olá pessoal tudo bem eu gostaria de apresentar para vocês algumas dicas sobre a certeza sensível é que é o primeiro capítulo da fenomenologia do espírito eu tentei identificar aqui os elementos que estão em jogo é nessa sessão e não só nesta sessão é isso aqui pode ser usado para interpretar também a percepção entendimento e até mesmo as as outras partes da fenomenologia embora nessas outras partes entre um jogo outros elementos né mas na certeza sensível nós temos em primeiro lugar a consciência e em segundo lugar os objetos nós podemos identificar esses dois pólos que se
relaciona e podemos identificar também então a relação entre eles né então temos de um lado a consciência do outro lado os objetos ea relação entre consciência e objeto mas o que é interessante é que na certeza sensível assim como na percepção e entendimento há também um outro nível de elementos que se relacionam diretamente com esse primeiro nível e eu acabei de mencionar é nós temos a consciência mas nós temos também uma teoria da mente digamos assim seja essa consciência que elabora uma teoria sobre si mesmo nós podemos chamar aqui de teoria da consciência também enfim
não seja uma coisa é a consciência outra coisa é o modo com uma consciência vê a si mesma isso é importante porque o que nós vamos ver durante o capítulo da sertã sensível é que vai ocorrer uma mudança principalmente nessa teoria da consciência ou seja no modo como é consciência vê a si mesmo muitas vezes o que acontece ao longo da fenomenologia é que a consciência é uma coisa mas avisam que ela tem sobre si mesma é outra coisa não há uma coincidência entre essas duas coisas é isso que as ea experiência no fundo vai
explicitar um aqui falando dos objetos é o pólo oposto né é é uma coisa seus objetos outra coisa é a teoria que a consciência tem sobre os objetos que nós podemos chamar de uma ontologia né não é uma antologia explícita na certeza sensível porque ela não faz uma antologia propriamente dita mas nós podemos dizer que ela tem uma prévia é a concepção sobre o que os objetos são ela pressupõe que a consciência seja que ela mesma deve entrar em contato com os objetos definidos de uma determinada forma como nós vamos ver na sequência né e
aqui a relação entre a consciência objeto também deve se distingue da do modo como a consciência definir essa relação entre os objetos nós podemos chamar essa a concepção que a consciência tem sobre a relação que ela não tem com os objetos de uma teoria do conhecimento desenvolvida por essa consciência aqui então veja nós temos dois níveis primeiro nível da consciência dos objetos e da relação entre eles e um segundo nível é o livro da teoria que a consciência falar sobre si mesma sobre os objetos e sobre a relação que ela mantém com esses objetos a
mudança vai ocorrer principalmente nesse nível aqui muitas vezes a consciência definir esses elementos de uma determinada forma mas quando ela vai se relacionar de fato com os objetos ela acaba descobrindo que os objetos na verdade não são pra ela como ela definiu a relação dela com os objetos não é como ela definiu e ela mesma não é aquilo que ela definiu ou seja ela vai mudar sua teoria da mente sua teoria do conhecimento e sua ontologia então esse é um ponto importante bom como é que essa estrutura aparece na certeza sensível na certeza sensível a
consciência define a si mesma como imediata e singular ou seja a teoria da mente a teoria da consciência que a consciência desenvolve é de que ela é algo imediato e singular ou seja existe uniu ao singular que não desenvolve nenhum tipo de raciocínio comparação e tetra simplesmente capta aquilo que o real é aquilo que se oferece a a própria consciência essa idéia de imediato três nec está diretamente associada à de singularidade é um eu eu particular ou uma pessoa que recebe informações que vêm da própria realidade é e qual é a teoria do conhecimento que
que existe na sertã sensível a princípio é de que a relação entre a consciências e os objetos é uma relação imediata singular seja ou seja existe 1 mil que é observa os objetos num determinado momento né nesse momento singular nessa experiência singular que os objetos se manifestam enquanto realidades né é uma relação também é imediata porque entre a consciência e os objetos não há nada segundo a teoria do conhecimento da certeza sensível e aqui é importante dizer a certeza sensível é uma teoria do conhecimento essencialmente não é que a consciência ea relação entre a consciência
os objetos id de fato da forma como essa transferência diz que se dá na verdade é o que vai estar em jogo na experiência desse capítulo é justamente se esse elemento aqui se essa teoria do conhecimento corresponde aquilo que acontece de fato na relação da consciência com a realidade e o outro pólo então é o paulo dos objetos é a ontologia pressupostos na certeza sensível essa ontologia é dos objetos singulares né à noite o dia esta árvore nesta casa etc mas o que acontece é durante a experiência a além do capítulo o rio disse olha
