TERRA CABOCLA HD

É o caboclo nema axixá véu é um brasileiro mesmo da que existe na região um estilo alemão nem kaká nem italiano na região é o cabouco e se acabou com é cultivava a assim as raízes conservar as raízes e esse é um tabu acabou com essa pessoa que está aí no dia a dia trabalhando ganhando pouco e não sendo lembrado pelas nossas autoridades apenas na época do voto e na época do voto o caboclo é lembrado a região do Contestado é lembrada porque as visitas são bastantes mas antes disso não tem muito bonito muito boca

bonita se acabou o sr bonito também [Música] o [Música] [Aplausos] [Música] [Aplausos] [Música] [Música] el o mercado de nossa marca bem jesus [Música] o modo cheney [Música] [Aplausos] há um mês ele nem se é meu deus e nós estamos pensando é a ordem [Música] [Aplausos] É esse dom que é que eu tenho por que o choque de um gesto entanto essas greves e cantada como eu era da igreja da liturgia do chocante na igreja foi muito de cantar e até música se eu também gosto sabe então eu herdei eu acho que eu errei da minha

avó mas também nove irmãos e é só eu que faço eles gostam de participar acompanha às vezes mas não é se que ele dê puxada está levando eu não eu já gosto de fazer negócio de incentivar e levar os outros e convidar Né puxa e até em quanto tempo eu não puder certos novo e vão levar esse tão foi aprendendo [Música] quando a gente bate uma troca a gente está chamando as almas para acompanhar para a proteção da gente da caminhada então delas acompanho daí por isso que não dá abre a porta sem terminar recomenda

e bater uma troca para se retirar aquelas invadir a casa então não Pode abrir a porta e quando uma tema troca no final da recomendada e daí pode abrir a porta que dá a hora que as aulas se antes era tiro e nós rezamos muito na região com isso porque segundo os médicos que andaram fazendo o trabalho disse que aquele povo que foi matar ali pela guerra então tem muita gente sofrendo debatendo a arma ainda porque não teve um caminho porque o governo na sacada com raiva seis né Então por isso nós rezamos muito ali

na região [Música] ae a região do planalto é uma região de fronteira e uma fronteira em vários sentidos era tanto uma fronteira de divisa entre estados mas era também uma fronteira de expansão agro pastoril uma fronteira de ocupação territorial não havia já uma antiga Ocupação de pecuaristas nas regiões de campos os chamados campos de cima da serra em lages curitibanos campos novos principalmente são os redutos de mais antiga ocupação de tropeiros que vem de são paulo ou do rio grande do sul e que acabam se estabelecendo como estancieiros nessas regiões mas desde cedo também tem

uma população é de peões de agregados de descendentes de escravos indígenas de mestiços que Vai entrando nas matas e se estabelecendo como agricultores autônomos esse que nós chamaríamos hoje de caboclos em toda essa nossa região a partir dos anos 1870 chegam imigrantes sem contar os imigrantes alemães que já estavam em rio negro já em 1829 a partir dos anos 1890 em especial chegam os imigrantes polacos e ucranianos que forma um novo contingente que também a partir de itaiópolis Principalmente mesmo de colônias paranaenses à direita do rio iguaçu também vão fazendo esse mesmo processo de dispersão

pela região por isso que disse que hoje os nossos europeus são a cabo clados porque como europeus não sobreviveriam no planalto é que precisavam aprender como sobrevivendo a plantando o milho mandioca e sabendo como fazer as derrubadas as queimadas né é uma cultura diferente da praticada na europa Então há uma população é imigrante bem anterior à a ferrovia que se integrou razoavelmente a população local você ouvir um grito agora tudo surda estamos apresentando o programa mais ouvido da região na rádio o destaque do jornal a voz do contestado antes de me tornar jornalista quando eu

falava que ia para a faculdade quando ia me tornar um radialista antes disso diziam desde quando um negro um caboclo vai se tornar jornalista não existe isso para provar Que o negro pode se tornar jornalista um caboclo pode se tornar jornalista eu me considero jornalista caboco né eu tenho orgulho da herança a boca porque é um povo sim humilde ele não tem aquela ganância que eu tenho isso tem que ter aquilo e eu tenho que ter aquele outro e eu vou tem que acumular materiais não são materialistas a eles são reais humilde e sabe com

ele estando comendo com a barriga cheia e vestidos sempre caboclo é um modo de vida Diferente desse modelo capitalista e individualista onde os valores familiares são importantes honda religiosidade uma coisa importante onde a autarquia das lideranças é uma coisa importante é um modo de vida e que está dentro de uma aldeia indígena não está dentro de uma comunidade quilombola ou pode não estar ou seja podem ter negros que não se reconhece como caboclos e pode ter descendentes de europeus que se reconhece como caboclos é o catarinense Renato é o catarinense natural da formação desse povo

é mais só que esse povo como ele vive uma margem da sociedade né ii divisão e vive mais na linha de pobreza na índia em risco a valorização dele como cultura como pessoa produtiva ainda é pouco reconhecida porque o caboco ele tem uma cultura diferenciada uma cultura dele essa cultura meio indígena meio negra propriamente dito não é que é essa miscigenação desse povo que está na raiz Do cabouco é justamente ele apenas trabalha para viver não vive para o trabalho não vive para acumulação de capital a acumulação de bens e patrimônio eles buscam então os

remédios as ervas naturais nas benzeduras nos isoladores né isso essa característica que acabou na forma da lei é esse caboclo é este homem e esta mulher do contestado que são os legítimos catarinenses Essa é uma lei estadual aprovada pela assembléia legislativa e sancionada pelo governador do estado que diz antes de um alemão de um italiano de um palco de um crânio e ano de um japonês de uma fria kanu que depois nós vamos ter um conjunto disso tudo nessa terra o caboclo é é o catarinense típico [Música] a volta de rodrigo [Música] esse acabou que

