirmar como una suerte de acto performativo que todo el mundo sabe lo mismo que todas las inteligencias son iguales saliendo de la impotencia en la que se encuentran tradicionalmente los alumnos que cuando son preguntados pues no quieren o no pueden no saben no contestan bien en lugar de que el profesor y alumno estén en dos planos distintos ya con todos los nivelada por medio de el Ejercicio de que el profesor ignorará el temario sobre el que daba clase yo

lo reconozco yo no soy un especialista en antiguo y medieval yo en toda mi trayectoria académica ha consistido en hablar de cosas de las que no tengo ni idea pero ésta es la labor genuina el filósofo esto en realidad lo tomo yo un poco de ortega set pero lo tomo también de mi propio carácter yo prefiero hablar de lo que no conozco y formarme para poder hablar bien de ello que repetir lo Ya sabido para qué voy a hablar otra vez del trap cuando ya he hablado sobre ello hasta las actividade la gente ya está

cansada del bid el trap cuando puedo leer a suárez o platón a platón ya lo tengo leído pero lo siempre se le hable con mucho gusto esta es la foto lo hacía de una manera muy fuerte por ejemplo él llegaba a dar clase de idiomas que no conocía y la clase consistía en un aprendizaje conjunto del profesor y del y del Estudiante de tal forma que el profesor tan sólo era por así decir y el imán de la clase como sabéis en el en el islam no existe esa distinción tan fuerte que existe en el

cristianismo sobre todo en el en el ortodoxo y el católico entre el sacerdote y la iglesia en él islam significa subordinación y en principio todos los creyentes están sometidos por igual a la y a la no reconoce igual es su principal atributo Es la unidad y tampoco reconoce ningún intermediario igual que el estado totalitario no reconoce ningún intermediario entre el individuo y el estado no reconoce ni el comercio en el convivio ni él ni el con novio no reconoce ni el mercado ni la familia ni nada cada individuo tiene vinculación con su estado unidireccional pues

bien en la religión musulmana el imán en principio es simplemente el que dirige la oración la Oración se puede realizar igual sin la presencia animal pero mejora o está mejor orientada sabe dónde está la meta y todo esto si hay un imán un edificio etc en principio el resto se puede realizar en cualquier sitio pues lo mismo yo les diría acerca la filosofía y es la teoría de jacko toda la filosofía se ejerce en cualquier parte pero bueno ya que estamos aquí pues yo les puedo orientar la meca está por allí Suárez está por allá

platón se puede acercar uno por ese caminito y hay atajos veredas que están muy rudas autopistas caminos no trillados y todo este tipo de cosas quisiera leerles un poco más del modo de cierre un pasaje de jacques rancière en la página 36 esta edición en la que él expone la conciencia cotos de la educación y que recupera y rehabilita muchas las cosas que hemos expuesto en esta clase dice lo siguiente Su problema no era la instrucción del pueblo se instruye a los reclutas a los que se alista bajo su bandera a los subalternos que deben

poder comprender las órdenes al pueblo que se quiere gobernar de manera progresiva se entiende sin derecho divino y según la única jerarquía de las capacidades su problema era la emancipación que todo hombre del pueblo pueda concebir su dignidad de hombre tomar su conciencia tomar conciencia de su capacidad Intelectual y decidir su uso y aquí es donde jacques rancière alude a un tema central de la filosofía contemporánea que es el carácter esencialmente socialista de está inevitablemente yo tengo que aquí referirme a un maestro mío gustavo bueno en sus materialistas pero también en ser sobre sobre las

categorías de la economía política afirma que el término socialismo se pueden tener en una acepción genérica y En otra específica el socialismo específico es el político la idea de qué bueno pues ya nos ha explicado que socialismo lo sabéis perfectamente mientras que frente es el socialismo específico que sería el político el económico el de la unión soviética el socialismo genérico sería la idea de que hay de que no hay realidades privadas vale frente al individualismo que cree que existe el individuo aislado de su sociedad El socialismo genérico es aquel que afirma que los individuos forman