há a consciência disso e eu vejo é este eu ver este instante este agora né e agora é noite por exemplo só que essa verdade deixa de ser ou seja no momento seguinte à noite se torna dia a polícia que eu fiz aqui 1 x 1 sobre a noite sobre o dia sobre todos os elementos singulares que a consciência tenta a paz a esses elementos singulares mas toda vez que ela fala sobre um desses elementos singulares o nega porque ela fala algo que torna aquilo que é singular um não ser um não existentes eu digo
agora à noite mas o agora passa né e eu agora é dia eu digo isto é uma casa mas isto pode ser uma árvore ou pode ser uma outra casa é assim como esta noite pode ser outra noite outra noite também é esta noite depende em que momento do tempo você fala é assim como a casa árvore qualquer objeto depende do lugar que você aponta é tanto agora quanto isto se referem a todos os momentos do tempo e todos os lugares possíveis assim quando quando a gente diz agora isto a gente é é no fundo
tá negando que este elemento singular de conta do significado daquilo que a gente está falando é e aqui é nós poderíamos pensar mas o problema que o rio está usando indexe cais né os elementos em que se referem a diversos diferentes objetos ou podem ser referia diferentes objetos diferentes realidades atrás mas na verdade é é a ideia que resultará querendo trabalhar é que toda a nossa linguagem é o mais propriamente em todo o nosso pensamento contém elementos universais isso contradiz a teoria do conhecimento ea teoria da mente cunha é da consciência da certeza sensível porque
ela pensa que os elementos que ela contém ou seja aquilo que ela conhece são os elementos singulares mas na verdade são universais a experiência é tá tentando mostrar justamente isso é quando a consciência a certeza sensível fala ela evidencia o fato de que aquilo que ela sabe é universal e não é singular quando a gente diz qualquer coisa né a gente diz avião nós não estamos nos referindo a este avião aquele avião não estamos nos referindo a todos os aviões e isso significa que o que nós estamos dizendo não é este avião aquele avião e
então o ele o avião singular é negado ele não é aquilo que a gente diz que é a verdade em que nós conhecemos essa constatação vai levar a própria superação praça crescêncio certeza vai ter que redefinir as teorias que ela tem acerca de si mesmo acerca da relação que ela tem com a realidade o sorteio do conhecimento e vai ter que rever também sua ontologia esse ponto também é muito importante porque se ela tem uma ontologia que de objeto singulares ela vai ter que ter uma antologia que dê conta da universalidade como referência dos seus
conhecimentos e esse nós podemos ver no resultado ao qual chega a certeza sensível é como há a consciência percebe que aquilo que ela tem como conhecimentos são universalidades ela mesma vai se definir como um universal e aqui nós podemos lembrar de platão por exemplo né é quando ele o platão fala do mundo das idéias militar pressupondo que quando nós quando a consciência de cada indivíduo alcança o mundo das idéias essa consciência se torna universal no sentido que ela contém os conteúdos que todas as outras com ciências também contém e mas a mudança fundamental está aqui
justamente nessa tecnologia ao invés de de pressupor uma antologia de objetos singulares a certeza sensível vai concluir que os objetos são universais nós podemos pensar aqui de novo empatam na a ideia avançasse à realidade então ao invés de casa singulares a verdade vai ser a própria idéia de casa o meu conhecimento vai ser verdadeiro se referia à essa ideia geral de casa e não a esta ou aquela ideia de casa a os singulares sensíveis serão vistos de maneira negativa como algo inclusive enganador na verdade é acontece quando a gente alcança esses objetos universais as idéias
ou formas ea própria teoria do conhecimento que se desenvolve aí é uma teoria do conhecimento que vê a relação entre a consciência e os objetos num ponto de vista universal e nós não é um erro que conhece uma coisa na verdade é uma consciência em geral que conhece de uma maneira geral a a própria realidade só que nesse momento quando isso acontece a certeza sensível deixa de ser certeza sensível e passa-se percepção é que é o momento seguinte o capítulo seguinte da fenomenologia do espírito mas o interessante é perceber que para o rio há certezas
em sítio ver universal como algo que ela simplesmente encontrou seja ela se deu conta de que a realidade é universal e de que o seu conhecimento também é universal entretanto para o filósofo pra rego que conhece a o que aconteceu é na experiência fica evidente que o universal é na verdade um resultado da própria experiência anterior ele foi não descoberto mas construído universal nada mais é do que a negação da realidade dos singulares que ao mesmo tempo conserva esse singulares dentro do universal a certeza sensível não tem condições de entender isso ainda ea percepção também
não terá de maneira completa mas a ideia é que a própria experiência de negação nos singulares forneceu o conteúdo para a constituição da nova verdade que é universal e é nesse ponto então que essa tela sensível deixa de ser certeza sensível passa a ser a percepção que é o capítulo seguinte