é também uma forma de Falar e é principalmente uma forma de ouvir eles têm uma forma de escutar as pessoas que é muito próprio daquela população é fome é uma coisa que a gente vai aprendendo com o tempo ele gosta de ouvir causos que são causa os carros são histórias são histórias que aconteceram o que não acontecendo que são uma forma de ler o mundo é uma uma leitura irônica e engraçada do mundo que os caboucos tem que eu acho que Ajuda muito a gente entender o modo de ser do brasileiro geral a onde a

gente se encontra pra beber chá sattha comer quer que naquelas comida é da tradição da cultura cabocla pra falar que ele é aquele linguajar bem acabou com um pão - é aquela que era feita de milho a gente fala assim finance bem à vontade para falar aquele linguajar bem antigo mesmo os homens e as mulheres a música o carro a gaita violão que elas porque elas versam pelas provas que a gente sempre Sempre conheceu deste ano tudo mesmo [Música] ela foi escalada por dunga [Música] araújo não está a fim de ser sincero eu quero conquistar

a vendedora é tentador ser tirado o secretário leandro desolada a deus pai deus filho de deus estúdio de santa eu aprendi que eu curtir irmã do pai dela benzia bastante e vem gente de toda parte pela zdf e eu de curiosa eu olhar atento de Viana já que o recurso no tse o tempo também não tinha nada né era médico que esse tempo extra em florianópolis porque tinha de se curar de segurar o remédio df médico de medalhas e agravem técnico coritibano daqui pra de perto de irani pra casa não vê nina chegava também aí

demorou bastante tempo até me médico meu avô e morreu na guerra da ip um pouco mais situação da ilha confundiram a coisa né Achava que é a nossa família os bangers bandido não era nossa família era o exército que vier de fora não quiseram matar matar o amor é a grana mandando pessoas é pessoas procura do amor é a guerra matando pessoas pelas ruas puro amor smam para a literatura sobre confessado mas elas são restritas ao meio acadêmico o homem moralistas militares né é a grande divulgação não aconteceu e Não aconteceu porque ao contrário de

canudos na bahia na bahia a oligarquia regional acabou encampando canudos e transformando o sertanejo à fome e canudos num ícone do nordeste enquanto que a nossa liga guia local escondeu o contestado motor debaixo do tapete e quis vender a imagem do estado modernizado europeizado branco é e isso não combinava com um contestado teve desde pequeno alto vale do itajaí e o tipo de informação que eu tive era em 11 locais dominados por colonos né italianos e alemães então contestado não existia vocês nunca esteve na escola não foi tema de escola né eu sou catarinense o

senhor nascida na cidade de itapiranga fronteira com o rio grande do sul e com a argentina tríplice fronteira é e vim estudar vim conhecer a guerra do contestado na universidade então eu não não havia ouvido acho que falar da guerra do contestado antes E veja que eu sou da região onde de fato né a entrada das nas empresas colonizadoras e 'nada da tomada das terras é uma coisa gritante eu sou descendente de duas famílias de descendência européia não me parece estranho nunca ter ouvido falar de um movimento que se eu pudesse a esta entrada o

silenciamento se deve também à extrema violência do conflito e ao trauma impactante Embora seja historiador e não gosta de dizer muito isso né a determinadas experiências de guerra que as pessoas preferem não falar eu até entendo isso psicologicamente há vários estudos hoje de história oral e de memória de guerras onde a população remanescente desses conflitos toma a decisão de esquecer e faz isso saudavelmente muitas vezes minha mãe meus tios ele essa ele tinha que a vergonha assim neste zina se tinha se Chamar uma daquelas gaúcha que lançar uma guerra para defender ele já está fora

se não te ver e conhecer a 2 já curso dos pelados que brindavam de de carro chavelho facão de pau então elas tinham vergonha por isso o contestado era além de ser um assunto é ignorado por professores pelos livros didáticos era ignorada também pelas autoridades que fomentavam e se esse processo e até assunto tabu falar em contestado é coisa de uns 30 anos para Cá assim com mais ênfase porque antes e ainda hoje há resquícios disso falar de contestado de fanatismo religioso e de rebeldes e o qual nome se deu a isso e ainda hoje

se constitui tabu em algumas famílias eu sair daqui com 18 anos de idade se antes não tínhamos escola aqui aqui a ausência do governo era total vivemos à margem da contabilidade oficial dessa terra e era proibido falar a respeito do Contestado eu me descobri isso depois porque houve um propósito de omissão o esquecimento mesmo por parte daqueles que participaram ele tem essa explicação que eu acho importante e compreendo agora não compreendo o esquecimento dos órgãos públicos da rede escolar da educação como um todo e de historiadores que produzem material didático é que por muitas décadas

botaram esse assunto na no rodapé dos Livros néel 23 parágrafos falando da questão dos limites de monges muito rapidamente sem que as pessoas parecem nem entender direito o que aconteceu são vários contextos e vários motivos dessa guerra o processo de branqueamento do sul do brasil de santa catarina e no interior do paraná sobretudo nessa região do contestado tem a questão econômica a entrada do capital estrangeiro tem uma disputa de território dessa terra rica em er vários E madeira entre paraná e santa catarina há uma questão religiosa porque envolve é como resposta do estadual que acontece

aqui um fanatismo religioso um dígito fanatismo religioso que estaria na população cabocla então religioso social e econômico é ambiental porque na realidade isto pensares que é social e econômico que tem na contrapartida o caboclo lutando porque a floresta exista ele vive da floresta sustenta sua vida dos seus filhos e tem futuro na floresta De araucária [Música] button vê resistência é muito valentes caboco mas contra tantos soldados sobrar eles muitoooo eu não gosto de terminativo acho que não não é um fanatismo é uma força de resistência é uma resistência uma forma de resistência né e é

uma forma de se aproximar e de se organizar diante daquilo que não está de acordo com o modo de vida o projeto deles que fica mais claro a Partir de dezembro de 1913 eles querem construir uma espécie de uma nova jerusalém uma terra da justiça e do bem estar ela é esse o sentido dessa terra é um é uma construção é uma invenção deles mais uma invenção dentro do seu universo cultural cristão popular é um do catolicismo popular que engendrou aquilo que chamavam da santa religião e da cidade santa a cidade santa de taquari sul