parte indisociablemente de sus comunidades de origen o de la descripción bien en la filosofía sería quinta esencialmente socialista en el sentido genérico del término porque uno nunca hace filosofía consigo mismo es algo que se separa en sí mismo y no es fuerte casi de visión esquizofrénica que es lo que le pasa a la gente insisto después de hablar mucho tiempo como yo ya llevo hablando en esta Clase no hay lenguajes privados esto sería la gran lección de la filosofía que está después sobre todo por ludwig wittgenstein en sus investigaciones filosóficas todo lenguaje para tener una

diferencia entre creencia y verdad tiene que tiene que ser público para que yo pueda decir ciertas cosas y ustedes puedan chequear si las que las he hecho correctamente o no por ejemplo el otro día revisando los vídeos los vídeos de las clases de ayer para Subirlas a youtube me di cuenta que el momento dije trescientos siglos en lugar de trescientos años pues seguro que muchos ustedes se den cuenta de ese error y chequearon evidentemente que por mucho que mi intención que una cosa es la intención otra cosa es obras son amores y no buenas razones

que se dice por ahí no entonces evidentemente pero los campitos en ejercicio de calidad interpretativa la expresión que suele hacer decir que buscaron la intención Por detrás de la palabra pues bien en la la posición de ella coto de en relación a la educación va por esta línea hay una serie de hay una igualdad de partida todo el mundo ya sabe lo que el profesor en principio ignora y todo el mundo incluido por ejemplo el esclavo del menor de platón ya sabe geometría y el ejercicio era de la docencia simplemente recordarle que que sabe ciertas

cosas por ejemplo que sabe cuál es el nombre de el libro de bridge y pasa yo no el Pensamiento homologamos el terrorismo poli amoroso terror poli amoroso yo también entonces eso es un poco la posición a la que termina llegando ya coto tico en el jacques rancière a saber que aprender consiste en recordar que aprender es básicamente apropiarse reflexivamente de aquello que uno ya tenía no se trata de informar al alumno porque el alumno ya está informado el alumno es de forma sino que el alumno entiendas formas en Su propia mente o en su propio

prócer ebro sino lo que ver desde un punto vista material y en la función del profesor es simplemente servido acicate para la reflexión para el ejercicio crítico del pensamiento esta igualdad que presuponía jaquotot se opone a la igualdad puramente procedimental de la del estado moderno en el de la educación moderna la igualdad del estado moderno y la educación moderna parte de la igualdad De posibilidades pero los resultados es decir todos ustedes en principio son tratados con igualdad de condiciones no se les juzga por su vestimenta por su por su género por su clase o por

la hora que tengan de llegar a clase sino que se les juzga por los resultados pero la igualdad de partida la igualdad de posibilidades tiene como objetivo la desigualdad de resultados esto es importante todos ustedes son iguales porque no se les permite copiar el Examen pero el examen se realiza con la función de que usted se vayan desigual diferenciando los unos de los otros esta es la idea de la igualdad como 'fair play' la igualdad que se utilizaba por ejemplo en ciertos acercamientos de tierras en eeuu donde se ponía una raya y se pegaba un

tiro y entonces alí a la gente a correr para hacerse con los mejores territorios de un terreno recién descubierto entre comillas aunque pertenecía a los indígenas Evidentemente unos iban a caballo la carreta entonces diversas talentos capacidades que se van a manifestar partiendo de ese fair play de esa igualdad de posibilidades que tiene convertirse en desigualdad de resultados y aquí podríamos hablar de la trampa la meritocracia ya sé que estoy violando la costumbre sacrosanta de los 15 minutos que no se preocupen se respetara comiendo los 15 minutos de la siguiente clase no van a tener ustedes

sus 15 Minutos como manda solo insisto cuando fundó esta universidad entonces yo lo que quisiera subrayar les en relación a meritocracia son dos cosas en primer lugar el mérito no existe y dos si existiera sería socialmente destructivo construir la sociedad en base al mérito el mérito no existe en primer lugar porque en cada actividad que vamos a cabo hay una unión indisoluble de factores endógenos y exógenos a wakaso uno tiene mérito pge y mente por ejercer Su talento mereces las capacidades naturales que uno que uno ha recibido sobre ser superdotado este tipo de cosas o