era um local da do bem estar e da Justiça onde reinaria essa monarquia que não é o que nós entendemos como monarquia com rei com oito mas é uma monarquia celestre que a monarquia sem rei é um regime muito especial a não presença de uma igreja institucionalizada ea vivência de uma de uma de uma religiosidade não institucional autor no mané e com muita força é isso isso dá ao sujeito uma força nenhuma uma espécie de organização né Para se opor a um mundo que é o mundo que traz elementos que aquilo que eles não não

querem o que querem repudiar eles não tinham uma uma visão como tinha por exemplo o movimento operário naquela época nas grandes cidades né onde existiam muitos socialistas comunistas e anarquistas pessoas com formação política é mais letrada é no meio rural não era esse o projeto deles exatamente mas a a a visão é anti capitalista deles era presente no Próprio discurso cristão primitivo assim mec é que originalmente o cristianismo é anti capitalista a rigor é são joão maria quando no mundo foi antes da guerra que ele tem na dor que ele previu que é da guerra

ele orientou o povo que ia virar uma guerra que ia fazer um saque mas era para rezar muito e ensinou a usar todas as vezes que nós que é de geração daquele tempo que dela ensinou povo rezar e fazia pressão para pedir pra a proteção é Divina para que não viesse aquela guerra né e aonde foi feito mais vai pesar ainda quando eles descobriram que que são joão maria tinha ensinado esse povo porque queria que o povo fosse analfabeto mesmo sabe de não conhecer nada para não saber se defender de nada chamaria de agostini esse

sobrenome a agostini com certeza era da da itália além de uma outra região assim que ele veio vindo pra cá e ele é Ele falava daquilo que ele tinha conhecimento não é coisa que ele previa mas ele não conhecia ele falava assim que é muito cedo para essa região aí eu passaria de aço que ele se referia é o avião mas então depois quando começou a via os avião que as pessoas não se chamaria falou isso mas com certeza ele conhecia ele falava assim vai ficar um tempo que já a estrada de vocês não vai

ser mais terra mas a estrada preta como então as pessoas daquela depois Daquela é a que viram as fato eles pensavam que ele era um assassino é que ele é que ele previa mas se não conhecer mas não ele conhece em si então joão maria desde aquela época já foi sendo é vivenciado como um deus como um santo pra eles mas ele sempre dizia eu não sou um monge eu não sou um santo ou apenas levando o conhecimento e hoje a igreja católica que de matos costa mantém a imagem do joão maria na frente Da

igreja luan de batismos no pai do filho e do espírito santo o batismo meu pai dos filhos espírito santo andré além do double double no canto 3 a maioria pedindo a intercessão de maria versão do jogador de que protege suas crianças luan e andrieli e os padrinhos dos pais das crianças não vão faltar três maridos [Música] batizamos nossos filhos em nome de joão Bahia agostinho ea igreja católica não vai contra a gente fazer isso porque a igreja conhece hoje na igreja conhece que que tudo aquilo que é da cultura de um povo e quem é

bom não se tira são joão maria reconhecido por exemplo como um santo um santo com as mesmas capacidades com as mesmas potencialidades é a mesma força que qualquer santo reconhecido e legitimado pela igreja católica alguém que tem muito poder e pode intervir e pode é Facilitar o admiro ajudar a administrar aquilo que eu estou falando como em situações de determinação não seja aquilo que eu não consigo controlar pra comunidade aqui pra tapar e sorgo o padroeiro mesmo jogo aí pegar tem muita fé nos medicamentos que eu faço sempre agradecimento sempre rezo pra ele que ele

ajuda bastante gente a hora é essa que não deixe ps é bastante é gente que vem que é um dever pousava ele é quase Um por sim e aqui ele nunca sexual e o possível joão maria um dos pontos principais principalmente na semana santa e na sexta feira santa é a época do pessoal fazer esse tipo de peregrinação eles vão até o local batizam fazem suas orações colin água colin a vassourinhas romaria para ter em casa como remédio pra eles muitas promessas que eles fazem para são joão maria segundo eles né é resolvida [Música] [Música]

a briga na banheira santo nessa área a tradição do cdc o texto acabou com isso aí vem dos nossos antepassados o meu favor dos bisavô u e daí veio para meus pais a gente acompanhava entre ficou grande ali que podia caminhar ele o texto o pai ea mãe e nós estamos continuando um detalhe as crianças participando junto a el caboclo precisava se trata de uma força a marcha força espiritual amarra-se a reunião Entre as família sempre as mesmas resta à mesa de um mesmo mesmo ritual como a gente fala assim a devoção à santa cruz

vamos vencer essa batalha com armas na mão que é o terço em um usuário a devoção joaninos reconhecem são joão maria como uma liderança importante um símbolo na luta é pela terra né em que espaços nos espaços de movimentos sociais de organizações não governamentais enfim [Aplausos] Antes dos assentamentos não existia nada que só existia gado mato um pouco de gado e o mais era mata fazendo e mata não tinha produção nenhum era zero a cultura aqui era zero mas eu sei que mudou a realidade mudou demais demais se matos costa ficasse como era que não

tivesse as áreas em tratamento hoje muita gente que dos antigos que moravam aqui dizer assim que teria que ter voltado ao distrito novamente essa fazenda já tinha sido tomada dos antigos Moradores daqui foram foi atropelando e foram ficando fazendo e aonde é que daí ficou çom era cheio aí é tudo mundo cheio de de quebra que a gente sai para os campo e tem vestígios que tinha casa é nessa coisa que tem de antigamente eles foram atropelados empunhavam pistoleiro apoiavam um capanga deles foi atropelando foram tomando terreno da excursão mas aquele um só tinha uma

meia dúzia de cabeça que são pra tirar o material de cima era coberto de embu e Pinheiro eles tiraram tudo de horário tudo e se até nós estamos aqui não tinha documento nenhum ele tomou das pessoas só que na hora que o povo entrou pra cima vieram investigar o terreno estava atrasado os impostos pelo governo o governo já estava investigando é que já estava legal também foi aonde o povo descobriu e entrou hoje nós a gente bem dizer praticamente representando isso ou seja lembrando Isso né que foi a disputa também do pequeno contra vender outras

concentrações que aconteceram em nome de joão maria contestado não é única aconteceu a concentração no campeonato em santa maria e em 1849 aconteceu canudinho de lages em 1897 aconteceu o movimento dos monges do pinheirinho e encantado no rio grande do sul o em 1902 aí depois do contestado aconteceu em do movimento do padre ano e do fabrício das neves em concórdia em 1924 25 aconteceu o movimento dos monges barbudos em passo em soledade no rio grande do sul e em 1935 38 aconteceu o movimento do timbó é do timbó grande em 1942 também que é

uma nova concentração em nome de joão maria então em todas essas concentrações o discurso agregador era uma sociedade de bem estar e é aquela fala do josé maria que era reproduzida quem tem mãe e quem não tem também mãe ele queria que a pessoa que o povo Taboco que permanecesse na terra onde eles estavam o direito de cada um sobre viver na terra porque deus não não mandou ninguém vem de terra não era todo em comum ninguém era dona tudo era dono não eras individual então ele ele queria ou permanecesse na terra sobrevivência daquele país

produziu ali porque era melhor o alimento mais saudável a que fez tudo se ele sobrevive só do que eles produziram Até então essa negócio de comércio que que hoje tem seu consumo esse é consumir de de produtos aí que nunca chega nunca né não existe no meu tempo então cada um sobrevive com aquilo que ele queria que permanecesse assim que o povo tivesse o direito de ficar onde estava e com a terra qualquer forma de organização independente era suscetível à ação do estado [Música] [Aplausos] [Música] [Aplausos] até os anos 70 o cinema que foi o

terceiro cinema do brasil o primeiro foi em são paulo rio foi o segundo eo terceiro foi aqui em três barras no dia 5 de dezembro de 2013 de um vendaval forte na nossa região e afetou três barras né e eu estava em casa quando me ligar cleia o cinema caiu Eu chorei muito porque é que funciona a nossa história nossos emigrantes eles vieram de 1893 eles são de origem portuguesa é a família pacheco dos santos lima quando eles chegaram aqui ainda existia tribo de índios né as aves eram milenares né e essa é sua família

receberam de dom pedro 2o 30 mil case terra então eles eram donos dessas terras e eles negociaram a com a lamber para se instalar nessa região que também É importante lembrar que na época é pertenceu paraná quando a lama chegou ela também tinha a que colonizar lamber colonization então eles trouxeram os imigrantes sempre gosto de ressaltar que os imigrantes eles trabalhavam dentro da própria empresa e no escritório o serviço braçal pesado era feita pelos homens da região os caboclos sombra brasileiro que também vieram de outros Estados a lamber era uma empresa que tinha um poder

muito grande ela tinha o governo do seu lado ela tinha o próprio exército aqui que a protegia né aqui entre os bairros nunca houve combates mas porque aqui ela tinha um contingente de até 300 soldados os coronéis também mandavam os homens que trabalhavam para os paraíbas né pra protegerem a companhia porque eles também tinham regalias né eles negociavam com a companhia lamber as Terras então eu digo que o estopim da guerra do contestado foi a chegada da a companhia lembra que se nós fomos ver a história onde começa no meu ponto de vista foi quando

a lama chegou expulsando os posteiros das terras matando as famílias aí houve a revolta do povo sertanejo caboclo jagunço que que eles são denominados é o regimento de segurança da lama tinha 300 homens Ele era maior do que a polícia militar de santa catarina inteiro né a polícia militar de santa catarina tinha 246 soldados oficiais incluindo banda de música era tudo todo o efetivo era menor do que o regimento de uma companhia particular mas a maior parte deste regimento a holanda era de caboco era de pessoal da da região os chefes dos principais capatazes esses

são norte americanos e muitos até ficar na região é a lama era uma companhia multinacional É com o perfil de exploração intensiva da madeira isso impactará impactava muito né não só nos terrenos que eles tiravam da população mas nos outros terrenos que ele explorava madeira mas que não pertence à holanda mesmo nesses terrenos o arrastar das toras fazer com que as os pés de erva mate que são arbustos que chegam a dois metros do no máximo três metros eles eram instalados fizeram arrasados Né pelo arrastar dessas grandes histórias de imbuia geral cárdia que eram esperadas

ali então ah ah ah o impacto da lama ele acontece do ponto de vista militar e econômico é social e até ambiental a brazil railway company ela traz então o que lá atrás essa questão das terras pertence a uma empresa e uma empresa estrangeira né ela tem uma conceção e direito né doados pelo governo não é de 15 quilômetros de cada lado dura em toda a Extensão da via que cruza a fazer todo o estado de santa catarina hoje de explorar a madeira e vender as terras encontrar no bolso de um caboclo seguinte dizer nós

não têm direito à terra só gente da europa aí já já já tá provocando a questão das terras é uma doença do primeiro momento aí a companhia essa assalto no brasil lamber ela está justamente o que propondo a expulsão do cabo por que ela não traz só vão dizer essa questão de Derrubada da maneira que ela traz um grupo de seguranças já especializados em que expulsar em tirar quem está atrapalhando eles trouxeram o povo do nordeste de fora pra mim naquela empreitada que era uma empreiteira para fazer a estrada de ferro eles prometeram de trazer

os empregados de lá e depois levar de volta e eles não fizeram isso a maioria eles matar ali e euro que pode escapar se juntou se com acabou concordando que tem uma mistura De pessoas enquanto os verdadeiros anúncios que era os pistoleiros da lambda né chegava e matavam então eles acabaram saindo daquele local que era uma propriedade própria deles que virou um a propriedade da estrada de ferro os pistoleiros da longa que vieram para o brasil eram pistoleiros dos estados unidos que eram bandidos lá a estrada de ferro o pessoal ainda lá me contratar vai

trazer o brasil aqui no brasil não Tinha crime nenhum que o governo daquela época ele queria trazer um estrangeiro trazendo grandes né e queria eliminar pra poder do pt foi tomando e formatando o que puderam matar e formatando foram eliminando índios e tudo ele não queria mostrar aquela gente de lá de fora que existia aquela gente humilde que o que existia ali na região a idéia até a terra aqui é muito grande É dentro da família daí eles queriam vá passar pela rodovia vacaria passo muito grande de terra aí eles garrafa não queria o que