hay una lotería en la que es puro azar el hecho de que cierta gente tenga mayor capacidad atención que otra bien la trampa la meritocracia consiste justamente en esto en justificar ideológicamente desigualdades apelando al mérito a esta persona que ahora más que tú porque ha trabajado más ha esforzado más ha tenido más talento Evidentemente lo bonito de las artes plásticas en el siglo 20 se han destruido esta idea del mérito una banana apuesta con celofán sobre una pared es tan obra de arte como las meninas de velázquez porque obliga por qué y por qué por

razones puramente de resultados porque las meninas de velázquez generan la reflexión como pueden generar la obra de catedral que les acabo de mencionar alguna ustedes la conocerá la unidad de duchamp no tiene Mérito en un sentido procedimental del término pero en términos de resultados es tan potentes éticamente como cualquier cuadro de picasso o lo que sea bien el mérito pero lugar no existe simplemente es una abstracción igual que no se pudo en la famosa polémica que enbridge cambridge diferenciar la contribución marginal de los diversos factores productivos cuando ustedes cuando alguno de ustedes algún neoliberal de

estos de pacotilla le digo El salario se determina según un principio de oferta y demanda y que el trabajador obtiene su contribución marginal a la producción ya que le esta expresión diga no no en la polémica que enbridge cambridge samuelson y todos los clásicos de la escuela neoclásica reconocieron que habían sido derrotados por los que iniciaron marxistas entre ellos estar robinson una famosa martín ha sido marxista de cambridge gran bretaña Y sigo a esta conclusión no hay ningún criterio no que no sea el precio el salario puro y duro para determinar con la contribución de

los diversos factores productivos a la labor de creación de las mercancías este es una cría esto supone una destrucción completa total de la escuela neoclásica que también por cierto el marxismo el máximo en sentido tradicional cree que cree que se puede diferenciar la contribución del trabajo del resto de factores productivos pero La conclusión de este debate muy muy duro en términos económicos es que no se posee tal cosa y esto afecta a nuestro también concepto de mérito el mérito no existe segundo aunque existiera construir una sociedad sobre la meritocracia donde tu puesto social estuviera definido

por tu mérito sería destructivo porque entonces los que pertenecerían a la clase baja no podrían autocomplacerse pensando que el sistema es injusto que es bueno que el sistema Sea injusto para que los pobres se puedan auto compadecer pensando que por lo menos son sabios si quieres el sabio prepárate para ser pobre pero en un mundo hubiera una correspondencia 11 entre sabiduría y riqueza o entre virtud y felicidad la gente que es infeliz porque es miserable no tendría otra alternativa que el suicidio y este es el resultado y esto lo que ha dado como resultado muchos

de los métodos pedagógicos más Agresivos en el presente estoy pensando sobre todo en la meritocracia delirante de la educación basada en la excelencia oriental como saben ustedes en corea del sur y en china un problema social de primer orden es el suicidio de los estudiante de secundaria que viendo como hay una correspondencia 11 entre su esfuerzo su inteligencia y las notas que obtienen pues no les queda otra alternativa como en la unión española la gente te pone la nota por cómo de bien Te caiga y todo esto en mi caso no procuro hacerlo pues uno

siempre puede congraciarse diciéndonos bueno yo soy listo es que a llamar al profesor etcétera no sé si me estoy explicando si esto es aplicar a todo el conjunto de la sociedad los pobres no tendrían otra alternativa que consigas asimismo perdedores si la riqueza no estuviera definida por cosas como el número de amigos que tienes en tal empresa no Podría exculpar a nadie más que a ti mismo por el hecho de estar desempleado no es prosperar no obtener reconocimiento no que no te hagan caso en las redes sociales etcétera sino siempre podrías decir eso las españolas