é passar aí o governo do estado mandou militar vem em mata que ele precisava também matar né mas essa é pra matar todo mundo em uma estrada de ferro que desapropriou milhares de pessoas morreu milhares de pessoas e hoje está e desativada não está servindo pra nada você não pode ocupar as casas que estão Na beira da linha é estações né estão apodrecendo e o que aconteceu o caboclo morreu né o os americanos sobreviveram o que aconteceu estrada de ferro até aí né parada não servindo pra nada e nós cá poucos estamos aqui ainda sofrendo

aquilo que aconteceu no passado a estrada de ferro foi um desastre econômico porque ela era antes e econômica do início ao fim é o traçado dela foi muito serpenteado isso fazia Com que uma locomotiva não pudesse carregar uma uma grande composição mas quem fez o traçado não foi o governo foi a companhia que a companhia evitou fazer uma estrada muito reta que ela seria até economicamente mais viável mas teria que ceder mandar várias obras de arte mais aterramentos mais túneis da obra civil seria mais cara mas seria uma estrada que duram até hoje ou mais

se fosse feita pelas boas normas de engenharia que já eram conhecidas Naquele tempo né então aqui o que o que prevaleceu foi realmente o interesse especulativo imobiliário da companhia sobre as terras 15 quilômetros para cada lado da estrada de ferro se imagina o quanto foi usado para tirar madeira tirar cern araucária por cento e poucas araucárias aqui porque porque a lamber cerro milhões e milhões de árvores e araucárias de cedro de imbuia então para você entrar nesses matos hoje você Encontrar embu e muito difícil mas se você olhar por outro lado o pinus americanos a

irmã que é hoje um meio de sobrevivência também de muitas pessoas mais depois da bomba veio pinos [Música] [Aplausos] o 1 hum 1 [Música] eu fui um dez anos 12 anos e aprendendo As opiniões têm nessa prática é bem fácil eu falei demais mas foi o náutico está até adubação né é mais pesada ver porque a guerra do contestado foi uma guerra da erva mate na verdade os interesses de santa catarina pela região começam exatamente embora a toda aquela é aquele processo ou aquela história dos documentos do a posse do território ainda da capitania de

santa catarina mas também defendo a Tese de que santa catarina só se interessou pela região do contestado porque esse território tinha algo que interessava que era dramática que era é que representava naquela época quase 90% das exportações tanto o paraná quanto de santa catarina isso acabaria não estava interessado no território estava interessada assim o que havia no território que era uma máquina tão grande filão econômico depois sucedido pela madeira Na verdade a nossa cidade é o nome de ouro verde porque o derba matsuoka ela tinha um valor louco né é o pessoal foi se acostumando

porque na verdade quem fazia marfim e guiné o primeiro né ele o pessoal foi acostumando e aprendendo e fazendo né bem como é que a gente também não sei como cheguei a conhecer os índios mas o que fala isso aí né mas é uma cultura natural no brasil nem no brasil inteiro de clima quente não Dava mata né pode vender tempo pinheiro brasileiro tem a mata não tem não tenha uma morte quase todos tomam lá o chimarrão o chimarrão que de certa forma foi transmitido enquanto uma bebida para os caboclos que aqui viveram a partir

de evidentemente de escravos que fugiram para cada sobrevivente das grandes guerras que o brasil se envolveu ao longo da história como depois pelos colonizadores europeus ou seja o cara Vem da ucrânia e na polônia ele nunca tomou chimarrão e salvando uma vida cabocla do território do contestado [Música] o caboclo ele só foi violento a parte que ele foi violentado e parte 11 1 da justiça vale acreditar numa algo maior porque ele foi afastado ele foi expulso da onde ele vivia os caboclos não se revoltaram eles foram atacados assim se a gente for ver a guerra

no seu Contexto em diferentes momentos eles só queriam viver em comunidade mas que na época foi sentido né pelo poder local principalmente dos grandes fazendeiros e dos grandes coronéis como uma forma de desestabilização como um fanatismo um perigo que o primeiro combate foi lá no irene estava meu avô dos dois lado né materno e paterno tinha o meu tio os mais antigos que deveria conviver Aquele tempo tava naquele combate z o meu pai era tão mais texeira valendo é o nome dele ele foi numa guerra lá no irã nem matar o irmão não fico dois

no porto a polícia batendo neles lá de josé maria e joão gualberto morreu tudo de 300 polícia que foi lá shica por um foi baleado aqui meu pai foi baleado e baleado ali estavam atirando teu rio neste aqui tirar de lá do lado de lá é possível assim até que ganhou navegado e aonde é que é o golo Acabou por vencer o primeiro combate foi matado os dois chefes mas a maioria do cabo que defendeu daí foi aonde esse cara mais furioso que vê a força do paraná se reuniu com de brasília e eles foram

se defendendo e defendendo se defenderam no organismo se defenderam em taquara sul houve um bombardeio do segundo da coréia do sul que não foi um combate foi um massacre eles não tiveram chance de combater é o vovô ataque caraguatá e só em julho De 1914 é que eles passaram passaram por ofensivo aí a gente pode em eles passam a se auto denominar como rebelde mesmo é porque realmente eles deixam só de se defender e passa a atacar então entre julho e novembro de 1914 a uma grande expansão do movimento rebelde uma multiplicação dos redutos por

todo o planalto catarinense e e o pessoal se cobrados americanos digamos assim que tomavam as terras mataram crianças Matavam mulheres eles também queimaram calmon como o chiquinho alonso fica uma frase escrita hoje nos anais nos livros que ele disse não mata mulheres e crianças agora quem tudo quer dos americanos matem os homens matem uns os verdadeiros jagunço que são os pistoleiros da lan segundo venuto baiana tacoma escócia estava subindo para atender calmon não sabia que são joão dos povos estava sendo atacado e ao chegar aqui como ele Tinha conhecimento com os cabos e desceu do

trem pra conversar com os caboclos né e acabou sendo morto por aquelas pessoas que ele defendia tomás costa entrava dentro dos redutos foi o único militar que levou a história verdadeira para os governantes contando o que se passava dentro dos redutos o que se passava na vida cabocla como estava sendo tratado os caboclos do contestado né eu via ficha do matos costa Ele participou da campanha da noite ele recebeu elogios pelo assalto final à canudos ele arremessava bananas de dinamite e gritando viva a república ele achava que estava defendendo a república depois dessa geração de

militares vai vendo que eles não estavam lutando pela república dos sonhos dele há várias queixas tanto tomás costa como de outros oficiais do exército daquilo que ele será um dos mandões locais da Politicagem tudo isso hoje nós chamamos de coronelismo embora naquela época a imprensa os médicos e vários setores mesmo do meio político achavam que fosse impossível o desenvolvimento no país com a população nacional por isso a defesa da imigração vários desses militares não tinham esse como um projeto eles pensavam a nação e pensava a nação com ela tal qual ela existia então existe por

parte não só de Matos costa mas por vários intelectuais da média oficialidade do exército naquela época uma preocupação com a ação do contestado então eu acho que umas costa tem efetivamente uma o que a gente percebe na imprensa da época é que ele tenta negociar ele vai até o rio de janeiro efetivamente tentar buscar alianças políticas é pra tentar solucionar aquele conflito ele de uma forma política que não fosse Pela força efetivamente então ele tem esse processo só que é a morte dele quando ele quando ele morre ele é assassinado é um combate morre em

combate isso vai despertar um discurso de fúria da imprensa e de fúria de um dos militares que defendiam que não não se devia negociar que não se devia levar em consideração é os problemas sociais além da região e eles vão usar isso é eles vão usar a morte do matos costa como elemento para vingar e para forçar O governo brasileiro a dar uma solução militarista para a questão e não uma solução política a gente tem um relatório do fernando setembrino de carvalho que é o general que comanda a guerra na sua fase é mais radical

mais importante e nesse relatório setembrino diz especifica claramente lá o número inicial que ele tinha estimado de 4 mil homens ele esperava resolver o conflito com esses quatro mil homens mas Imediatamente ele percebe que não dá quando ele precisa de pedir uma força auxiliar são mais 2 mil homens então em termos de efetivo do exército são seis mil homens oficialmente declarados mais 2.000 jagunços contratados como força auxiliar jagunços que eram homens dos coronéis da região que foram pagos com dinheiro do exército que são vaqueanos e ao mesmo tempo dava esses a esses aqui anos também

toda tecnologia bélica do exército brasileiro É disponível para esses jovens o joão maria é uma liderança ausente joão maria não parece durante a guerra mas todos os devotos de joão maria estavam presentes nos redutos agora o mundo de joão maria muito maior porque entre os vaqueanos que combateram os sertanejos existiam também muitos devotos de joão maria é um complexo agora josé maria é era um curandeiro ficou famoso como curandeiro conhecido como curandeiro eficaz Ele nunca se apresentou em vida como um realizador só depois da morte dele no combate de irani é que ele teve uma

memória certificada pelos caboclos e e foi que ele morre no primeiro combate então há a a peculiaridade do movimento contestado é justamente essa não há uma única liderança do início ao fim é uma sucessão de lideranças dentro da mesma tradição cultural que vai tocando a vida nos redutos ao longo do conflito O primeiro tem as lideranças místicas das meninas e dos meninos deuses nas meninas virgens - deuses a teodora o manuel joaquim depois mais tarde a maria rosa a maria rosa já marcam um processo de transição a maria rosa era uma vidente mas ao mesmo

tempo gera uma comandante briga [Música] sabiá [Música] levantar [Música] ela comandava diretamente a ela não precisava da interpretação dos mais velhos é ela tinha o comando direto e ea partir do circo e da intensificação dos conflitos vai crescendo a presença das chamadas de lideranças de briga muitos deles antigos maragatos antigos federalismo aos interesses russos que existiam pelo planalto que vão se identificar ao longo das décadas anteriores com a Tradição de joão maria então todo a querer aquele povo o ervateiro milhões de agregados já tinha sido recrutado para as forças ou do ciman dos jogos mas

negados era gente que tinha experiência de briga existiam até entre eles veteranos da guerra do paraguai não era uma região isolada no planalto é uma região fortemente ligada tanto ao norte quanto ao sul do brasil pelo caminho das tropas Então a população que sabe que que sabia o que acontecia em buenos aires e no rio de janeiro é uma população que tinha um arco de relações sociais que o tropeirismo fazia com que tivesse essa abrangência geográfica maior então eu não concordo com as teses que dizem que o caboclo era um isolado ignorante uma tutu 11

alguém não há esses sertanejos resistem vive no mundo com muitas experiências com muitas Conexões a ferrovia para eles não é uma surpresa eles sabiam da ferrovia da silva estava sendo construído em são paulo no rio grande do sul e quando chega lá o ramal não é uma novidade para ele o exército brasileiro tentando se reorganizar como instituição até até aquele momento o exército brasileiro ele tinha uma má fama não existia serviço militar obrigatório é o serviço ele era voluntário e sempre faltava gente e esse Número que faltava tinha que ser preenchido de alguma forma geralmente

mandava se para trás delegacias para que os delegados é preenchesse esses claros não se tinha uma ideologia militar e durante a guerra do contestado é o exército está tentando mudar esse perfil no século 20 o exército tinha passado por uma experiência muito traumática que foi a atuação na guerra de canudos essa situação foi dramática para o Exército brasileiro e depois da guerra você tem 1901 euclides pública os sertões e nessa narrativa do euclides a participação do exército não é louvável então durante a guerra do contestado precisava se repensar a a participação do exército nos movimentos

sociais e essa representação extremamente negativa precisava ser mudada estava já no brasil em experiência uma tentativa de instituir um serviço de aviação militar no brasil que não existia até então a Gente não pode dizer que houve efetivamente o uso da da aviação no contestado ele ele foi os primeiros testes já nos primeiros testes um avião dodô que caiu e o que ocorreu e com a morte do único oficial do exército é preparado pra isso teve que a abortar todo o projeto mas ainda assim você tem vindo de carvalho fotografou essas aeronaves fotografou ele frente com