está construida sobre ese tipo de envidias bueno es que éste está ahí porque es hijo de todo el mundo es hijo de salvo uno que es hijo de sus propios actos esa es la ideología oficial de la Inquisición esto todavía se lo explico que ya me está yendo muy de madre por encima de los 15 minutos de cortesía lo que quisiera que sea si mente cerrar con con esta idea qué la igualdad presupuesto y realizada en la pedagogía de ellos el pri acotó me pedía mucho de la fijación de los estudiantes y los procesos a

un libro entonces por ejemplo ya contó te enseñaba inglés o alemán idioma que no Conocía por medio la traducción de un libro que iban siguiendo casi frase por frase aquí ya que todo lo que lo único que hacía era manifestar lo que ya lo que ya hemos expresado a saber que no hay mayor libertad que cuando uno está ejerciendo la lectura que existen otras formas de leer como de y que lo bueno de los libros es que tienen no tiene velocidad predeterminada en youtube todo le puedes poner al vídeo doble velocidad 1.5 125 pero no

puedes Ir de atrás para adelante cómo van los correctores de pruebas una película tiene una hora y media de duración por eso la gente tiene una cultura visual acojonante porque puedes haberte visto qué sé yo toda la filmografía de ella luego dar sin enterarte nada pero no puedes avanzar en nuestra página en proust si no le presta una atención detallada bien entonces proust dura tanto como tú quieras que dure si eres un degustador De su prosa lo puedes ir leyendo en varios idiomas o de atrás para adelante releyendo lo todo ejercicio lectura es un ejercicio

de relectura y es ahí en fijación a los textos que se puede enseñar la ignorancia y aquí es donde yo ya me quitó la máscara a platón les juro por lo que más santo que lo tengo leído y releído pero suárez para que mentir suárez me lo estoy leyendo ahora es decir suárez yo voy por la página mil esa es la ventaja que tiene el profesor Sobre el estudiante el ir una o dos clases por es propiamente suya pero la labor entiendo de este maestro ignorante que no se consigue especialista en nada es que se

consideraba amateur que ama los temas de los que va a hablar puede hablar de suárez sin habérselo leído o leído parcialmente porque porque no hay una diferenciación tan fuerte entre no entre leer y no leer yo habiendo leído a descartes a santo tomás no sé que tengo a suárez donde sé dónde Está dime dime con qué dime con cómo es esto con quién vas dime con quién andas y te diré quién eres sabiendo de antemano que suárez está en diálogo con estos autores ya que tengo más o menos en el mapa aquí en esta carrera

ustedes no van a tener un conocimiento detallado de todos los filósofos que les expliquen por qué es imposible esto no se adquiere hasta que uno se muere lo que sí que tendrán es un mapa y lo más hablan de esta vida Es saber dónde están los dragones donde están los leones donde están las diversas fieras que uno tiene que en algún momento atacar pues yo después de muchos años rondando hasta fila de suárez lo voy a atacar con ustedes entonces de ahí la invitación de que si quieran me sigan es decir que si ustedes quieren

lo que lo yo quedando tan liado como ustedes o todavía más voy a intentar reservar me unas tardes a la semana para poder ir leyendo a suárez Con ustedes entonces esta es la invitación que yo les hago y la igualdad entre nosotros consiste en que yo sé tampoco de suárez como ustedes todo lo que dije el otro día lo sé por terceras fuentes por estos fachas que he leído en la biblioteca nacional pero al propio suárez le estoy viendo ahora en directo entonces está un poco la la exposición que quisiera hacerles del método del master

donante que consiste en presupone la igualdad de Todos los participantes en el diálogo con un objetivo una igualdad que no implica una identidad pero que tampoco presupone una diferenciación por medio de notas o sea hay gente que seguramente saque mala nota en esta asignatura pero que sepa muchísimo les vuelvo a traer el ejemplo de una alumna que conmigo saco una en un año un 1 y al año siguiente sacó un 10 y simplemente fue porque materializó de una manera mucho más eficaz sus Conocimientos y sus sistemas no peleen por la nota como fin en sí

mismo pelé en la nota como medio como visibilización si acaso de ese esfuerzo ese trabajo ese ese ejercicio de lectura que cada uno va a llevar según la posición y el método que considere más oportuno y con eso supongo que no habrá preguntas vamos a hacer la pausa