com o quique da bola e publicou isso nos jornais do rio de Janeiro e para a memória da sociedade posterior quer dizer pra nós que investigamos isso se a gente não tomar cuidado a gente olha para essas fotografias e pensa que ali efetivamente foi usado aviação para fins militares o exército quando se retirou daqui nos seus relatos disse que matou 800 pessoas mas a história oral contar de pai para filho em 100 anos faz com que os números até possa aumentar um pouco a diminuir Porque a questão da epopéia de um lado de outro né

foi uma guerra época hoje posso falar da guerra do contestado se eu sou um descendente de caboclo assim como militar pode lá e cada um vai querer dizer o seu número que vem lá dos seus ancestrais é dos textos mais militares são de 8 a 10 mil alguns textos sociológicos talvez mais antropológicos tratam de 10 a 20 mil vendo uma vala comum com 4 mil corpos Sendo que havia mais de 28 lugares como esse quase 30 lugares como esse como pode dizer que só isso morreu 10 20 mil pessoas se a uma vala com 4

mil e há pelo menos 30 valas com mais ou menos gente não é item crematórios e os crematórios ajudam a pagar o número de mortos e quanto mais gente morta maior explicação e maior necessidade de uma explicação futura então nunca vou saber quantos foram cremados nos 2030 crematórios que é contestado teve que Vai de lebon régis até porto união registo de existência deles foi tanta gente que morreu que lhes dá e depois de o governo mandou máquina em fazer buraco empurra que não adiantar nada para não ficar sem né disse que enche e assim sabe

que o patrola os controles fazenda buracão e daí implorava para jantar a de que todo meio vivo ainda temporada fez buracos e daí nem com brilho nem nada que ele ficou assim à mercê dos nichos 7 a diana moreira que era tia da minha mãe Ela já com 104 anos os seus momentos de lucidez aos seus chiliques engraçado falava sozinha o que ela falou e naquela época não dava pra comer carne de porco e se a comer carne gente dali a pouco um longo silêncio ela voltar todo dia parecia um cachorro com a mão à

perna com a cabeça de gente aqui dentro de casa silêncio quer dizer aquela daquele vilna para beber água Tinha muito cadáver lá você vai somando as coisas ainda hoje existem vários cemitérios dos sertões que ninguém sabe a origem porque quando matava ou deixava lá as famílias naturalmente pegar esses cadáveres e colocavam da vazio cercavo de pedra botavam cruz escondida você sabe que casa de caboclo nunca tem medo de psico filho 45 a eu por exemplo já vai dar uma época mais adiantado que a década de 30 Eu sou o primeiro de dez imagina 10 que

já se prevenir para não ter muitos filhos agora imagina ser possível compensado abunda opinião ea caça todos frutos ea família não tinha sociedade precisava ampliar a família pra a terra com band são joão maria foi invadido e depredado atacado enfim e os seus seus filhos perseguidos presos torturados mortos hoje num sítio porque presumir presume se que uma Guerra deve haver compatibilidade de de adestramento e de armamento bélico aquilo era que iam coisa fácil isso é guerra o genocídio na guerra contra um povo e principalmente uma guerra movida contra o seu próprio povo ela não é

uma coisa é inevitável ela é uma decisão política você pode mover uma guerra ou você pode fazer uma opção política para tentar negociar isso por outras vias a opção de um de guerra para o Contestado foi feita pelo que tem vindo de carvalho pelo exército brasileiro e acatada pelo governo brasileiro em qualquer lugar que tu andas por esse imenso território do contestado que é do tamanho de alagoas só a área da guerra é tem na memória dessa população a notícia de que a uma encruzilhada de que há uma certa das mortes a curva da degola

ou seja o nome dos lugares mostra morte eu tenho uma certa as mortes que morreram pessoas só têm Uma curva da degola por degolaram pessoas como contabilizar 20 mil 40 mil 50 mil mas já não importa mais a quantidade o brasil é signatário desde aquela época de tratados éticos de guerra de como agir sobre a guerra e tem uma guerra civil aqui o povo contra o estado e quando eles já estavam trancafiados no fundo desse vale ela só prendê-los né ou seja muita gente pobre que vai precisar de terra de Trabalho de uma casa de

escola já que está pacificada região e como é uma gente que não serve aos propósitos daquele momento histórico porque não são brancos então só o número de mortos é não explica o horror que o contestado que o povo do contestado viveu mas aquilo que foi promovido sobre eles porque não é só teimar pessoas dentro de casa os ingresos matá-las enterrá-las jogá-los no rio e fazer com que o rio se Transforma em uma corredeira de águas rubras ao amanhecer do dia de tanta gente que morria no interior desse território mas é a destruição da dignidade do

ser humano porque a casa de estupro mulheres crianças e homens foram violentados sexualmente pela república e esse horror não é uma fotografia que vai estar num livro seja um livro científico um livro de memórias é um romance há muitos romances bonito sobre o Contestado uma tese de doutorado a apresentação da monografia não é isso é algo muito maior as fotos na realidade ajudam esconder tudo está por trás dela servem como uma cortina do imenso a peça de teatro que foi esse palco imenso que foi contestado é um grande palco de uma guerra não é mas

não foi ficção o manel lamos o último apanhado a lua florianópolis nenhuma prisão foi campeão [Música] hoje a pessoa ou pessoas procuram na [Música] guerra do contestado efetivamente a guerra do contestado ela é singular com uma guerra de canudos é singular essa guerra ela existiu é e ela acabou e quando o exército se retira da região ele não leva de volta essas armas essas armas permanecem nas mãos dos back anos que estão a serviço dos coronéis que eram os principais inimigos dos Sertanejos da região o exército faz um serviço de modernizar tecnicamente os coronéis do

contestado com a ausência majoritária do exército a guerra vai ficar mais violento ainda que são as próprias dos coronéis dos grandes fazendeiros na fase final do açougue né que vai promover um massacre maior ainda essa operação limpeza pra mim foi o pior da guerra envio à família colocava a família do lado do outro pegava o o o suspeito ou então o Veterano de guerra testemunha ocular o a pessoa que supunham seria um líder para retomar as atividades guerrilheiras dos sertões em busca do seu pedaço de chão e ali dava um ser mal e ali e

colocavam se o cidadão enfrente um outro vinha e empurravam ali pra cima e um facão no pescoço na frente da família com a dengue existe se vocês abrirem a boca é conseguir o mesmo precisa ser muito inteligente para entender o extermínio do caboclo que Havia propósito disso tinha que branquear a região esse é o conceito era a visão era o viés da da república excipiente aí eu vi entender porque na minha infância a gente era sufocado ela podia perguntar não podia falar a minha vivência meu pai não falava com ninguém falava que falava no termo

jagunço realmente é o demônio não se podia tocar nesse assunto porque no final da guerra as pessoas que foram arrebanhados desses Vales e foram levadas para rio negro para canoinhas mil pessoas oitocentas pessoas presas pelo exército pela polícia e daí ficava a pergunta a pergunta num telegrama passado o rio de janeiro que vamos fazer com mil pessoas que foram aprisionados são homens mulheres crianças famintos a ordem com certeza que veio do rio de janeiro esses documentos são documentos que devem ficar desaparecidos que uma ordem que diz assim são mil bocas para alimentar Então ele mínimos

[Música] em santa catarina o samu giro chamados a assinar o acordo de mt o teu história no contexto de agosto de 2000 de janeiro termina aidan gestão do cartel samu hoje serve [Música] a guerra foi vencida pelas forças do exército dos coronéis da empresa ferroviária e o projeto de europeização Do planalto foi levado a cabo aí o fazendense é reunir fase uma daquelas fez tona mas aí quando se olha a espanha que estão a tela negra dinho educativo de bambu brasil passar bem por que não caia mas o faça bem deles nos para fazendeiro calhava

boim crippa tudo no gramado assim chamava era desde que eu escolher aquelas tripas sim em fazer o fogo ameaçava um tema o pp de bastante ajuda fora né pra vc é tomar podiam ajudar a encarar ea construir um negócio Pra melhorar pra nóis aqui porque paraná e que é muita complicada que o recurso nenhum o que tinha de dele e quero poder ajudar a comunidade vai tirar dele a lei então qualquer coisa que não tirar ainda com a igreja a igreja por causa do andulo racismo à leão nós pois não podemos participar muito dele a

igreja aí não dá nem participar muita é chico sempre olhando desde a cabeça até derreter muito já o preto aqui eu tinha desde aqui chegar lá e fazer um baile Aqui tinham na porta de ligação preta não tem lugar pra você ea população cabocla foi cada vez mais sendo marginalizados das periferias das cidades profundo dos rios nos vales mais íngremes nos terrenos mais perigosos então hoje ela faz parte de uma das camadas mais pobres está da classe trabalhadora no canal né então vive uma situação em algumas regiões semelhantes a um apartheid social eu acho e

afirmou que santa catarina Deve muito ainda por contestado o contestado hoje se você perguntar algumas escolas infelizmente os alunos não sabe o que foi ele sabe só que houve uma guerra do contestado mas não sabe o motivo por que aconteceu essa guerra porque aconteceu essa revolução cabocla o porquê que os caboclos e revoltaram né porque passa uma estrada de ferro por aqui foi apenas pra transportar madeira né pra comércio e centrou para transporte de passageiros As pessoas não sabem então santa catarina deve muito eu até perguntei para alguns deputados o porquê que a assembléia legislativa

do estado não se importa com a região do contestado hoje é mais pobre de santa catarina quem vier me matar um caboco sim sem um caboclo pudesse defender porque as forças eram maior mesmo lutando mas não conseguiu se defender foi uma matança muito grande e Acabou não foi recompensado assim em pnom pelo estado por isso certa forma o estado só com o estado sabe que deve para nós desde aquele tempo ficou aquela gente ali sem saída sabes em que é porque ficaram sem nada na época daí vão começar no nada ele vive em casinha de

paula arriscado como desvio porque o governo nunca deu a mínima desta gente mesmo depois da guerra antes já que eliminará só que daí não puder ali algum Sobreviveu e depois o governo deu a mínima assim foi coisa que ficou à mercê sim é jogado e nunca pudesse desenvolver nesse sentido a garros no ano continua e continuam vencendo há os coronéis mas mesmo assim ainda hoje existem muitos joaninos são aqueles uma feliz expressão da professora tânia velter né juninos são os seguidores de joão maria que crescem entre populações caboclas entre descendentes de imigrantes crescem em comunidades

Indígenas e comunidades quilombolas então é e defendem ainda uma uma vida diferente e várias regiões que procuram é reviver uma esperança né claro em um contexto bem diferente mas é reviver uma esperança de justiça e bem estar dos princípios não seria muito diferente [Música] efe [Música] a caminhada de certa forma é rememorar Né elas buscam também fazer com que a população local regional via imprensa e as escolas não é os poderes públicos municipais que têm a sensibilidade da importância da sua história e da sua passagem por essa guerra é fazer com que isso ressurge das

cinzas né e esse é o valor que de certa forma temos um grande massacre de da páscoa de 915 aqui era uma guerra estava pela vida então depois de cada uma das Três grandes batalhas se fazer uma festa para comemorar uma batalha vencida pela vida felicidade com música [Música] quando a gente caminha quando a gente cavalga pelo contestado a gente está fazendo ressurgir a luta pela vida e pela existência que os povos caboclos há 100 anos atrás de certa forma fizeram existir por isso que eles são um exemplo ao povo de santa catarina do contestado

do paraná e do Brasil que em união em solidariedade a um povo pode se levantar contra a tirania todo ensinamento aqueles que lhes ensinava a lei pra nós leandro miranda antiga né ele sempre gosta nada contra o pequeno clã da também antiga e foi fazer gerada em fazer o time pouco número quiser emília de lembrança para nós a esse tempo era só estamos repetindo [Música] E ficou as danças antiga fazenda santa maria rosa tem a um shopping gum grande desta natureza mais famosa tudo é desta data que turim é bahia que eles fazem eles vão

fazer a apresentação o que eles mais pede atenção da pele [Música] i ae ae olha eu o zagueiro gum [Música] ae [Música] ayew é [Música] ei 4 ae [Música] ae [Música]